专题01 论述类文本阅读-2026届高考二轮复习（山东专用）

专题01 论述类文本阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以山东各地最新二模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成山东二模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 2026 年山东各地高考二模论述类文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养，以文化审美、科技思辨、人文社科、科普前沿为核心载体，围绕信息筛选、概念理解、逻辑推断、观点比较、现实迁移、审美鉴赏设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃碎片化信息比对与套路化答题，实现对学生逻辑判断、学术理解、批判思维与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次论述类文本全面以文化探究、科技反思、学术研讨、科普实践、艺术审美为命题背景，将观点概括、概念辨析、论证思路、信息推断、现实迁移等考点，融入真实可感的阅读探究场景中。 书法美学：汉字形态、线条表现力、字势动态平衡、书如其人。 汉字文化：汉字构形、价值承诺、文化体系承载、民族凝聚力。 文艺人民性：新时代创作导向、扎根人民、为民书写。 AI 与文科：技术决定论反思、人文价值、工具理性与价值理性。 脑机接口：技术原理、能力边界、伦理困境、主体性危机。 音乐共情：演出者与听众大脑同步、音乐与情感共鸣。 空间科学：子午工程、空间天气监测、国之重器应用。 所有考题均围绕主题层层展开、情境统一，贴合高中生阅读体验，既检验论述类文本知识掌握，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于阅读、用于思辨” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与书法学、文字学、文艺学、人工智能、脑科学、音乐心理学、天文学、伦理学等多学科的有机融合，将阅读能力与多领域知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 书法美学：线条、结体、字势、意象、气韵。 文字学：象形、会意、形声、部首字群、文化编码。 文艺学：人民性、创作源泉、文艺为人民服务。 人工智能：算法、工具理性、价值理性、技术伦理。 脑科学：脑机接口、神经编码、意识上传、主体性。 音乐心理学：大脑同步、镜像神经元、共情、愉悦体验。 空间科学：空间天气、太阳活动、地基监测、深空探测。 跨学科融合的设计，让信息类阅读不再局限于文字信息筛选，更成为考查知识视野、逻辑关联与综合理解的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 试题保留信息判断、概念理解、语句衔接、补写填空、开放探究等核心题型，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械比对与套路答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 信息判断题：侧重转述变形、范围改变、因果倒置、过度推断。 概念理解题：聚焦定义内涵、外延边界、特征差异、实例对应。 比较评析题：双材料观点对读、立场差异、论证思路比较。 图表流程题：结构图、工作流程图、字形辨析，重逻辑与细节。 论证分析题：分析论证结构、论据作用、引用效果、批驳思路。 任务探究题：结合现实谈启示、迁移理论分析现象、文化反思。 创新的命题形式，倒逼学生真正读懂文本、理清逻辑、理性判断，实现知识能力的灵活迁移。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色文艺精神、科学理性、人文自信为核心载体，深挖书法文脉、汉字文化、文艺人民性、科技伦理、国之重器，将阅读考查与文化传承深度绑定。 书法文脉：线条生命力、书为心画、民族审美气韵。 汉字根脉：象形造字、文化镜像、民族认同、文明密码。 红色文艺：人民性、扎根生活、为民抒写、时代史诗。 人文精神：科技向善、价值理性、主体性尊严、文化自觉。 大国重器：子午工程、自主创新、航天安全、文旅赋能。 从文本细节到文化内核，试题层层深挖中华文脉与人文精神，让学生在阅读中理解传统、关照现实，实现 “以考促学、以文育人”。 真题限时训练 （2026·山东青岛五十八中学·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 书法是一种形式的艺术，正如汉斯立克所说音乐是一种形式艺术一样，书法没有表达具体的观念，从观念的角度总结不出书法的规律。书法之美即在于书法的线条所组成的特有意象结构中。这一结构虽不表达观念内涵，却具有表达人们深层意绪的能力。 从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“书，如也”“书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊，从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如”自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。 从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看，大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、淡、涩、畅等配合，变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性，与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健，圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“ ① ，各有分数。喜即气和而字 ② ，怒则气粗而字 ③ ，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。” （摘编自詹绪左、朱良志《汉字与中国文化教程》） 材料二： 我们需要探讨书法艺术成为一种审美形态或者给人们带来审美感受的根源。尼采曾说，所谓美学，只是一种应用生理学。从艺术接受的角度来看，如果说事物具有美感，便只有通过人的眼睛才能充分的发现。当然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如，颜真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中截部分；在结字层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博，呈现“平画宽结”的态度。这些塑造手段都使颜真卿书写的汉字与身躯高大宽博、膀阔腰圆的人物形象极为相近，类似于“字如其人”。所以，有人说颜书“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋目，力士挥拳”，或者“如端人雅士，垂绅正笏于庙堂之上，不敢亵近”。在安史之乱中，颜真卿率领一门忠烈率先勤王，奋起平叛，立下不朽的功勋，直至最后在与叛臣的周旋中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格精神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。 但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国传统的京剧艺术有“子午相”的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午”，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是，无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。…… （摘编自孙学峰《汉字形态论》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像，如同”，即书法是可以表现某种形象的艺术。 B．材料一中书法在完成自然之“实有”“虚有”“妙有”的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一，实现了向艺术表现的超越。 C．材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。 D．两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域，而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。 2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。 B．汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉。 C．“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系。 D．作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比，旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。 3．请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。 4．材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。 5．下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的角度分析“争”字的书法之妙。 图一               图二 （2026·山东泰安·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 汉语，独体为字，连字成词，词缀成篇，按照体量的大小在文本中构成不同的表意单元。作为最小构成部分的文字，能够依类象形，在自身有限的方寸之间展现无穷的内涵表达。 单独的汉字是一个封闭的语义载体，在现代汉语中，几乎每一个汉字均能够成为自由语素，有时独立成文，有时与其他汉字组合在一起构成新词，有时在文本中穿插跳跃，率意出场，与整句或句中其他词语呼应相和（如古典诗歌中的“诗眼”）。 在汉语文本中，语法规则的约束作用非常薄弱，出于表情达意的需要，诗人可以让句子顺序颠倒错乱，玉成句式的灵活跳脱与音韵的和谐婉转（如“春潮带雨晚来急”）；也可以让文句中的关键词语缺省，使读者不得不用自己的想象力来填补和润色诗句，与作者合力维护诗歌意境的美感（如“却话巴山夜雨时”）；有时可以直接破坏原字的属与格，在一个独创性的表达中重构一个新的诗境（如“泉声咽危石，日色冷青松”），有时甚至一个错误的拼读都能“强解”出别材别趣来（如“漱石枕流”）。 汉语每个文字都是有意义的，都有阐释的价值。源初意义的象征性是向每一个文字敞开的。归其根本，首先是因为汉字的最初面貌是一种图画：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”图像对客观世界的摹写无言地昭示了符号与自然的统一，每一个汉字的独立自足宣示了原始文字的完整自洽。其次，古老的文字是以契刻符号来表现的：一方面，巴掌大的龟甲难以展现一整段逻辑清晰，含义丰富的语段；另一方面，象征神启的龟甲裂纹要求足够神秘庄重、言简意赅，不宜表现得过于具体，乃至于读解龟甲上面咒符的能力都是部落国家的不传之秘，这就要求每一枚甲骨文必有无穷的深意和内涵。 汉字的关键特质是它的“价值承诺”。以汉字“日”“月”为例，它们由甲骨文“”“”演化而来，先祖用直观的图画勾勒出太阳和月亮的形状，太阳和月亮就成为“日”和“月”的价值承诺，以此二字为偏旁的词语就不可偏离“太阳”与“月亮”的含义太远，否则会犯下“名实不符”的错误；为词则成念，“昭昭天命”与“朔风凛冽”中就含有了日的光明和月的阴冷，字义在词义中复现了出来，成为词义的一部分。那么，“昭昭（日）严子陵，垂钓沧波间”（李白《古风》）与“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴（月）”的诗句（杜甫《秋兴》）也就带有了“日”与“月”之联想，严子陵上达天日的人格美和塞外阴云的抵近压迫之感就呼之欲出了。“日”与“月”的原始物象特征在千年后的唐诗里得到一次次加强，每一个带有“日”“月”的词语和诗句都在反复带领读者回忆日月本身，历史的记忆就在文学文本中一再地出场，《说文》中540个部首，每一个都是引领读者追寻古义古训的向导。 因而，物象的还原就是文字在语用的历史中一再地将其本义引领到目前，它在读者的心中不停地唤起远古的回忆，每一个诗句中的汉字都是心灵的一次旅行，“这涉及一场最为惊心动魄的历险”。文字价值的承诺不能借助智性的分类而是本能的联想来实现，这就是汉字与人的心理活动之间的契合性。这段“历险”有时间的跨度，有空间的挪移，其神秘的移动轨迹构成一个历史性的空白，观看者的想象须负责将空白填满。 （摘编自杨也《汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵》） 材料二： 汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非只记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。 例如，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。 汉字以其形体结构的稳定性、直观性和象征性，有效突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力。无论身处何方，无论生活在哪个历史时期，人们面对相同的汉字形体，都能激发相似的文化联想与情感共鸣，进而凝聚成稳固的文化认同。这种基于汉字形体的认知共识，正是中华民族历经数千年沧桑而始终保持强大文化凝聚力的关键所在。 （摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》2026年1月） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．杨也认为，所有的汉字作为一个封闭的语义载体，都是能够独立成文或相互组合或呼应相和进行构词的自由语素。 B．材料一以“日”“月”从甲骨文到楷书的形体演变为例，展示了以其为偏旁词语的含义是对太阳、月亮物象的“价值承诺”。 C．材料一以“春潮带雨晚来急”为例，体现词语顺序颠倒错乱的效果，证明文句中关键词语缺省创造的意境美。 D．材料二认为，汉字作为中华文化体系的“符号镜像”，只能通过记录单个文化元素，才实现对整个体系的系统性映射。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一从汉语文本的基本构成单元谈起，指出汉字作为“最小构成部分”的功能，确立论述的起点。 B．材料一主要运用例证法，借助大量古典诗词名句和汉字实例，使论证更加形象有力、具体可感。 C．材料二以农耕文化体系为典型个案，通过“禾”部字群，证明了汉字体系是如何承载农耕文明的核心生产与生活方式的。 D．两则材料都以汉字及其形体为研究对象，材料一侧重挖掘汉字的语言学意义，材料二侧重探讨汉字对中华文化的凝聚力。 8．根据材料，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。 “彳”的甲骨文字形为（行），像纵横相交的十字路，因此“行走”“行为”“道路”和“规则”等就成为“彳”的价值承诺。例如诗句“行行重行行，各在天一涯”，用四个“行”（）字表达______之义；“德义苟无违，天下皆兄弟”用“德”（）字表达______之义；“律身惟廉洁，临民惟惠和”用“律”（）字表达______之义。