11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，让文惠君通过庖丁宰牛，悟到了养生之道。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，今天我们跟着柳宗元认识种树人郭橐驼，了解他的种树之道。 走进作者 柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 散文代表作 山水游记 《永州八记》（《小石潭记》等） 寓言式散文 《三戒》（《黔之驴》等） 传记式散文 《童区寄传》 说理式散文 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》 种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 文题解读 文体知识 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说...... ——《捕蛇者说》 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。 写作背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūnyōng dài yǔ lǚ gōu lóu 《种树郭橐驼传》诵读 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭、名驼， 郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 善良、豁达 长安丰乐乡 种树 自读课文，完成表格 第一段 郭橐【tuó】驼，不知始何名。病偻【lǚ】，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼，指人驼背 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 像 名作动，给…称号 名作动，起名 本来 于是 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 译文：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他一个称号叫“驼”。郭橐驼听说后，说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 思考：郭橐驼是个什么样的人？ ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ④性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 小结： 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业（名词意动） 观赏游览 种树卖果 迎接 用、使 高大茂盛 名作动，结果实 暗中观察 比得上 第二段 仿效 多 定语后置 移植 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和种树卖果的富豪人，都争着迎接和雇用他。看郭橐驼种的树，或者移植来的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像（郭橐驼的树）那样的。 思考 郭橐驼他是干什么的？ 种树 他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 高超 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 侧面描写 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 正面描写 对比、反衬 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 思考：郭橐驼豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。 为什么“争迎取养”？ “视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。 第2段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 小结： 小结：第一部分（1-2段） 外形古怪，豁达、身残而自信 橐驼 其人 技艺高超 性格—— A.际遇——争迎取养 B.全面——两种人均能满足 D.他植者莫能如也 C.高超——树不怕移徒 叶茂实多 侧面 正面 对比、反衬 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳【zī】也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳【shì】也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 繁殖 天性，指自然生长的规律 使达到 罢了 性质、方法 根 培土 原来的 捣土 已经 这样 离开 照看 栽种 放下 形作动，保全 妨害 使…硕大茂盛 果实 使…早 使…多 第三段 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 拳曲 更换 假如 这样 宠爱 名作动，用指甲抠、掐 察看 活着 树根 土的松紧 背离 这实际上 不如我 名作状，在早晨，在晚上 名作状，一天天地 宾语前置，不若我 仇视 宾语前置，能为何 若…则… 如果…那么（就） 译文：有人问树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼并不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只是能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法：树根要舒展，培土要平均，根下得土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时就像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的方法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果结得早又多的办法。别的种树人却不这样。树根拳曲又换了新土，他们培土的时候，如果不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心他们太过分。早晨去看了，晚上又去模摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，更严重的用指甲抠树皮来观察它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们（种树）都不如我啊。我又能做什么呢？” 思考：第三段哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 “能顺木之天以致其性焉尔” 含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”,但并不是放任自流。 他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为有所不为,该放手时才放手。 “顺其自然”是否就意味着放任自流,撒手不管?请大家从课文中找到根据 郭橐驼 他植者 道 术 移植： 管理： 结果 角度 种树之道 顺木之天以致其性 本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实 其天者全而其性得 正 反 根拳、土易培不当 爱之太恩，忧之太勤。旦视暮抚，已去复顾。爪其皮肤，摇其根本 木之性日以离、 害之仇之、不我若 无 对比论证 为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？ 他植者种树与郭橐驼种树的效果之差是显而易见。但两者是否有共同之处? 他们都想把树种好。有着相同的主观愿望。 但为什么二者结果却截然相反呢? 对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天 ，以 致 其 性 分 述 对比 映衬 将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。 养树与养人，相通之处在哪里？ 