2026届高考散文阅读中“曲解文意”解题依据阐释与训练

**基本信息** 以“形神双重验证”为核心，构建“设误类型-解题步骤-避坑技巧”三阶方法体系，系统破解散文阅读“曲解文意”难题，培养学生逻辑思维与文本解构能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|5类设误角度+4步解题流程|内容与艺术手法双重验证法，关键词比对与主旨锚定技巧|从设误本质（形神背离）到解题路径（定位-比对-验证），形成闭环逻辑链| |典例分析|2个典型案例+5篇名家散文|“敏感点标记法”“选项-原文-主旨”三维比对法|通过鲁迅、铁凝等文本实例，具象化抽象解题原理，实现方法迁移| |考题对接|3篇文本+9道选择题|绝对化词语排查、情感基调匹配等避坑三技巧|从单一考点突破到综合能力应用，梯度提升文本鉴赏与批判性思维能力|

2026届高考散文阅读中“曲解文意”解题依据阐释与训练 目录： 1. 姜异新《再读鲁迅：重新昂扬的“青春”》——对文本相关内容及艺术特色的理解 2. 沈轶伦《名字和名字在一起》——对本文艺术特色的分析鉴赏 3. 铁凝《你在大雾里得意忘形（节选）》《散文里没有规矩（节选）》——对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 4. 《落在生命中的雨》——对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 5. 迟子建《最是花影难扫》——解说文本最后一段 【考点研究】 一、高考散文阅读中“曲解文意”解题依据 1.“曲解文意”的常见设误角度 高考散文选择题中，“曲解文意”的错误设置集中在内容理解与艺术手法两大层面，具体表现为以下类型： （1）内容层面 以偏概全：对原文局部信息过度引申，忽略整体语境。例如将“可能”表述为“必然”，或截取部分内容歪曲原意。 无中生有：选项内容在原文中无对应信息，如凭空添加人物心理、事件因果等。 偷换概念：替换原文关键词语，改变表述对象或范围。例如将“物象的象征意义”曲解为“实物的实用价值”。 （2）艺术手法层面 技巧判断错误：混淆表达方式（如将“插叙”误判为“倒叙”）或表现手法（如将“托物言志”误作“借景抒情”）。 效果分析不当：对手法作用的解读与原文主旨矛盾。例如将“反衬人物孤独”曲解为“烘托热闹氛围”。 因果关系颠倒：混淆原文中事件的逻辑顺序，如将“铺垫”作用说成“总结上文”。 2.解题依据：以文本为核心的双重验证 （1）内容理解的验证依据 原文关键词句的精准比对 选项表述需与原文对应信息完全一致，尤其注意 限定词、程度词、时间词 的差异。例如原文“有时会引发思考”被改为“必然引发深刻思考”，则属于程度上的曲解。 上下文语境的整体把握 孤立截取某句易导致误解，需结合段落主旨甚至全文“神”（即中心思想）进行验证。例如某物象在文中象征“坚韧”，若选项解读为“脆弱”，则与整体情感基调冲突。 （2）艺术手法的验证依据 手法判定的文本依据 散文的表现手法需符合“形散神不散”的特征，如“线索”必须贯穿全文，若选项提及的“线索”仅出现在局部段落，则属于曲解。 效果分析的逻辑合理性 艺术手法的作用需与文本内容、主旨直接关联。例如“对比”手法的目的是突出差异，若选项解读为“强调共性”，则违背手法本质。 3.解题步骤：从“定位”到“比对”的实操流程 （1）全面阅读，标记敏感点 通读全文后，标注选项中 显示内容（如“原因”“目的”）、艺术特色（如“比喻”“象征”）、信息区间（如“第3段”“结尾处”） 的关键词，明确验证方向。 （2）找准原文对应区间 根据选项关键词定位原文段落，对比选项与原文的 表述差异。例如选项提到“作者对城市生活的批判”，需在原文中找到直接抒情句或间接暗示的细节（如环境描写、人物态度）。  （3）双重验证，排除干扰 内容验证：检查选项是否改变原文的“或然/必然”“部分/整体”“已然/未然”等逻辑关系。 主旨验证：若选项与全文“文眼”（如标题、结尾句）或作者情感倾向（如“赞美”“反思”）冲突，则可判定为曲解。 4.典型案例分析 选项表述（错误示例） 原文对应内容 曲解类型 解题依据 “作者通过描写山林景象，表达对归隐生活的向往” 原文：“山林的寂静反衬出内心的焦虑” 情感主旨曲解 与全文“反思现代社会压力”的“神”冲突 “第5段插叙是为了补充人物背景，与主线无关” 原文：插叙内容为下文“人物性格转变”做铺垫 结构作用曲解 插叙的实际作用是“铺垫”，选项忽略其与主线的逻辑关联 5.