这三个字的具体含义虽有不同，但都体现了对“彳”的价值承诺。 9．理解汉字，既是开启一场通向古老心灵的美学历险，也是汇成一条延绵不绝的文化长河。请结合两则材料，谈谈你对这句话的认识。 10．材料二中指出，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式使文化形成相互关联的体系。下面五个字，“杳”“析”“采”“林”“相”，其甲骨文字形都有一个相同的核心部件（木），每个字又通过不同的偏旁表达与树木相关的不同意思。请你从下面五个甲骨文中识别出“采”和“杳”这两个字，并阐明你的理由。 （2026·山东济南·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新时代广大作家要心系民族复兴伟业，紧跟时代步伐，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来。努力把握历史进程和时代大势，积极反映中华民族的千年巨变，深刻揭示百年中国的人间正道，热忱描绘新时代新征程的精神气象。用优秀的文学作品增强人民精神力量，筑牢时代信仰之基，为中国式现代化提供价值引领。 勇担时代重任的新时代广大作家，要体现创作的“人民性”，坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向。人民是历史的创造者、生活的承载者和文明的传承者。毛泽东主席曾教导我们：“中国革命的文学艺术家、有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的革命斗争中去，到唯一的最广大最丰富源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”在社会主义革命和建设时期，柳青、周立波等老一辈作家按照毛泽东主席的教导，为我们树立了学习的榜样。新时代作家应该继承他们的优秀经验，深入生活，扎根人民，向人民学习，与人民共情，与时代共振，将人民置于文学表现的中心位置，记录人民开创历史的伟大实践，描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌，以生动的细节和艺术表达塑造时代新人，书写生生不息的人民史诗。 文学如此，文艺亦然。我们的文艺是为人民大众的文艺，只有坚持文艺的人民性，创作出的文艺作品才是真正的人民文艺。文艺工作者对人民的态度怎么样，同样也决定着人民是否接受我们创作的作品。只有人民接受了，深入人民了，打动人民了，文艺作品才能更好地普及与不断提高。除了“质”的高标准，新时代也不能忽视“量”的参照，那些“曲高和寡”、无人问津且远离人民群众的作品不是我们肯定与追求的方向。 习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话同样将“人民性”提高到了非常重要的位置，他指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”人民的文艺，就是以人民为本位的文艺，要让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职与广大作家创作的源泉，以满足人民日益增长的精神文化需要。 （摘编自《识古今之变，展时代气象》） 材料二： 实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大事业，需要坚韧不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。新中国成立后，文艺工作者以生活为素材，深入实地，扎根人民，倾听群众心声，创作出大量“有筋骨、有道德、有温度”的文学经典，向我们生动演绎了社会主义文学艺术的源泉从何而来。 陈忠实认为：“《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。”柳青在作品中塑造了一批真实、可信的农民形象，反映的农村生活也最为深入人心，他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度。在所有的创作准备中，他始终把生活的准备放在首位。新中国成立后，柳青进入团中央机关工作，1952年他主动要求调回陕西工作，把皇甫村作为自己长期扎根的生活根据地，他带着责任和使命，带着对社会历史的思考，把自己艺术创作的根深深地扎进泥土。这一扎就是14年，好的创作需要时间的锤炼，史诗般的长篇小说《创业史》就是他用14年或者更长时间完成的一部具有里程碑意义的作品。他说：“我这是在写小说吗?不是。我是在写历史。我想要写出来的就是中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受。”《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望，激发了中国农民进行社会主义建设的豪情。广大读者特别是农村读者喜欢《创业史》，积极讨论《创业史》，还热烈呼唤《创业史》的第二部。1978年，多次病危的柳青在病床上坚持创作，与病魔的侵扰赛跑，刚改完了《创业史》第二部后就不幸逝世。 1955年9月，周立波全家从北京迁回了湖南省益阳市郊区桃花仓乡的竹山湾。他直接在乡里祠堂搭了睡铺，和农村干部与群众“三同一片”，即同吃同住同劳动，打成一片。自己拿出稿费支援乡里建立果园、畜牧场，开办读书角，为乡亲们讲述自己的小说故事以满足大家的精神需要……他说：“我和农民喝着同一井里的泉水，他们都跟我讲心里话，我对于他们的感情、心理、习惯和脾气等，有着较为仔细的考察。”几年的扎根生活，使周立波成为“农村生活观察家”，《暴风骤雨》的创作准备已经深入肌理。 毛泽东主席认为，文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。为了完成从普通实际生活到文艺作品反映出来生活的升华转变，老一辈作家所付出的艰辛往往是不可想象的。 （摘编自《文学经典中的红色记忆》） 材料三： 苏轼这样的勇士，他从京城外放，回归现实，更能体察民情，更能践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理念。他向往事功，却在政治上无用武之地，这反倒成就了艺术上的向人民靠拢的人生走向。于是苏轼写下“伫立望原野，悲歌为黎元”，心忧“市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩”，喟叹“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”，铭刻“我虽穷苦不如人，要亦自是民之一”，主张“居天下之乐者，同天下之忧”……他始终坚持以脚力丈量民情，以眼力洞察疾苦，以心力承载责任。苏轼这样的秀杰之士找到了自己的位置，明确了“活着或死了应站在哪里”，在精神的王国里建立了以人民口碑为评价标准的丰功伟绩。 中国古代有为民而作的传统，杜甫、白居易、欧阳修、苏轼……他们理应活着，活在自己的作品里，更活在人们的怀念中。江河不会哑默，大地不会聋聩，记忆不会冷却。 （摘编自《苏东坡与他的时代》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在民族复兴伟业实现的过程中，广大作家要把握大势、潜心创作，为中国式现代化提供价值引领。 B．文学乃至文艺都要为人民服务，我们的文学是人民大众的文学，我们的文艺也是人民大众的文艺。 C．陈忠实认为《创业史》超越了同时代所有农村题材的作品，原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度。 D．杜甫、白居易、欧阳修、苏轼是中国古代为人民而创作文学作品的代表，历史与人民不会忘却他们的耕耘。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．赵树理笔下的“三仙姑”和“二诸葛”比生活原型更典型，说明文艺创作“源于生活，高于生活”。 B．某AI短剧上线仅4天，播放量就突破3000万，证明该作品是具有“人民性”的优秀文艺作品。 C．新时代的文学工作者如果把自己封闭在条件优渥的大城市工作室中，很难创作出打动人心的作品。 D．曹雪芹“披阅十载、增删五次”倾注心血完成《红楼梦》，证明了好的文学作品常常需要时间的锤炼。 13．如果给材料三拟一个小标题，最恰当的一项是（   ） A．放逐与回归 B．中国古代文学创作的“人民性” C．使命与担当 D．从苏轼看“为民而作”的创作传统 14．请简要说明材料一画横线句子的两种修辞手法与论证效果。 15．材料一提及的文艺工作“人民性”的具体内涵是什么？请结合材料二中的实例加以说明。 （2026·山东潍坊·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人类社会正经历一场由人工智能驱动的深刻变革。这场变革不仅改变着生产生活方式，也在拷问我们关于知识、智能乃至人性本身的理解。在此背景下，“技术决定论”重新浮现。这种观点认为，数据、算法与算力或可解决一切问题，文科已然过时。 文科，又称哲学社会科学，是以人类社会为研究对象的学科群。人为意义而活，这是人跟其他动物的一个显著不同。意义不是纯粹的个人玄想，它通过社会互动生成，由社会制度确认，并在社会文化中传承。在人工智能技术剧烈改变社会的关键时期，人类比以往任何时候都更需要理解、阐释、塑造和捍卫人文价值与文科知识。这不是简单的学科再平衡，而是与技术演进的内在逻辑密切相关：人工智能擅长处理数据与识别模式，但它并不具备人类的意识、情感和道德判断等能力，无法触及人类智慧的深度与广度，而这些正是文科所致力于培养的人文内涵，对于增强人的可塑性、灵活性和创造性等，具有不可替代的作用。同时，我们必须清醒认识到，科技一旦缺乏道德伦理约束，其强大的力量便会危及人类自身。 马克思在《资本论》中曾做过一个著名的对比：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”无论人工智能的计算能力多么强大，在某种意义上，它依然是只“蜜蜂”：基于既定数据和内建算法进行优化，却无法像人类建筑师那样，把一个关乎“应该做什么”的价值目标，作为行动的根本前提。这种“蜜蜂”属性，显示出当前人工智能技术的基础是“工具理性”。它的目标完全由人类开发者和使用者设定，其决策基于数学模型和概率计算，追求的是数学意义上的较优解。工具理性带来巨大的效率红利，但工具理性的极致化往往会遮蔽价值理性的缺失。 孔子曰：“君子不器。”人有超越功利的价值追求，不能被物化为工具。因此，文科应当主动介入技术研发的前端，始终立足人的立场，确立技术发展不能逾越的价值原则。这并不是将科技与人文对立，而是一场深度融合：技术为人文思考提供实现路径，人文则为技术发展确立价值方向。 文科承载着人类对真善美的永恒追求，是我们探索世界、结成社会、传承文明的重要精神依托。它在今天尤为重要，因为技术的力量越强大，驾驭技术的智慧就必须越深邃。人类的追求，从来都不是技术上的更高、更快、更强，而是通过更高、更快、更强的技术实现更多人的更大幸福。为此，我们理应更加重视文科，充分发挥其作用，推动人工智能健康有序发展，引领充满人性温度的美好未来。 （摘编自苏德超《文科何以重要》） 材料二： 在反思传统观念时，畅销历史作品《明朝那些事儿》或许能给我们带来一些启发。该书在结尾呈现了一个打破中国传统社会循环局面的视角，将徐霞客现象视为开启新世界的关键。“初四日，兀坐听雪溜竞日”，徐霞客的行旅并非出于功利目的，而是源于对自然、地理的纯粹兴趣。将徐霞客作为全书的收尾人物，象征着一种价值取向的转变：人生的目标不再局限于功名利禄，而是转向对自身兴趣的投入与追求——用你喜欢的方式度过一生。这一转变在当下人工智能可能替代大量劳动与智力工作的背景下，为我们重新思考人生价值提供了重要的参照。当我们接受奠基于兴趣与潜能的价值观时，相应的人生观也会发生改变。新的人生观不再追求成为“人上人”，而是致力于“成为更好的自己”。 在这种新的人生观下，竞争关系将逐渐被合作关系所取代。随着人生观的转变，教育目标也随之改变，从传统的选拔制转向培养制。在人工智能时代，教育的培养重心将从知识的记忆型教育转向思维能力的训练型教育，其目的是更好地培养人们的兴趣，挖掘人们的潜能。在此发展过程中，诸多观念也会随之改变，以逐步过渡到AI时代的新观念。 第一，我们的成就观将逐渐从向外转向向内。尽管人工智能时代可能无法完全达到“各得所需”，但一个明显的事实是，相当一部分人可能不需要工作或工作时间会大幅缩短，“为他人生产资源”的必要性与意义都将发生显著改变。“成就”不再仅仅体现为为他人提供多少生活资料，而是如何利用自身资源，将生活过得更有意义、更幸福。 第二，我们的重心要从“活下来”转到“活得好”。获取生活资源是一回事，活得好则是另一回事。即便是在当前状态下，获取生活资源不易，但拥有资源后想活得好同样具有挑战性。如何才能活得好，文科在此方面具有不可替代的重要作用，这正是文科的核心价值所在。 第三，我们的教育观应从选拔制转变为培养制。现代高考制度作为一种选拔制，其目的是通过设定标准，从众多考生中选出一部分人。在未来，可能只要个人在某个方面具有一定潜能，便可以从资源中获得享受，从而过上有意义的生活。因此，教育不应因某个人在某方面潜能不如他人而贬低其价值。我们只需在某方面或某些方面发展出相应的兴趣，能够从资源中获得那些方面的享受，对于普通人来说就已足够。教育的目标不再是选拔出谁，而是培养与发展学生的兴趣，让学生具备从资源中获得享受的某些能力，过上有意义的生活。 （摘编自葛四友《人工智能时代：文科的春天》） 16．下列对材料相关内容的理解和梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D． 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从技术演进的内在逻辑来看，随着技术发展，要想增强人的创造性，或许仅靠人工智能就可达成。 B．建设充满人性温度的美好社会，实现更多人的更大幸福比追求更高、更快、更强的技术更为重要。 C．材料二中，从“活下来”到“活得好”的论述，可以用来反驳材料一中“技术决定论”的观点。 D．《礼记》“教也者，长善而救其失者也”反映的思想，与材料二中培养制这一教育观并不完全一致。 18．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一引用孔子的话，强调人不能被物化，认为技术发展应该立足人的立场。 B．材料二提及徐霞客现象，是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源。 C．人工智能当前引发了巨大的人类社会变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。 D．材料一侧重论述文科对技术发展的价值引领，材料二侧重论述文科对生活意义的重构。 19．针对“技术决定论”，材料一是如何一步步进行反驳的？请简要说明。 20．人工智能写作软件能秒速生成万字文章，那么我们进行文学创作还有意义吗？请依据材料内容，简要谈谈你的看法。 （2026·山东东营·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在众多复杂的脑科学研究相关难题中，有两个问题促使脑机接口研究蓬勃发展。这两个问题分别是人类文明知识的爆炸式发展和生物大脑发展迟缓之间的矛盾，以及人类平均寿命快速增长和大脑工作寿命有限之间的矛盾。 第一个问题使得人类个体能够为文明进步作贡献的时间长度非常有限。第二个问题使得人类进入老龄化社会的风险越来越大。由于生物大脑的进化速度远远落后于人类文明的总体发展速度，仅仅依赖开发个体大脑的潜力来解决上述两个难题，恐怕不容乐观。因此，人们开始加速探索将AI和人类大脑结合的可能性。若把人类大脑当作一台高效、低能耗的信息处理系统，这里关键的技术是“脑机接口”（brain-computer interface，BCI）。 狭义地定义，脑机接口技术就是通过采集大脑皮层神经系统活动产生的脑电信号，经过放大、滤波等方法，将其转化为可以被计算机识别的信号，从中辨别人的真实意图。脑机接口技术典型工作流程是把由大脑活动产生的电信号从头皮、皮层表面或大脑内部记录下来，分析反映BCI用户意图的特定特征，这些功能被转换为命令，这些命令可操作用于替换、还原、增强、补充或改善自然输出的应用程序。 