1.2哲学的基本问题 课件-2025-2026学年高中政治统编版必修4哲学与文化

哲学的基本问题 第一课 第二课时 屈原《天问》： 遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 苏轼《水调歌头》： 不知天上宫阙，今夕是何年？ 但愿人长久，千里共婵娟。 有人说哲学研究的是宇宙中的大问题。 有人说哲学研究的是人生问题。 也有人说哲学研究的是人类认识的问题。 哲学研究的问题有很多，其中有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同的哲学区分开来的基本问题呢？ 中国式浪漫 导入 2 议题1 明辨“形”“神”关系—— 哲学的基本问题是什么？ 3 【任务1】独立思考：这里的“形”和“神”各指的是什么？ 【任务2】小组讨论：名流高僧与范缜观点的相同点和分歧点在于什么？ “形神”之辩，在中国古代早已有之。中国古代的思想家、哲学家围绕着“形在神先”还是“神在形先”展开了激烈的辩论。 南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出，指出：“形存则神存，形谢则神灭。”他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。 “形”指身体，属于物质存在的范畴 “神”指精神，属于意识思维的范畴 【情境1】 合作探究 提示：名流高僧与范缜观点的相同点在于都是在探求宇宙的本原是什么，并提出了自己的观点。分歧点在于“形”与“神”谁先谁后的问题，谁决定谁的问题，即思维和存在何者为本原的问题。 【任务2】小组讨论：名流高僧与范缜观点的相同点和分歧点在于什么？ 合作探究 人脑对客观事物的反映。如：理论、理念、计划、经验 思想、 观点、感觉、方针政策、目标等主观性的东西。 思维以外的一切客观实在的事物。如太阳、地球、月亮、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观实在的事物。 思维 意识 存在 物质 1．内涵：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 【注意】①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 ②物质和意识的关系问题 ≠ 物质和意识的辩证关系问题。 ③在现实生活中，思维和存在的关系问题表现为主观与客观的问题。 【主观】 【客观】 一、什么是哲学的基本问题 2.内容 第一方面内容 (1)思维和存在何者是本原的问题。 （1）谁先谁后；谁决定谁； （2）谁是第一性、谁是第二性； （3）谁是本原，谁是派生的。 存在决定思维 思维决定存在 唯物主义 唯心主义 注意 对何者是本原的不同回答，是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准。 《庄子·秋水篇》记载：庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 【任务3】小组商议：惠庄之辩中，惠子的话属于什么观点？二者的分歧是什么？ 提示：惠子认为思维不能正确认识存在，即思维和存在不具有同一性，属于不可知论。二者的分歧是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 【情境2】 合作探究 第二方面内容 (2)思维和存在有没有同一性的问题 （思维能否正确认识存在的问题） 有同一性 没有同一性 不可知论 可知论 思考：下列观点属于可知论还是不可知论？ ①世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。——马克思 ②子非鱼，安知鱼之乐？——惠子 ③不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。《庄周梦蝶》 庄子、康德、休谟 马克思 知识整合 议题一：什么是哲学的基本问题 思维和存在的关系问题 思维和存在何者为本原 思维和存在有无同一性 存在决定思维 思维决定存在 思维能认识存在 思维不能认识存在 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 （谁为第一性） 谁起决定作用 （有无同一性） 正确认识 哲学的基本问题 （唯一的、根本的、最重要） （从属） 3.为什么思维和存在的关系是哲学的基本问题? （1）思维与存在的关系问题，首先是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。（从生活实践看：无法回避） （2）思维与存在的关系问题贯穿与哲学发展的始终，是一切哲学都不能回避、必须回答 的问题。（从哲学研究看：首先遇到且必须回答） （3）对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着他们对其他哲学问题的回答。 （从哲学发展看：决定哲学的基本性质和方向） 哲学基本问题的表达方式具有时代性和地域性: （1）不同的时代、不同的地区有不同的哲学。 （2）不同时代、不同地区的哲学家表达哲学基本问题的概念和方式不尽相同。 中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。 西方古代哲学主要关注哲学基本问题第一方面的内容；西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题的第二方面的内容。 议题2 “形”“神”孰先孰后？—— 正确认识哲学的基本派别及其基本观点 12 【情境】 范缜从“形神相即”和“形存则神存，形谢则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系即“形者神之质(本质)，神者形之用(作用)”。 有人认为，唯物主义者就是一味地追求物质财富的满足、专门迷恋于物质享受的人，唯心主义者则是追求心灵世界的满足、追求远大理想、相信社会进步的人。由此，唯心主义比唯物主义更高级。 恩格斯说：“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰……” 谈谈你对唯物主义和唯心主义的认识。 1.唯物主义和唯心主义的分歧： 是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的 2.唯物主义和唯心主义的根本观点： 哲学派别 根本观点 唯物主义 唯心主义 物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。 ? ? 物质与意识相互依赖吗？ 注意：唯物主义者认识，物质与意识不相互依赖，物质不依赖于意识，而意识依赖于物质。 二元论： 在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维与存在是平行的，都是世界的本原。二元论如同一人骑二马，是非常危险的。对思维与存在谁是本原这一问题的回答，要么是唯物主义的，要么是唯心主义的，决不会存在第三个基本派别。事实上并不存在彻底的二元论，因为任何二元论最终都会滑向唯心主义。 3.唯物主义的三种基本形态： （1）古代朴素唯物主义： ①基本观点： ②合理性： ③局限性： ④代表人物： 把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。 坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确。 把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩。 