避坑技巧总结 忌主观臆断：所有结论必须有原文明确依据，不可仅凭“常识”或“感觉”推断。 重细节比对：关注选项中“最”“都”“一定”等绝对化词语，若原文无对应表述，则可能为曲解。  抓核心“神髓”：散文的“神”（主旨）是判断正误的终极标准，任何脱离主旨的解读均为无效。 通过以上依据与策略，可系统识别“曲解文意”类错误，提升散文阅读选择题的准确率。核心原则始终是：选项必须与原文“形”（文字）和“神”（主旨）双重契合。 【考点示例】 一、姜异新《再读鲁迅：重新昂扬的“青春”》——对文本相关内容及艺术特色的理解 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 再读鲁迅：重新昂扬的“青春” 姜异新 鲁迅给人的印象仿佛是没有过昂扬的青春——读书是辍学的，婚姻是包办的，工作是孤闷的。 第一篇现代短篇小说《狂人日记》发表时，蛰伏绍兴会馆的他，已经37岁。当许广平走进他的生活，他已经45岁。爱情来得太迟。 创造社的年轻文人又毫不客气地冠以“老”字，让他一度成了追悼没落封建情绪的落伍者，一个“记性真长久”的“老年人”！ 鲁迅本身的文字也很少充满青春激越。即便是《朝花夕拾》中偶尔闪现的激情之光，也在时时反顾的叙事踌躇中渐次暗淡。 于是乎，一代代读者心目中的鲁迅固化为时而“横眉冷对”，时而“醉眼陶然”的老先生，无论如何都带着迟暮之感。正如其在《野草·希望》一文中所抒发的，①“没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音”。 然而，果真没有吗？ ②“我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。” 是啊，究竟是青春。当鲁迅在北京西三条21号“老虎尾巴”内写下这篇散文诗时，仰看流云的天空已非明治日本的天空，然而，他所看到的未必不是年轻时的心灵悸动，他血液中奔腾的也一定仍是那东京时代未竟的文艺梦。 更何况，发表于《河南》的《摩罗诗力说》等五篇文言文章，便是鲁迅居住于此期间整理收入杂文集《坟》的，且由暂住南房会客室西间小屋避难的北京女子高等师范学校学生许广平抄写。 这是他们爱情的见证。 “究竟是青春”，凸显的不只是时空维度，更是鲁迅的文学感遇。反之，迅哥儿喜读的宝书《山海经》，实则是一部上古地理学著作，这提示我们也不该忽视鲁迅文学中的地理潜文本。 尤其是，地理学维度别致地转换在鲁迅有关日本的文字当中，产生了强大的修辞力量。《藤野先生》那句有名的“东京也无非是这样”，《<月界旅行>辨言》那不被关注的副文本——“译者识于日本古江户之旅舍”，以及自传中的“再到东京”，无不凸显着先生曾经投身的翻译事业，以及在异乡殚精竭虑的岁月。 那么，著名的弃医从文是如何展开的呢？ “我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得厉害；还没有中国的学生。 …… 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”（《藤野先生》） 一个简单的代词“这”，让索居之仙台如此的生动可感。东京、横滨、水户、仙台，这些散落在鲁迅文本中的地点，不再仅是一个个地标，而是唤醒主人公青春记忆的文化符号，融入了鲁迅对文学品质的不懈追求，成为其创造出的新的文学空间。 ③更重要的是，“到东洋去”后，无论是家国情怀，还是忧患意识，在后来的鲁迅那里，都化为了文学表达，正是其不凡的诗学创造力将作者与读者的精神纽带永远绾结在一起。 除了虚构艺术世界里亦真亦幻的鲁镇、未庄、吉光屯、咸亨酒店、吉兆胡同，除了以符号代替现实的S城、S会馆、到N进K学堂，那些与客观地理真实融合在一起的共名文学空间，更可以长长地罗列下去——百草园、三味书屋、安桥头，赵庄、江南、石头城、西城、厦门岛、白云楼、大钟楼、内山书店……它们常常远离了线性时序，用彼此远隔的一个个瞬间，营造出独有的时空逻辑，生发着多义的引申表达。 更妙的是，校完《唐宋传奇集》后的鲁迅在序例文末特别写上，④“时大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在广州”。