第五单元学习检测-【无敌原创】2025-2026学年高中语文必修上册单元测试卷

第五单元学习检测 (满分100分，时间90分钟) 一、现代文阅读(30分) (一)现代文阅读I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。 人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和 法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土 社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是 “礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常 读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否 製 的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规 范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。 地 传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务， 的区 郊 我们并不用事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重 要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但 人口流动很小，而且人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可 以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保 障。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在 的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为 人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚 刘 是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不 好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯 所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法 是不准确的，只是主动地服于成规罢了。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治，也许就是普通所谓人治，但礼治 和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并 不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。 C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) () A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。 B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。 C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在的权力来推行，而是人的主动服从。 D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。 B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。 C.礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。 D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4~6题。 材料一从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中 国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人 离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农 业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立 和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落， 从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是 绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是 富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持 着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中 看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的 社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而 发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的 团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被 土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于 我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里 陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶 炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾 规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 25 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”一这类的话已经成了我们现代社会 的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说 无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？” 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规 矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的 人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释 “孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列 举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的 生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是， “土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 材料二改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民 之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会 普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络 开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。这可以称之为周围环境的变化，而 长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在 巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土 圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在 城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的 社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已 遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 (摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》)》 材料三“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观 的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观 结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村 落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情 况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也 是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两 个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何， 人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定 的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所 知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 26 无敌原创·单元测试卷语文·必修上册 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在 城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同 体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 (摘编自陆益龙《后乡土中国》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源， 因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤 立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件 变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息 对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。 5.根据以上材料，下列说法不正确的一项是(3分) () A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者 的人际交往原则是有区别的。 入 B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远 胜于法理社会中的一纸契约。 C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能 必 赊 让我们体会到这种特性。 岭 D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变， 海 与材料一的某些说法相近。 