脑机接口的研究目前存在很多技术性问题，比如缺乏针对脑机接口的芯片开发、难以同时记录大量大脑信号、植入设备对大脑的损伤、读取输入信息的准确性以及难以推广等。与此同时，人们高估了个体大脑的智慧，倾向于把文明的发展的主要成果归功于少数“天才”，事实上，人类文明的发展主要源于数以百代的人类集体智慧的积累、交流和发展。人们还高估了人类大脑的功能，普遍认为学习能力和意识是人类的独有特性，事实上，人类独有的能力，是发展了大量的工具，发展了复杂的语言和符号系统。在语言和符号的帮助下，人类建立了普遍接受的抽象概念，将过去的生存技能传授给下一代。准确理解大脑的结构和功能，是研发真正匹配和实用的脑机接口的前提。 近来，一种新的信息载体模型和记忆机制模型被提出，新模型表明，脑内信息的载体主要是具有强连接关系的局部神经元网络，也被称为“二维码”模型（2D code model）。基于大脑的这种记忆和工作模型，我们提出了最新的脑机接口技术方法，有可能对于抑郁症、癫痫、卒中预后、老年痴呆等脑疾病的治疗，以及脑力增强、新型教育方法等的发展，带来重要的促进作用。 （摘编自葛松等《脑机接口：现状，问题与展望》） 材料二： BCI是一类以用户及其大脑为核心，不依赖外周神经或肌肉活动，通过采集脑信号并在特定范式下进行神经编码，经实时意图解码后将其映射为通信信息或对外设的控制指令，并结合感觉反馈或神经反馈构成闭环的人机交互系统。BCI的七个必要组件，包括用户及其大脑、BCI范式与神经编码模块、脑信号采集模块等，不仅可作为判断一个系统是否属于BCI的基本标准，也是BCI科学定义的核心基础。BCI的七个基本特征，包括独立于外周神经或肌肉、基于脑信号的交互、与外设的交流与控制能力等，同样构成判定某一系统是否属于BCI的关键判据，共同奠定了BCI科学定义的核心基础。 BCI能力受限的主要原因包括：人类对中枢神经系统编码规律认知有限（可编码性），现有脑信号采集技术水平受限，脑信号解码能力有限（可解码性）。这些原因共同决定了BCI在准确性、可靠性和复杂意图解码上的边界。将其宣传为能够“读脑/读心”“写脑”或“控脑”不仅不准确，甚至是错误的认知。 因此，必须科学认知BCI的范畴：并非所有与大脑相关的技术都是BCI，并非所有脑成像设备或脑功能检测技术都应归类为BCI，脑调节/中枢神经调节技术也不是BCI。 （摘编自伏云发等《脑机接口（BCI）的科学定义——必要组件、基本特征、能力边界与范畴界定》） 材料三： 近年来，脑机接口与人工智能的融合技术，取得了从概念验证迈向具体应用的关键进展，从而使意识上传得以实现。意识上传带来主体性危机，挑战了关于自我同一性与主体自主性的基本预设。上传后的意识副本与原始自我之间发生断裂，引发同一性悖论。同时，算法操控剥夺主体能动性，形成自治性幻觉。这两重困境相互交织，动摇了人之为人的主体性根基。 意识上传技术冲击了人格同一性，形成“同一性悖论”。一个在数字载体中被精确重建的、拥有原主体全部记忆与心理特征的意识副本，是否与原本的生物主体是同一个人？自治性幻觉具体表征为个体自主决策的感知与算法操控之间的根本性背离。在算法架构中，康德所强调的意志自律，即“作为普遍立法者的意志能力”被架空。个体虽在体验上确信自身主宰权，实则已演变为遵循外部预设逻辑的反馈系统，从而陷入一种被操纵而不自知的“自治幻觉”。若无有序的伦理规制，意识上传技术恐将使人在生物学意义上延续自我，却在哲学意义上彻底失去自我。意识上传还将对既有正义理论的基础预设构成结构性冲击，引发分配正义、承认正义和矫正正义困境。 在后人类语境冲击下，“人”的传统定义正面临系统性重构。这一重构体现在：认知向度上延展出的“数字人”，其心智同数字系统深度互嵌；关系向度上涌现的“社会人”，其存在由赛博格社群网络共同塑造；规范向度上构建的“契约人”，其权责需基于责任归属机制进行界定。由此，主体性范式实现从孤立个体向技术共生体的转变。 （摘编自吕雯瑜《意识上传如何挑战“人”之定义？——基于脑机接口与人工智能融合的后人类图景》） 21．下列对材料内容的分析和理解，正确的一项是（   ） A．因为对个体大脑潜力的开发无法解决大脑发育迟缓和大脑工作寿命有限的难题，人们开始加速探索脑机接口。 B．基于“二维码”模型提出的脑机接口技术方法，将有效促进脑疾病的治疗和脑力增强、新型教育方法等的发展。 C．意识上传技术中的算法架构使康德的意志自律原则面临挑战，导致个体陷入被操控而不自知的“自治幻觉”。 D．在后人类语境下，“人”由孤立个体转变为技术共生体，从而衍生出了“数字人”“社会人”和“契约人”。 22．下列报道中的研发科技，属于材料二“脑机接口”科学定义范畴的是（   ） A．上海一家公司研发的入耳式脑机接口耳机，重量不到6克，通勤路上就能实时监测专注力与压力值。 B．天津大学研发的“软梳电极帽”让脑电采集变得像梳头一样简单舒适，可隐蔽无感地完成信息采集。 C．一家医院使用经颅磁刺激设备治疗抑郁症，该设备通过磁场调节大脑神经活动，达到治疗的目的。 D．“北脑一号”半侵入式系统，可以让渐冻症患者通过意念说出“你好”，实现了语言功能的重建。 23．下图是脑机接口工作流程示意图，请根据材料，将图中空缺处补充完整。每空不超过4个字。 24．材料一第四段两次使用“事实上”有什么论证效果？请结合文本简要分析。 25．有观点认为：“脑机接口技术将帮助人类超越自然进化的局限，实现真正的自由。”请结合三则材料，谈谈你的看法。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐让表演者和观众的大脑同步 [美]罗伯特·马顿 ①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。 ②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。 ③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。 ④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。 ⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。 ⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。 ⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。 （甲） ⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。 （乙） ⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。 （有删改） 26．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。 B．大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。 C．听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。 D．人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。 27．文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。 B．对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。 C．作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。 D．文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。 28．下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是（   ） A．校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。 B．一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。 C．七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。 D．古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。 29．下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。 每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。 30．“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。 （2026·山东德州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 受太阳活动影响，地球空间环境会产生频繁、突发的剧烈变化，甚至引发非传统的自然灾害，称之为空间天气。灾害性空间天气严重威胁太空资产安全、影响电网等重大基础设施运行。加之科学探索与航天应用的不断发展，空间环境监测愈来愈像天气预报一样不可或缺。子午工程正是积极回应这一需求的大国重器。子午工程这一网络式大科学工程巧妙利用地球自转，通过沿子午线布局的台站，对空间环境进行全天候扫描观测，堪称给地球空间环境做CT。 子午工程历经两期建设，形成了两纵两横式布局的31个台站、282台套监测设备的日地空间综合监测体系。2012年，子午工程一期建成，实现了我国地基空间环境监测“从无到有”的跨越。2025年，子午工程二期通过国家验收，成为当今国际上覆盖范围最广、监测要素最全、综合能力最强的空间环境地基综合监测网，实现了“从有到强”的又一次跨越。 子午工程二期的关键技术和设备的国产化达90%，多项大型监测设施性能领先全球。其中包括全球规模最大的圆环阵太阳射电成像望远镜、信号灵敏度比同类设备高100～200倍的国际首台全季节观测阵列式大口径激光雷达、全球探测能力最强的三站式非相干散射雷达、太阳风三维结构反演能力国际领先的我国首台行星际闪烁监测望远镜等。这些核心设备为科研人员在子午工程运行期间持续取得原创突破奠定了坚实的物质技术基础。 基于子午工程的成功实践，我国于2025年6月与国际合作伙伴共同发起国际子午圈大科学计划。该计划旨在构建环绕地球的完整地基监测链，并增设欧非链，有效填补了非洲监测空白。目前，已与全球50余家国际机构达成合作意向。这个大科学计划将大幅提升我国在国际空间科学领域的影响力，更为应对全球性的空间天气挑战贡献中国方案。 在航天安全保障方面，依托子午工程等的自主监测数据，构建了提前1至7天的电离层预报模式，为太阳活动高年期间提升北斗导航定位精度提供了有力支撑，确保2025年4至12月连续多次太空发射任务“零失误”。在深空探测领域，基于三站式非相干散射雷达和“中国天眼”等开展的地月空间联合探测，成功获得月球南极地区圆极化比雷达回波图像，并结合多源数据估算出月球南极地区水冰含量上限及其潜在分布，为我国探月工程四期月球南极探测和未来载人登月任务提供了重要的科学依据。 随着地磁北极的漂移，我国的地磁纬度越来越高，至下一个太阳活动周峰年，即2036年前后，北极光将不再是北极圈的限定款浪漫。那时，新疆、内蒙古乃至北京郊区等更多地方将可能看到极光。子午工程正在切实助力各地发掘、培育包括“中纬度极光旅游”等在内的新业态，让越来越多的人有机会“观天”“追光”。围绕子午工程的明星旗舰设备和特色观测阵地，四川、内蒙古等有关地市正在规划科研、科普与研学深度融合的示范区和文旅新增长极，为当地经济发展注入新动能。 （摘编自王赤《子午工程：“观天巨网”给空间环境做CT》） 材料二： 太阳爆发威力巨大，由于喷发出的能量和物质速度不同，会对地球形成多轮冲击。被喻为地面“超级CT”的子午工程能调动各种设备及时捕捉太空中的天气变化，作出预报预警。 太阳爆发时，第一轮到达地球的有肉眼看不到的紫外线、X射线，也有可见光，尽管太阳辐射的增加不会对地球造成太大影响，人们甚至也难以察觉，但子午工程的诸多设备却能敏锐察觉到太阳的异常。比如位于云南丽江的光谱成像日冕仪，可以在强烈的太阳背景辐射中过滤掉杂波，找到太阳耀斑爆发时可见光波段光线的增加。子午工程设备提前几天就可以看到这种光学的扰动，给太阳风到达地球留下了一个反应的时间。看到这个信号，所有预报员便严阵以待，随时关注日冕物质抛射爆发的传播和演化。 第一轮的强光被探测到后，子午工程运控中心就会调集相关设备扫描太阳，寻找“事发区域”。太阳距离地球有1.5亿公里，这么远的距离搜索一小块耀斑区域并不容易，这时位于四川稻城的圆环阵太阳射电成像望远镜就会发挥作用——313个直径6米的天线，像向日葵一样同时面向太阳，形成虚拟超大口径的望远镜。它可以告诉我们太阳爆发的区域是在什么地方，抛射出来是什么样子，马上就可以对整个空间天气做预警。 太阳随时可能爆发，但是因为有行星际的磁场等，还有太阳的旋转，会使得整个抛射物在运行当中是一个曲线的形式，不是所有的都能打到地球上。于是就要用到行星际闪烁望远镜来捕捉，从太阳表面到地球1.5亿公里的行程当中到底发生了什么，经过一系列的计算，就知道大概日冕物质抛射速度是多少，方向怎样，是不是冲我们来的，就可以进行预报。 当日冕抛射物质进入近地空间，子午工程的各类地面设备将开展协同探测。无论是海南三亚的非相干散射雷达对低纬电离层的观测，还是新疆、内蒙古、吉林等地的中纬高频雷达，以及海南儋州的阵列式大口径激光雷达，都通过光学、地磁等多种手段，对高层大气、电离层、磁层等近地空间圈层实施立体监测。 子午工程通过多台设备协同观测，最终实现了从太阳活动、行星际空间传播，到地球各圈层响应的全链条、一体化空间天气监测，为精准预警和科学应对提供了完整支撑。 （摘编自李晖、徐寄遥等《探测太空风云变幻》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．灾害性空间天气的预报需求催生了子午工程，但它的作用并不仅仅限于灾害性空间天气的预报。 B．子午工程二期的关键技术和设备国产化高，且大多数设备都是全球领先，实现了“从有到强”。 C．国际子午圈大科学计划将以国际合作的形式，同世界多国共同构建环绕地球的完整地基监测链。 D．位于四川稻城的圆环阵太阳射电成像望远镜实际是个虚拟的望远镜，它像向日葵一样面向太阳。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．子午工程能对空间天气进行全方位、立体式观测，同时能捕捉空间环境异常，如同CT扫描人体、诊断病情。 B．子午工程不仅能预报空间天气情况，还可以进行深空探测，如它能估算出月球南极地区水冰含量上限及潜在分布。 C．子午工程必须依靠诸多设备协作运行、联合观测，才能实现从太阳到地球的全链条、一体化的空间天气监测。 D．材料一侧重对子午工程的整体介绍，偏综合概述。材料二侧重介绍子午工程的工作流程与设备分工，偏技术过程。 33．下列对材料二子午工程预报太阳爆发各环节的表述正确的一项是（   ） A．环节①核心设备：光谱成像日冕仪。具体作用：定位太阳爆发区域，判断抛射形态。 B．环节②核心设备：非相干散射雷达、激光雷达。具体作用：捕捉太阳耀斑光学扰动，提前预警。 C．环节③核心设备：行星际闪烁望远镜。具体作用：追踪日冕物质抛射速度与方向，预判影响。 D．环节④核心设备：圆环阵太阳射电成像望远镜。具体作用：监测太阳爆发的紫外线、X射线信号。 34．内蒙古自治区拟在十五五期间大力发展新兴产业，子午工程可提供哪些有力支撑？ 35．习近平总书记指出：“加快实现高水平科技自立自强，是推动高质量发展的必由之路。”请结合材料，谈谈子午工程的建设是如何体现这一要求的。 