[注]这简直就是一篇17字的微小说。属于小说的要素全部具备，令人唯有叹服。甚至就连50岁得子，给孩子取名，也取“海婴”，意谓“生于上海之婴孩”。如此一来，信封上随手写下的“宫门口周宅”仿佛也透着满满的文学张力，这一系列对于地点的用心使用与文学妙用，超越了时空桎梏，深深打上了永恒的鲁迅印记。人们的地理认知因之而悄然改变，精神世界因之而丰赡多姿，心灵深处也同时拥有了一方独属于鲁迅的诗学疆域。 在文字丛林里寻幽探胜，当然会收获绝佳的阅读体验，最好是手持一份鲁迅在各地的行迹图，浸润于心声洋溢的鲁迅文学，置身更为广阔的文化象征之地，自己也仿佛成了行旅文人，不是别有一番滋味吗？更何况，鲁迅虽希望自己的文字速朽，却成就了不朽的世界经典，这样的文学生命力难道不是永恒的青春吗？ （有删改） 【注】高长虹曾追求许广平，并写诗将许广平喻为月亮，将鲁迅喻为黑夜。1927年鲁迅在广州中山大学任教，与许广平一起生活，在撰写《唐宋传奇集》序例时心情大好，忍不住加了这一段以“刺高长虹”。 导语 这篇评论文以“青春”为切入点，重新解读鲁迅形象，颇具新意。作者通过时空双线交织：一方面列举鲁迅被误读的“迟暮”表象（包办婚姻、大龄成名等），一方面挖掘其文学地理中的青春密码（日本留学记忆、上海生活印记等）。巧妙运用“地名诗学”分析法，将百草园、仙台等地理符号转化为青春载体，揭示鲁迅创作中隐藏的激情。文中大量征引鲁迅原文，形成互文对话，最终完成对“铁屋中的呐喊者”到“永恒青春书写者”的形象重塑。 问题 下列对文本相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（   ） A．作者用一系列地名串联起文章内容，形散神聚，既体现了鲁迅丰富的创作经历，同时也表现了鲁迅的昂扬青春。 B．“海婴”“宫门口周宅”两处地名的使用，体现了鲁迅对地理元素的创造性使用，也体现了文学家的诗学疆域。 C．鲁迅文本中日本地名的频繁使用旨在对比中日文化的差异，唤醒作者的青春记忆，融入其对文学品质的追求。 D．文章结尾从读者的角度写鲁迅永恒的青春，照应标题，引导读者重新理解鲁迅独有的魅力，从中获得精神力量。 答案 C 解析 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“旨在对比中日文化的差异”错误。根据文中“东京、横滨、水户、仙台，这些散落在鲁迅文本中的地点……而是唤醒主人公青春记忆的文化符号，融入了鲁迅对文学品质的不懈追求”可知，鲁迅文本中日本地名的使用，核心是作为“唤醒青春记忆的文化符号”，承载其文学追求，而非对比文化差异。 故选C。 二、沈轶伦《名字和名字在一起》——对本文艺术特色的分析鉴赏 文本 阅读下面的文字，完成小题。 名字和名字在一起 沈轶伦 （1）北方的树真高啊。白杨成列出现，一高高出三十来米。当风吹动叶片，哗啦啦响成一片，像走在湍急的河边。叶子正面绿，翻面白，摇曳时，瞬息间千百种排列组合变幻，将照射下来的阳光分解又重构，闪烁如粼粼波光。我在秋天来到北京，从宿舍往南，走到元大都城垣遗址公园，沿着老护城河散步，也倾听千万片树叶波动的声响。 （2）元大都城垣土壕遗址如今最高处十余米，宽逾30米，若无红线圈起“爱护文物”“禁止入内”标志，肉眼很难识别这些平平无奇的土坡，与马可波罗笔下那个繁华城市的宏伟城墙有关。1368年，元大都被攻克，北城墙向南缩约五里后另筑新墙，由此北京城的北界被重新定义。留下的土墙没有被铲平，是自然而然地，颓寂了下来，天长地久，生出草和树。 （3）老人沿着它们散步，扎着头巾的跑者慢跑，一个小孩子蹒跚着在墙角下的草坪上奔向他的保姆。当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖，分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了。 （4）只有植物在舒展、蜷曲，鸟在其间跳跃，它们灵巧地翻转身体啄食海棠结出的红果，细细的小爪子每一跳动，都发出窸窣的声响。万物按照自己的节律生长，像对一切浑不在意，像有人对一个不可战胜的巨人轻轻耳语一句：睡吧，那巨人就坐下了，那土墙就都睡着了。 （5）北京的秋色，也进入了最美的时候。 （6）我开始看惯了这些树木。而它们又给了我新的惊喜。原本乔木灌木上的叶子，一律都算绿色，但现在它们开始显现不同的色彩，像一群下了班的人，脱去统一制服换上了自我的便装。