6.为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。(6分) (三)现代文阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成7~8题。 学术通俗化不是学术娱乐化 近些年，学术突然与大众亲近起来。不少具有“学者”身份的人，在电视上以时髦的话语方式， 谈先秦诸子，谈三国风云，或古今中外无所不谈。出版界自然也不甘落后，趁机大出这类以浅显易 懂而又充满噱头的方式谈论“学术问题”的书。有人对之非议，也有人出而辩护。辩护的理由是： 学术的通俗化是必要的，学术走向大众是值得肯定的。但是，学术通俗化与学术娱乐化，是极易混 淆却又大不相同的两回事。 学术研究的目的，最终是要影响社会，影响大众的生活。实际上，我们赖以生存和生活的许多 常识，当初都是高深的学术观点。抽烟有害，如今尽人皆知，当初却不过是实验室里的结论；人权 的意识和观念，在中国也日渐普及，起先却仅仅是象牙塔里的呼声。学术的通俗化，其实一直以各 种方式在进行着。过去的学者，是很注重这方面的工作的，他们往往一方面从事很专业很艰深的 研究，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及。这种普及性的著作，也能成为 经典。费孝通、萨孟武，都是在学术上颇有造诣的学者，他们都另有多种专业性很强的学术著作行 世；至于他们的《乡土中国》《水浒传与中国社会》这样的著作，则是在非专业的报刊上发表文章的 结集，都是民国时期的“通俗经典”。 在将学术通俗化时，必然要考虑到大众的接受水平，必然要将那些最专业最难懂的部分栖牲 掉。但这丝毫不意味着迎合大众、讨好大众。如果说，一个学者，在从事艰深的学术研究时，应该 心怀一种神圣感，应该有着对学术的敬畏，那他在从事将学术通俗化的工作时，这种神圣感，这份 敬畏之心，仍然是非常必要的。学术通俗化，目的是在教育大众、启迪大众、唤醒大众，仍然是以对 大众启蒙为目的。它不是要强化而是要摧毁、改变大众心中某些固有的东西。 以这种眼光来看今日学术与大众的“零距离接触”，称之为学术娱乐化或许更合适。将学术娱 乐化的目的，无非是名与利，迎合和讨好大众，就是他们的基本策略。大众最想听什么，听了什么 最开心，他们就说什么。而将学术通俗化绝不这样。不妨以萨孟武的《水浒传与中国社会》为例。 鞍 在这本通俗性的学术著作中，萨孟武对梁山泊集团予以坚决的批判和否定。他强调，以宋江为首 的梁山泊造反集团，不过是一个“流氓集团”。他从多方面分析了这种“流氓集团”与中国社会的关 系，指出这种“流氓集团”在中国历史上屡屡起着极其恶劣的作用。这样一种对“梁山好汉”的评 说，显然与大众心目中原有的情感观念相冲突。而萨孟武的目的，就是要摧毁改变大众长期以来 h 郊 对“梁山好汉”的仰慕崇拜，就是想清扫中国社会长期存在的“水浒气”。如果让今天的那些热衷于 将学术娱乐化的“学者”来讲《水浒传》，他们绝不会这样讲。他们一定会极力歌颂“梁山好汉”的 “义”与“勇”，一定不敢对他们的滥杀无辜、打家劫舍有半句微词。为了最大限度地获取名与利，他 长 们就必须最大限度地迎合社会上的“水浒气”。为了讨得大众更多的喜爱，也不妨顺便称林冲为 “帅哥”，说李逵是“猛男”。而大众呢，大众自然乐得合不拢嘴。在这合不拢嘴的过程中，大众身上 原有的“水浒气”，就被进一步强化了。 7.下列理解不符合原文意思的一项是(3分) ( A.如今尽人皆知赖以生存和生活的常识，都是由当初高深的学术观点借助学术通俗化方式逐渐 普及形成的。 B.无论是从事艰深的学术研究，还是从事学术通俗化的工作，学者们都应心怀一种神圣和对学 术的敬畏。 C.今日学术与大众的“零距离接触”，常常以时髦而又充满噱头的话语方式，来解读古今中外的 “学术问题”。 D.对中国社会长期存在的“水浒气”，将学术通俗化的学者和将学术娱乐化的学者持有截然不同 的两种态度。 8.文中两次列举《水浒传与中国社会》各有什么作用？(6分) 二、古代诗文阅读(30分)】 (一)文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成9~12题。 陈希亮，字公弼，其先京兆人。幼孤好学，年十六，将从师，其兄难之，使治钱息三十余万。希 亮悉召取钱者，焚其券而去。业成，乃召兄子庸、谕使学，遂俱中天圣八年进士第，里人表其闾曰 “三俊”。知房州，或言华阴人张元走夏州，为元吴谋臣。诏徙其族百余口于房，几察出入，饥寒且 死。希亮曰：“元事虚实不可知，使诚有之，为国者终不顾家，徒坚其为贼耳。此又皆其疏属，无 罪。”乃密以闻，诏释之。老幼哭希亮庭下曰：“今当还故乡，然奈何去父母乎？”遂画希亮像祠焉。 迁京东转运使。潍州参军王康赴官，道博平，大猾有号“截道虎”者，殴康及其女几死，吏不敢问。 希亮移捕甚急，卒流海岛；又劾吏故纵，坐免者数人。数上章请老，不允，移知凤翔。仓栗支十二 年，主者以腐败为忧，岁饥，希亮发十二万石贷民。有司惧为擅发，希亮身任之。是秋大熟，以新易 旧，官民皆便。于阗使者入朝，过秦州，经略使以客礼享之。使者骄甚，留月余，坏传舍什器，纵其徒 入市掠饮食，民户皆昼闭。希亮闻之曰：“吾尝主契丹使得其情使者初不敢暴横皆译者教之吾痛绳以 法译者惧其使不敢动矣况此小国乎？”乃使教练使持符告译者曰：“入吾境，有秋毫不如法，吾且斩 若。”取军令状以还。使者至，罗拜庭下，希亮命坐两廊饮食之，护出其境，无一人哗者。希亮为人清 劲寡欲，不假人以色，自王公贵人，皆严惮之。少与蜀人宋辅游，辅卒于京，母老，子端平幼，希亮养其 母终身，以女妻端平，使同诸子学，卒登进士第。 (节选自《宋史》，有删改) 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.吾尝主契丹/使得其情/使者初不敢暴横/皆译者教之/吾痛绳以法/译者惧/其使不敢动矣 B.吾尝主契丹/使得其情/使者初不敢暴横/皆译者教之/吾痛绳以法/译者惧其使/不敢动矣 C.吾尝主契丹使/得其情/使者初不敢暴横/皆译者教之/吾痛绳以法/译者惧其使/不敢动矣 D.吾尝主契丹使/得其情/使者初不敢暴横/皆译者教之/吾痛绳以法/译者惧/其使不敢动矣 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.幼孤，指小时候父亲去世，“孤”在现代汉语中指父母双亡，而古文中多指幼年丧父。 