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类文本阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以山东各地最新二模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成山东二模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 2026 年山东各地高考二模论述类文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养，以文化审美、科技思辨、人文社科、科普前沿为核心载体，围绕信息筛选、概念理解、逻辑推断、观点比较、现实迁移、审美鉴赏设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃碎片化信息比对与套路化答题，实现对学生逻辑判断、学术理解、批判思维与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次论述类文本全面以文化探究、科技反思、学术研讨、科普实践、艺术审美为命题背景，将观点概括、概念辨析、论证思路、信息推断、现实迁移等考点，融入真实可感的阅读探究场景中。 书法美学：汉字形态、线条表现力、字势动态平衡、书如其人。 汉字文化：汉字构形、价值承诺、文化体系承载、民族凝聚力。 文艺人民性：新时代创作导向、扎根人民、为民书写。 AI 与文科：技术决定论反思、人文价值、工具理性与价值理性。 脑机接口：技术原理、能力边界、伦理困境、主体性危机。 音乐共情：演出者与听众大脑同步、音乐与情感共鸣。 空间科学：子午工程、空间天气监测、国之重器应用。 所有考题均围绕主题层层展开、情境统一，贴合高中生阅读体验，既检验论述类文本知识掌握，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于阅读、用于思辨” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与书法学、文字学、文艺学、人工智能、脑科学、音乐心理学、天文学、伦理学等多学科的有机融合，将阅读能力与多领域知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 书法美学：线条、结体、字势、意象、气韵。 文字学：象形、会意、形声、部首字群、文化编码。 文艺学：人民性、创作源泉、文艺为人民服务。 人工智能：算法、工具理性、价值理性、技术伦理。 脑科学：脑机接口、神经编码、意识上传、主体性。 音乐心理学：大脑同步、镜像神经元、共情、愉悦体验。 空间科学：空间天气、太阳活动、地基监测、深空探测。 跨学科融合的设计，让信息类阅读不再局限于文字信息筛选，更成为考查知识视野、逻辑关联与综合理解的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 试题保留信息判断、概念理解、语句衔接、补写填空、开放探究等核心题型，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械比对与套路答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 信息判断题：侧重转述变形、范围改变、因果倒置、过度推断。 概念理解题：聚焦定义内涵、外延边界、特征差异、实例对应。 比较评析题：双材料观点对读、立场差异、论证思路比较。 图表流程题：结构图、工作流程图、字形辨析，重逻辑与细节。 论证分析题：分析论证结构、论据作用、引用效果、批驳思路。 任务探究题：结合现实谈启示、迁移理论分析现象、文化反思。 创新的命题形式，倒逼学生真正读懂文本、理清逻辑、理性判断，实现知识能力的灵活迁移。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色文艺精神、科学理性、人文自信为核心载体，深挖书法文脉、汉字文化、文艺人民性、科技伦理、国之重器，将阅读考查与文化传承深度绑定。 书法文脉：线条生命力、书为心画、民族审美气韵。 汉字根脉：象形造字、文化镜像、民族认同、文明密码。 红色文艺：人民性、扎根生活、为民抒写、时代史诗。 人文精神：科技向善、价值理性、主体性尊严、文化自觉。 大国重器：子午工程、自主创新、航天安全、文旅赋能。 从文本细节到文化内核，试题层层深挖中华文脉与人文精神，让学生在阅读中理解传统、关照现实，实现 “以考促学、以文育人”。 真题限时训练 （2026·山东青岛五十八中学·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 书法是一种形式的艺术，正如汉斯立克所说音乐是一种形式艺术一样，书法没有表达具体的观念，从观念的角度总结不出书法的规律。书法之美即在于书法的线条所组成的特有意象结构中。这一结构虽不表达观念内涵，却具有表达人们深层意绪的能力。 从形态上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就像面对真实自然一样，有一种生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力开拓这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，“书，如也”“书者，法象也”便成了书家们的最高理想。或观其形迹囊括万殊，从而裁成一相，“如”自然之实有；或远探近取，从而超越于外在之形追求“无迹”之妙，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如”自然之虚有；或在自然中徘徊徜徉，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一。这一切实际上完成了一个从汉字空间超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴含的生命力予以展拓。 从线条上看，汉字从甲骨文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现。从造型心理学上看，大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式。它具有潜在的艺术表现力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。书法是将汉字线条的世界进行彻底开掘的艺术，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组合形式，但组成这一形式的线条却是比较确定的，书法创作则通过墨的干、湿、浓、淡、涩、畅等配合，变汉字线条的外部变化为内部变化。如横在汉字中只有一种写法，但在书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了线条原本的确定性，与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，横线能使人感到稳实。竖线能使人感到刚健，圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简单，还不能曲尽其妙。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细微的生命特征。元代陈绎曾说：“ ① ，各有分数。喜即气和而字 ② ，怒则气粗而字 ③ ，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。” （摘编自詹绪左、朱良志《汉字与中国文化教程》） 材料二： 我们需要探讨书法艺术成为一种审美形态或者给人们带来审美感受的根源。尼采曾说，所谓美学，只是一种应用生理学。从艺术接受的角度来看，如果说事物具有美感，便只有通过人的眼睛才能充分的发现。当然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如，颜真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中截部分；在结字层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博，呈现“平画宽结”的态度。这些塑造手段都使颜真卿书写的汉字与身躯高大宽博、膀阔腰圆的人物形象极为相近，类似于“字如其人”。所以，有人说颜书“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋目，力士挥拳”，或者“如端人雅士，垂绅正笏于庙堂之上，不敢亵近”。在安史之乱中，颜真卿率领一门忠烈率先勤王，奋起平叛，立下不朽的功勋，直至最后在与叛臣的周旋中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格精神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。 但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础。在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属“势”的概念。张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趋向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向。前一意义即所谓形势，后一意义即今日所谓趋势。”“形势”是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而“趋势”带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose，也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态，而特定的姿态中必然蕴含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品《掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间，完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国传统的京剧艺术有“子午相”的造型要求，在这里，“子”是指夜晚从十一点到一点的子时，至于“午”，则指白天从十一点到一点的午时。“子午相”要求演员在亮相的时候，面部、眼神、胸部、双臂、腿脚的摆放应处于合适的位置，趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡。需要指出的是，无论掷铁饼者，还是“子午相”，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。…… （摘编自孙学峰《汉字形态论》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像，如同”，即书法是可以表现某种形象的艺术。 B．材料一中书法在完成自然之“实有”“虚有”“妙有”的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一，实现了向艺术表现的超越。 C．材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。 D．两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域，而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。 2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。 B．汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉。 C．“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系。 D．作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比，旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。 3．请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。 4．材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’，都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……”此处省略部分可能谈及什么内容？请写出并阐述理由。 5．下面两图是毛泽东主席手书《沁园春·长沙》的局部，请结合材料及该词作，从“线条”或“字势”的角度分析“争”字的书法之妙。 图一               图二 【答案】1．B 2．A 3．①喜怒哀乐（人之情感）；②舒；③险 4．内容：下文可能会谈及人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。（答人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系；或“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；或“字势”与书法艺术审美的关系均可） 理由：该段开头提到“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”这一观点，下文又提及“字势”具有动态意味，可推断，这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。 5．示例一，线条角度：“争”字通过墨的浓、淡、涩、畅等配合，打破了原有线条的确定性，使其线条富于变化；笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感；恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵。 示例二，字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一；又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势；恰合诗词中百舸争流的激烈场景（符合青年积极奋进的人生状态）。 【导语】两篇书法文论视野开阔，不囿于纯技法探讨。前者从汉字形态、线条维度，阐释书法依托汉字开掘生命意绪的艺术特质；后者结合实例探究书法审美的根源，落点在书法对人活动规律的凝练。二者均打通书法与人文生命，凸显了中国书法的深层文化意涵。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“书法在完成……的各阶段后，将生命意识和宇宙意识相统一……”错误。材料一中“实有”“虚有”“妙有”是并列的三种书法追求，原文用表选择的“或”连接，并非先后递进的发展阶段；且原文有“自然之妙有，即在自然中把握‘道’博大精深的宇宙意识和幽深远阔的生命意识的统一”，可知“宇宙意识和生命意识的统一”本身就是“妙有”的内涵，并非完成三个阶段后才实现的结果。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 B.“‘势’的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉”错误。原文表述为“在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深刻的当属‘势’的概念”，并非“‘势’的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉”，选项逻辑错误。 C.选项表述错误。原文为“‘形势’是静态的呈现，比如字与字之间的相互映衬；而‘趋势’带有明显的动态意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受”，明确“形势”是静态的位置关系，“趋势”是位置关系引发的人的动态主观感受，选项将二者的内涵说反。 D.“证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的”错误。