而每一件贴身衣，都是一个独立意志的展示： （7）有的变黄，有的变红，有的转成褐色、赭色，有的在一片树叶上同时有着数种颜色的渐变和晕染。本来满园色调一致，如今展露截然不同的画面。 （8）这个从单色到彩色的过程，究竟是叶片们从无到有，因适应外界变化，开始变得新颖绚丽，还是它们从有到无，去除伪饰，终于暴露了本性的差异？ （9）这大约就像一群起点一致的年轻人，初见时一样青葱可爱，然后在人到中年时，各自境遇千差万别。人生不相见，动如参与商。但即便日日相见、比邻而植，有时也要耗费一片叶子的一生，才知道大家原本因颜色相近，就引为同类，也算误会一场。 （10）也许就是要到春夏都落幕，你才能在共性中看到个性，又从个性中看到共鸣，才能在告别中遇到相见，又从老成中萌生初心。也许生命就是要到回收的阶段，一个人才刚刚触摸到自己冰山下的本色，才能辨别一二，才能在最后一次爱中又如初次坠入爱河。可冬的脚步就这样来了。一夜风紧。早上起来，宿舍楼下的银杏，落了一场金雨。任尔赤橙红绿，再盛大的色彩狂欢，都进入收尾。 （11）我还是会在课后去元大都城垣遗址公园散步，裹紧我从南国带来的最厚的外套。一个我看不见的时钟在敲着点数。听到的生物都竖起了耳朵。 （12）只见原先悠闲的动物变得紧迫起来，吃东西时不再从容。它们凭着本能在为越冬做准备。而高大的白杨，也叹息般摇落了所有的叶子。走在公园步道，地面如被一场落叶的大水漫过。 （13）白杨开始变得光溜溜的树身上，那些如眼睛一般的图案变得清晰。 （14）有的是狭长上扬的丹凤眼形状，有的如堆满鱼尾纹的老者的眼睛，有的是略略上翻的骄傲的眼，有的是慈目微睁的眼。当暮色四合，成排的白杨树身上，千百只眼睛会不会一齐眨起来，用一种我不能察觉的方式？又或者当夜色最终笼罩一切，它们会低垂下望，入定般凝视每一个路人。 （15）白杨树身上，那些被游客刻上的字，也由此显露。或许原本只是被刻在齐人高位置的一小行字，随着这高大的树的生长发育，名字也变大，笔画变阔，位置变高，变得不可触及。我在下面辨认这些名字时，得仰头去看。 （16）这是百家姓中的一个常见姓。或者是一个常见的男人名和一个女人名在一起。有时是一个孩子气的字迹。恐怕没有任何恶意的，大自然的一个造物在另一个造物身上留下刻痕。树并不在意，它只是带着那疤痕向上伸展了。 （17）那刻字的人，还会经常来这个公园吗？他还会在千万棵树里一下子找寻到自己的名字吗？他还记得刻字时的季节和心情吗？我不禁想。个体的寿命如此短暂，比这更长一些的是人的文字，再长一些的或许就是建筑物的残留，比如这一段城垣土壕遗址，再长一些的就是自然。当我们熟悉的一切参照都不存在，用以衡量物理距离和时空维度的尺度都消失意义，这一片白杨还会在吗？ （18）还会在吧。带着名字和名字在一起。 （19）在预定离开北京的最后一个月，那个夜晚降临，飞雪也随之降临。连京城的人都说，近十年没有见过这么大、这么好的雪了。这将我已经熟悉的元大都城垣遗址公园又变了模样。雪后的公园，冷得干干净净。绿色的世界，彩色的世界，最后都变成了纯白的世界。 （20）我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字。但我知道，在茫茫的宇宙无数星系中，在淡蓝色小点似的地球上，在某一个角落，有那么一小块地方，我们在一起，我们在一起过。而生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫。 （有删改） 导语 这篇散文以元大都城垣遗址公园为背景，通过细腻的景物描写和深刻的哲思，展现了北方秋景的壮美与生命的轮回。作者以白杨树为线索，将自然景观与历史遗迹交织，探讨时间流逝、生命本质等永恒主题。文中拟人化的笔法赋予自然以灵性，而“名字”的意象则巧妙连接个体与永恒。作品既有对秋色变幻的诗意捕捉，又包含对生命意义的理性思考，体现了作者观察的敏锐与思想的深度，在平凡景物中开掘出丰富的内涵。 问题 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以白杨树和城垣遗址为切入点，通过描写自然景观与历史遗迹，呈现深刻的人文思考。 B．第3段反复出现“界限消失”的描写，旨在凸显现代都市生活对传统历史记忆的抹除。 C．作者善用拟人手法，如“那巨人就坐下了”，将自然与历史人格化，增强文本的生动性。 