B.闾，泛指门户、人家，中国古代以二十五家为一闾，“闾阎扑地”指富庶人家众多。 C.立生祠是古代民俗，百姓为活着的官员立祠奉祀，借此表达对官员的感激与崇敬之情。 D.请老，指古代官吏请求退休，表示此意的词语还有“致仕”“乞骸骨”“移病”等。 11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) () A.陈希亮为人宽容大度。他十六岁准备拜师求学时，哥哥故意刁难，他并没有因此记恨，而是 在学业完成后教导哥哥的孩子求学。 B.陈希亮敢于伸张正义。王康在上任途中遇到恶霸，被殴打几乎丧命，官员们都不敢过问，而 希亮不畏强暴，终将恶霸流放并惩治了官吏。 C.陈希亮勇敢承担责任。他在凤翔做官时，发生饥荒，他果断拿出十二万石粮食借给百姓，主 动承担了擅自动用官粮的罪责。 D.陈希亮真诚善待朋友。朋友宋辅去世，陈希亮照顾朋友年迈的母亲并为其送终，还把自己的 女儿嫁给宋辅之子。 27 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)元事虚实不可知，使诚有之，为国者终不顾家，徒坚其为贼耳。(4分) (2)希亮为人清劲寡欲，不假人以色，自王公贵人，皆严惮之。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成13~14题。 次韵唐公①三首其三·旅思 王安石 此身南北老，愁见问征途。地大蟠三楚，天低入五湖。 看云心共远，步月影同孤。慷慨秋风起，悲歌不为鲈② 【注】①张壤，字唐公，北宋嘉祐六年契丹国母生辰使，王安石友人。②《晋书·张翰传》记载张翰在洛阳，因见 秋风，于是想起家乡的莼菜羹、鲈鱼脍，说：“人生贵得适意尔”，当日辞官归乡。 13.下列对本诗分析不恰当的一项是(3分) () A.此诗题为《次韵唐公三首其三·旅思》与王安石的另一首诗《泊船瓜洲》一样，都表现诗人思 念家园的心情。 B.首联直抒胸臆，诗人奔波南北，韶华老去，身心俱疲，不想再为国征战攻伐；一个“愁”字突出 了诗人的迷茫。 C.颔联写景，以夸张之手法写天地的阔大深沉，并为进一步抒怀做了铺垫；“蟠”“入”二字化静 为动，颇见功底。 D.颈联情景合一，“心共远”表明自己心志高远，意欲九天“步月”却形单影只，可见诗人虽高处 不胜寒却依然积极入世。 14.诗的尾联是怎样表现作者复杂的思想感情的？请结合诗句做简要分析。(4分) (三)名言名句补写（本题共1小题，6分） 15.补写出下面一段话中的空缺部分（名句、诗词或俗语）。 尼采曾说：“谁终将点燃闪电，必将长久如云漂泊。”从我们呱呱坠地之时，我们便开始了一 步步远离故乡的漂泊之旅，而这漂泊之旅的尽头不是弥望的云海，而是内心的归处，是灵魂的 归巢。 毛泽东出乡求学时将纸条藏在父亲的账簿里，其中写道：“孩儿立志出乡关， ,埋骨何须桑梓地， 。”正是有了这种“不为乡所累”的大气 概，方有了他 的潇洒姿态。 人终其一生追求的，是心中的故乡。乡愁是一个人对生养自己的土地所积累下的最深厚 的情感。俗话说“ ”,一个人的气质里藏着他所见过的山川湖泊，有他吃下的 粟米与饮过的清泉。 故乡既不是脚下的牵绊，也不是前进的阻碍，而是我们在寻找心灵的 归巢时，情感上源源不断的动力！ 28 无敌原创·单元测试卷语文·必修上册 三、语言文字运用(20分) 16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每 处不超过15字。(6分) 费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，其实它有多个思想或学术来源。费孝通提到的 以自己为中心的亲属记认体系，①。在摩尔根看来，每个人即自我，②，周围形成一个 亲属圈。摩尔根的这种亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。 费氏则受过人类学训练，在“江村”的调查中，运用这种方法绘制了当地的亲属称谓体系图表。 该图表所呈现的“蜘蛛的网”，③。 ① ② ③ 17.下面是某文化传播公司对安徽西递村的考察报告中的一个片段，其中有5处不符合书面语体 的要求，请找出并修改。(10分) 西递村至今已有950多年的历史，面积近13公顷，整个村落呈船样，四面都有山，两条溪 流从村北、村东经过村落，在村南会源桥遇到一起，村落以一条竖向的街道和两条沿溪的道路 为主要框架，构成以东西向为主、向南北延伸的村落街巷系统。村落建筑布局很有秩序，建筑 色调朴素淡雅。 ① 改为 ② 改为 ③ 改为 ④ 改为 必 ⑤ 改为 % 18.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处的问题。(4分) 传统乡土中国安土重迁，所谓“父母在不远游”，子女要对父母尽孝。但是，现代乡土社会 “空巢老人”越来越多，如果有机会，我们应该在家乡开办图书馆，因为只有开办图书馆，才会让 “空巢老人”充分利用好时间，为他们安心读书创造一个舒适的环境，而有了舒适的环境，必将 充实自我，也就一定能在未来的生活中愉快地安度晚年。 ①开办图书馆未必能让“空巢老人”充分利用好时间。 ② ③ 四、微写作(20分) 19.阅读下面的材料，从中选择两三个关键词拟写一段不少于300字的短文。要求选好关键词，使 之形成有机的关联。 在由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、人民网、腾讯网联合主办的“汉语盘点 2017”活动中，“新时代”“共享”“人工智能”“人类命运共同体”“不忘初心”等词都位列2017年 度中国媒体十大流行语。朝廷公卿大多认为应该关闭玉门关阻断西域交通。邓太后召 见军司马班勇询问他的意见，班勇认为不可如此，于是采纳了 班勇的建议。汉顺帝时，交趾蛮反叛，皇帝召见公卿百官以及 四府的属官，向他们询问对策，这些人都建议派遣大将进兵征 讨交趾。议郎李固反对，请求选派刺史太守前去安抚，四府都 同意李固的建议，岭南重又安定下来。汉灵帝时，凉州兵乱不 止，司徒崔烈认为应该放弃凉州，朝廷召集公卿百官商议，议 郎傅燮认为不可，皇帝采纳了他的意见。 这八件事，所涉及的利害关系重大，当时公卿百官已经形 成定议，贾捐之以下八人，均以郎官、大夫的卑微身份，独自提 出不同意见。