五行说：生成万物的基本元素是金木水火土 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子) 形神说：形存则神存，形谢则神灭（范缜） 气理说：气者，理之依也（王夫之）；“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”（张载） 水为始基：“水”是万物的“始基”（古希腊·泰勒斯） 原子说：万物的本源是原子（古希腊·德谟克利特) （2）近代形而上学唯物主义： ①基本观点： ②合理性： ③局限性： ④代表人物： 自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看做世界的本原。 克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观。 物质结构混同物质概念，把运动归结为机械运动，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 培根：万物的基础是原始物质 拉美特利：人就是机器 伽森狄：宇宙由原子和虚空构成 费尔巴哈:原子就是物质，就是世界的本原 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义： 马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。它认为，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。 ①基本观点： ②进步性： 马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态，或那些不可再分的物质结构。 ③代表人物： 马恩：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 17 基本形态 基本观点 合理性 局限性 根本观点 古代朴素唯物主义 认为金、木、水、火、土、气等具体形态是世界本原 否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 把物质混同于物质具体形态，带有明显的朴素和直观色彩 都承认世界的本原是物质，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识 近代形而上学唯物主义（机械唯物主义） 认为原子是世界的本原 克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义 把自然科学的物质结构混同于物质概念。具有机械性，形而上学性；历史观上的唯心主义等局限性 辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学） 世界的本质是物质：物质决定意识；意识具有能动性 是无产阶级的科学的世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器 3.唯物主义的基本形态 18 1.水是万物的始基。 2.原子是世界的本原。 3.物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4.形存则神存、形谢则神灭。 5.自然界由数目无穷性质不同的异质元素构成。 6.没有调查就没有发言权。 7.宇宙是一团永恒的活火，在一定的方寸上燃烧，在一定的方寸上熄灭 8.气者，理之依也。 近代形而上学唯物主义 古代朴素唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 4.唯心主义的两种基本形态： 两种形态 基本观点 共同点 （根本观点） 主观唯心主义 客观唯心主义 把意识作为世界的本原， 认为意识决定物质 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 评价：二者在根本上都是错误的，但就局部范围而言，唯心主义对人们认识的发展有一定的借鉴意义。 注意：不能认为唯物主义都是正确的。因为，古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有局限性；唯心主义在推动人的认识方面也有借鉴意义。 20 学以致用 1（战国）孔子：畏天命，无所祷也死生有命，富贵在天 2 (法)笛卡尔：我思，故我在 3（古希腊)柏拉图：认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。 4（战国）孟子：万物皆备于我 5《圣经》说：世界是由上帝创造的 6(英)贝克莱：“存在即被感知”“物是观念的集合” 7（春秋战国）老子：道生一,一生二,二生三，三生万物 8（明）的王阳明：“眼开则花明，眼闭则花寂”“心外无物” 9（德）康德：人的理性为自然立法 10(南宋)陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 11（南宋）朱 熹：理生万物，理主动静，未有此气，先有此理 12（德）黑格尔：“绝对精神”产生自然界和人类社会。 主观唯心主义 客观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 客观唯心主义 判断下列观点属于唯心主义的哪种基本形态？ 5.哲学史上的两个派别和两个对子： 两个派别 （两大阵营) 唯物主义 唯心主义 分歧 世界的本原是物质还是意识 两个对子 唯物主义和唯心主义 辩证法和形而上学 联系、发展、全面 孤立、静止、片面 世界状态 世界本原 对立 哲学史上存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子“，但从基本派别来看，则只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。 22 知识构建 哲学的基本问题 思维和存在的关系问题 何者是本原 有没有同一性 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 是什么？ 为什么？ 哲学的基本派别 对世界本原 的不同回答 哲学史上两个对子 基本形态 根本观点 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 根本观点 基本形态 主观唯心主义 客观唯心主义 对立 唯物主义 唯心主义 辩证法 形而上学 对立 联系的、发展的、全面的观点看问题 孤立的、静止的、片面的观点看问题 对世界状态的 不同回答 23 例1　有两个人在沙滩上散步，海风吹过，一块石头从沙子中凸现出来。一人说：“多么神奇的石头！它一直在这，而我们今天才发现它。”另一个人说：“我们无数次走过这里，从没有看见它。其实它根本不在这儿，现在它在这儿了。”两人就此开始了长久的争论。两人的争论涉及 ①辩证法与形而上学划分标准的问题 ②世界观与方法论相互关系的问题 ③决定各种哲学基本性质和方向的问题 ④人与世界相互关系中的首要问题 A.①③ B.①② C.②④ D.③④ √ 例2　(2022·浙江6月选考)下列观点中属于古代朴素唯物主义思想的有　　 ①原子和虚空是世界的本原 ②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ③形存则神存，形谢则神灭 ④不唯上、不唯书、只唯实 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ √ 例3　三国时期的哲学家王弼认为：“万物皆由道而生”，而道“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”，是独立存在的精神。下列观点与王弼的观点归属不同哲学派别的是 ①人病则忧惧，忧惧见鬼出 ②理在事先，理生万物，未有此气，已有此理 ③世界上的一切都是绝对精神的外在表现 ④万物气聚则生，气散则死 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ √ 例4　哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列能同时体现这“两个对子”的一组成语是 A.画龙点睛与喧宾夺主，瑕不掩瑜与本末倒置 B.天行有常与心外无物，积叶成书与焚林而猎 C.返璞归真与审时度势，掩耳盗铃与鬼使神差 D.防微杜渐与微不足道，唇齿相依与闭门造车 √ $