D．本文景物描写兼具诗意与理性，在变化中传递作者哲思，这和《我与地坛》的写法类似。 答案 B 解析 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“旨在凸显现代都市生活对传统历史记忆的抹除”错，文中“界限消失”的描写，如“朝代和朝代之间的界限消失”“此处与彼处之间的界限也消失”，并非强调“现代都市生活对历史记忆的抹除”，而是通过自然与时间的消解力量，表现历史最终融入生活的主题。 故选B。 【考题对接】 一、铁凝《你在大雾里得意忘形（节选）》《散文里没有规矩（节选）》——对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 你在大雾里得意忘形（节选） 铁凝 我在一个大雾的早晨步行着上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我庆幸我对这走的选择，原来大雾引我走进了一个自由王国，又仿佛大雾的洒落是专为着陪伴我的独行，我的前后左右才不到一米远的清楚。原来一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派，这气派使我的行走不再有长征一般的艰辛。 为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤，雾还能被你步履轻松地去驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。 为何不作些黑白交替的对比呢？黑夜也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己，只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。①你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 我开始稀奇古怪地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来。再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡。走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走。走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步，嘴里得叨念着“呛呛呛，七呛七……”。走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花衫，再走一个肚子疼。推车的，挑担的，背筐的，闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。要么装一回记者拍照，只剩下加了速的倒退，退着举起“相机”。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。 我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。于是你和我不得不继续古怪着自己擦肩而过，你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。 当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。 但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，只因为我们都在大雾里放肆地走过。也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。②我珍视这样的相遇，或许还在于它的毫无意义。 然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？ 你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会带给你具体实在的记忆，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。 文本二： 散文里没有规矩（节选） 铁凝 散文有范式吗？