汉元帝、成帝、哀帝、安帝、顺帝、灵帝都算不得 英明君主，也都能否决公卿百官而采纳他们的意见，大臣们不 论贤愚，也不再坚持前议，这是公道还存在的表现。每件事都 能如此，天下还会不太平吗？ 15.C【解析：“杜诗写的是春天的北归之雁，而崔诗写的是秋 天的南下之雁”分析有误。崔诗“几行归塞尽”写的是春天的 北归之雁。杜甫的《孤雁》诗是一首孤雁念群的赞歌。此诗中 的孤雁究竟是“北归”还是“南下”之雁，未可定论。】 16.①杜诗中的“孤雁”是执着而热烈的念群之雁，寄托了诗人 的孤独凄凉的羁旅之愁，情感悲中有壮，诗情激切高昂。②崔 诗中的“孤雁”是惊魂仓皇的徘徊之雁，表达了诗人漂泊异乡 的羁旅之情和世路险峻的孤凄忧虑，感情压抑而凄婉。【解 析：杜诗中，开篇就描写了一只不饮、不啄，只是一个劲地飞 着、叫着，声音里透出对同伴无比想念的“孤雁”形象。而且这 只雁不单是想念，而且还拼命追寻同伴。由此可见，这是一首 孤雁念群之歌，展现的是一只离群独飞、思念同伴的孤独凄 苦、热烈执着的大雁形象。而联系诗人身世，这首咏物诗写于 杜甫晚年旅居夔州期间。诗人晚年漂泊异乡，身体多病，故交 零落，处境十分艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。诗人以 孤雁比喻自己，表达了乱离漂泊中失群人的痛苦心情，对漂泊 生涯的苍凉感慨：对故乡亲人的思念以及不坠青云之志的高 远精神追求。所以，杜诗中的“孤雁”是执着而热烈的念群之 雁，寄托了诗人的孤独凄凉的羁旅之愁，情感悲中有壮，诗情 激切高昂。崔诗中，“暮雨相呼失，寒塘欲下迟”描绘了孤雁独 自飞翔，孤苦无依的凄凉情状。孤雁的悲戚之态不由不引发 诗人的同情。而诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的 思想感情，借此以喻诗人自己孤栖忧虑的羁旅之情。诗人本 是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯 羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下， 几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下 一只孤雁，在低空盘旋。而诗篇的最后两句，写了诗人的良好 愿望和矛盾心情。“未必逢赠缴，孤飞自可疑”，是说孤雁未必 会遭暗箭，但孤飞总使人易生疑惧。从语气上看，像是安慰之 词—安慰孤雁，也安慰自己；然而实际上却是更加耽心了。 诗人漂泊异乡，世路峻险，此诗以孤雁自喻，表现了他孤凄忧 虑的羁旅之情。所以，崔诗中的“孤雁”是惊魂仓皇的徘徊之 雁，表达了诗人漂泊异乡的羁旅之情和世路险峻的孤凄忧虑， 感情压抑而凄婉。】 17.(1)粪土当年万户侯(2)谈笑间樯櫓灰飞烟灭(3)封 狼居胥赢得仓皇北顾(4)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇 (5)安能摧眉折腰事权贵 18.①至关重要②任重道远③相得益彰【解析：第一空： 依据“如何创新传播手段、探索更富创意的‘打开方式”推断， 此两点是传播优秀传统文化重要的方面，故可填写“至关重 要”。至关重要：相当重要，要紧关头不可缺少。第二空：依据 “要想中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展”“文字 都活起来”推断，还有很多工作要做，故可填写“任重道远”。 任重道远：指担子很重，路很远。比喻肩负的责任重大，并且 需要经过长期艰苦的努力。第三空：依据“历史传承与时代潮 流融合共生、国际风范与东方神韵”推断，之间要相互配合，才 能发挥出更大的作用，故可填写“相得益彰”。相得益彰：指两 个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示 出来。】 19.(1)在城市规划上，可以植入更多传统文化元素，为城市提 供高品质的文化空间。(3)在文艺创作上，可以通过影视、舞 台、美术等多个维度，为人们构建传统文化的演艺生态环境。 【解析：由原文“在文旅融合上，可以借助人工智能等技术，为 游客营造‘一眼千年’的观感体验”分析：(2)句的形式为：“在 …上，可以十动词十名词，为十名词十动词十定语十中心 词”的结构；句意表达上：先有结果，再分析原因。故(1)句“为 了给城市提供高品质的文化空间，通过植入更多传统文化元 素进行城市规划”可以按照上述形式分析，“城市规划”可以改 写为“在城市规划上”，“植入更多传统文化元素”改写为“可以 植入更多传统文化元素”，“为了给城市提供高品质的文化空 间”即为“为城市提供高品质的文化空间”。故(3)句“通过影 视、舞台、美术等多维度的文艺创作，构建传统文化的演艺生 态环境”按照分析，“文艺创作”改写为“在文艺创作上”，“通过 影视、舞台、美术等多维度”开头加上“可以”；“构建传统文化 的演艺生态环境”开头加上“为人们（群众）”。】 20.①文中画线处运用了比拟的修辞手法。②用“活起来”描 述“文物”“遗产”“文字”等代表传统文化的载体，表达了对传 统文化焕发生命力的期待。③含蓄形象，感染力强。【解 析：原文“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗 产、书写在古籍里的文字都活起来”，运用了比拟的修辞手法； 将“文物”“遗产”“文字”等代表传统文化的载体，赋予人的行 为和情感，添加了特有的情味，把其写得神形毕现，栩栩如生， 表达了对传统文化焕发生命力的期待；“都活起来”也通俗易 懂，含蓄形象，启发读者想象，感染力强，使文章更生动。】 21.C【解析：原句存在三处语病：一、不合逻辑，“‘善书者不 择笔’，此说理所当然”与后面句子“临赵孟頫的‘心经’就有困 难”意思不合，应把“此说理所当然”改成“此说未必尽然”。 (2)换位思考，尊重他人。（②③则名句组合） 二、“就有”与“未尝不可”意思不能搭配，应改成“却有”。三 (3)有报国之志，存建功之心。（⑤⑥则名句组合）】 “心经”标点符号使用错误，赵孟頫的《心经》是一本书，因此不 能写成“心经”。】 第五单元学习检测 22.①用排比、比喻、比拟、夸张等手法。②强调字如其人，字 的形态和人的个性有密切联系；巧用特定称谓，形象地赋予新 1.B【解析：A项，张冠李戴，首段中的“乡土社会”被改写成 意，语言幽默风趣。