原文有“‘字势’……要符合人的活动规律”“都只是人们日常活动规律的总结和提炼”，作者举两个例子的目的是证明书法“字势”符合人的活动规律，并非证明东西方艺术规律相通。 故选A。 3．本题考查学生根据文章内容情境补写的能力。 ①空：该空是总起句，后文依次列举了喜、怒、哀、乐四种情绪对应的书法形态，结尾总结“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深”，说明此处需要总括四种情绪，因此可填：喜怒哀乐。 ②空：对应描述“喜即气和”，喜乐平和的情绪下，字的形态应当舒展，同时和后文“哀即气郁而字敛”的“敛（收缩）”形成语义对比呼应，因此可填：舒。 ③空：对应描述“怒则气粗”，愤怒的情绪气势粗砺，字的态势会偏向险峭开张；同时结合结尾总结的“敛舒险丽”，四种情绪对应四种字态正好是“舒（喜）→险（怒）→敛（哀）→丽（乐）”，逻辑完全契合，因此可填：险。 4．本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。 文段段开头“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”为观点句，后文又指出书法艺术自觉的核心是“势”，接着说明“字势不是随意布置，需要符合人的活动规律”，再举《掷铁饼者》、京剧“子午相”两个其他领域的例子做类比，举例后需要回扣核心论题，回到书法本身展开推导总结：这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。 故可能会谈及人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。具体可以是“人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系”。或“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；或“字势”与书法艺术审美的关系。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）线条角度：材料一指出，书法通过墨色干湿浓淡、运笔的涩畅，让原本确定的汉字线条产生丰富内部变化，这种变化契合书家的心绪气质。 整体线条酣畅畅达，又顿挫有力，上部的折笔顿挫涩重，出锋爽利，中竖厚重沉雄，下部横画舒展畅达，粗细对比强烈：墨色厚重处苍劲有力，轻捷处（上部撇折、下部横钩）流畅飞动，变化非常丰富，恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵。 （2）字势角度：材料二指出，书法的“字势”包含静态的形势和动态的趋势，好的字势符合运动规律，会在特定姿态中蕴含动态的神情情趣，传递内在精神。 “争”处在“舸”和“流”之间，相互映衬，整体和谐统一；动态趋势上，整体走势呈向上向外奔竞的动势，充满力量感与前进感，符合青年积极奋进的人生状态。 （2026·山东泰安·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 汉语，独体为字，连字成词，词缀成篇，按照体量的大小在文本中构成不同的表意单元。作为最小构成部分的文字，能够依类象形，在自身有限的方寸之间展现无穷的内涵表达。 单独的汉字是一个封闭的语义载体，在现代汉语中，几乎每一个汉字均能够成为自由语素，有时独立成文，有时与其他汉字组合在一起构成新词，有时在文本中穿插跳跃，率意出场，与整句或句中其他词语呼应相和（如古典诗歌中的“诗眼”）。 在汉语文本中，语法规则的约束作用非常薄弱，出于表情达意的需要，诗人可以让句子顺序颠倒错乱，玉成句式的灵活跳脱与音韵的和谐婉转（如“春潮带雨晚来急”）；也可以让文句中的关键词语缺省，使读者不得不用自己的想象力来填补和润色诗句，与作者合力维护诗歌意境的美感（如“却话巴山夜雨时”）；有时可以直接破坏原字的属与格，在一个独创性的表达中重构一个新的诗境（如“泉声咽危石，日色冷青松”），有时甚至一个错误的拼读都能“强解”出别材别趣来（如“漱石枕流”）。 汉语每个文字都是有意义的，都有阐释的价值。源初意义的象征性是向每一个文字敞开的。归其根本，首先是因为汉字的最初面貌是一种图画：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”图像对客观世界的摹写无言地昭示了符号与自然的统一，每一个汉字的独立自足宣示了原始文字的完整自洽。其次，古老的文字是以契刻符号来表现的：一方面，巴掌大的龟甲难以展现一整段逻辑清晰，含义丰富的语段；另一方面，象征神启的龟甲裂纹要求足够神秘庄重、言简意赅，不宜表现得过于具体，乃至于读解龟甲上面咒符的能力都是部落国家的不传之秘，这就要求每一枚甲骨文必有无穷的深意和内涵。 汉字的关键特质是它的“价值承诺”。以汉字“日”“月”为例，它们由甲骨文“”“”演化而来，先祖用直观的图画勾勒出太阳和月亮的形状，太阳和月亮就成为“日”和“月”的价值承诺，以此二字为偏旁的词语就不可偏离“太阳”与“月亮”的含义太远，否则会犯下“名实不符”的错误；为词则成念，“昭昭天命”与“朔风凛冽”中就含有了日的光明和月的阴冷，字义在词义中复现了出来，成为词义的一部分。那么，“昭昭（日）严子陵，垂钓沧波间”（李白《古风》）与“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴（月）”的诗句（杜甫《秋兴》）也就带有了“日”与“月”之联想，严子陵上达天日的人格美和塞外阴云的抵近压迫之感就呼之欲出了。“日”与“月”的原始物象特征在千年后的唐诗里得到一次次加强，每一个带有“日”“月”的词语和诗句都在反复带领读者回忆日月本身，历史的记忆就在文学文本中一再地出场，《说文》中540个部首，每一个都是引领读者追寻古义古训的向导。 因而，物象的还原就是文字在语用的历史中一再地将其本义引领到目前，它在读者的心中不停地唤起远古的回忆，每一个诗句中的汉字都是心灵的一次旅行，“这涉及一场最为惊心动魄的历险”。文字价值的承诺不能借助智性的分类而是本能的联想来实现，这就是汉字与人的心理活动之间的契合性。这段“历险”有时间的跨度，有空间的挪移，其神秘的移动轨迹构成一个历史性的空白，观看者的想象须负责将空白填满。 （摘编自杨也《汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵》） 材料二： 汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非只记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。 例如，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。 汉字以其形体结构的稳定性、直观性和象征性，有效突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力。无论身处何方，无论生活在哪个历史时期，人们面对相同的汉字形体，都能激发相似的文化联想与情感共鸣，进而凝聚成稳固的文化认同。这种基于汉字形体的认知共识，正是中华民族历经数千年沧桑而始终保持强大文化凝聚力的关键所在。 （摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》2026年1月） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．杨也认为，所有的汉字作为一个封闭的语义载体，都是能够独立成文或相互组合或呼应相和进行构词的自由语素。 B．材料一以“日”“月”从甲骨文到楷书的形体演变为例，展示了以其为偏旁词语的含义是对太阳、月亮物象的“价值承诺”。 C．材料一以“春潮带雨晚来急”为例，体现词语顺序颠倒错乱的效果，证明文句中关键词语缺省创造的意境美。 D．材料二认为，汉字作为中华文化体系的“符号镜像”，只能通过记录单个文化元素，才实现对整个体系的系统性映射。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一从汉语文本的基本构成单元谈起，指出汉字作为“最小构成部分”的功能，确立论述的起点。 B．材料一主要运用例证法，借助大量古典诗词名句和汉字实例，使论证更加形象有力、具体可感。 C．材料二以农耕文化体系为典型个案，通过“禾”部字群，证明了汉字体系是如何承载农耕文明的核心生产与生活方式的。 D．两则材料都以汉字及其形体为研究对象，材料一侧重挖掘汉字的语言学意义，材料二侧重探讨汉字对中华文化的凝聚力。 8．根据材料，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。 “彳”的甲骨文字形为（行），像纵横相交的十字路，因此“行走”“行为”“道路”和“规则”等就成为“彳”的价值承诺。例如诗句“行行重行行，各在天一涯”，用四个“行”（）字表达______之义；“德义苟无违，天下皆兄弟”用“德”（）字表达______之义；“律身惟廉洁，临民惟惠和”用“律”（）字表达______之义。这三个字的具体含义虽有不同，但都体现了对“彳”的价值承诺。 9．理解汉字，既是开启一场通向古老心灵的美学历险，也是汇成一条延绵不绝的文化长河。请结合两则材料，谈谈你对这句话的认识。 10．材料二中指出，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式使文化形成相互关联的体系。下面五个字，“杳”“析”“采”“林”“相”，其甲骨文字形都有一个相同的核心部件（木），每个字又通过不同的偏旁表达与树木相关的不同意思。请你从下面五个甲骨文中识别出“采”和“杳”这两个字，并阐明你的理由。 【答案】6．B 7．C 8． 道路漫长/路途遥远 行为高洁/品行高尚 严格约束 9．①汉字依类象形，其原始物象能在读者心中唤起远古回忆，能让我们跨越时空与先祖的审美心理契合，获得独特的心灵体验； ②汉字具象化呈现了中华文化体系，突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力，成为延续千年的文化载体。 10．B为“采”，E为“杳”。 理由：“采”的甲骨文字形由核心部件“木”（树）+表“手”的部件构成，模拟出伸手在树上采摘果实的动作，直观体现“摘取、采摘”的本义；“杳”的甲骨文字形由核心部件“木”（树）+表“日”（太阳）的部件构成，描摹出太阳落于树下、光线被遮蔽的画面，直观体现“幽暗、昏暗”的本义。 【导语】这组关于汉字的论述文本，分别从汉字美学本体、文化传承功能两个维度展开，依托汉字构形特点、古典诗文实例，打通语言学研究与中华文化阐释，论证鲜活不空泛，既厘清了汉字的独特特质，也能唤醒读者对汉字承载的审美意涵与文化记忆，凸显了汉字对中华民族的独特价值。 6．A.“所有的汉字……都是……自由语素”错误，材料一第二段是“几乎每一个汉字均能够成为自由语素”，选项说成“所有汉字”，表述绝对化，与原文不符。 C.“证明文句中关键词语缺省创造的意境美”错误，“春潮带雨晚来急”是为了证明语法灵活、语序可颠倒，并非证明“关键词语缺省”。 D.“只能通过记录单个文化元素，才实现对整个体系的系统性映射”错误，材料二第一段原文说汉字“并非只记录单个文化元素”，选项却说“只能通过记录单个元素”，完全违背原文意思。 故选B。 7．C.“证明了汉字体系是如何承载农耕文明的核心生产与生活方式的”错误，材料二举农耕字群，是为了证明汉字具象化呈现整个中华文化体系，不只是“承载农耕生产生活方式”，选项概括片面、缩小范围。 故选C。 8．先审题，要求每处不超过6字，依据“彳”的“价值承诺”——行走、道路、行为、规则来推断。 第一空，“行行重行行”写远行与离别，应填：路途漫长/路途遥远。 第二空，“德”从彳，侧重品行操守，应填：品行高洁/品行高尚。 第三空，“律”从彳，指规范约束，应填：严格约束。 9．首先仔细审题，抓住题干中“美学历险”和“文化长河”两个核心关键词，明确需要分别从材料一和材料二中寻找对应依据。 接着回归文本，从材料一中提炼出汉字依类象形、具备原始物象特征，能唤起远古记忆，让人在理解时实现跨越时空的心灵契合，构成一场美学历险的相关内容。 再从材料二中梳理出汉字具象化呈现中华文化体系，突破地域与时空隔阂，凝聚文化认同，让文化绵延传承，形成一条文化长河的关键信息。 最后将这两部分内容整合，用完整连贯的语句表述出来，就形成了完整的答案。 10．首先审题，题目要求我们从五个甲骨文字形里认出“采”和“杳”，并说明理由。解题的关键依据在材料二里：汉字是象形，用“核心部件+其他部件”来构字，字形直接模拟事物的样子。 第一步，先抓住共同核心部件：题目已经告诉我们，这五个字都包含“木”，也就是树木的象形。 第二步，回忆“采”和“杳”的本义与构字逻辑。“采”的意思是采摘，字形由手+木组成，像一只手在树上摘取东西，所以要找带有“手”形符号、在树木上方的字形。 “杳”的意思是幽暗、深远，字形由日+木组成，表示太阳落到树木下面，光线昏暗，所以要找下方或里面带有“日”形符号、与树木组合的字形。 （2026·山东济南·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新时代广大作家要心系民族复兴伟业，紧跟时代步伐，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来。努力把握历史进程和时代大势，积极反映中华民族的千年巨变，深刻揭示百年中国的人间正道，热忱描绘新时代新征程的精神气象。用优秀的文学作品增强人民精神力量，筑牢时代信仰之基，为中国式现代化提供价值引领。 勇担时代重任的新时代广大作家，要体现创作的“人民性”，坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向。人民是历史的创造者、生活的承载者和文明的传承者。毛泽东主席曾教导我们：“中国革命的文学艺术家、有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的革命斗争中去，到唯一的最广大最丰富源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”在社会主义革命和建设时期，柳青、周立波等老一辈作家按照毛泽东主席的教导，为我们树立了学习的榜样。新时代作家应该继承他们的优秀经验，深入生活，扎根人民，向人民学习，与人民共情，与时代共振，将人民置于文学表现的中心位置，记录人民开创历史的伟大实践，描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌，以生动的细节和艺术表达塑造时代新人，书写生生不息的人民史诗。 文学如此，文艺亦然。我们的文艺是为人民大众的文艺，只有坚持文艺的人民性，创作出的文艺作品才是真正的人民文艺。文艺工作者对人民的态度怎么样，同样也决定着人民是否接受我们创作的作品。只有人民接受了，深入人民了，打动人民了，文艺作品才能更好地普及与不断提高。除了“质”的高标准，新时代也不能忽视“量”的参照，那些“曲高和寡”、无人问津且远离人民群众的作品不是我们肯定与追求的方向。 习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话同样将“人民性”提高到了非常重要的位置，他指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”人民的文艺，就是以人民为本位的文艺，要让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职与广大作家创作的源泉，以满足人民日益增长的精神文化需要。 （摘编自《识古今之变，展时代气象》） 材料二： 实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大事业，需要坚韧不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。新中国成立后，文艺工作者以生活为素材，深入实地，扎根人民，倾听群众心声，创作出大量“有筋骨、有道德、有温度”的文学经典，向我们生动演绎了社会主义文学艺术的源泉从何而来。 陈忠实认为：“《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。”