鲁迅早就说过，散文其实是大可以随便的。散文河里没规矩。上世纪九十年代，史铁生写了一篇《我与地坛》发表在《上海文学》，没标明体裁，结果，小说刊物当小说转载，散文刊物当散文转载，一位评论家评价说，不管《我与地坛》是小说还是散文，这一年的文坛有这一篇作品就够了。你看，文学体裁的边界被模糊了，被消解了，读着好就行，管它是啥。梁简文帝说过，立身先须谨重，作文且须放荡。③循规蹈矩，中规中矩，没有胆识，没有创新，只能炮制看似美丽的垃圾，不如不写，给文学环保事业做点贡献。 《散文选刊》的编选者有理论上的自觉，在打破“散文太像散文”这个问题上做出了努力，对当代散文写作起到了引领的作用。入编的《我的抑郁症：精神病院、电击及失忆》，从内容上可以看出作者是一名大学生，虽然有些稚嫩，但像新鲜的还带着毛刺露水的黄瓜，真实可爱，作者武靖雅不是在写散文，而是生命体验的实录，给人以彻骨铭心的感受。凸凹是个成熟的作家，他的入编作品《救赎》却采取了“反文学”的写法，过于藻饰的文学化会伤害作品的肌理，他将自己的生命情态、心路历程、灵魂煎熬一一剥落外饰，坦然呈现。在读的过程中，让我们随着他的情感一起跌宕起伏，一起歌哭忧思，他“救赎”了自己，也让读者参与了“救赎”。 什克洛夫斯基说：“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。”④“陌生”和“难度”都是对散文的拯救，仿佛一泓顺畅的水流，放上一块石头，遇到阻遏，激溅出水花，才是更美丽的风景。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一的“大雾里”与《我与地坛》中的“地坛”一样，都是作者借以逃避现实世界的另一个世界，是作者的心灵家园。 B．文本一中多处出现“你”，有的指作者自己，有的指“迎面而来的一个姑娘”，还有的则泛指现实生活中的每一个人。 C．文本一写大雾散尽后作者“收拾起自己的心思和步态”“正确”地走着奔向目的地，是要表明她选择人生道路的理性态度。 D．文本二中作者列举武靖雅和凸凹的作品，主要是为了称赞《散文周刊》在打破“散文太像散文”这个问题上做出的努力。 二、《落在生命中的雨》——对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 阅读下面的文字，完成题目。 落在生命中的雨 我和母亲收拾完家务，搬了把椅子坐在客厅门边。日子像春天的雨滴一样，一滴一滴温和地下落，落在攒劲儿成长的生命里。我盯着门缝上干枯的艾叶，听风吹过艾叶卷出的瑟音，想象阳光落在艾叶上的颜色，勾勒光斑周围扩散又退却的晕染。我觉得太阳忘记这把艾叶了，不再从高处把光辉送到它身上。 说起阳光，那可真让人怀念啊。“阳春布德泽，万物生光辉。”阳光普降，迎春花给墙壁镶嵌上无数星星，满墙满院就亮起了摇曳的光芒，①一层层，一簇簇，在风中如同水波般荡漾，几乎使我相信冬天已经远去了。等到油菜花严严实实地长满田野，像无边的地毯覆盖在大地上，由心底升腾而起的温热之感就越发浓郁，我由此爱上了世间所有与阳光有着相同颜色的东西。金黄，在春天闪着璀璨的光芒，并迅速铺展成广阔的规模，连蝼蚁都感受到了这盛大之美。大地因这盛大之美，变得活泛，变得慷慨，变得热情。②大地大笑起来，冬天长出的皱纹瞬间被抹平了，只剩下无边的金黄，无边的旺盛。 就在人们以为一切渐入佳境时，大地打了个寒颤，一阵风刮过山头带来了一片乌云。没来得及披上蓑衣的瞬间，阳光全都被吸走了。接着油菜花开始震颤，东倒西歪，③熄灭在雨水里，陷落在泥滓中。沙沙沙——雨沙子般落下，丝线般落下，一切事物都蒙上了一层泪痕。 这时，母亲哼起了乡间谣曲，我想跟着哼唱，但我不会。母亲的歌声，像沙沙沙的雨声，歌声和雨声交织在一起，有着动人的和谐。父亲从里屋出来，坐在门边换水鞋。“我得去看看。”父亲说。“注意安全，早点回来。”母亲说，说完又拾起中断的歌谣，“伊哎呀——”在母亲的歌声中，父亲把裤腿塞进雨鞋，扯了扯肩头的衣角，这才拿着手电筒出门。母亲看着他的背影，露出温情的笑意。 雨丝在灯光中闪亮，看着像密密麻麻的心绪，一丝一丝，纷纷舞动。父亲走远后，母亲搬出去年秋天留的花生种子，在灯光下给花生剥壳。这是个小活儿，简单，却也磨人。两手同时使力，拇指和食指用劲剥开花生壳，露出粉紫色的花生米，选择其中亮泽饱满的，丢掉干瘪难看的。 忙碌一阵后，母亲忍不住说：“这一批花生种子非常好。”