【解析：“伸胳膊拉腿”用拟人手法，写出 “我们”。C项，曲解原意，“不是人们行为受约束而自动形成” 了字的豪放；“字瘦如柴…字如墨猪…”运用了比喻的修 和“被动形成”不准确，原文第四段说“礼治在表面看去好像是 辞，生动形象地写出了笔画细瘦的字和笔画粗大的字的样子； 人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法 三个“如果…其人…”构成排比，句式整齐；“五百斤油”运 是不准确的，只是主动地服于成规罢了”。D项，无中生有， 用夸张手法，写出人之肥胖。这四句话生动形象地罗列出了 “礼治社会比法治社会更为优越”一句中的“更为优越”于文 “字如其人”的种种表现：字方方正正，人拘谨；字伸胳膊拉腿， 无据。】 人豪放；字瘦如柴，人如排骨；字如墨猪，人则肥胖。写出了字 2.D【解析：以偏概全，本文论证的中心并非“礼治和法治的 的形态和人的个性有密切联系；而“五百斤油”本指清代徽墨 不同”，“礼治和法治的不同”属于对比论证的角度，本文着力 史上赫赫有名的墨品，最初为乾隆年间金冬心（金农）请制墨 论证的是“中国乡土社会是礼治社会”这一道理。】 名家程一卿定制。顾名思义，此墨之烟料由五百斤桐油烟烧 3.C【解析：C项中“在变迁很快的现代社会，其效力无从发 成，实为美称。这里巧用特定称谓，形象地赋予新意，戏称胖 挥”一句表述绝对，第三段的表述是“在乡土社会中，传统的重 子为“五百斤油”，语言幽默风趣。】 要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更 23.略。 大”。】 【审题： 4.A【解析：B项，强加因果，根据文意，“所以”前后分句不存 这是一道任务驱动型材料作文题。 在因果关系。C项，曲解原意，材料二中说“熟悉社会已遭遇 材料由六则名句组合而成。句①强调以人为鉴、自我反省、宽 强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”。D项，偷 以待人、严于律己的重要性。句②强调要把尊重他人、平等待 换概念，根据材料三“熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与 人作为处理人际关系的基本原则。句③休现了孟子推己及 整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系 人、善以待人的道德准则。句④强调广泛学习和自我省察的 或社会网络状况”】 重要性。句⑤表现了李白胸有大志、昂扬向上的精神状态。 5.B【解析：B项，属于无中生有，“这种信用远胜于法理社会 句⑥表现了青年时期的毛泽东以匡天下为己任的豪情壮志。 中的一纸契约”于文无据。】 题干明确要求“以其中两三则”材料为基础确定立意，并要求 6.①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子。 “合理”引用。构思时，要在理解名句含义以及上面所承载的 ②重视契约，增强法理意识。③突破狭隘思想，追求普遍真理 人生哲理的基础上，从中挑选出能建立逻辑关系的两三则名 (或“普遍原则”)。 句，加以整合，来构建文章。从原则上来看，六句名言可以任 7.A【解析：曲解原意，原文是“我们赖以生存和生活的许多 意组合，但是从写作实际来看，考生应该选择那种能建立密切 常识，当初都是高深的学术观点”，在A项中变成了“如今尽人 的逻辑关联，能统一到同一个话题之下的名句。名句之间，可 皆知赖以生存和生活的常识，都是由当初高深的学术观点借 以是对立统一关系，也可以是互补、相承、因果、条件等关系。 助学术通俗化方式逐渐普及形成的”。】 写作时，先选定可以组合的名句，并指出它们的共同中心。比 8.第一次写《水浒传与中国社会》，是论证过去的学者很注重 如：可以把②与③组合，它们都是表现了“推已及人”的思想。 学术通俗化的工作，并致力于将自己专业艰深的成果尽可能 接下来，则可围绕着二者的逻辑关系，架构整篇文章：先引用 向社会普及。第二次举出《水浒传与中国社会》，旨在把学术 句②，从反面强调，不要把自己不愿意承受的伤害施加在别人 通俗化与学术娱乐化进行对比，进而揭示将学术娱乐化的目 身上；再引用句③从正面强调，要将自己心对美好事物的期冀 的、表现和危害。 和向往，推及别人身上：然后，指出二者的内在思想思想上是 9.D【解析：画波浪线句子上文说于阗使者入朝，态度傲慢， 一致的，都表现了在要学会换位思考、要能做到推己及人。在 随意毁坏器物，百姓害怕。画波浪线句子是陈希亮针对这种 文章的最后，总结全文，强调在当今社会中，我们也要提倡和 情况说的话。由此可以判断出“契丹使”是一个词，指契丹使 具备推己及人的思想，共建有温情的和谐社会。 者，中间不能断开，可排除A项和B项。再根据各选项中断句 立意： 相同部分的情况，可知“使者初不敢暴横/皆译者教之/吾痛绳 (1)要善于自我反省。（①④则名句组合） 以法”意思是说“使者起初不敢横暴，都是译官教唆的结果，我 55 依法严惩”，严惩的是“译者”，据此可推断出“译者惧”后面应 断开，意思是“译官害怕”，可确定答案为D项。】 10.B【解析：这是一道考查文化常识的题目，重点突出对古 代文化的理解和记忆，合乎当今国学热的趋势。本题B项中 “‘闾阎扑地'指富庶人家众多”说法错误，“闾阎扑地”指房屋 众多，市集繁华。“闾阎”原指古代里巷内外的门，后泛指平民 老百姓。】 11.C【解析：“主动承担了擅自动用官粮的罪责”对文意理解 不当。选项对应信息是“岁饥，希亮发十二万石贷民。有司惧 为擅发，希亮身任之。是秋大熟，以新易旧，官民皆便”，是有 司担心害怕以擅自动用官粮获罪，并没有真正获罪。】 12.(1)张元一事是真是假还不知道，假如真有其事，做大事的 人最终不会顾及自己的家，这样做反而坚定了他从贼的决心。 (2)希亮为人清正刚直，私欲很少，不给人好脸色，从王公到贵 族都很怕他。【解析：本题考查理解并翻译文中句子的能力。 翻译最基本的方法就是“留”“删”“调”“换”“补”，直译为主，意 译为辅。本题在翻译时一定要先把句子放回到原文中，根据 语境读懂句子的整体意思，找出重点实词逐一落实，然后再调 整语序，将其翻译出来。本题中需要落实的重点词语有：(1) “使”，假如：“诚”，果真；“徒”，白白地，反而：(2)“清劲”，清正 刚直；“假”，借，对待；“惮”，害怕。】 