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长【zhǎng】人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 做官治民 职业 做官的 繁多 好像 第四段 到头来因此害了他们 统治、治理 民 判断句 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖【xù】尔植，督尔获，早缫【sāo】而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔【sūn yōng】以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 勉励 收割 “尔”，你们的 丝头 线 养育 成、养好 木梆 我们小民 中断 晚饭、早饭 慰劳 靠什么 使繁盛 性命 困苦 表推测，大概 相似 译文：问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱百姓，却到头来因此害了他们。从早到晚官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地煮茧抽丝，早早地纺你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我们这一行的人大概也有相似的地方吧？” 第四段 驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 祸 —— 呼、鸣、聚、击、召。 “养树”和“养人”有何相通之处？ 顺之天，致其性。 第四段 在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 种树 治民 喻 根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观 勤虑害树 繁政扰民 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 由此及彼，类比手法 生活启示 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有的时候也是一种伤害。 “对比”VS“类比 对比 是指把两个相反的事或物或人拿来比较，达到赞扬或贬低的目的。(修辞手法) 好处：反衬、突出 类比 是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 好处：将抽象深奥的道理形象化、通俗化，增强作品的故事性和说服力。 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 治人的方法 记载 把…作为 译文：问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。　 《种树郭橐驼传》，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？ “其”就是郭橐驼，“事”就是种树之事，记下这件事把它作为官吏的警戒。“传其事”就是记录郭橐驼种树的秘诀，“为官戒”就是将种树之理移于“养人之术”。 传其事以为官戒 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ “富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 背景 真正 意图 警示上层统治者为政宜简，要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 全文总结 委婉 含蓄 种树 治民 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 小 结 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 1.简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。 艺术特色赏析 艺术特色赏析 2.对比与类比 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了类比的手法。 艺术特色赏析 3.婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 启示 中国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋。袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。” 本篇文章用形象说理，内容深刻。作者针对官府扰民，百姓疲敝不堪的社会现实有感而发，在当时有作者政治的考虑。可是我们后代人读这篇文章，会发现柳宗元写郭橐驼种树说到的一些话，给我们现代“育人”也带来了启示。 小人物 大智慧 小故事 大道理 一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。 爱，有的时候也是一种伤害。 生活启示 爱之深，责之切；父母之爱子，则为之计深远； 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼；殚竭心力终为子，可怜天下父母心；…… 爱，有的时候也是一种伤害，请结合实际生活，谈谈你的认识。 1.文中的郭橐驼有佝偻病,这导致他“ ， ”,因此被乡人称为“驼”。 2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道： 。 。表现了他的豁达与坚强。 3.《种树郭橐驼传》中,“ ”这一主旨与种树太恩.太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导.强化突出主题。 4.柳宗元《种树郭橐驼传》中,描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是: ， 。 5.在《种树郭橐驼传》中，比较郭橐驼与别人所种树的不同点是: , ; , 。 6.写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子 是： ， ， ？ 甚善 名我固当 隆然伏行 有类橐驼者 长人者好烦其令 字而幼孩 遂而鸡豚 或移徙 无不活 且硕茂 早实以蕃 吾小人辍飧饔以劳吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶 理解性默写 51 7. 柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出,为官者政令繁多表面上对百姓 “ ”实际上却“ ”。 8.在柳宗元《种树郭橐驼传》中,官府对百姓在纺织上提出的要求是 “ ， ”。 9.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是:“ ， 。” 10.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子 是： ， 。 11.郭橐驼说他种树种的好的原因是： ， 。 12.《种树郭橐驼传》中， , , , ”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 若甚怜焉 而卒以祸 早缫而绪 早织而缕 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 能顺木之天 以致其性焉尔 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 理解性默写 13.《种树郭橐驼传》中描述郭橐驼植树的管理经验的句子 是，“ ， 。 ， ”。 14.《种树郭橐驼传》中，大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，压抑了甚至扼杀了树木的生机，正如文中所写“ ， ， ， ”，。 15、柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“ ”，给树培的土“ ”。 16、柳宗元《种树郭橐驼传》中导致他植者种的树天性被背离的根本原因是对自己种的树“ ， ， ”。   17.  郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是： ， 。 18.点明文章写作目的的句子是： 。 勿动勿虑 去不复顾 其莳也若子 其置也若弃 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 根拳而土易 若不过焉则不及 甚者 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 若甚怜焉 而卒以祸 传其事以为官戒也 理解性默写 作业 故事常读常新，作为当代中学生，你对郭橐驼种树一定也有自己的理解。请结合社会现实，选好角度，写出所思所感。不少于300字。 结 束 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 18 种树郭橐驼传 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 240681.8 $