的确好，好到让人觉得丰收就在眼前。“开耕后把它们种到土里，小小的一篮子花生米，能变成几亩花生苗，能收获好几牛车花生，能榨出几百斤食用油。”母亲的话，道出了生命的力量，土地的恩赐。 灯光下，母亲的手厚实，温柔。啪——花生米脱离黄壳，从她指缝落入竹篮，如水滴落入大海。一剥一落间，细致的生活能力汩汩而出，她在这些琐碎的日常事务中练就了应对各种麻烦的品性。她的人生就像这些花生，微小，却也要细心打理。像剥花生壳这类小事，她每天都要做很多，多到没有人意识到这也是一件事，一件必不可少的事。这样的事，没有时代的波澜，不及历史的变迁，无关天下的兴亡，只有一个个被人遗忘的人间真实。由这些组合而成的人生，平凡，渺小，饱含艰辛，但这就是“活着”。 有时候，我羡慕母亲的手，虽然满是疤痕，但很有力量。它们能承受生活的鸡零狗碎，理顺一地鸡毛，化腐朽为神奇。④我的手就做不到这些。没剥多久，我就累了，实际上是没耐心了，就靠在炉火边，让微红的火光烤热我的手。雨丝银针般飞动着，屋檐有水滴落下来，地上有散开的水花。看着雨水一滴又一滴地下坠，散开，我的心开始湿润了。 母亲依然在一颗接着一颗地剥花生，仿佛永远也剥不完似的，仿佛她生来就是为了剥花生似的。除了手中的活儿，她似乎什么都不在意。她真有耐心呀，这耐心让我惊叹。母亲粗糙的手掌拂过春天的水汽，打捞起内心的平静。她平静的时候，我似乎能听到她的呼吸。这双手剥过多少万颗花生呢？ 时间是一条沙河，由沙子般的花生粒串起。花生零碎，人的生命也零碎。花生埋进土里，发芽、生长、结果，人也仿佛跟着发芽、生长、结果。花生在潮气中散发清香，让人忍不住想把它们塞进嘴里。但我没有这样做，在春天花生只有一个使命：成为种子。 过了一会儿，母亲说起出门的父亲。巡山的他，该走到水库坝上了吧，每日的固定时间，他都要去查看沟渠和水位。而他所经之处，春风唤醒了春笋、蘑菇、木耳。说起父亲时，母亲脸上的笑容像穿过雨幕照进夜里的阳光。离开故乡后，想家时我就会想起这个笑容，带着春夜的暖意，以及我年轻时的心绪。 我的心绪从雨中拉回灯下时，母亲竟然剥完了所有的花生。这时，父亲的脚步声从屋外传来，接着他粗大的手推开了潮湿的木门。吱吱呀呀，门一开一关，牛棚里的牛跟着哞哞叫了几声，然后是鸟飞离树梢的扑翅声。 随着雨脚越来越密，春耕开始了。春雨中，父亲犁地，翻起的肥土泛着温润的光，我把花生米一粒粒播撒在土中，让雨淋湿它们，让土掩埋它们，让风唤醒它们。 它们破土了，抽芽了，散叶了，开枝了，绽花了，结实了…… 几个月后，我们赢得了丰收年。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章对父亲着墨不多，但其走入雨中的背影和母亲的温情笑意，绘就了一幅温暖的家庭生活画卷。 B.文章中的“雨”既指作为自然现象的雨，又象征着母亲的生活智慧与性格，滋养了“我”的生命。 C.文章结尾处描写花生米从破土抽芽到绽花结实的生长过程，主要是为了表达作者对花生的喜爱。 D.文章以细腻的笔触描绘雨中农家的劳作场景，将自然意象与生命哲思交融，展现出独特的审美意蕴。 三、迟子建《最是花影难扫》——解说文本最后一段 阅读下面的文字，完成小题。 最是花影难扫 迟子建 在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。 这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼应着菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。 菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口红。 花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢？ 冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白又太脆弱了，说化就化，于是喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。 那是独一无二的梅园。 极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏成的梅花。 