参考译文： 陈希亮字公弼，他的祖先是京兆（首都周围地区）人。希 亮幼时丧父，爱好学习，16岁时，准备拜师求学，他的兄长故意 刁难他，派他去收取三十多万的借款利息。陈希亮把借钱人 都召集来，烧掉债券后离去。学业完成后，就召见兄长的儿子 陈庸、陈谕让他们学习，后来都考中了天圣八年的进士，乡里 人称他们所在的里闾为“三俊”。陈希亮任房州知县时，有人 告发华阴人张元逃往夏州，做了元吴的谋臣。诏命将其家族 百余人迁到房州，监管出入，饥寒将死。陈希亮说：“张元一事 是真是假还不知道，假如真有其事，做大事的人最终不会顾及 自己的家，这样做反而坚定了他从贼的决心。这些人都是关 系疏远的亲属，无罪。”就密封上报，诏令释放。张元老幼亲属 在陈希亮院中哭着说：“现在我们应该回故乡了，但怎么舍得 离开你这样的为民官？”于是画了陈希亮的画像祠祭。升迁京 东转运使。潍州参军王康赴任，路经博平，绰号“截道虎”的恶 霸殴打王康和他的女儿几乎致死，官吏不敢过问。陈希亮发 文火速追捕，结果将恶霸流放海岛；又弹劾官吏故意放纵，数 人被免职。多次上奏请求告老退休，未获允许，调任凤翔知 府。仓中粮食可供十二年之用，管事的官员担心会发霉腐烂， 发生饥荒，陈希亮拿出十二万石借给百姓。有司官员担心害 怕以擅自动用官粮获罪，陈希亮亲自负责此事。当年秋天大 丰收，以新换旧，官民两便。于阗使者入朝，经过秦州，经略使 以宾客礼仪接待。使者十分傲慢，停留一个多月，毁坏宾馆的 器物，放纵手下入街市抢掠饮食，百姓白天紧闭门户。陈希亮 56 无敌原创·单元测试卷语文·必修上册 听后说：“我曾经负责接待契丹使者，知道情况。使者起初不 敢横暴，都是译官教唆的结果，我依法严惩，译官害怕，使者不 敢妄为了。何况这么一个小国？”于是就派教练使持信符告诉 译官：“到了我的管辖地，有一丝一毫不依法，我将斩你。”并拿 着军令状回来。使者来，在庭院罗拜行礼，陈希亮让他们坐在 两廊吃喝，护送出境，没有一人敢喧闹。希亮为人清正刚直， 私欲很少，不给人好脸色，从王公贵人都很怕他。少时和蜀人 宋辅交往，宋辅在京去世，母亲已经年老，儿子宋端平尚且年 幼，陈希亮为其母养老送终，又把自己的女儿嫁给宋端平，让 他和自己的孩子一起求学，后来考中进士。 13.B【解析：这是一道综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧 和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有 内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不 对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方 面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细 辨析。题中B项，“为国征战攻伐”“突出了诗人的迷茫”错，应 是思家之愁和国事之忧。故选B。】 14.①尾联即景抒情，诗人借张翰的鲈鱼脍的典故委婉表达自 己复杂的思想感情。②面对秋风，诗人虽然伤悲，但依然慷慨 歌大志。③虽然思念家乡，但为国事不计个人得失，顾大家而 舍小家。【解析：此题考查诗歌的形象、语言、表达技巧的能 力。重点考查抒情方式，诗歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借 景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今等，还有借助特殊的方 式抒情，如用典、对比、细节描写等，答题时根据具体的诗歌具 体的分析，本题尾联用了典故，张翰的“鲈鱼脍”表达了思乡之 情，但作者在“秋风起”时，“慷慨”“悲歌”却“不为鲈”，表达了 作者心忧国事的情感。】 15.学不成名誓不还人生无处不青山指点江山挥斥方 遒一方水土养一方人此心安处是吾乡（其他答案，符合语 境亦可给分) 16.①同摩尔根的亲属制度理论有关②以自我为中心点 ③就是“差序格局”的形象化体现 17.①船样船形②都有环③遇到一起汇聚④竖 向纵向⑤很有秩序错落有致 18.②有了舒适的环境未必能充实自我。③充实自我未必 能在未来的生活中愉快地安度晚年。 19.【提示：①选“共享”与“不忘初心”可立意“共享模式，考验 人之初心”等。②选“新时代”“人工智能”“共享”可立意“新时 代离不开科技的发展”“人们生活质量的提高需要它们”等。 ③选“人工智能”“人类命运共同体”可立意“利用人类智慧创 造人类更美好的未来”等。④选“新时代”“人工智能”可立意 “人工智能助力中国新时代发展”等。⑤选“新时代”“不忘初 心”“人类命运共同体”可立意“牢记初心，在新时代谋求本国 发展的同时，促进各国共同发展”等。】 正是这种富有深厚内涵的新文化的升华”和第二段“中外文化 第六单元学习检测 的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象 的形成无疑起了积极作用”可见，南北文化、中外文化的交流 1.C【解析：“比陈子昂的《登幽州台歌》更为气象万千，充沛 融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。从“无法想象，在一 饱满”错，原文“然而正是这‘万古愁’才够得上盛唐气象，才能 个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。 说明它与‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然 关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载”可见，和平安定、经 而涕下！’（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系” 济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。从“在安 是说与陈子昂的《登幽州台歌》“可以匹敌”。】 定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的 2.B【解析：A.