柳青在作品中塑造了一批真实、可信的农民形象，反映的农村生活也最为深入人心，他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度。在所有的创作准备中，他始终把生活的准备放在首位。新中国成立后，柳青进入团中央机关工作，1952年他主动要求调回陕西工作，把皇甫村作为自己长期扎根的生活根据地，他带着责任和使命，带着对社会历史的思考，把自己艺术创作的根深深地扎进泥土。这一扎就是14年，好的创作需要时间的锤炼，史诗般的长篇小说《创业史》就是他用14年或者更长时间完成的一部具有里程碑意义的作品。他说：“我这是在写小说吗?不是。我是在写历史。我想要写出来的就是中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受。”《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望，激发了中国农民进行社会主义建设的豪情。广大读者特别是农村读者喜欢《创业史》，积极讨论《创业史》，还热烈呼唤《创业史》的第二部。1978年，多次病危的柳青在病床上坚持创作，与病魔的侵扰赛跑，刚改完了《创业史》第二部后就不幸逝世。 1955年9月，周立波全家从北京迁回了湖南省益阳市郊区桃花仓乡的竹山湾。他直接在乡里祠堂搭了睡铺，和农村干部与群众“三同一片”，即同吃同住同劳动，打成一片。自己拿出稿费支援乡里建立果园、畜牧场，开办读书角，为乡亲们讲述自己的小说故事以满足大家的精神需要……他说：“我和农民喝着同一井里的泉水，他们都跟我讲心里话，我对于他们的感情、心理、习惯和脾气等，有着较为仔细的考察。”几年的扎根生活，使周立波成为“农村生活观察家”，《暴风骤雨》的创作准备已经深入肌理。 毛泽东主席认为，文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。为了完成从普通实际生活到文艺作品反映出来生活的升华转变，老一辈作家所付出的艰辛往往是不可想象的。 （摘编自《文学经典中的红色记忆》） 材料三： 苏轼这样的勇士，他从京城外放，回归现实，更能体察民情，更能践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理念。他向往事功，却在政治上无用武之地，这反倒成就了艺术上的向人民靠拢的人生走向。于是苏轼写下“伫立望原野，悲歌为黎元”，心忧“市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩”，喟叹“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”，铭刻“我虽穷苦不如人，要亦自是民之一”，主张“居天下之乐者，同天下之忧”……他始终坚持以脚力丈量民情，以眼力洞察疾苦，以心力承载责任。苏轼这样的秀杰之士找到了自己的位置，明确了“活着或死了应站在哪里”，在精神的王国里建立了以人民口碑为评价标准的丰功伟绩。 中国古代有为民而作的传统，杜甫、白居易、欧阳修、苏轼……他们理应活着，活在自己的作品里，更活在人们的怀念中。江河不会哑默，大地不会聋聩，记忆不会冷却。 （摘编自《苏东坡与他的时代》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在民族复兴伟业实现的过程中，广大作家要把握大势、潜心创作，为中国式现代化提供价值引领。 B．文学乃至文艺都要为人民服务，我们的文学是人民大众的文学，我们的文艺也是人民大众的文艺。 C．陈忠实认为《创业史》超越了同时代所有农村题材的作品，原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度。 D．杜甫、白居易、欧阳修、苏轼是中国古代为人民而创作文学作品的代表，历史与人民不会忘却他们的耕耘。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．赵树理笔下的“三仙姑”和“二诸葛”比生活原型更典型，说明文艺创作“源于生活，高于生活”。 B．某AI短剧上线仅4天，播放量就突破3000万，证明该作品是具有“人民性”的优秀文艺作品。 C．新时代的文学工作者如果把自己封闭在条件优渥的大城市工作室中，很难创作出打动人心的作品。 D．曹雪芹“披阅十载、增删五次”倾注心血完成《红楼梦》，证明了好的文学作品常常需要时间的锤炼。 13．如果给材料三拟一个小标题，最恰当的一项是（   ） A．放逐与回归 B．中国古代文学创作的“人民性” C．使命与担当 D．从苏轼看“为民而作”的创作传统 14．请简要说明材料一画横线句子的两种修辞手法与论证效果。 15．材料一提及的文艺工作“人民性”的具体内涵是什么？请结合材料二中的实例加以说明。 【答案】11．C 12．B 13．D 14．①引用、排比、反复的修辞手法。 ②排比、反复多层次多侧面地揭示了文艺工作者进入创作工作的前提与路径，指出如何以人民为中心创作，增强了论证气势，使文章更具感染力；引用提供了有力论据，增强权威性和说服力。 15．①“坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向”，比如柳青创作的初衷，“是在写历史”，要写出“中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受”。 ②以满足人民精神文化需求为目标。比如周立波为乡亲们讲述小说故事以满足大家的精神需要，《创业史》激发人民群众进行社会主义建设的豪情。 ③描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌。比如周立波与柳青从北京搬到农村，与农民“打成一片”，扎根泥土，成为“农村生活观察家”，柳青作品塑造了一批真实、可信的农民形象，反映农村生活。 ④让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者。比如《创业史》深受农村读者欢迎，读者的讨论、建议、呼唤影响了柳青后续的创作。 ⑤创作与人民的愿望紧密结合。比如《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望。 【导语】这组非连续性文本围绕文艺创作的“人民性”展开，以理论阐释结合实例佐证，从新时代创作要求切入，串联现当代创作者实践，再溯源古代为民创作传统，层层推进，主题鲜明，既明确新时代文艺创作方向，又用鲜活案例强化观点，逻辑清晰，导向明确。 11．C.“原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度”错误，材料说“陈忠实认为：‘《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。’柳青……他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度”，原文并列称赞了《创业史》的成就和柳青的理解深度，但并未说后者是前者的原因。 故选C。 12．B.“证明该作品是具有‘人民性’的优秀文艺作品”错误，材料说“除了‘质’的高标准，新时代也不能忽视‘量’的参照……‘曲高和寡’、无人问津……不是我们肯定与追求的方向”，原文指出“量”是参照之一，而非唯一标准，仅靠播放量高，不能直接证明作品有“人民性”、是优秀作品。 故选B。 13．材料三核心内容是以苏轼为例，论述中国古代“为民而作”的创作传统。 A.只概括了苏轼的人生经历，未触及“为民创作”的核心主旨，不恰当。 B.材料三主要以苏轼为例，并非全面论述整个古代传统，选项范围过大，不恰当。 C.过于空泛，未点明“为民而作”这一具体论述对象，不恰当。 D.既点明了论述主体“苏轼”，又点明了核心论点“为民而作的传统”，恰当。 故选D。 14．明确题干指令：指定语句、两种修辞、论证效果。 识别修辞，直接引用领袖名言，“到……去，到……去，到……去”句式结构一致，运用排比，“必须”反复出现，构成的反复修辞手法。 论证效果：引用使用权威言论作为论据，增强论证的权威性、可信度和说服力；排比和反复修辞使句式整齐，节奏强烈，从多个层面强调深入人民的重要性，增强语势与感染力，使观点更鲜明突出。 15．明确题干指令：结合材料二实例，说明材料一“人民性”的具体内涵。解题关键是先从材料一找理论，再去材料二找对应事例。 材料一“坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向”是立场导向；“深入生活，扎根人民”是创作源泉；“热忱描绘新时代……精神力量”是创作目的；“人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者”是评价标准；“把人生追求……人民愿望紧密结合起来”是价值导向。 从材料二匹配对应实例：柳青写《创业史》是“写历史”，写农民的生活感受，对应人民立场；柳青扎根皇甫村14年，周立波迁回农村，对应创作源泉；《创业史》激发农民建设豪情等，对应创作目的；农村读者喜爱、讨论、呼唤《创业史》，对应评价标准；作品实现农民翻身欣喜的愿望，对应创作与人民结合的价值。 分点答题，采用“理论内涵+材料二实例”的结构。 （2026·山东潍坊·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人类社会正经历一场由人工智能驱动的深刻变革。这场变革不仅改变着生产生活方式，也在拷问我们关于知识、智能乃至人性本身的理解。在此背景下，“技术决定论”重新浮现。这种观点认为，数据、算法与算力或可解决一切问题，文科已然过时。 文科，又称哲学社会科学，是以人类社会为研究对象的学科群。人为意义而活，这是人跟其他动物的一个显著不同。意义不是纯粹的个人玄想，它通过社会互动生成，由社会制度确认，并在社会文化中传承。在人工智能技术剧烈改变社会的关键时期，人类比以往任何时候都更需要理解、阐释、塑造和捍卫人文价值与文科知识。这不是简单的学科再平衡，而是与技术演进的内在逻辑密切相关：人工智能擅长处理数据与识别模式，但它并不具备人类的意识、情感和道德判断等能力，无法触及人类智慧的深度与广度，而这些正是文科所致力于培养的人文内涵，对于增强人的可塑性、灵活性和创造性等，具有不可替代的作用。同时，我们必须清醒认识到，科技一旦缺乏道德伦理约束，其强大的力量便会危及人类自身。 马克思在《资本论》中曾做过一个著名的对比：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”无论人工智能的计算能力多么强大，在某种意义上，它依然是只“蜜蜂”：基于既定数据和内建算法进行优化，却无法像人类建筑师那样，把一个关乎“应该做什么”的价值目标，作为行动的根本前提。这种“蜜蜂”属性，显示出当前人工智能技术的基础是“工具理性”。它的目标完全由人类开发者和使用者设定，其决策基于数学模型和概率计算，追求的是数学意义上的较优解。工具理性带来巨大的效率红利，但工具理性的极致化往往会遮蔽价值理性的缺失。 孔子曰：“君子不器。”人有超越功利的价值追求，不能被物化为工具。因此，文科应当主动介入技术研发的前端，始终立足人的立场，确立技术发展不能逾越的价值原则。这并不是将科技与人文对立，而是一场深度融合：技术为人文思考提供实现路径，人文则为技术发展确立价值方向。 文科承载着人类对真善美的永恒追求，是我们探索世界、结成社会、传承文明的重要精神依托。它在今天尤为重要，因为技术的力量越强大，驾驭技术的智慧就必须越深邃。人类的追求，从来都不是技术上的更高、更快、更强，而是通过更高、更快、更强的技术实现更多人的更大幸福。为此，我们理应更加重视文科，充分发挥其作用，推动人工智能健康有序发展，引领充满人性温度的美好未来。 （摘编自苏德超《文科何以重要》） 材料二： 在反思传统观念时，畅销历史作品《明朝那些事儿》或许能给我们带来一些启发。该书在结尾呈现了一个打破中国传统社会循环局面的视角，将徐霞客现象视为开启新世界的关键。“初四日，兀坐听雪溜竞日”，徐霞客的行旅并非出于功利目的，而是源于对自然、地理的纯粹兴趣。将徐霞客作为全书的收尾人物，象征着一种价值取向的转变：人生的目标不再局限于功名利禄，而是转向对自身兴趣的投入与追求——用你喜欢的方式度过一生。这一转变在当下人工智能可能替代大量劳动与智力工作的背景下，为我们重新思考人生价值提供了重要的参照。当我们接受奠基于兴趣与潜能的价值观时，相应的人生观也会发生改变。新的人生观不再追求成为“人上人”，而是致力于“成为更好的自己”。 在这种新的人生观下，竞争关系将逐渐被合作关系所取代。随着人生观的转变，教育目标也随之改变，从传统的选拔制转向培养制。在人工智能时代，教育的培养重心将从知识的记忆型教育转向思维能力的训练型教育，其目的是更好地培养人们的兴趣，挖掘人们的潜能。在此发展过程中，诸多观念也会随之改变，以逐步过渡到AI时代的新观念。 第一，我们的成就观将逐渐从向外转向向内。尽管人工智能时代可能无法完全达到“各得所需”，但一个明显的事实是，相当一部分人可能不需要工作或工作时间会大幅缩短，“为他人生产资源”的必要性与意义都将发生显著改变。“成就”不再仅仅体现为为他人提供多少生活资料，而是如何利用自身资源，将生活过得更有意义、更幸福。 第二，我们的重心要从“活下来”转到“活得好”。获取生活资源是一回事，活得好则是另一回事。即便是在当前状态下，获取生活资源不易，但拥有资源后想活得好同样具有挑战性。如何才能活得好，文科在此方面具有不可替代的重要作用，这正是文科的核心价值所在。 第三，我们的教育观应从选拔制转变为培养制。现代高考制度作为一种选拔制，其目的是通过设定标准，从众多考生中选出一部分人。在未来，可能只要个人在某个方面具有一定潜能，便可以从资源中获得享受，从而过上有意义的生活。因此，教育不应因某个人在某方面潜能不如他人而贬低其价值。我们只需在某方面或某些方面发展出相应的兴趣，能够从资源中获得那些方面的享受，对于普通人来说就已足够。教育的目标不再是选拔出谁，而是培养与发展学生的兴趣，让学生具备从资源中获得享受的某些能力，过上有意义的生活。 （摘编自葛四友《人工智能时代：文科的春天》） 16．下列对材料相关内容的理解和梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D． 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从技术演进的内在逻辑来看，随着技术发展，要想增强人的创造性，或许仅靠人工智能就可达成。 B．建设充满人性温度的美好社会，实现更多人的更大幸福比追求更高、更快、更强的技术更为重要。 C．材料二中，从“活下来”到“活得好”的论述，可以用来反驳材料一中“技术决定论”的观点。 D．《礼记》“教也者，长善而救其失者也”反映的思想，与材料二中培养制这一教育观并不完全一致。 18．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一引用孔子的话，强调人不能被物化，认为技术发展应该立足人的立场。 B．材料二提及徐霞客现象，是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源。 C．人工智能当前引发了巨大的人类社会变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。 D．材料一侧重论述文科对技术发展的价值引领，材料二侧重论述文科对生活意义的重构。 19．针对“技术决定论”，材料一是如何一步步进行反驳的？请简要说明。 20．人工智能写作软件能秒速生成万字文章，那么我们进行文学创作还有意义吗？请依据材料内容，简要谈谈你的看法。 【答案】16．C 17．A 18．B 19．①先阐释文科的价值，强调在人工智能时代人类更需要文科；②然后引用马克思的话，论证人工智能只有工具理性，缺乏价值理性；③最后提出文科应主动介入技术研发前端，为技术发展确立价值方向。 20．有。①文学创作能训练人的思维，培养兴趣，挖掘潜能；②文学创作把关乎“应该做什么”的价值目标作为行动前提，产生与传承意义，承载着我们对真善美的追求和美好生活的向往；③文学创作能够使我们从写作、阅读中获得精神享受，让人“活得好”，过上有意义、更幸福的生活。 【导语】这两篇议论文本聚焦AI时代“技术决定论”下“文科已然过时”的论调，精准回应了当下的社会焦虑。材料一从技术发展逻辑层面，阐释文科对技术的价值锚定作用；材料二则从个体生存层面，梳理AI时代文科对人生价值、教育观念的重构意义，说理清晰切中现实，点明了AI时代文科的不可替代性。 