那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社买来。蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。 捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的烛油（有点赴汤蹈火的意味），然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至于树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。 这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理掉了。 我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消散的花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，无论是山间的，还是花圃和菜圃中的，却都是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。 哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。 1．关于文本最后一段，下列说法不正确的一项是（   ） A．回忆父亲帮忙修剪干树枝的往事，蕴含着作者对父亲的深切怀念和对时光流逝的感慨。 B．“撇进炉膛烧掉”这一细节，展现出年少时“我”的率直和对父亲审美理念的不认同。 C．父亲叫“我”少捏蜡花，认为“多了反而不受端详”，体现出他推崇简洁、留白之美。 D．得到“光明”却失去“梅园”了，作者认识到现代文明的进步必然会让美好事物消逝。 【考题对接答案】 一、铁凝《你在大雾里得意忘形（节选）》《散文里没有规矩（节选）》【答案】 1．B【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“逃避现实世界”错误。由文本一“原来大雾引我走进了一个自由王国……原来一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外”可知，大雾只是阻隔了外界的嘈杂和注视，给作者带来自由，而非让作者逃避现实。 C.“是要表明她选择人生道路的理性态度”错误。“我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，‘正确’地走着奔向我的目的地” 可知，作者只是回归到常规的生活状态，与人生道路的选择无关。 D.“在打破‘散文太像散文’这个问题上做出的努力”错误。由“《散文选刊》的编选者有理论上的自觉，在打破‘散文太像散文’这个问题上做出了努力……入编的《我的抑郁症：精神病院、电击及失忆》……凸凹是个成熟的作家，他的入编作品《救赎》却采取了‘反文学’的写法”可知，列举作品主要是为了说明打破“散文太像散文”的具体表现，即通过真实的生命体验和反文学的写法来让散文更具特色，而不是主要称赞《散文周刊》的努力，《散文周刊》的努力只是一个背景提及，不是列举作品的主要目的。 故选B。 二、《落在生命中的雨》【答案】 1.C【解析】C.“主要是为了表达作者对花生的喜爱”这一解读流于表面，结尾处描写花生米的生长过程，花生从播种到最后丰收，更重要的是借此象征着生命的成长与收获，以及一家人对生活的热爱与期待，不仅仅是表达对花生的喜爱。 三、迟子建《最是花影难扫》【答案】 【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出北方四季的花事变迁，通过野花、菜花与蜡梅的对比，构建起自然与人文交织的审美空间。作者以“花影难扫”为意象，将苏轼诗意与个人记忆相融合，形成虚实相生的抒情结构。文中对蜡梅制作的工笔描写尤为动人，将生活智慧与童真趣味熔铸其中。 1．D【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“作者认识到现代文明的进步必然会让美好事物消逝”错误。作者并未认为现代文明的进步必然让美好事物消逝，而是表达了对逝去的美好（如梅园）的怀念，以及对光明与美并存的复杂情感。 故选D。 ( 8 ) 学科网（北京）股份有限公司 $