“喜欢歌颂正面力量、追求光明理想的作品， 气氛…诗人们可以从各方面汲取营养…不同信仰，对于 不喜欢揭露黑暗力量、保守势力的作品”错，人民力量高涨是 形成各自的诗歌风格起了重要的作用”可见，自由开放的思想 反映时代的整体偏好，“属于人民的作品才是有思想性的作 氛围，对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。从“唐朝实 品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗的”。选项说法片 行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政 面。C.“盛唐诗歌思想性与艺术性高度统一，从而使盛唐气象 治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台…他们有 呈现出鲜明开朗、形象飞动、想象丰富、情绪饱满等特征”因果 抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛 倒置，材料一原文是“因为它鲜明、开朗、深入浅出；那形象的 唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是 飞动、想象的丰富、情绪的饱满，使得思想性与艺术性在这里 这批新人的气象”可见，抑制门阀士族政策的实行，使大批中 统一为丰富无尽的言说”。D.“大批中下层庶族文人获得了较 下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局 高的政治地位，门阀士族长期垄断政治的局面也因此被打破” 面，创造出盛唐文化。】 错误，材料二原文“由于唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科 6.C【解析：“主要是因为这些岩石色彩鲜明、纹路多样而清 举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族 晰，富有生命力”错误，根据文中的“曾经的岩层破碎…裸露 文人登上政治舞台”打破了门阀士族垄断政治的局面是因，中 在了蓝色的天空下面”和“手指滑过时…但沙砾在我的指尖 下层庶族文人获得了较高的政治地位是果，选项因果颠倒。】 粉碎了”，可知作者触摸岩石时产生了无限感慨是因为他感受 3.D【解析：盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃。D.出自 到了岩石所代表的自然与历史的深沉与沧桑。】 李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，表现的是对友人的相思 7.A【解析：“文章以作者的心理变化为线索行文”错误，根据 之情，李商隐是晚唐诗人，没有盛唐诗歌朝气蓬勃的特点。】 文章中的“一开始出发”“路蜿蜒向前”“继续上路”“车下到另 4.①文章以屈原的《离骚》为例，论证有思想性的作品不一定 一道宽谷中”“走到孤山脚前”等内容，可知文章是以时空变化 总是描述黑暗。②文章将李煜的《虞美人》与李白的《将进酒》 为线索行文的，而不是以“作者的心理变化为线索”行文。】 进行对比，体现两者在描写愁怨及形象上的差异，突出盛唐气 8.①与开头“送行的人强烈建议”和“华尔丹兴奋地说那地方 象饱满蓬勃的特点。【解析：①“如屈原最有代表性的作品 确实值得一去”相互照应。②丰富了文章的内容，既使文章的 《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明的性 叙述产生波澜，表达更为生动，又能激发读者的阅读兴趣。 格形象，很少具体描述黑暗面”文章以屈原的《离骚》为例，论 ③增强莫格德哇的神秘色彩，强化其历史地位，引发读者的历 证有思想性的作品不一定总是描述黑暗。②“李白的《将进 史思考，彩显了文章主旨。【解析：开头写到“送行的人强烈 酒》…如果单从字面上看，已经是‘万古愁’了，感情还不沉 建议再花半天时间去看一个地方：莫格德哇…华尔丹兴奋 重吗？然而正是这‘万古愁’才够得上盛唐气象”“李煜的《虞 地说那地方确实值得一去”，到了以后，作者联想到莫格德哇 美人》…也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象 相关历史，前后照应。前面写到“孤山背后，隔着河谷，错落着 绝不是盛唐气象”文章将李煜的《虞美人》与李白的《将进酒》 岩石裸露的赭红山脉。现在，一道蜿蜒的水流在我们的右边， 进行对比，体现两者在描写愁怨及形象上的差异，突出盛唐气 左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似乎是人工 象饱满蓬勃的特点。】 平整过的，足有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长 5.①南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了 的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围出了什么？一座曾经的城 积极作用。②和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的 池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹”，此处写到作者对莫 形成奠定了基础。③自由开放的思想氛围，对盛唐诗人的诗 格德哇相关历史的联想，丰富了文章的内容，既使文章的叙述 歌风格形成起了重要作用。④抑制门阀士族政策的实行，使 产生波澜，表达更为生动，又能激发读者的阅读兴趣；根据“至 大批中下层庶族文人登上政治舞台，创造出盛唐文化。【解 少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应 析：从材料二第一段“一种融合了南北文化之长、与唐帝国的 该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍 政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象 无载…”可知，增强莫格德哇的神秘色彩，强化其历史地位，