16．A.错误，材料一的“文科”结构图中，“研究目的”应为“用道德伦理约束科技”，而非“用道德约束科技”，表述不准确。 B.错误，材料二的“成就观”结构图中，“向内”是“各得所需”，但“向外”与“向内”的箭头方向逻辑错误，应是“为他人生产资源”的变化影响了“各得所需”的追求，而非箭头直接向下。 D.错误，材料一的“人工智能”结构图中，“优点”应为“效率红利”，但未体现“工具理性”的局限，且“缺点”的概括片面，原文还强调了价值理性缺失的问题。 故选C。 17．A.“仅靠人工智能就可达成”错误，材料一明确指出，增强人的创造性、可塑性等，是文科的作用，人工智能无法替代，“仅靠人工智能就可达成”违背原文观点。 故选A。 18．B.“是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源”错误，材料二提及徐霞客现象，是为了引出“用喜欢的方式度过一生”的价值取向，并非说明“价值取向的转变有其历史渊源”。 故选B。 19．题干问“如何一步步反驳”，需要梳理行文论证层次，找出文章驳论的步骤，按引出错误观点—分析弊端—举例引证—提出对策—总结升华的逻辑梳理。 首先，文章开篇引入“技术决定论”的观点，提出文科过时的论调，明确反驳对象。 接着阐释文科的定义与价值，指出在人工智能时代，人类更需要文科来理解、塑造人文价值，反驳“文科无用”的片面看法。 然后引用马克思的话，将人工智能比作“蜜蜂”，论证其只有工具理性、缺乏价值理性的局限，说明技术无法替代人类的价值判断与人文思考。 最后总结文科对人类追求真善美的重要性，强调技术力量越强大，越需要文科驾驭，完成对“技术决定论”的层层反驳。 20．首先明确观点：文学创作依然有意义，不能被人工智能写作软件替代。 从材料一的角度分析：文学创作承载着人类的价值追求，把关乎“应该做什么”的价值目标作为前提，是人工智能无法生成的，它传承人文价值，是精神依托。 从材料二的角度分析：文学创作能训练思维、培养兴趣、挖掘潜能，是个人兴趣与潜能的体现，能让我们在创作中获得精神享受，实现“活得好”的目标。 最后整合观点，强调文学创作是人类独特的价值创造与精神活动，具有不可替代的意义。 （2026·山东东营·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在众多复杂的脑科学研究相关难题中，有两个问题促使脑机接口研究蓬勃发展。这两个问题分别是人类文明知识的爆炸式发展和生物大脑发展迟缓之间的矛盾，以及人类平均寿命快速增长和大脑工作寿命有限之间的矛盾。 第一个问题使得人类个体能够为文明进步作贡献的时间长度非常有限。第二个问题使得人类进入老龄化社会的风险越来越大。由于生物大脑的进化速度远远落后于人类文明的总体发展速度，仅仅依赖开发个体大脑的潜力来解决上述两个难题，恐怕不容乐观。因此，人们开始加速探索将AI和人类大脑结合的可能性。若把人类大脑当作一台高效、低能耗的信息处理系统，这里关键的技术是“脑机接口”（brain-computer interface，BCI）。 狭义地定义，脑机接口技术就是通过采集大脑皮层神经系统活动产生的脑电信号，经过放大、滤波等方法，将其转化为可以被计算机识别的信号，从中辨别人的真实意图。脑机接口技术典型工作流程是把由大脑活动产生的电信号从头皮、皮层表面或大脑内部记录下来，分析反映BCI用户意图的特定特征，这些功能被转换为命令，这些命令可操作用于替换、还原、增强、补充或改善自然输出的应用程序。 脑机接口的研究目前存在很多技术性问题，比如缺乏针对脑机接口的芯片开发、难以同时记录大量大脑信号、植入设备对大脑的损伤、读取输入信息的准确性以及难以推广等。与此同时，人们高估了个体大脑的智慧，倾向于把文明的发展的主要成果归功于少数“天才”，事实上，人类文明的发展主要源于数以百代的人类集体智慧的积累、交流和发展。人们还高估了人类大脑的功能，普遍认为学习能力和意识是人类的独有特性，事实上，人类独有的能力，是发展了大量的工具，发展了复杂的语言和符号系统。在语言和符号的帮助下，人类建立了普遍接受的抽象概念，将过去的生存技能传授给下一代。准确理解大脑的结构和功能，是研发真正匹配和实用的脑机接口的前提。 近来，一种新的信息载体模型和记忆机制模型被提出，新模型表明，脑内信息的载体主要是具有强连接关系的局部神经元网络，也被称为“二维码”模型（2D code model）。基于大脑的这种记忆和工作模型，我们提出了最新的脑机接口技术方法，有可能对于抑郁症、癫痫、卒中预后、老年痴呆等脑疾病的治疗，以及脑力增强、新型教育方法等的发展，带来重要的促进作用。 （摘编自葛松等《脑机接口：现状，问题与展望》） 材料二： BCI是一类以用户及其大脑为核心，不依赖外周神经或肌肉活动，通过采集脑信号并在特定范式下进行神经编码，经实时意图解码后将其映射为通信信息或对外设的控制指令，并结合感觉反馈或神经反馈构成闭环的人机交互系统。BCI的七个必要组件，包括用户及其大脑、BCI范式与神经编码模块、脑信号采集模块等，不仅可作为判断一个系统是否属于BCI的基本标准，也是BCI科学定义的核心基础。BCI的七个基本特征，包括独立于外周神经或肌肉、基于脑信号的交互、与外设的交流与控制能力等，同样构成判定某一系统是否属于BCI的关键判据，共同奠定了BCI科学定义的核心基础。 BCI能力受限的主要原因包括：人类对中枢神经系统编码规律认知有限（可编码性），现有脑信号采集技术水平受限，脑信号解码能力有限（可解码性）。这些原因共同决定了BCI在准确性、可靠性和复杂意图解码上的边界。将其宣传为能够“读脑/读心”“写脑”或“控脑”不仅不准确，甚至是错误的认知。 因此，必须科学认知BCI的范畴：并非所有与大脑相关的技术都是BCI，并非所有脑成像设备或脑功能检测技术都应归类为BCI，脑调节/中枢神经调节技术也不是BCI。 （摘编自伏云发等《脑机接口（BCI）的科学定义——必要组件、基本特征、能力边界与范畴界定》） 材料三： 近年来，脑机接口与人工智能的融合技术，取得了从概念验证迈向具体应用的关键进展，从而使意识上传得以实现。意识上传带来主体性危机，挑战了关于自我同一性与主体自主性的基本预设。上传后的意识副本与原始自我之间发生断裂，引发同一性悖论。同时，算法操控剥夺主体能动性，形成自治性幻觉。这两重困境相互交织，动摇了人之为人的主体性根基。 意识上传技术冲击了人格同一性，形成“同一性悖论”。一个在数字载体中被精确重建的、拥有原主体全部记忆与心理特征的意识副本，是否与原本的生物主体是同一个人？自治性幻觉具体表征为个体自主决策的感知与算法操控之间的根本性背离。在算法架构中，康德所强调的意志自律，即“作为普遍立法者的意志能力”被架空。个体虽在体验上确信自身主宰权，实则已演变为遵循外部预设逻辑的反馈系统，从而陷入一种被操纵而不自知的“自治幻觉”。若无有序的伦理规制，意识上传技术恐将使人在生物学意义上延续自我，却在哲学意义上彻底失去自我。意识上传还将对既有正义理论的基础预设构成结构性冲击，引发分配正义、承认正义和矫正正义困境。 在后人类语境冲击下，“人”的传统定义正面临系统性重构。这一重构体现在：认知向度上延展出的“数字人”，其心智同数字系统深度互嵌；关系向度上涌现的“社会人”，其存在由赛博格社群网络共同塑造；规范向度上构建的“契约人”，其权责需基于责任归属机制进行界定。由此，主体性范式实现从孤立个体向技术共生体的转变。 （摘编自吕雯瑜《意识上传如何挑战“人”之定义？——基于脑机接口与人工智能融合的后人类图景》） 21．下列对材料内容的分析和理解，正确的一项是（   ） A．因为对个体大脑潜力的开发无法解决大脑发育迟缓和大脑工作寿命有限的难题，人们开始加速探索脑机接口。 B．基于“二维码”模型提出的脑机接口技术方法，将有效促进脑疾病的治疗和脑力增强、新型教育方法等的发展。 C．意识上传技术中的算法架构使康德的意志自律原则面临挑战，导致个体陷入被操控而不自知的“自治幻觉”。 D．在后人类语境下，“人”由孤立个体转变为技术共生体，从而衍生出了“数字人”“社会人”和“契约人”。 22．下列报道中的研发科技，属于材料二“脑机接口”科学定义范畴的是（   ） A．上海一家公司研发的入耳式脑机接口耳机，重量不到6克，通勤路上就能实时监测专注力与压力值。 B．天津大学研发的“软梳电极帽”让脑电采集变得像梳头一样简单舒适，可隐蔽无感地完成信息采集。 C．一家医院使用经颅磁刺激设备治疗抑郁症，该设备通过磁场调节大脑神经活动，达到治疗的目的。 D．“北脑一号”半侵入式系统，可以让渐冻症患者通过意念说出“你好”，实现了语言功能的重建。 23．下图是脑机接口工作流程示意图，请根据材料，将图中空缺处补充完整。每空不超过4个字。 24．材料一第四段两次使用“事实上”有什么论证效果？请结合文本简要分析。 25．有观点认为：“脑机接口技术将帮助人类超越自然进化的局限，实现真正的自由。”请结合三则材料，谈谈你的看法。 【答案】21．C 22．D 23．①分析特征 ②转换命令‌ ③操控外设 24．①突出观点的颠覆性：第一次使用“事实上”，反驳“高估个体大脑智慧”的认知，强调文明源于集体智慧，论证更有冲击力。 ②增强论证的严谨性：第二次使用“事实上”，纠正“高估人类大脑功能”的误解，指出人类独有能力在于工具与语言，论证更严密。 ③体现论述的针对性：两次“事实上”形成递进，从文明归因到能力本质，逐层批驳错误观念，增强了说服力。 25． 观点：这种观点过于理想化，脑机接口难以直接实现“真正的自由”。 理由：①技术局限：脑信号采集和解码能力受限，BCI在准确性、可靠性上有明确边界。 ②认知误区：人们高估了个体大脑的能力，忽视了文明源于集体智慧与语言工具。 ③伦理危机：意识上传导致同一性悖论和自治性幻觉，使人被操纵而不自知。 ④正义困境：意识上传冲击分配正义、承认正义等既有正义理论的基础。 结论：脑机接口虽有医疗等潜在价值，但实现“超越进化的自由”还需克服技术、认知、伦理等多重障碍。 【导语】三则材料层层递进，构建了从技术基础到伦理反思的完整论述。材料一聚焦脑机接口的技术原理与现实瓶颈，强调认知纠偏；材料二廓清科学定义与能力边界，驳斥“读心”等夸大宣传；材料三则将视角延伸至后人类境遇，揭示意识上传对主体性、正义观的深层挑战。整体理性审慎，兼具前瞻与批判。 21．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因为……无法解决”错误。材料一提到“仅仅依赖开发个体大脑的潜力来解决上述两个难题，恐怕不容乐观”，并非“无法解决”，选项表述绝对化。且“大脑发育迟缓”表述不准确，原文是“生物大脑发展迟缓”。 B.“将有效促进”错误。材料一“有可能对于抑郁症……带来重要的促进作用”说的是“有可能”而非“将有效促进”，选项混淆可能性与必然性。 D.“由孤立个体转变为技术共生体，从而衍生出了‘数字人’‘社会人’和‘契约人’”错误。材料三“认知向度上延展出的‘数字人’……主体性范式实现从孤立个体向技术共生体的转变”指出是先衍生“数字人”等，再实现范式转变，选项逻辑倒置。 故选C。 22．先通读文本内容，理解重要概念，再将选项定位回原文进行比较分析。 材料二脑机接口的定义是“不依赖外周神经或肌肉活动，通过采集脑信号并在特定范式下进行神经编码，经实时意图解码后将其映射为通信信息或对外设的控制指令”。 A.仅监测专注力与压力值，未实现“映射为通信信息或对外设的控制指令”。 B.仅完成信息采集，无后续解码与控制环节。 C.经颅磁刺激属于“脑调节/中枢神经调节技术”，这不属于BCI。 D.渐冻症患者通过意念实现语言功能重建，符合采集脑信号—解码意图—映射为通信信息的BCI核心特征。 故选D。 23．脑机接口工作流程示意图需要在材料中找到对应句归纳。材料一脑机接口工作流程指出先采集、记录信息，再“分析反映BCI用户意图的特定特征”，第一空可填“分析特征‌”。之后“这些功能被转换为命令”，第二空可填“转换命令”‌。最后“这些命令可操作用于替换、还原、增强、补充或改善自然输出的应用程序”，结合图中人手里拿着一个球的结果，第三空可填“操控外设”。 24．问论证效果，第一步先定位，结合前后文分析这两处“事实上”写了什么内容。第一处前面说人们高估个体大脑智慧，把文明归功于天才。“事实上”用“集体智慧”替代“天才”，观点陡然反转，所以产生冲击力。第二处前面说人们高估大脑功能，认为学习能力是人类独有的。“事实上”用工具与语言系统替代学习能力，把模糊说法换成具体可证的事实，所以显得更严密。 第二步从结构看这两处“事实上”的作用。把两处连起来看，它们形成递进——先纠正文明来源的误解，再纠正人类本质的误解，共同服务于后文准确理解大脑是研发前提这一核心论点，从而增强说服力。 25．题干要求评析脑机接口能否帮人类超越进化局限、实现真正自由，需围绕技术现状、潜在问题、伦理风险展开。 第一步，找发展前景：材料一提及脑机接口对脑疾病治疗、脑力增强等有潜在作用。 第二步，找潜在问题：技术层面，材料一指出芯片开发不足、信号采集受限、准确性低，材料二强调解码能力有限、边界明确；认知层面，材料一指出人们高估个体大脑，文明实源于集体智慧与语言工具；伦理层面，材料三指出意识上传导致同一性悖论、自治幻觉，冲击正义理论。 第三步，综合权衡：脑机接口虽有医疗价值，但技术边界明确、认知有误、伦理风险深，距超越进化、实现自由差距巨大。 第四步，谈看法：该观点过于理想化，需克服技术、认知、伦理多重障碍。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐让表演者和观众的大脑同步 [美]罗伯特·马顿 ①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。 ②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。 ③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。 ④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。 ⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。 ⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。 ⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。 （甲） ⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。 （乙） ⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。 （有删改） 26．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。 B．大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。 C．听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。 D．人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。 27．文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。 B．对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。 C．作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。 D．文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。 28．下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是（   ） A．校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。 B．一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。 C．七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。 D．古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。 29．下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。 每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。 30．“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。 【答案】26．D 27．D 28．C 29．填在甲处：（1）第⑦段介绍研究对象的独特，文段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性。（2）语段首句的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，衔接顺畅。（3）技术说明放在情感深化之前，先研究后体验，层次清晰。 30．①在作品中表现人类共通情感：激活不同文化听众引发共情的普遍神经机制，实现“大脑同步”；②提炼与转化民族音乐要素，消除听众跨文化障碍：听众“初步了解音乐风格”，奠定深度欣赏基础；③保持民族特色，适度艺术创新：既能满足听众对不同文化风格的预期，又能带来审美惊喜；④民族表达结合人类共同关切：发挥音乐作为“集体活动”积极促进社会行为，使民族音乐成为世界性精神财富。 【导语】这是一篇兼具科学性与可读性的科普文，以音乐会现场切入，引出表演者与观众大脑同步的科研成果，条理清晰地解析脑区活动、镜像神经元等原理，层层递进论证音乐与共情、愉悦感的关联。文章将专业神经科学知识通俗化，兼顾实证性与趣味性，既阐释科学机理，又挖掘音乐的情感联结价值，逻辑严谨，通俗易懂。 26．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“同步程度达到最高水平”错误。原文第④段指出“在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰”，并非歌曲开场时同步程度最高。 B.“能更好地理解歌词、欣赏旋律”错误。原文第⑤段表明左脑半球颞顶交界区与共情、理解他人思想意图、言语工作记忆相关，右脑半球才与音乐旋律诠释相关，选项混淆左右脑功能。 C.“镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作”错误。原文第⑥段说明镜像神经元是模仿和共情的生物基础，听众肢体随音乐变化是听觉皮层征募运动区域的结果，并非镜像神经元直接导致模仿动作。 故选D。 27．逐一比对选项与原文内容，判断表述正误。 D.“未对音乐精神文化价值进行探讨”错误。文章多处提及音乐带来的情感体验、共情、积极社会行为、共享精神体验等，涉及音乐精神文化层面的价值探讨。 故选D。 28．明确题干核心观点“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”，分析选项能否佐证该观点。 A.侧重合唱团团员内部配合默契获认可，未体现观众与表演者大脑同步及欣赏程度的关联，不能佐证。 B.仅写观众不自觉模仿演奏动作，未体现同步程度与欣赏程度的关系，不能佐证。 C.观众随《梁祝》旋律哼唱，歌声与琴声相融，体现观众与表演者大脑高度同步，且伴随投入的欣赏状态，直接佐证观点。 D.是App辅助用户模拟指挥练习，无现场欣赏与大脑同步的关联，不能佐证。 故选C。 29．先分析语段内容，再结合上下文语境判断位置，梳理衔接逻辑。 语段先说明研究方法各有优劣，再具体介绍fNIRS技术的优缺点及适用场景。应放在甲处： （1）第⑦段围绕研究对象、研究内容展开，语段介绍研究技术特点，从研究内容、研究方法两方面补充说明研究特性，逻辑连贯。 （2）语段首句“这些关系”直接承接第⑦段中表演者与听众间的大脑活动关系，指代明确，衔接紧密。 （3）甲处位于介绍研究内容之后、论述音乐愉悦体验之前，先说明研究技术，再阐释情感体验，符合“先研究原理，后谈感受体验”的说明层次。 30．题干要求结合文本，为民族音乐走向世界提创作策略，需从原文脑科学原理提炼答案。 然后抓核心观点：文本关键是“大脑同步越高，欣赏度越高”，依赖共情、符合预期、审美惊喜。 之后逐点推导： 由“共情是我们理解他人行为和意图的源泉”，推出表现共通情感，实现跨文化大脑同步； 由“听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能……”，推出简化民族元素，降低理解门槛； 由“听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关”，推出守特色+创新，满足预期又制造惊喜； 由“音乐都是一种共享的体验”，推出立足共同关切，让民族音乐具备世界价值。 最后整合表述，将科学原理转化为创作方法。 （2026·山东德州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 受太阳活动影响，地球空间环境会产生频繁、突发的剧烈变化，甚至引发非传统的自然灾害，称之为空间天气。灾害性空间天气严重威胁太空资产安全、影响电网等重大基础设施运行。加之科学探索与航天应用的不断发展，空间环境监测愈来愈像天气预报一样不可或缺。子午工程正是积极回应这一需求的大国重器。子午工程这一网络式大科学工程巧妙利用地球自转，通过沿子午线布局的台站，对空间环境进行全天候扫描观测，堪称给地球空间环境做CT。 子午工程历经两期建设，形成了两纵两横式布局的31个台站、282台套监测设备的日地空间综合监测体系。2012年，子午工程一期建成，实现了我国地基空间环境监测“从无到有”的跨越。2025年，子午工程二期通过国家验收，成为当今国际上覆盖范围最广、监测要素最全、综合能力最强的空间环境地基综合监测网，实现了“从有到强”的又一次跨越。 子午工程二期的关键技术和设备的国产化达90%，多项大型监测设施性能领先全球。其中包括全球规模最大的圆环阵太阳射电成像望远镜、信号灵敏度比同类设备高100～200倍的国际首台全季节观测阵列式大口径激光雷达、全球探测能力最强的三站式非相干散射雷达、太阳风三维结构反演能力国际领先的我国首台行星际闪烁监测望远镜等。这些核心设备为科研人员在子午工程运行期间持续取得原创突破奠定了坚实的物质技术基础。 基于子午工程的成功实践，我国于2025年6月与国际合作伙伴共同发起国际子午圈大科学计划。该计划旨在构建环绕地球的完整地基监测链，并增设欧非链，有效填补了非洲监测空白。目前，已与全球50余家国际机构达成合作意向。这个大科学计划将大幅提升我国在国际空间科学领域的影响力，更为应对全球性的空间天气挑战贡献中国方案。 在航天安全保障方面，依托子午工程等的自主监测数据，构建了提前1至7天的电离层预报模式，为太阳活动高年期间提升北斗导航定位精度提供了有力支撑，确保2025年4至12月连续多次太空发射任务“零失误”。在深空探测领域，基于三站式非相干散射雷达和“中国天眼”等开展的地月空间联合探测，成功获得月球南极地区圆极化比雷达回波图像，并结合多源数据估算出月球南极地区水冰含量上限及其潜在分布，为我国探月工程四期月球南极探测和未来载人登月任务提供了重要的科学依据。 随着地磁北极的漂移，我国的地磁纬度越来越高，至下一个太阳活动周峰年，即2036年前后，北极光将不再是北极圈的限定款浪漫。那时，新疆、内蒙古乃至北京郊区等更多地方将可能看到极光。子午工程正在切实助力各地发掘、培育包括“中纬度极光旅游”等在内的新业态，让越来越多的人有机会“观天”“追光”。围绕子午工程的明星旗舰设备和特色观测阵地，四川、内蒙古等有关地市正在规划科研、科普与研学深度融合的示范区和文旅新增长极，为当地经济发展注入新动能。 （摘编自王赤《子午工程：“观天巨网”给空间环境做CT》） 材料二： 太阳爆发威力巨大，由于喷发出的能量和物质速度不同，会对地球形成多轮冲击。被喻为地面“超级CT”的子午工程能调动各种设备及时捕捉太空中的天气变化，作出预报预警。 太阳爆发时，第一轮到达地球的有肉眼看不到的紫外线、X射线，也有可见光，尽管太阳辐射的增加不会对地球造成太大影响，人们甚至也难以察觉，但子午工程的诸多设备却能敏锐察觉到太阳的异常。比如位于云南丽江的光谱成像日冕仪，可以在强烈的太阳背景辐射中过滤掉杂波，找到太阳耀斑爆发时可见光波段光线的增加。子午工程设备提前几天就可以看到这种光学的扰动，给太阳风到达地球留下了一个反应的时间。看到这个信号，所有预报员便严阵以待，随时关注日冕物质抛射爆发的传播和演化。 第一轮的强光被探测到后，子午工程运控中心就会调集相关设备扫描太阳，寻找“事发区域”。太阳距离地球有1.5亿公里，这么远的距离搜索一小块耀斑区域并不容易，这时位于四川稻城的圆环阵太阳射电成像望远镜就会发挥作用——313个直径6米的天线，像向日葵一样同时面向太阳，形成虚拟超大口径的望远镜。它可以告诉我们太阳爆发的区域是在什么地方，抛射出来是什么样子，马上就可以对整个空间天气做预警。 太阳随时可能爆发，但是因为有行星际的磁场等，还有太阳的旋转，会使得整个抛射物在运行当中是一个曲线的形式，不是所有的都能打到地球上。于是就要用到行星际闪烁望远镜来捕捉，从太阳表面到地球1.5亿公里的行程当中到底发生了什么，经过一系列的计算，就知道大概日冕物质抛射速度是多少，方向怎样，是不是冲我们来的，就可以进行预报。 当日冕抛射物质进入近地空间，子午工程的各类地面设备将开展协同探测。无论是海南三亚的非相干散射雷达对低纬电离层的观测，还是新疆、内蒙古、吉林等地的中纬高频雷达，以及海南儋州的阵列式大口径激光雷达，都通过光学、地磁等多种手段，对高层大气、电离层、磁层等近地空间圈层实施立体监测。 子午工程通过多台设备协同观测，最终实现了从太阳活动、行星际空间传播，到地球各圈层响应的全链条、一体化空间天气监测，为精准预警和科学应对提供了完整支撑。 （摘编自李晖、徐寄遥等《探测太空风云变幻》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．灾害性空间天气的预报需求催生了子午工程，但它的作用并不仅仅限于灾害性空间天气的预报。 B．子午工程二期的关键技术和设备国产化高，且大多数设备都是全球领先，实现了“从有到强”。 C．国际子午圈大科学计划将以国际合作的形式，同世界多国共同构建环绕地球的完整地基监测链。 D．位于四川稻城的圆环阵太阳射电成像望远镜实际是个虚拟的望远镜，它像向日葵一样面向太阳。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．子午工程能对空间天气进行全方位、立体式观测，同时能捕捉空间环境异常，如同CT扫描人体、诊断病情。 B．子午工程不仅能预报空间天气情况，还可以进行深空探测，如它能估算出月球南极地区水冰含量上限及潜在分布。 C．子午工程必须依靠诸多设备协作运行、联合观测，才能实现从太阳到地球的全链条、一体化的空间天气监测。 D．材料一侧重对子午工程的整体介绍，偏综合概述。材料二侧重介绍子午工程的工作流程与设备分工，偏技术过程。 33．下列对材料二子午工程预报太阳爆发各环节的表述正确的一项是（   ） A．环节①核心设备：光谱成像日冕仪。具体作用：定位太阳爆发区域，判断抛射形态。 B．环节②核心设备：非相干散射雷达、激光雷达。具体作用：捕捉太阳耀斑光学扰动，提前预警。 C．环节③核心设备：行星际闪烁望远镜。具体作用：追踪日冕物质抛射速度与方向，预判影响。 D．环节④核心设备：圆环阵太阳射电成像望远镜。具体作用：监测太阳爆发的紫外线、X射线信号。 34．内蒙古自治区拟在十五五期间大力发展新兴产业，子午工程可提供哪些有力支撑？ 35．习近平总书记指出：“加快实现高水平科技自立自强，是推动高质量发展的必由之路。”请结合材料，谈谈子午工程的建设是如何体现这一要求的。 【答案】31．C 32．B 33．C 34．①子午工程可监测太阳活动与地磁变化，为内蒙古发展中纬度极光旅游提供科学依据与观测支撑。 ②依托观测站点与先进设备，助力当地打造科普研学融合的文旅新业态，培育经济新增长极。 35．①子午工程坚持自主创新，关键设备国产化率高，多项监测设施性能国际领先，牢牢掌握空间环境监测的核心技术主动权。 ②子午工程是国之重器，它建成当今国际最先进的日地空间综合监测网，筑牢科技自立自强的硬件根基。 ③子午工程服务国家需求，保障航天发射与深空探测安全，支撑北斗导航等重大工程，以科技进步推动高质量发展。 【导语】这组科普文本以我国大科学工程“子午工程”为核心，选材贴合当代科技发展成就，兼具知识性与思想性。材料一全景介绍工程发展与多元应用价值，材料二具体拆解空间天气探测流程，详略得当，语言通俗，既普及空间科学知识，也凸显我国科技自立自强的成果。 31．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“灾害性空间天气的预报需求催生了子午工程”错，根据材料一“灾害性空间天气严重威胁太空资产安全、影响电网等重大基础设施运行。……子午工程正是积极回应这一需求的大国重器”可知，原文表明空间环境监测需求推动子午工程落地，并非仅由灾害性空间天气预报催生。 B.“且大多数设备都是全球领先”错，根据材料一“子午工程二期的关键技术和设备的国产化达90%，多项大型监测设施性能领先全球”可知，原文表述为“多项大型监测设施性能领先全球”，并非选项“大多数设备都是全球领先”，范围扩大。 D.“实际是个虚拟的望远镜”错，根据材料二“这时位于四川稻城的圆环阵太阳射电成像望远镜就会发挥作用——313个直径6米的天线，像向日葵一样同时面向太阳，形成虚拟超大口径的望远镜”可知，原文说的是“形成虚拟超大口径的望远镜”，是组合成像效果为虚拟大口径，并非设备本身是虚拟望远镜。 故选C。 32．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“如它能估算出月球南极地区水冰含量上限及潜在分布”错，根据材料二“基于三站式非相干散射雷达和‘中国天眼’等开展的地月空间联合探测……估算出月球南极地区水冰含量上限及其潜在分布”可知，该探测成果是联合探测所得，并非子午工程单独完成，选项夸大其作用。 故选B。 33．A.“定位太阳爆发区域，判断抛射形态”错，根据材料二“丽江的光谱成像日冕仪…… 找到太阳耀斑爆发时可见光波段光线的增加”可知，该设备仅捕捉太阳光学扰动，定位爆发区域、判断抛射形态是圆环阵太阳射电成像望远镜的功能，选项张冠李戴。 B.“捕捉太阳耀斑光学扰动，提前预警”错，根据材料二“比如位于云南丽江的光谱成像日冕仪，可以在强烈的太阳背景辐射中过滤掉杂波……给太阳风到达地球留下了一个反应的时间”可知，捕捉太阳耀斑光学扰动、实现提前预警的是光谱成像日冕仪，而非相干散射雷达、激光雷达用于近地空间圈层立体监测，对应太阳爆发后期探测。 D.“监测太阳爆发的紫外线、X射线信号”错，根据材料二“太阳爆发时，第一轮到达地球的有肉眼看不到的紫外线、X射线，也有可见光，尽管太阳辐射的增加不会对地球造成太大影响，人们甚至也难以察觉，但子午工程的诸多设备却能敏锐察觉到太阳的异常”可知，监测太阳爆发紫外线、X射线等首轮信号，是子午工程各类探测设备的整体早期功能，并非此望远镜的作用。 故选C。 34．本题为材料信息筛选概括题，需结合题干地域与产业发展要求，定向抓取文本关键信息作答。 首先锁定题干关键词：内蒙古、新兴产业、子午工程支撑作用。再回归材料一末尾段落，定位地磁漂移、极光观测、文旅产业相关内容。 提取核心信息：地磁北极漂移使内蒙古有望观测极光，子午工程可提供空间环境监测，支撑极光旅游新业态发展。同时依托工程观测阵地与旗舰设备，助力当地建设科研、科普、研学融合示范区，培育文旅新动能。 最后整合要点，精简语言，分点作答，贴合区域发展需求，严格依据原文，不主观拓展，保证答案精准贴合材料表述。 35．首先，明确题干要求：结合材料，分析子午工程建设如何体现“高水平科技自立自强，是推动高质量发展的必由之路”。 其次，定位材料中体现“自立”的内容：聚焦子午工程二期关键设备90%国产化、多项设施性能全球领先，对应自主创新、掌握核心技术的要点。 接着，挖掘体现“自强”的硬件支撑：材料明确其建成国际最先进的日地空间综合监测网，实现从无到有、从有到强的跨越，筑牢硬件根基。 最后，关联“推动高质量发展”：筛选材料中子午工程保障航天发射、支撑北斗导航、助力深空探测等服务国家需求的内容，体现科技对发展的推动作用。 整体遵循观点对应材料、分层提炼、贴合题干的思路，确保要点精准、逻辑连贯。 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $