湖北部分地区2025-2026学年高三下学期二模语文试题汇编：非文学类文本阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期二模语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 2026届湖北随州市高考二模语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伞的最古老名称叫“簦”。簦与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：簦，是有柄的笠；笠，是无柄的簦。簦笠的区别就在于有柄无柄。显然，簦起源于笠，笠是最原始的伞。 伞氏族系中，有贫贱的簦族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。_______________？在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为“盖天说”。这种宇宙观认为“天形如盖”。伞盖也就成为天的象征了。先秦人制造车子，认为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。 伞氏族系中，簦氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有革新精神的。“伞”，古写为“繖”，从纟，散声。“繖”字最早见载于《通俗文》，释曰：“张帛避雨，谓之繖。”可见，它不同于盖的是，繖衣以帛制成，可以散开，故称“繖”。原有“繖”字，为何又要造个新的“伞”字呢？究其原因是繖氏家族中出现了革故鼎新的新成员。 《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布帛连缀而成。繁体“伞”字写作“傘”，其中有四个“人”字，其实，那不是“人”字，而是伞的弓叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。繖与伞的区别，除可以开合与否外，顶也不一样。“繖”是圆形平顶，“伞”却是尖顶、截锥形。繖与伞，在伞衣上也大有区别。繖，从“纟”，因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了油纸伞。南北朝文学家庾信有封答友人赠“伞”的信，其中谈及“紫油伞一张”。油伞是紫色，大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。 伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。 （摘编自郭伯南《古物中的生活新知》） 材料二： 西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。 （摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》） 材料三： 中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。 中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。 （摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 埃及神话与中国古代“盖天说”在“天像伞”这一观念上相似，埃及法老与中国皇帝借伞来显示身份的尊贵。 B. 繖与伞有很多的不同，主要表现在繖是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；繖的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。 C. 西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思想中的“中和”之美。 D. 中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。 B. 材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。 C. 材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。 D. 材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 繖承古韵，伞启新章 B. 伞氏族系的变迁之路 C. 藏在伞字里的奥秘 D. 伞文化的诞生与演进 4. 根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。 5. 材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 内容：华盖为什么尊贵？ 理由： ①从语言形式上看，这是个设问句（疑问句），所以该句中需要有疑问词； ②从结构与内容上推断，该句承接上文“其佼佼者名曰华盖”，引出下文“华盖”是天权的象征，身份尊贵等内容，所以该句应围绕“华盖的尊贵性”来设问。 5. ①革故鼎新的精神启迪。材料一伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变，表现了古代劳动人民的革故鼎新的精神，启示我们保持创新活力。 ②“中和”之美的审美熏陶。材料二西湖绸伞的伞面与伞骨的对立统一诠释了中国美学“中和”的思想，滋养我们对立统一、和谐平衡的审美品位与生活智慧。 ③含蓄委婉的情感表达。材料三列举伞在赠礼、嫁娶、科考中所承载的情谊、祝福与祈愿，滋养我们学习中华民族含蓄委婉的情感表达艺术。 ④工匠精神的传承。中国伞是融技艺、审美、情感、文化于一体的创造实践，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，启示我们要对传统保持敬畏之心，守正创新，追求极致。 【解析】 【导语】这组关于伞的文本脉络清晰，从考据伞的形制演变、文字源流入手，逐层延伸到伞的审美特质与文化内涵，最终落脚于传统造物的当代价值。既有文献考据的严谨，又有文化阐释的温度，以小见大，从寻常器物挖掘出中国人的审美追求与精神基因，兼具知识性与思想性。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料的能力。 B.“主要表现”表述错误。材料一第4段从“开合与否”“顶也不一样”“伞衣上也大有区别”三个方面描述了繖与伞的不同，但没有主次之分。 C.“从外观上能直接体现”错误。材料二说到“中国古代的‘中和’美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲‘天地有大美’，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。”说明“中和”之美并不是外观上的视觉之美，而重在内心体悟。 D.因果失当，材料三中“中国人自古以来以含蓄为美”是大前提，“伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好”是小前提，才能得出“伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式”这个结论。选项中的表述缺少了小前提。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析与评价材料内容的能力。 C.“旨在……，引出……” 错误。材料二以西湖绸伞为例，目的是阐释“中和”美学的内涵，而非仅仅“引出”这一美学思想。选项对写作目的的概括不够全面。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生概括要点拟写标题的能力。 材料一梳理了伞从“簦”“盖”到“伞”的演变，体现了伞在不同历史阶段的功能与象征意义。 A.只涵盖了第3段以后的内容。不恰当。 B.“伞氏族系”巧妙贯穿全文线索，“变迁之路”涵盖从簦、盖到繖、伞的演变过程，准确概括材料一的主要内容。恰当。 C.只涉及伞字源方面的内容。不恰当。 D.只关注了伞承载的文化意蕴。不恰当。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据材料进行推理判断的能力。 ①从语言形式上看，横线后紧跟问号，且下文分别从西方埃及神话和东方古代宇宙观两个角度阐释华盖的象征意义，可见此处需要一个设问句来引出下文。 ②从内容逻辑上看，上文已指出伞盖中“声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰华盖”，点明华盖的特殊地位；下文则通过中西方文化对照，具体说明华盖如何被视为天的象征、成为权力与尊荣的标志。因此，横线处必须围绕“华盖的尊贵性”设问，才能与前后文形成完整的“提出概念—设疑—解答”的论述链条。 “华盖为什么尊贵？”这一设问既承接上文对华盖身份的交代，又自然开启下文对尊贵缘由的阐释，使文段逻辑严密、层次分明。 【5题详解】 本题考查学生分析运用材料的能力。 ①材料一展示了伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变历程：从无柄的笠到有柄的簦，从固定不可收的盖到可开合的繖，再到结构改良的油纸伞、自动伞。这一进化史本身就是一部创新史，启示我们在生活中要保持开拓进取的勇气。 ②材料二以西湖绸伞为例，丝绸的轻盈与竹骨的刚韧形成对比与统一，诠释了中国美学“对立统一”的中和思想。这种审美智慧可以滋养我们平衡内心与外物、理性与情感，在纷繁世界中寻求和谐。 ③材料三指出伞在赠礼时寓意“情谊长存”，在嫁妆中寄托“多子多福”，在赶考路上象征“金榜题名”。伞作为情感载体，教会我们以含蓄、诗意的方式传递心意，滋养温润敦厚的民族性格。 ④从选材、绘制到制作，每一把伞都凝聚着匠人的专注与匠心。材料三呼吁“细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神”，启示我们对传统保持敬畏，在追求极致中滋养从容恬淡的精神世界。 2026届湖北黄冈市高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是时代、文化、社会和思想的投射。探究其中的差异，既能彰显各自独特的美学追求，也能透视出不同的哲学思想和世界观。      ①     。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验紧密相连。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五行”与“五色”关联起来，例如“金”对应“白色”，象征纯净与收敛，“木”对应“青色”，代表生机与生长。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 古代艺术家与诗人透过色彩之名，不仅表达了对自然时节的敏锐感知，也传递出广阔的宇宙观以及对“天下大同”的理想追求。中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。      ②     。例如“印度红”反映了18世纪英国对印度资源的控制，“哥伦比亚蓝”也与西班牙在美洲的殖民活动相关。“安哥拉红”的原料主要来源于美洲的胭脂虫，西班牙殖民者发现了胭脂虫作为红色染料的巨大潜力，便大规模运往欧洲垄断了胭脂虫的贸易。 培根在《新工具》中提出“知识就是力量”的著名论断，强调通过科学实验和观察来认识自然，进而掌握控制自然的力量。他主张将自然视为一个可以被揭示和操纵的对象，通过科学研究“拷问”自然，获取其秘密，并用于改善人类生活。这种观念与东方哲学强调的顺应自然形成了鲜明对比。朱熹的“格物致知”阐明了东方哲学重整体、重体验、重德性、重内省以及天人合一的特点，倾向于人与自然的和谐共生，以及通过对事物的观察来提升自身的精神境界。两位思想家都注重方法论的构建，但认知路径却截然不同。 如果用颜色的命名逻辑来拆解其背后的理念差异会更容易理解。古代中国以儒家伦理为核心，类似于朱熹的“理”的道德映射。红色系的命名与社会伦理和情感关联，具有“喜庆”“吉祥”“正统”的价值预设，延伸出“朱门”“红颜”，进而用颜色来指代这些抽象意义，比如过年贴红联、婚礼穿红衣，将红色视为一种“道德、情感的视觉符号”，核心是“以义释色”。西方强调实证观察，红色命名始于物理属性与自然现象——先观察血液、火焰的客观颜色，参照光谱中的特定波长，再用“red”来统称这类视觉特征，不带有固定的伦理标签，其核心是“以物释色”，即由具体现象归纳出颜色的定义。在蓝色系的命名上，中西方自然哲学隐喻与物理分类导向的不同轨迹更为突出。中国古人从“青天”“碧海”等自然景观出发，衍生出“青出于蓝”（进取）、“蓝田生玉”（珍贵）等含义，颜色成了人与自然相通的媒介。再比如“蓝本”指原本，本质上是借自然之色的特质映射抽象的秩序感，核心是“以景喻色”。西方蓝色的命名则偏向科学分类与实用功能，先通过实验界定蓝色的光谱范围，再应用于具体领域，前文提到的“群青”“靛蓝”等，每种蓝色都有明确的成分和用途定义，核心是“以用释色”。 步入新时代，广大美学工作者在传承与创新中推出了许多新的色彩理念。他们从历史、文学、艺术和民俗等领域汲取灵感，对传统色彩进行现代化的解读和创新应用。比如深受年轻人喜爱的“敦煌色系”在家居、服饰中得到广泛应用，该色系不仅复原敦煌壁画的色彩，更体现出其背后的文化象征意义。值得关注的是，“元宇宙蓝”和“生态绿”等更具时代感的色彩名也应运而生。 中国消费者也积极接受新事物，欣然接纳了“莫兰迪色”这一源于意大利画家乔治•莫兰迪的柔和、低饱和度色调，它被广泛应用于服装、配饰和化妆品中，因其温柔、优雅的特质备受青睐。这些新颜色的命名和应用趋势，表现了中国人对国际文化元素的吸收和转化，成为中外文化互鉴和交流的生动实践。 透过色彩名字的考察，可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。 （节选自李军《中西方色彩命名中的文化密码》2025年11月27日《光明日报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “暮山紫”“提香红”等色彩命名，既体现了不同文化的审美趣味，也折射出各自的历史文化背景。 B. 中国的“五色”体系将颜色与五行、方位、季节等概念相联系，构建了一个和谐有序的世界。 C. 文中以“丹青”一词为例，说明中国色彩命名强调意象与气韵，注重抽象的哲理意境。 D. 西方如“普鲁士蓝”“群青”等色彩命名，主要源于对矿物成分的科学分析，完全剥离了文化内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 作者引用培根“知识就是力量”的观点，旨在批判西方在色彩认知上缺乏东方“天人合一”的哲学高度。 B. 文中“以义释色”“以物释色”等概括，清晰揭示了中西方在色彩命名逻辑上迥然不同的价值取向。 C. 文章通过分析“敦煌色系”与“莫兰迪色”的命名逻辑，论证了中西方在色彩应用上的根本对立。 D. 文章后面提到“元宇宙蓝”等新色彩，主要是为了说明传统色彩命名方式在当代已失去生命力。 3. 下列选项中，最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是（ ） A. 苔痕：来源于刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，使人联想到江南园林石阶上静谧青翠的苔藓，富有诗意与时间感。 B. 石青：采用中国画传统矿物颜料“石青”的名称，指明其色彩来源于蓝铜矿这一物质本源，色泽沉稳，契合园林建筑的风格。 C. 沧浪：取自《孟子》“沧浪之水清兮”，既描绘了水色之青绿，也暗含了园中水景的意境与古代高士的隐逸情怀。 D. 影青：化用中国传统瓷器“影青瓷”的称谓，既指代一种介于青白二色之间的釉色，也暗示了光影交错、虚实相生的园林美学。 4. 请在文中画横线的空白处填上合适的句子。 5. 虽然各门类艺术在表现形式上各有差异，但其背后的文化密码相通。请结合作者观点，分析张若虚《春江花月夜》一诗体现了哪些中国文化密码。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①中国色彩命名体现对自然的感知/中国色彩命名崇尚“天人合一”。 ②西方一些色彩的命名还残留着殖民掠夺的印记。 5. ①将艺术与自然、人的情感关联。《春江花月夜》以自然意象描绘宁静空灵秀美的春江夜景图，抒发出静谧、祥和、哲思、思念等心灵感受。 ②重抽象的哲理意境。张若虚并不刻意追求逼真刻画春江夜景图，更着力营造天人之思、宇宙之问、千里相思等抽象的哲理意境。 ③重社会伦理和情感、抽象秩序感。诗歌抒发了游子思妇情怀，寄托了对安宁、美好、和谐、团圆生活的向往，营造出一种清雅悠远，不悲不喜、内敛温润的秩序。 【解析】 【导语】中西方色彩命名各具特色，是时代、文化等的投射。中国色彩命名蕴含对自然的尊重与向往，注重抽象哲理意境；西方则更偏向实用与具象，部分命名还反映殖民活动。中西方哲学观念差异也体现在色彩命名逻辑上。新时代，中西方色彩理念相互借鉴，展现美美与共的文化交流。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“主要源于对矿物成分的科学分析”“完全剥离了文化内涵”错误。“普鲁士蓝”得名于地理位置，“群青”得名于矿物成分。同时原文指出西方色彩命名“更偏向实用与具象”“与物质世界的具体存在紧密相连”，并提及“带有对资源或技术的依赖性”，说明其命名同样承载了历史、技术、地域等文化内涵，并非“完全剥离”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“旨在批判”错误。作者引用培根的观点是为了说明西方“通过科学实验和观察来认识自然，进而掌握控制自然的力量”的观念，与东方“顺应自然”形成对比，并非“批判”。 C.“根本对立”错误。文中“敦煌色系”是传统色彩的现代化应用，“莫兰迪色”是中国对国际文化元素的吸收转化，结合第八段“成为中外文化互鉴和交流的生动实践”可知，二者体现的是文化互鉴，并非“根本对立”。 D.“失去生命力”错误。“元宇宙蓝”等新色彩是“在传承与创新中推出了许多新的色彩理念”，并非说明传统命名方式“失去生命力”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 原文中中式色彩命名的核心是：注重自然关联、抽象哲理意境与意象气韵，而非单纯物理或物质本源的呈现。 A.“苔痕”源自诗句，关联自然景物与诗意时间感，符合中式命名的自然与意境追求。 B.“石青”虽然是中国传统色彩名称，但根据文本理论，其命名逻辑是直接指向色彩的物质来源——“蓝铜矿”。 C.“沧浪”取自经典，既描水色又含隐逸情怀，契合中式命名的哲理与情境关联。 D.“影青”虽然源于器物（瓷器），但其命名重点落在了“影”所带来的“光影交错、虚实相生”的意境和哲学韵味上，这仍然是偏向抽象意境的表达。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①第二段段首空缺，此处需承接首段中西方色彩命名的总起，概括本段核心内涵。原文提及“竹叶青”“秋水共长天一色”的命名里“蕴含着中国人对自然的尊重与向往”，还将色彩与五行、时空概念绑定，追求人与自然的和谐秩序，由此可提炼出中国色彩命名重自然感知、契合天人合一理念的内容作为总起。 ②第四段段首空缺，此处需总领本段全部案例。原文列举的“印度红”“哥伦比亚蓝”“安哥拉红”等西方色彩名称，背后均关联殖民时期资源管控、贸易垄断的历史，由此可提炼出西方部分色彩命名残留殖民掠夺印记的内容作为总起。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①对应文本中“颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭……人的情感体验紧密相连”的表述，《春江花月夜》选取春江、明月、花林等典型自然意象，将澄澈夜景与诗人哲思、游子思妇思念之情深度融合，契合中国文化将艺术与自然、情感关联的特质。 ②对应文本“中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境”的观点，《春江花月夜》没有停留在景物精细刻画，而是由景生发对宇宙本源、人生永恒的追问，营造出空灵悠远的哲理意蕴，符合中国文化重气韵意境的取向。 ③对应文本提及的中国文化借自然映射抽象伦理秩序的特点，《春江花月夜》抒发的团圆期盼，寄托了中国人对和美安宁生活的伦理追求，展现出中国文化重情感、重伦理秩序的内核。 湖北恩施州2026届高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们对于蛇的情感，可谓经历了种种复杂和纠结的心路历程，从惧怕、崇拜蛇到利用、养殖蛇，再到保护蛇，这之间的渊源恐怕可以追溯到远古。从各地的神话故事或是民间传说中，我们都能见到蛇的身影，例如中国神话《山海经》中女娲、伏羲的人面蛇身。蛇在人类祖先的心中是智慧和力量的化身，不可侵犯而具有法力。 而让人们对蛇有所改观的则当属一条叫白素贞的白蛇和一条叫小青的青蛇。据传，这个耳熟能详的故事源于唐传奇《白蛇传》。两个女主角化作人形报恩，她们一反人们对蛇的一贯认知，以有情有义、敢爱敢恨的性情令所有读者印象深刻。 而最近有不少科学研究表明，这些植根在人类文化中的蛇类形象，其实是同包括人类在内的灵长类伴随着蛇类威胁而进化的经历有关。通俗点说，人们对蛇的恐惧可以说是世代相传、与生俱来的，而灵长类的诸如视力等感官的发展，似乎也要感谢蛇类给它们带来的威胁。 在漫长的生命历程中，生物究竟是丧失还是获得某种性状，无论在科学上还是在哲学上都还真是个问题。“用进废退”算得上是将进化论阐释得最为直观的一种概括。这里，功能与器官的退化和性状的丧失完全是同义的。乍一看，“退化”似乎是一个略带消极的词，没什么讨论的意义，殊不知“退化”亦是“进化”的一种形式，而且有时候，器官退化和性状丧失甚至能帮助生物更好地适应新的环境。 尽管蛇一直是人们最为惧怕和厌恶的动物之一，不过，生物学家们对它始终兴致盎然，而各路学者关于蛇类起源和进化的争议也从未停息过。 从现有的化石证据看，蛇的祖先更接近于蜥蜴类动物，而且是陆生的。美国的一个科学家小组收集了现存蛇类和蜥蜴类的大量样本，测定了它们的DNA序列。这些序列的比对分析结果表明，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现之前均已在陆地生活，而蛇类的祖先就在它们中间。巨型沧龙虽然早已灭绝，但现存最大的蜥蜴——生活在印度尼西亚小巽他群岛的科莫多巨蜥算得上是它的近亲。看过《动物世界》和《发现》节目的朋友们一定不会忘记科莫多巨蜥这种争抢腐肉、吞吐着分叉舌尖、相貌怪异的庞然大物吧！谁又会想到它跟蛇在进化上也有亲属关系呢？ 既然蛇类是陆生蜥蜴类进化而来的，它们又是何时失去了四肢？科学家们在这一点上基本达成了一致——蛇是与蜥蜴在进化之路上分道扬镳后逐渐失“足”的。对人而言，四肢中如有一肢残疾也会给行动带来不便，然而四肢全无的蛇非但未受限制，反而从中得到了不少好处：足的丧失使得蛇能更好地在草丛中快速滑行；而其修长灵活的身体没有四肢的障碍后，就能轻易钻入许多其他动物无法到达的地方来拓展领土；蛇类虽然最终失去了四肢，但它们所具有的大型腹鳞、肋骨和连接这两者的肌肉使它们能够采用更加多样的运动方式来移动，如蜿蜒式、侧行式、直蠕式以及风琴式等。这些特殊的运动方式和更为宽泛的生存环境的选择，使得蛇类在同其他生物竞争时可以迅速避开天敌并选择具有更多生存资源的地方来定居。与它们的爬行动物近亲相比，蛇类可谓是另辟蹊径，最终“蛇行”出了一条专属自己的生存之道。 毒牙和毒腺堪称蛇类防御天敌以及捕杀猎物的“绝杀技”。众所周知，蛇类可以被分为毒蛇和无毒蛇。之前人们一直认为，毒腺也是蛇类在进化过程中逐渐获得的一种抵御天敌、捕猎或是威胁其他生物的有力武器。但出乎意料的是，近期对爬行类毒腺的科学研究发现，蛇毒其实也是进化道路上逐渐丧失的一个性状。换言之，并不是毒蛇类通过进化“获得”了毒腺，倒更像是无毒蛇类逐渐“失去”了毒腺（更确切地说，无毒蛇也有毒，只是其毒性和浓度对人类造成的伤害不大而已）。 研究表明，蛇的进化历史差不多是一亿多年，而蛇毒的历史则在两亿年以上。换言之，现存的毒蛇和毒蜥蜴都是从两亿多年前一种有毒动物进化而来的。在之后的进化中，由于生态环境的长期变迁，环境和气候条件等因素的变化各有不同，有些蛇扩充了它们的弹药库——发展出了十几种新型毒液，使它们可以更有效率地杀死猎物；同时，蛇类家族的另外一些成员所受到的进化选择压力却在逐渐放松，从而失去了它们的蛇毒，变成了所谓的无毒蛇。这些为数本就很多的无毒蛇获得了新的进化动力，很快发展成迄今为止世界上最大的蛇类类群，在全世界2500种蛇中占了大半壁江山，有1500余种。丧失了蛇毒的无毒蛇类当然还进化出两种新型的方式来杀死猎物，要么缠绕猎物致其窒息而亡，要么将猎物制伏后吞下。 无论是从进化历史还是现存分布来看，蛇类无疑都是适应环境最为成功的生物类群之一了。其在生物性状适应环境的方式上既有获得，也有失去，各有千秋，相辅相成。也正是这种性状失去与获得的奇妙组合，进化出了如今各式各样的蛇类。同人类和其他物种一起，构成了这个世界缤纷繁复的生物多样性。 在生命历史的长河中，进化和退化就像是舞步的进退一般，在大自然划定的舞池中舞蹈。一曲终了，有些物种退场了，又有些新鲜角色随着新曲目而登场亮相，还有些物种从头舞到尾，中间更换了面具。在这样不断变化却又稳步向前的进程中，那些刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步。 （摘编自钟扬《获得，还是失去，这是个进化问题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《白蛇传》中白素贞和小青的有情有义改变了人类对蛇的固有认知，说明文学形象完全可以颠覆人们对生物的科学认知。 B. 蛇类的祖先应该更接近陆生蜥蜴类，美国科学家通过DNA序列比对发现，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现前都已在陆地生活。 C. 蛇类体型修长、行动隐蔽，能轻易避开所有天敌，且食物来源广泛，因此在生存竞争中无需通过进化调整就能始终占据优势。 D. 材料从人类对蛇的情感入手，引出中心话题，再以蛇类四肢和蛇毒为例展开，最后与人类进化对比，突出蛇类进化的独特性。 2. 下列对原文“‘退化’亦是‘进化’的一种形式”的理解，不正确的一项是（ ） A. 蛇类在进化中失去四肢，看似是退化，运动能力和生存空间反而得到提升，这表明退化能帮助生物更好地适应环境，是进化的一种形式。 B. 无毒蛇是由毒蛇进化而来，无毒蛇在进化过程中没有选择发展新型毒液，反而失去了蛇毒，并发展出缠绕窒息或直接吞食猎物的捕食方式。 C. 生物的退化必然伴随着某种功能的丧失，这种丧失会让生物在生存竞争中处于劣势直至被淘汰，由此可见退化与进化在本质上是对立的。 D. 蛇类失去四肢和毒腺的“退化”，是生物为适应环境而发生的“进化”，这与《自然选择的证明》中“自然选择保留有利变异”的观点一致。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 很多人以为生物在适应环境的过程中要更多地去获得，实际结果未必如此，________。例如蝙蝠拥有飞翔的能力，这在哺乳动物中是很少的。后来，人们发现_________，而是同一大类的其他动物失去了这一能力，其中一种现存的该类生物就是我们今天看到的马。科学家们给这类动物起了个名字“飞马兽类”。这类动物最早都是有飞行能力的。在进化过程中，只有蝙蝠保留了这一能力，而其他动物都失去了。丧失也有好处，________。在进化生物学家看来，丧失与获得都是为了适应。 4. 文章开头提及女娲、伏羲和《白蛇传》有何作用？请简要分析。 5. 《艺术世界》创刊人吴承惠先生谈及创刊宗旨时说道“做一点传播知识、扩大眼界的工作”“促进大家汲取思想教益”。本文作为科普文章却发表于这一艺术刊物，请结合文本谈谈其入刊的理由。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 丧失也是一种进化/退化也是一种进化 ②. 不是蝙蝠获得了能力 ③. （丧失）能更好适应环境 4. ①作为事例支撑前文人类对蛇的情感和认知具有复杂性与历史性的观点。 ②由文化认知引出下文对蛇类进化的科学探讨，实现从文化到科学的自然过渡。 ③借助读者熟悉的神话和文学素材，拉近与读者的距离，激发阅读兴趣。 5. ①本文既涵盖《山海经》《白蛇传》等人文知识，又科普了“退化也是适应性进化的形式”等生物科学知识，打破了大众对蛇类的固有认知，能够帮助读者扩大眼界。 ②本文不仅有知识科普，还有“丧失”与“获得”的辩证思考和“刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步”的普适性哲思，能引导读者汲取思想教益。 ③本文将生物进化知识与文学融合，结尾以“进化和退化像大自然的舞步”的比喻收束，兼具科学的严谨性与文学的感染力，实现了科学性与艺术性的统一。 【解析】 【导语】这是一篇兼具趣味与哲思的优秀科普文，它从大众熟知的上古神话、民间传说切入，自然拉近与读者距离，破除科普文的生硬感。文章借蛇类进化中“失四肢”“失毒腺”的实例，清晰阐释“退化也是进化”的生命观点，既有科学新知，又藏着适配万物的进化哲思，可读性极强。 【1题详解】 A.“完全可以颠覆”错误，文中说白素贞的故事改变了人们对蛇的情感印象，并非“颠覆科学认知”，“完全”一词过于绝对。 C.“所有”“无需通过进化调整就能始终占据优势”错误，“所有”“始终”绝对化，蛇能避开很多天敌但不是“所有”，且它正是通过进化失去四肢才获得优势，并非“无需进化调整”。 D.“与人类进化对比，突出蛇类进化的独特性”错误，文章结尾是把进化退化比作舞步，并未“与人类进化对比”，也没有突出蛇类进化的独特性。 故选B。 【2题详解】 C.“退化与进化在本质上是对立的”错误，与原文矛盾。原文明确说退化也是进化，能帮助生物适应环境，并非本质对立、必被淘汰。 故选C。 【3题详解】 第一处，前面说人们以为生物进化重在“获得”，“实际结果未必如此”表明后面要转折，根据全文核心观点退化也是进化，所以填：丧失也是一种进化/退化也是一种进化。 第二处，后文说其他动物失去了能力，和蝙蝠形成对比，因此填：不是蝙蝠获得了能力。 第三处，前面讲“丧失也有好处”，后文又说“丧失与获得都是为了适应”，结合文中“生物性状适应环境的方式上既有获得，也有失去，各有千秋，相辅相成”可知：（丧失）能更好适应环境。 【4题详解】 先看开头段落的作用，一般从内容、结构、效果三个方向思考。 内容上：文章开头说人类对蛇的情感复杂纠结，女娲伏羲体现古人对蛇的崇拜，《白蛇传》体现后来对蛇印象的转变，这两个例子直接证明了人类对蛇的认知历史悠久、不断变化，支撑了前文的观点。 结构上：前面讲文化故事，后面马上转入科学研究，用大家熟悉的故事自然引出蛇的进化这一科学话题，让上下文衔接更顺畅。 表达效果上：神话和民间故事读者很熟悉，能快速吸引阅读兴趣，让科普文章不枯燥，拉近和读者的距离。 【5题详解】 解题核心是紧扣题干中提到的刊物宗旨：传播知识、扩大眼界、汲取思想教益，再结合文章特点分析。 看知识层面：文章既有《山海经》《白蛇传》等人文内容，又有蛇类进化、退化即进化的科学知识，兼顾文理，能拓宽读者眼界，符合传播知识的要求。 看思想层面：文章不只讲科普，还通过失去与获得的例子，告诉人们退化也是适应、舍弃也是成长，有辩证哲理，能给人启示，满足汲取教益的宗旨。 看艺术表达：文章语言生动，把进化退化比作舞步，文笔有美感，兼具科学严谨与文学性，和艺术刊物的风格匹配。 湖北孝感市2026届高三年级二模考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 伟大的连接 新疆到底有多大？新疆从东到西跨越2000千米，这一距离约等于从北京到广州的直线距离。如果乘坐飞机，3小时都不一定能飞出新疆的“手心”。这片土地如此广袤，我们真的能够将它全部连接起来吗？ 翻越高山 从南向北，昆仑山、天山、阿尔泰山依次排列，两两环抱着塔里木盆地和准噶尔盆地，构成新疆“三山夹两盆”的地貌格局。高大的山脉是新疆的骨架，也是连接新疆的阻碍。其中，天山横亘新疆中部，平均海拔4000米，分隔南北。千百年来，快速穿越天山是人们的夙愿。 早在1974年，人们就开始修建从独山子到库车的天山公路，这就是今天被誉为“中国最美公路”的独库公路。踏上这条公路，你会在560千米的路程内穿越四季，遍览巍峨的雪山、深邃的湖泊、葱郁的森林、辽阔的草原。 然而，在公路建设者面前，这些震撼人心的风景却是难以逾越的“天险”。整条天山公路超过一半的路程都在深山峡谷中穿行，有的路段甚至陡峭到连测绘人员都无从下脚，只能在图纸上用“虚线”标注，是为“飞线”。沿线气候恶劣，地质复杂，泥石流、滑坡、雪崩等灾害更是家常便饭。为了修通这条公路，上万名官兵耗费了近十年的时间，168名战士献出了宝贵的生命。 随着技术的进步，今天人们能够采用更先进的设备，安全高效地在天山开出一条条大路。其中，天山胜利隧道是当今世界上在建的最长高速公路隧道，全长22.1千米，最大埋深超1112米，穿越16条地质断裂带，受高地应力、高地震烈度、高环保要求及高寒、高海拔等因素影响，施工难度极高，是连接新疆南北的乌尉高速公路的控制性工程。 这么长的隧道，如果采用常规的钻爆法，至少需要12年才能打通。为了缩短工期，团队启用了我国自主研发的为天山胜利隧道量身打造的“天山号”和“胜利号”全断面硬岩隧道掘进机（简称TBM），在两条主洞中间开挖中导洞，然后通过横洞把主洞分成几段，多个点位同时施工，这就是“长隧短打”，使工期缩短至52个月，通车后穿越天山仅需约20分钟，“千里天山半日还”终成现实。 贯穿沙漠 塔克拉玛干沙漠是中国面积最大的沙漠，被称为“死亡之海”。广袤的沙海从地理区位上将南疆各地分割开来，使其成为沙漠边缘的一个个“孤岛”。为了连接“孤岛”，就需要修一条贯穿沙漠的公路。 1995年，经过5年多的筹备与修建，新疆第一条沙漠公路正式通车。它从轮台直穿塔里木盆地抵达民丰，全长522千米，沙漠路段长达446千米，是世界上迄今为止在流动沙漠中修建的最长的等级公路。 不过，路虽然修好了，但流动的风沙随时可能将它掩埋。因此，如何维护这些沙漠公路，就成了人们面临的新难题。 在沙漠道路的两侧，你会看到像棋盘一样贴附在沙丘上的结构，这就是治沙“神器”——草方格。它们和外侧一米多高的芦苇墙一起，拦截随风搬运的沙粒，让流动的大地安静下来。但仅靠机械防护不能坚持太久，于是，“植物大军”登场了。经过不断筛选和试种，人们在公路两旁建起70多米宽的防护林带，同时开凿机井，铺设滴灌水管，保障植物正常生长。 在轮台至民丰沙漠公路沿线，人们一共打了108口水井，每一栋水井房都会有防护工人长期驻守。他们的工作和生活几乎只能以水井房为中心绕圈，每天与他们相伴的只有道路两旁的管网和沙漠植物，以及随时来访的沙尘暴。正是有了他们的坚守和悉心照料，才有了这条堪称奇迹的沙漠公路。 当看向大漠中的一座座水井房，看向房中的一位位守井人时，你会更加深刻地体会到：改变这片土地的，从来就不是奇迹，而是一代代中国人的创造和坚守，用最朴实的方式，让原本的不可能，一点一点成为可能。 冲上云霄 在中国，很少有省市能像新疆这样，把飞机列为省内的主要出行方式之一。截至2025年年底，新疆的民用机场数量已经高达28座，连续多年保持全国第一，与84个国内城市通航，与19个国家的24个城市开通客运航线，建成了一张中国覆盖面积最广的机场网络。作为这张空中交通网络的核心枢纽，乌鲁木齐机场高峰时期每小时起降的飞机有41架次，相当于平均不到2分钟就有一架飞机起降，成为进出境旅客的“新国门”。新疆的机场还在向更高处、更远处延伸。 从陆路到“天路”，日益通达的交通网络让新疆不再遥远。“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”回荡着驼铃声声的蜿蜒古道，如今已变成公铁空交织的现代交通网络。 20世纪50年代，新疆于田县的农民库尔班·吐鲁木第一次拥有了自己的土地。为了表达翻身做主人的感恩之情，库尔班大叔带着上百斤馕和自家收获的土特产，多次骑着毛驴想上北京看望毛主席。乡亲们都劝他：“北京太远了，骑毛驴根本到不了。”的确，于田到北京的直线距离超过3000千米，在库尔班大叔生活的年代，即便是坐汽车也要将近一个月，骑毛驴怎么能到北京呢？但今天，从于田到北京，通过京新高速开车只要两天，通过和若铁路、兰新高铁则不到两天。库尔班大叔也许不会想到，于田甚至还有了自己的机场，最快只需要7小时就能抵达北京。 （摘编自星球研究所《什么是新疆》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新疆的独库公路因风景绝美被誉为“中国最美公路”，全程560千米，均在深山峡谷中穿行，建设难度极大。 B. 天山胜利隧道建设团队攻坚克难，采用中国自主研发的TBM设备，通过“长隧短打”的方法，将工期缩短至52个月。 C. 轮台至民丰沙漠公路沿线的108口水井，其作用只是为公路两侧的草方格和芦苇墙提供水源，防止风沙掩埋道路。 D. 截至2025年底，新疆民用机场数量全国第一，乌鲁木齐机场作为空中交通网络的核心枢纽，每小时起降41架次飞机。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“连接”为核心，从翻越高山、贯穿沙漠、冲上云霄三个维度展开，介绍了新疆交通建设的过程与成就。 B. 文中列举“平均海拔4000米”“108口水井”“28座民用机场”等具体数据，增强了论证的客观性，加强了文本的说服力。 C. 文章提及天山公路168名战士牺牲、沙漠公路守井人长期驻守等内容，意在表现出新疆交通建设的艰辛与建设者的坚守。 D. 作为一篇通讯，本文用数据和事例佐证了新疆交通建设的成就，语言说明性强，呈现出平实冷峻客观的特点。 3. 下图是2025年12月26日上午新华社发布的一则图片新闻。画框处的信息被删除，请结合原文将该处信息补充完整，不超过12个字。 4. 校园广播站拟用“人民·连接”为一组关键词，为天山胜利隧道通车事件撰写一篇新闻评论，请结合原文内容，写出三条评论要点。 5. 文章以库尔班大叔的故事作为结尾，有什么作用？请简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. （驾车）穿越天山仅需约20分钟。 4. ①天山胜利隧道连接新疆南北，联通全国各地。 ②隧道通车连接的是中国快速发展的基建技术，连接的也是经济、文化。 ③连接的更是民心，为了人民的连接才是伟大的连接。 5. ①运用对比手法，突出交通巨变。将库尔班大叔当年骑毛驴难以抵达北京与如今飞机、高铁、高速公路快速通达北京进行对比，直观展现新疆交通的巨大发展与变化。 ②以小见大，深化主旨。借助经典故事凸显“伟大的连接”的核心主题，体现边疆建设的成就与时代的进步。 ③增添文章感染力。用温情的故事收束全文，引发读者情感共鸣，让文章更具人文色彩，余味悠长。 ④呼应标题。以个人出行方式的变迁回扣“连接”主题，将交通建设的伟大成就落脚到普通人的生活改变上，呼应“伟大”，讴歌这个伟大的时代。 【解析】 【导语】这篇《伟大的连接》以“连接”为核心线索，从陆到空清晰展现新疆交通建设的发展巨变。文章融精准数据与动人故事于一体，既写清工程建设的艰险与技术突破，也讴歌了一代代建设者的奉献坚守，于宏大基建叙事中见民生温度，诠释了中国人将不可能变为现实的奋斗精神。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“全程560千米，均在深山峡谷中穿行”错误，范围扩大。原文为“整条天山公路超过一半的路程都在深山峡谷中穿行”。可见，原文是说“超过一半的路程”，而不是“均在”。 C．“其作用只是为公路两侧的草方格和芦苇墙提供水源”错误，范围缩小。108口水井还要为70多米宽的防护林带提供水源。 D．“每小时起降41架次飞机”错误，曲解文意。原文为“乌鲁木齐机场高峰时期每小时起降的飞机有41架次”，这是“高峰时期”的情况。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“平实冷峻”错误，“手心”“天险”“飞线”“神器”等词语，运用比喻、借代等修辞，既通俗易懂，又生动形象。文中有多处议论、抒情句，全文洋溢着自豪感，感情色彩浓郁。 故选D。 【3题详解】 该则图片新闻的类型为“快报”，即第一时间报道，图片信息有时间、核心事件、事件意义，空白处需要填写的信息是“核心事件的关键信息的补充”。 此题将“跨媒介阅读与交流”与“实用性阅读与交流”两个学习任务群打通，衔接选择性必修上册第3课，提升在图片新闻有限尺幅中提取新闻核心信息的能力。 根据“使工期缩短至52个月，通车后穿越天山仅需约20分钟”可知，此处可填“（驾车）穿越天山仅需约20分钟”。 【4题详解】 材料以新疆“三山夹两盆”的地貌为背景，通过翻越高山、贯穿沙漠、冲上云霄三个层次，展现中国人民克服自然阻隔、实现“连接”的历程。关键词“人民·连接”强调：连接不仅是交通网络的物理贯通，更是人民智慧、技术、坚守与梦想的凝聚。评论需聚焦天山胜利隧道，紧扣“人民”在连接中的主体作用。 ①天山胜利隧道连接新疆南北，将天堑变通途，使“千里天山半日还”成为现实，进一步联通全国各地。 ②隧道通车连接中国快速发展的基建技术，体现自主创新，如“天山号”TBM和“长隧短打”的智慧，推动区域经济文化交流。 ③连接更是民心所向，无数建设者以奋斗和牺牲换来人民出行便利，扎根边疆的坚守诠释了“为了人民的连接才是伟大的连接”。 【5题详解】 题目要求分析结尾段作用，关注叙事手法、结构功能、主题关联、情感表达四个维度。 概括故事：库尔班大叔曾想骑毛驴去北京，如今于田到北京最快仅7小时。 点明手法：将过去与现在的出行方式对比，突出交通巨变。 分析主题：以小见大，通过个人故事展现新疆“连接”的成就，深化边疆建设与时代进步的主旨。 指出效果：温情故事增强感染力，引发共鸣；扣标题“伟大的连接”，讴歌时代。 湖北襄阳市2026年高三年级二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让AI从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？ 徐玖平：讨论AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。 一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。 让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。 记者：您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？ 徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。 创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。 传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？ 消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。 记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？ 徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。 一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。 二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。 三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。 （摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。 B. 从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。 C. 徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。 D. 在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。 B. 针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。 C. 徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖VR、AR等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。 D. 徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。 3. 阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命，①__________？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，②__________，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当③__________，而非让技术喧宾夺主。 4. 本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。 5. 某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。 影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！” 【答案】1. C 2. B 3. ①. 还是削弱了文化内涵的深度 ②. 就会导致过度娱乐化或异化 ③. 以文化内涵为本 4. ①举例论证： 文中以“敦煌壁画被动态复原”“传统乐谱被大模型学习并辅助生成新的演绎形式”为例，具体而微地展现了AI技术在非遗保护中的实际应用，这一举例增强了论证的说服力。 ②对比论证： 文中将作品的艺术价值与算法的“流量逻辑”进行对照，通过鲜明的对比，使论证更加辩证深刻，避免了片面性。 ③比喻论证： 文中将创作者依赖AI获取灵感比作“灵感投喂”，将算法导致的认知封闭比作“信息茧房”，化抽象为形象，使读者更直观地理解问题的严峻性。 ④因果论证： 文中在分析AI对文化消费的影响时指出，“当文化体验越来越依赖技术刺激时，文化内涵的深度理解会被削弱”，这种因果分析使论证具有逻辑深度。 5. ①建议一： 应该保持人类的原创性，团队不能完全依赖AI生成剧本框架。 ②建议二： 深度理解作品的文化内涵，从“技术赋能”走向“文化赋魂”。影视公司随意更改作品结局，说明并未理解作品的深刻主旨，应该先深入研究作品的文化意蕴。 ③建议三： 避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化。影视公司随意简化人物形象，是一味追求娱乐化的表现，应尊重原作的人物塑造和审美表达。 ④建议四： 不唯“流量逻辑”，避免形成“信息茧房”。影视公司通过AI分析热门短剧的数据来制作爆款剧情，一味追求符合算法的“流量逻辑”，忽略了作品的艺术深度。 ⑤建议五： AI技术运用要符合伦理和法律法规。运用AI换脸当红明星来博取关注，不合伦理，违反法规，应该禁止。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦“AI赋能文化产业”热点的访谈，以问答结构推进，逻辑清晰层层递进。既点明AI对文化领域的变革机遇，也直面潜在问题，还给出发展治理路径，兼具现实针对性与思想深度。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“最大贡献”原文无据，原文只是说“一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛”。 “从根本上解决”错误，原文明确指出“如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题”， 说明这一问题尚未解决。 B.“更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型”表述错误， 原文为“同时，也应该推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型”，“同时”没有更进一步的意味。 D.“特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题”错误。原文在“压实责任”部分提到用户层面应“提高信息素养” ，在“法律法规方面”明确指出“当前最紧迫的议题包括版权制度的调整等”，并未将用户素养列为“最紧迫”的议题。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“先完善‘风险分级、动态调整、容错纠错’的治理机制……再逐步推进技术应用”错误。原文在论述制度建设时明确提出要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，强调的是“在发展中规范、在应用中完善”，而非“先完善制度、再推进应用”。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①定位原文第3段“当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱”，前文是选择问句“是激活了……”，补写需对应“还是削弱了……”，贴合“文化内涵”核心，故填：还是削弱了文化内涵的深度。 ②定位原文第3段“避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化”，前文“将‘活化’等同于‘戏说’”，补写需体现这种行为的后果，即过度娱乐化或异化，故填：就会导致过度娱乐化或异化。 ③定位原文第4段“让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从‘技术赋能’走向‘文化赋魂’”，后文“而非让技术喧宾夺主”，补写需突出“文化”核心，故填：以文化内涵为本。 【4题详解】 要分析论证方法，首先需识别文本中的论证方法，如举例论证、对比论证、道理论证等。如果找到对应论证方法的实例，那么结合该实例阐述其对论点的支撑作用，说明其表达效果。 ①举例论证：列举非遗数字化的现实案例如“敦煌壁画被动态复原”，直观印证AI对文化传承的推动作用，事例具体可感，增强文章说服力。 ②对比论证：将文化作品的艺术价值与算法流量标准形成对照，突出算法机制的弊端，使论证更辩证、深刻。 ③比喻论证：以比喻化表达包装抽象社会问题，生动诠释创作惰性与算法隔绝的危害，语言通俗，便于理解。 ④因果论证：依托前因后果的逻辑分析，推导技术泛滥带来的文化隐患，层层说理，强化论证的逻辑性。 【5题详解】 要结合徐玖平的观点提改进建议，首先需梳理徐玖平关于AI与文化产业的核心观点，如文化赋魂、避免过度娱乐化、人机协同等。如果影视公司的计划与徐玖平的观点相悖，那么针对相悖之处提出符合其观点的改进方向。需将公司计划的各个环节与原文观点逐一对应，提炼出具体的改进建议。 ①建议一：剧组全程用AI写剧本，弱化人工创作。需减少AI的过度替代，保留人文创作思考与原创能力。 ②建议二：剧组乱改悲剧结局、扁平化人设，背离原著主旨。需深度解读经典意蕴，尊重原作思想内核。 ③建议三：随意篡改情节、娱乐化改编经典，消解传统文化庄重感。改编需把握尺度，拒绝低俗戏说。 ④建议四：依靠大数据跟风改剧情，只为打造爆款。创作应立足艺术价值，不能一味迎合算法流量。 ⑤建议五：滥用AI换脸博热度，存在伦理与版权隐患。需规范技术使用，严守行业规则与法律底线。 2026届湖北新八校高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月10日，毛泽东率领的中央红军（红一方面军）从江西瑞金出发，横跨11个省，历经血战湘江、遵义会议、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地、激战腊子口等战斗，行程二万五千里，最终在1935年10月19日，中央红军抵达陕北吴起镇，与陕北红军会师。这宣告了中央红军主力长征的胜利，标志着长征胜利结束。中共中央和红军主力进入陕甘苏区——延安，为后续抗日战争和解放战争提供了战略基地，奠定了坚实的基础。 在长征中形成了伟大的长征精神：把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切的精神；坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、协同作战、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征展示了稳如泰山、①______________的理想信念。长征精神是用血与火熔铸的；长征精神是用生与死锻造的；长征精神是用苦与乐冶炼的，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现。” 摘编自籍心亮《读懂长征的精神力量》 材料二： 讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。 长征是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。 长征是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。 ②______________。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。 摘编自杨成武《长征胜利万岁》 材料三： 历史与现实同频共振，总能带给人直击心灵的震撼。在贵州北盘江畔，花江之上两座桥，跨越时空、遥相呼应，生动诠释着新时代长征路的精神密码。一座是花江铁索桥，1935年，中央红军在此据险坚守，用血肉之躯铺就战火中的生命通道，镌刻下不畏艰险、敢于胜利的英雄印记；一座是花江峡谷大桥，以世界领先的智能建造、材料革新与生态工法，在高山峡谷间架起通途，成为中国式现代化的生动具象。一古一今、一旧一新，见证着革命老区的沧桑巨变，更昭示着新时代长征路的焕新与奋进。 从江西瑞金机场通航，让革命老区插上腾飞的翅膀；到四川夹金山隧道贯通，告别冰雪封山的历史困境；再到全国各地老区路网、电网、通信网全面升级，曾经的天堑变通途、旧貌换新颜。这些看得见、摸得着的变化，不是自然而然发生的奇迹，而是顺应时代大势、坚持实干笃行的长征精神焕新成果。成大事者必乘大势，③______________。这里的谋发展，是谋划中国式现代化的高质量发展；而顺应时代的潮流，向新发展不掉队，是走好新征程的根本方向。曾经偏远闭塞的红色热土，如今实现5G全覆盖、千兆网络进村入户，果农通过直播带货把山货卖向全国，数字基建弥合了城乡数字鸿沟，让发展的阳光照亮每一个角落。发展的关键在于解放思想、创新突破，把资源优势转化为发展优势，把潜在可能变为现实成果，在转型升级中开辟新赛道、塑造新动能。从雪山大漠到林海草原，现代化基础设施网络不断延伸，为老区振兴、区域协调发展注入强劲动能，让曾经的落后地区跟上时代、拥抱未来。 新时代长征路不是孤军奋战，而是全国一盘棋、上下一条心。区域协调、城乡融合、要素互通，点上突破、面上拓展、整体推进，汇聚起同心同向、共建共享的磅礴力量，推动发展从局部跃升走向整体跨越。 回望百年征程，长征精神始终是我们攻坚克难的精神旗帜；展望复兴伟业，艰苦奋进之信念始终激励我们勇毅前行。实现社会主义现代化是阶梯式递进、接续奋斗的历史过程。这意味着，新时代的长征没有终点，只有连续不断的新起点。我们走过的每一步、取得的每一项成就，都是在传承红色基因、赓续精神血脉，都是在把先辈们的理想变为现实，把民族复兴的蓝图变为实景。 当前，世界百年未有之大变局加速演进，国内改革发展稳定任务艰巨繁重，我们依然要跨越新的“雪山草地”，攻克新的“娄山关”“腊子口”。越是任务艰巨，越要坚定理想信念；越是挑战严峻，越要发扬斗争精神。焕新的长征路，是科技自立自强之路，是绿色转型发展之路，是高水平开放之路，更是人民幸福安康之路。它传承着长征精神的内核，又赋予了与时俱进的时代内涵，以创新为动力、以实干为底色、以人民为中心。 （摘编自李洪兴《焕新的长征路，笃行的奋进魂》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 中央红军即红一方面军，他们从出发到抵达目的地，历时一年多，经历了前所未有的长途远征。行程漫长是“长征”得名的原因之一。 B. 长征完成壮阔的战略转移，实现革命事业伟大转折，这既宣告了敌人的图谋破产，也为后来抗日战争和民族解放斗争奠定了基础。 C. 材料中提到的花江峡谷大桥和花江铁索桥分别从一古一今、一旧一新两个角度说明了历史与现实同频共振，总能带给人直击心灵的震撼。 D. 长征用巨大牺牲换来了革命生机，这证明了中国共产党能够在挫折中奋起，其事业和精神也是空前的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在长征信念中，全国人民和中华民族的根本利益是最高的，这种精神如今已经有了新的时代内涵，那就是以人民为中心。 B. 长征是伟大的战略胜利，若无长征，中国的革命就不可能取得最终胜利，就无法实现社会主义现代化。 C. 新中国的社会主义现代化历史进程走过的每一步、取得的每一项成就，无不是在传承红色基因、赓续精神血脉。 D. 当今世界变局加剧，中国发展面临的挑战严峻。完成艰巨繁重的稳定任务，走好焕新的长征路显得极为重要。 3. 请根据上下文内容，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 三则材料都围绕长征而写，但侧重点不同，结合材料简要分析。 5. 下面文段中革命老区庆阳的发展蕴含了长征的哪些精神？请结合材料一和材料三加以简析。 2025年，央视新闻“铭记历史，缅怀先烈”节目报道了甘肃庆阳市的发展。庆阳是陕甘宁革命边区的重要组成部分，如今依托当地能源充裕、地质稳定、气候适宜等条件，通过引进相关企业和专业人才，“从零学起、从零做起”，成功转型为“中国算谷”，用数据与算力服务全国，让红色热土绽放了新活力。 【答案】1. C 2. B 3. ①坚如磐石/坚不可摧 ②长征是播种机 ③谋发展者必顺潮流 4. ①材料一侧重介绍长征的过程和长征精神的内涵； ②材料二侧重归纳长征的意义； ③材料三侧重写在中国式现代化的新时代如何走好焕新的长征路，写长征精神的继承与创新。 5. ①蕴含了独立自主、实事求是，一切从实际出发的长征精神。庆阳的发展正是依托当地的实际条件加以建设发展的。 ②蕴含了顾全大局、协同作战、紧密团结的精神。庆阳成为算力枢纽，用数据与算力服务全国，这种区域协调的做法体现了全国一盘棋、上下一条心，汇聚了同心同向、共建共享的磅礴力量，延续了长征紧密团结的精神。 ③蕴含了依靠人民、艰苦奋斗的长征精神。庆阳引进企业和人才，依靠人民的力量，“从零学起、从零做起”体现了攻坚克难、艰苦奋进的长征精神。 ④蕴含了顺应时代大势、坚持实干笃行的长征精神。 ⑤蕴含了解放思想、创新突破的精神，把资源优势转化为发展优势，把潜在可能变为现实成果，在转型升级中开辟新赛道、塑造新动能。 ⑥蕴含了坚定信念、不屈不挠的奋斗精神。 【解析】 【导语】三则材料从历史到现实，围绕长征及其精神展开。材料一梳理长征历程，提炼伟大长征精神的核心内涵；材料二阐释长征作为宣言书、宣传队、播种机的历史意义；材料三联结古今，展现新时代长征路对长征精神的焕新传承。 【1题详解】 C.“花江峡谷大桥和花江铁索桥分别从一古一今、一旧一新两个角度”错误。根据材料三原文，1935年红军战斗过的花江铁索桥对应“古”“旧”，新时代修建的花江峡谷大桥对应“今”“新”，选项颠倒了二者的对应关系。 故选C。 【2题详解】 B.“若无长征，中国的革命就不可能取得最终胜利，就无法实现社会主义现代化”错误。材料一第一段仅提到长征胜利“为后续抗日战争和解放战争提供了战略基地，奠定了坚实的基础”，并未作出无长征就无法取得革命最终胜利、无法实现社会主义现代化的相关表述，该假设不成立，表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 审题核心限定：需贴合每处横线前后的逻辑关系、句式特征、语体风格，补写内容字数不超10字，排除与上下文表意无关的表述。 ①第一处：定位前文并列短语“稳如泰山”，修饰对象是“理想信念”，匹配表意相近、结构一致的四字短语“坚如磐石/坚不可摧”。 ②第二处：定位前文“长征是宣言书”“长征是宣传队”的排比句式，结合后文“散布了许多种子”的表述，补写“长征是播种机”，符合喻体对应逻辑。 ③第三处：定位前文对偶句“成大事者必乘大势”，结合后文“谋发展”“顺应时代的潮流”的表述，补写“谋发展者必顺潮流”，符合对偶结构与表意要求。 【4题详解】 首先明确题干核心限定为分析三则材料围绕长征的论述侧重点差异，答题需分别提取每则材料的核心论述方向，排除非核心细节信息，避免要点交叉混淆。 ①定位材料一核心内容：锁定原文“行程二万五千里……中央红军抵达陕北吴起镇”“在长征中形成了伟大的长征精神”表述，明确其侧重介绍长征过程与长征精神内涵。 ②定位材料二核心内容：锁定原文“讲到长征，请问有什么意义呢”“长征是宣言书”“长征是宣传队”表述，明确其侧重阐释长征的历史意义。 ③定位材料三核心内容：锁定原文“新时代长征路的精神密码”“传承着长征精神的内核，又赋予了与时俱进的时代内涵”表述，明确其侧重新时代长征精神的传承创新与新长征路的实践路径。 【5题详解】 首先明确题干核心限定为分析庆阳发展蕴含的长征精神，答题范围限定材料一、三，需排除材料二长征历史意义的无关内容，先定位精神内涵再匹配庆阳发展实践。 ①第一步，锁定采分来源：定位材料一长征精神核心条目，以及材料三新时代长征精神相关表述，包括“独立自主、实事求是，一切从实际出发”“全国一盘棋、上下一条心”等原文表述，划定答题范围。 ②第二步，匹配实践对应：将庆阳依托当地能源、气候等自然条件的发展路径，对应实事求是的精神内核。 ③第三步，梳理多维度对应：将庆阳服务全国算力需求与“从零学起、从零做起”的实践，分别对应协同团结、艰苦奋斗、创新突破等精神，确保每个要点都有文本和事实依据。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期二模语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 2026届湖北随州市高考二模语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伞的最古老名称叫“簦”。簦与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：簦，是有柄的笠；笠，是无柄的簦。簦笠的区别就在于有柄无柄。显然，簦起源于笠，笠是最原始的伞。 伞氏族系中，有贫贱的簦族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。_______________？在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为“盖天说”。这种宇宙观认为“天形如盖”。伞盖也就成为天的象征了。先秦人制造车子，认为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。 伞氏族系中，簦氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有革新精神的。“伞”，古写为“繖”，从纟，散声。“繖”字最早见载于《通俗文》，释曰：“张帛避雨，谓之繖。”可见，它不同于盖的是，繖衣以帛制成，可以散开，故称“繖”。原有“繖”字，为何又要造个新的“伞”字呢？究其原因是繖氏家族中出现了革故鼎新的新成员。 《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布帛连缀而成。繁体“伞”字写作“傘”，其中有四个“人”字，其实，那不是“人”字，而是伞的弓叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。繖与伞的区别，除可以开合与否外，顶也不一样。“繖”是圆形平顶，“伞”却是尖顶、截锥形。繖与伞，在伞衣上也大有区别。繖，从“纟”，因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了油纸伞。南北朝文学家庾信有封答友人赠“伞”的信，其中谈及“紫油伞一张”。油伞是紫色，大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。 伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。 （摘编自郭伯南《古物中的生活新知》） 材料二： 西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。 （摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》） 材料三： 中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。 中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。 （摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 埃及神话与中国古代“盖天说”在“天像伞”这一观念上相似，埃及法老与中国皇帝借伞来显示身份的尊贵。 B. 繖与伞有很多的不同，主要表现在繖是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；繖的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。 C. 西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思想中的“中和”之美。 D. 中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。 B. 材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。 C. 材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。 D. 材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 繖承古韵，伞启新章 B. 伞氏族系的变迁之路 C. 藏在伞字里的奥秘 D. 伞文化的诞生与演进 4. 根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。 5. 材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。 2026届湖北黄冈市高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是时代、文化、社会和思想的投射。探究其中的差异，既能彰显各自独特的美学追求，也能透视出不同的哲学思想和世界观。      ①     。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验紧密相连。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五行”与“五色”关联起来，例如“金”对应“白色”，象征纯净与收敛，“木”对应“青色”，代表生机与生长。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 古代艺术家与诗人透过色彩之名，不仅表达了对自然时节的敏锐感知，也传递出广阔的宇宙观以及对“天下大同”的理想追求。中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。      ②     。例如“印度红”反映了18世纪英国对印度资源的控制，“哥伦比亚蓝”也与西班牙在美洲的殖民活动相关。“安哥拉红”的原料主要来源于美洲的胭脂虫，西班牙殖民者发现了胭脂虫作为红色染料的巨大潜力，便大规模运往欧洲垄断了胭脂虫的贸易。 培根在《新工具》中提出“知识就是力量”的著名论断，强调通过科学实验和观察来认识自然，进而掌握控制自然的力量。他主张将自然视为一个可以被揭示和操纵的对象，通过科学研究“拷问”自然，获取其秘密，并用于改善人类生活。这种观念与东方哲学强调的顺应自然形成了鲜明对比。朱熹的“格物致知”阐明了东方哲学重整体、重体验、重德性、重内省以及天人合一的特点，倾向于人与自然的和谐共生，以及通过对事物的观察来提升自身的精神境界。两位思想家都注重方法论的构建，但认知路径却截然不同。 如果用颜色的命名逻辑来拆解其背后的理念差异会更容易理解。古代中国以儒家伦理为核心，类似于朱熹的“理”的道德映射。红色系的命名与社会伦理和情感关联，具有“喜庆”“吉祥”“正统”的价值预设，延伸出“朱门”“红颜”，进而用颜色来指代这些抽象意义，比如过年贴红联、婚礼穿红衣，将红色视为一种“道德、情感的视觉符号”，核心是“以义释色”。西方强调实证观察，红色命名始于物理属性与自然现象——先观察血液、火焰的客观颜色，参照光谱中的特定波长，再用“red”来统称这类视觉特征，不带有固定的伦理标签，其核心是“以物释色”，即由具体现象归纳出颜色的定义。在蓝色系的命名上，中西方自然哲学隐喻与物理分类导向的不同轨迹更为突出。中国古人从“青天”“碧海”等自然景观出发，衍生出“青出于蓝”（进取）、“蓝田生玉”（珍贵）等含义，颜色成了人与自然相通的媒介。再比如“蓝本”指原本，本质上是借自然之色的特质映射抽象的秩序感，核心是“以景喻色”。西方蓝色的命名则偏向科学分类与实用功能，先通过实验界定蓝色的光谱范围，再应用于具体领域，前文提到的“群青”“靛蓝”等，每种蓝色都有明确的成分和用途定义，核心是“以用释色”。 步入新时代，广大美学工作者在传承与创新中推出了许多新的色彩理念。他们从历史、文学、艺术和民俗等领域汲取灵感，对传统色彩进行现代化的解读和创新应用。比如深受年轻人喜爱的“敦煌色系”在家居、服饰中得到广泛应用，该色系不仅复原敦煌壁画的色彩，更体现出其背后的文化象征意义。值得关注的是，“元宇宙蓝”和“生态绿”等更具时代感的色彩名也应运而生。 中国消费者也积极接受新事物，欣然接纳了“莫兰迪色”这一源于意大利画家乔治•莫兰迪的柔和、低饱和度色调，它被广泛应用于服装、配饰和化妆品中，因其温柔、优雅的特质备受青睐。这些新颜色的命名和应用趋势，表现了中国人对国际文化元素的吸收和转化，成为中外文化互鉴和交流的生动实践。 透过色彩名字的考察，可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。 （节选自李军《中西方色彩命名中的文化密码》2025年11月27日《光明日报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “暮山紫”“提香红”等色彩命名，既体现了不同文化的审美趣味，也折射出各自的历史文化背景。 B. 中国的“五色”体系将颜色与五行、方位、季节等概念相联系，构建了一个和谐有序的世界。 C. 文中以“丹青”一词为例，说明中国色彩命名强调意象与气韵，注重抽象的哲理意境。 D. 西方如“普鲁士蓝”“群青”等色彩命名，主要源于对矿物成分的科学分析，完全剥离了文化内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 作者引用培根“知识就是力量”的观点，旨在批判西方在色彩认知上缺乏东方“天人合一”的哲学高度。 B. 文中“以义释色”“以物释色”等概括，清晰揭示了中西方在色彩命名逻辑上迥然不同的价值取向。 C. 文章通过分析“敦煌色系”与“莫兰迪色”的命名逻辑，论证了中西方在色彩应用上的根本对立。 D. 文章后面提到“元宇宙蓝”等新色彩，主要是为了说明传统色彩命名方式在当代已失去生命力。 3. 下列选项中，最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是（ ） A. 苔痕：来源于刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，使人联想到江南园林石阶上静谧青翠的苔藓，富有诗意与时间感。 B. 石青：采用中国画传统矿物颜料“石青”的名称，指明其色彩来源于蓝铜矿这一物质本源，色泽沉稳，契合园林建筑的风格。 C. 沧浪：取自《孟子》“沧浪之水清兮”，既描绘了水色之青绿，也暗含了园中水景的意境与古代高士的隐逸情怀。 D. 影青：化用中国传统瓷器“影青瓷”的称谓，既指代一种介于青白二色之间的釉色，也暗示了光影交错、虚实相生的园林美学。 4. 请在文中画横线的空白处填上合适的句子。 5. 虽然各门类艺术在表现形式上各有差异，但其背后的文化密码相通。请结合作者观点，分析张若虚《春江花月夜》一诗体现了哪些中国文化密码。 湖北恩施州2026届高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们对于蛇的情感，可谓经历了种种复杂和纠结的心路历程，从惧怕、崇拜蛇到利用、养殖蛇，再到保护蛇，这之间的渊源恐怕可以追溯到远古。从各地的神话故事或是民间传说中，我们都能见到蛇的身影，例如中国神话《山海经》中女娲、伏羲的人面蛇身。蛇在人类祖先的心中是智慧和力量的化身，不可侵犯而具有法力。 而让人们对蛇有所改观的则当属一条叫白素贞的白蛇和一条叫小青的青蛇。据传，这个耳熟能详的故事源于唐传奇《白蛇传》。两个女主角化作人形报恩，她们一反人们对蛇的一贯认知，以有情有义、敢爱敢恨的性情令所有读者印象深刻。 而最近有不少科学研究表明，这些植根在人类文化中的蛇类形象，其实是同包括人类在内的灵长类伴随着蛇类威胁而进化的经历有关。通俗点说，人们对蛇的恐惧可以说是世代相传、与生俱来的，而灵长类的诸如视力等感官的发展，似乎也要感谢蛇类给它们带来的威胁。 在漫长的生命历程中，生物究竟是丧失还是获得某种性状，无论在科学上还是在哲学上都还真是个问题。“用进废退”算得上是将进化论阐释得最为直观的一种概括。这里，功能与器官的退化和性状的丧失完全是同义的。乍一看，“退化”似乎是一个略带消极的词，没什么讨论的意义，殊不知“退化”亦是“进化”的一种形式，而且有时候，器官退化和性状丧失甚至能帮助生物更好地适应新的环境。 尽管蛇一直是人们最为惧怕和厌恶的动物之一，不过，生物学家们对它始终兴致盎然，而各路学者关于蛇类起源和进化的争议也从未停息过。 从现有的化石证据看，蛇的祖先更接近于蜥蜴类动物，而且是陆生的。美国的一个科学家小组收集了现存蛇类和蜥蜴类的大量样本，测定了它们的DNA序列。这些序列的比对分析结果表明，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现之前均已在陆地生活，而蛇类的祖先就在它们中间。巨型沧龙虽然早已灭绝，但现存最大的蜥蜴——生活在印度尼西亚小巽他群岛的科莫多巨蜥算得上是它的近亲。看过《动物世界》和《发现》节目的朋友们一定不会忘记科莫多巨蜥这种争抢腐肉、吞吐着分叉舌尖、相貌怪异的庞然大物吧！谁又会想到它跟蛇在进化上也有亲属关系呢？ 既然蛇类是陆生蜥蜴类进化而来的，它们又是何时失去了四肢？科学家们在这一点上基本达成了一致——蛇是与蜥蜴在进化之路上分道扬镳后逐渐失“足”的。对人而言，四肢中如有一肢残疾也会给行动带来不便，然而四肢全无的蛇非但未受限制，反而从中得到了不少好处：足的丧失使得蛇能更好地在草丛中快速滑行；而其修长灵活的身体没有四肢的障碍后，就能轻易钻入许多其他动物无法到达的地方来拓展领土；蛇类虽然最终失去了四肢，但它们所具有的大型腹鳞、肋骨和连接这两者的肌肉使它们能够采用更加多样的运动方式来移动，如蜿蜒式、侧行式、直蠕式以及风琴式等。这些特殊的运动方式和更为宽泛的生存环境的选择，使得蛇类在同其他生物竞争时可以迅速避开天敌并选择具有更多生存资源的地方来定居。与它们的爬行动物近亲相比，蛇类可谓是另辟蹊径，最终“蛇行”出了一条专属自己的生存之道。 毒牙和毒腺堪称蛇类防御天敌以及捕杀猎物的“绝杀技”。众所周知，蛇类可以被分为毒蛇和无毒蛇。之前人们一直认为，毒腺也是蛇类在进化过程中逐渐获得的一种抵御天敌、捕猎或是威胁其他生物的有力武器。但出乎意料的是，近期对爬行类毒腺的科学研究发现，蛇毒其实也是进化道路上逐渐丧失的一个性状。换言之，并不是毒蛇类通过进化“获得”了毒腺，倒更像是无毒蛇类逐渐“失去”了毒腺（更确切地说，无毒蛇也有毒，只是其毒性和浓度对人类造成的伤害不大而已）。 研究表明，蛇的进化历史差不多是一亿多年，而蛇毒的历史则在两亿年以上。换言之，现存的毒蛇和毒蜥蜴都是从两亿多年前一种有毒动物进化而来的。在之后的进化中，由于生态环境的长期变迁，环境和气候条件等因素的变化各有不同，有些蛇扩充了它们的弹药库——发展出了十几种新型毒液，使它们可以更有效率地杀死猎物；同时，蛇类家族的另外一些成员所受到的进化选择压力却在逐渐放松，从而失去了它们的蛇毒，变成了所谓的无毒蛇。这些为数本就很多的无毒蛇获得了新的进化动力，很快发展成迄今为止世界上最大的蛇类类群，在全世界2500种蛇中占了大半壁江山，有1500余种。丧失了蛇毒的无毒蛇类当然还进化出两种新型的方式来杀死猎物，要么缠绕猎物致其窒息而亡，要么将猎物制伏后吞下。 无论是从进化历史还是现存分布来看，蛇类无疑都是适应环境最为成功的生物类群之一了。其在生物性状适应环境的方式上既有获得，也有失去，各有千秋，相辅相成。也正是这种性状失去与获得的奇妙组合，进化出了如今各式各样的蛇类。同人类和其他物种一起，构成了这个世界缤纷繁复的生物多样性。 在生命历史的长河中，进化和退化就像是舞步的进退一般，在大自然划定的舞池中舞蹈。一曲终了，有些物种退场了，又有些新鲜角色随着新曲目而登场亮相，还有些物种从头舞到尾，中间更换了面具。在这样不断变化却又稳步向前的进程中，那些刻意或者无意的每一小步，可能都是未来创造生命神奇的一大步。 （摘编自钟扬《获得，还是失去，这是个进化问题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《白蛇传》中白素贞和小青的有情有义改变了人类对蛇的固有认知，说明文学形象完全可以颠覆人们对生物的科学认知。 B. 蛇类的祖先应该更接近陆生蜥蜴类，美国科学家通过DNA序列比对发现，除沧龙外的所有蜥蜴类在蛇类出现前都已在陆地生活。 C. 蛇类体型修长、行动隐蔽，能轻易避开所有天敌，且食物来源广泛，因此在生存竞争中无需通过进化调整就能始终占据优势。 D. 材料从人类对蛇的情感入手，引出中心话题，再以蛇类四肢和蛇毒为例展开，最后与人类进化对比，突出蛇类进化的独特性。 2. 下列对原文“‘退化’亦是‘进化’的一种形式”的理解，不正确的一项是（ ） A. 蛇类在进化中失去四肢，看似是退化，运动能力和生存空间反而得到提升，这表明退化能帮助生物更好地适应环境，是进化的一种形式。 B. 无毒蛇是由毒蛇进化而来，无毒蛇在进化过程中没有选择发展新型毒液，反而失去了蛇毒，并发展出缠绕窒息或直接吞食猎物的捕食方式。 C. 生物的退化必然伴随着某种功能的丧失，这种丧失会让生物在生存竞争中处于劣势直至被淘汰，由此可见退化与进化在本质上是对立的。 D. 蛇类失去四肢和毒腺的“退化”，是生物为适应环境而发生的“进化”，这与《自然选择的证明》中“自然选择保留有利变异”的观点一致。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 很多人以为生物在适应环境的过程中要更多地去获得，实际结果未必如此，________。例如蝙蝠拥有飞翔的能力，这在哺乳动物中是很少的。后来，人们发现_________，而是同一大类的其他动物失去了这一能力，其中一种现存的该类生物就是我们今天看到的马。科学家们给这类动物起了个名字“飞马兽类”。这类动物最早都是有飞行能力的。在进化过程中，只有蝙蝠保留了这一能力，而其他动物都失去了。丧失也有好处，________。在进化生物学家看来，丧失与获得都是为了适应。 4. 文章开头提及女娲、伏羲和《白蛇传》有何作用？请简要分析。 5. 《艺术世界》创刊人吴承惠先生谈及创刊宗旨时说道“做一点传播知识、扩大眼界的工作”“促进大家汲取思想教益”。本文作为科普文章却发表于这一艺术刊物，请结合文本谈谈其入刊的理由。 湖北孝感市2026届高三年级二模考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 伟大的连接 新疆到底有多大？新疆从东到西跨越2000千米，这一距离约等于从北京到广州的直线距离。如果乘坐飞机，3小时都不一定能飞出新疆的“手心”。这片土地如此广袤，我们真的能够将它全部连接起来吗？ 翻越高山 从南向北，昆仑山、天山、阿尔泰山依次排列，两两环抱着塔里木盆地和准噶尔盆地，构成新疆“三山夹两盆”的地貌格局。高大的山脉是新疆的骨架，也是连接新疆的阻碍。其中，天山横亘新疆中部，平均海拔4000米，分隔南北。千百年来，快速穿越天山是人们的夙愿。 早在1974年，人们就开始修建从独山子到库车的天山公路，这就是今天被誉为“中国最美公路”的独库公路。踏上这条公路，你会在560千米的路程内穿越四季，遍览巍峨的雪山、深邃的湖泊、葱郁的森林、辽阔的草原。 然而，在公路建设者面前，这些震撼人心的风景却是难以逾越的“天险”。整条天山公路超过一半的路程都在深山峡谷中穿行，有的路段甚至陡峭到连测绘人员都无从下脚，只能在图纸上用“虚线”标注，是为“飞线”。沿线气候恶劣，地质复杂，泥石流、滑坡、雪崩等灾害更是家常便饭。为了修通这条公路，上万名官兵耗费了近十年的时间，168名战士献出了宝贵的生命。 随着技术的进步，今天人们能够采用更先进的设备，安全高效地在天山开出一条条大路。其中，天山胜利隧道是当今世界上在建的最长高速公路隧道，全长22.1千米，最大埋深超1112米，穿越16条地质断裂带，受高地应力、高地震烈度、高环保要求及高寒、高海拔等因素影响，施工难度极高，是连接新疆南北的乌尉高速公路的控制性工程。 这么长的隧道，如果采用常规的钻爆法，至少需要12年才能打通。为了缩短工期，团队启用了我国自主研发的为天山胜利隧道量身打造的“天山号”和“胜利号”全断面硬岩隧道掘进机（简称TBM），在两条主洞中间开挖中导洞，然后通过横洞把主洞分成几段，多个点位同时施工，这就是“长隧短打”，使工期缩短至52个月，通车后穿越天山仅需约20分钟，“千里天山半日还”终成现实。 贯穿沙漠 塔克拉玛干沙漠是中国面积最大的沙漠，被称为“死亡之海”。广袤的沙海从地理区位上将南疆各地分割开来，使其成为沙漠边缘的一个个“孤岛”。为了连接“孤岛”，就需要修一条贯穿沙漠的公路。 1995年，经过5年多的筹备与修建，新疆第一条沙漠公路正式通车。它从轮台直穿塔里木盆地抵达民丰，全长522千米，沙漠路段长达446千米，是世界上迄今为止在流动沙漠中修建的最长的等级公路。 不过，路虽然修好了，但流动的风沙随时可能将它掩埋。因此，如何维护这些沙漠公路，就成了人们面临的新难题。 在沙漠道路的两侧，你会看到像棋盘一样贴附在沙丘上的结构，这就是治沙“神器”——草方格。它们和外侧一米多高的芦苇墙一起，拦截随风搬运的沙粒，让流动的大地安静下来。但仅靠机械防护不能坚持太久，于是，“植物大军”登场了。经过不断筛选和试种，人们在公路两旁建起70多米宽的防护林带，同时开凿机井，铺设滴灌水管，保障植物正常生长。 在轮台至民丰沙漠公路沿线，人们一共打了108口水井，每一栋水井房都会有防护工人长期驻守。他们的工作和生活几乎只能以水井房为中心绕圈，每天与他们相伴的只有道路两旁的管网和沙漠植物，以及随时来访的沙尘暴。正是有了他们的坚守和悉心照料，才有了这条堪称奇迹的沙漠公路。 当看向大漠中的一座座水井房，看向房中的一位位守井人时，你会更加深刻地体会到：改变这片土地的，从来就不是奇迹，而是一代代中国人的创造和坚守，用最朴实的方式，让原本的不可能，一点一点成为可能。 冲上云霄 在中国，很少有省市能像新疆这样，把飞机列为省内的主要出行方式之一。截至2025年年底，新疆的民用机场数量已经高达28座，连续多年保持全国第一，与84个国内城市通航，与19个国家的24个城市开通客运航线，建成了一张中国覆盖面积最广的机场网络。作为这张空中交通网络的核心枢纽，乌鲁木齐机场高峰时期每小时起降的飞机有41架次，相当于平均不到2分钟就有一架飞机起降，成为进出境旅客的“新国门”。新疆的机场还在向更高处、更远处延伸。 从陆路到“天路”，日益通达的交通网络让新疆不再遥远。“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”回荡着驼铃声声的蜿蜒古道，如今已变成公铁空交织的现代交通网络。 20世纪50年代，新疆于田县的农民库尔班·吐鲁木第一次拥有了自己的土地。为了表达翻身做主人的感恩之情，库尔班大叔带着上百斤馕和自家收获的土特产，多次骑着毛驴想上北京看望毛主席。乡亲们都劝他：“北京太远了，骑毛驴根本到不了。”的确，于田到北京的直线距离超过3000千米，在库尔班大叔生活的年代，即便是坐汽车也要将近一个月，骑毛驴怎么能到北京呢？但今天，从于田到北京，通过京新高速开车只要两天，通过和若铁路、兰新高铁则不到两天。库尔班大叔也许不会想到，于田甚至还有了自己的机场，最快只需要7小时就能抵达北京。 （摘编自星球研究所《什么是新疆》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新疆的独库公路因风景绝美被誉为“中国最美公路”，全程560千米，均在深山峡谷中穿行，建设难度极大。 B. 天山胜利隧道建设团队攻坚克难，采用中国自主研发的TBM设备，通过“长隧短打”的方法，将工期缩短至52个月。 C. 轮台至民丰沙漠公路沿线的108口水井，其作用只是为公路两侧的草方格和芦苇墙提供水源，防止风沙掩埋道路。 D. 截至2025年底，新疆民用机场数量全国第一，乌鲁木齐机场作为空中交通网络的核心枢纽，每小时起降41架次飞机。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“连接”为核心，从翻越高山、贯穿沙漠、冲上云霄三个维度展开，介绍了新疆交通建设的过程与成就。 B. 文中列举“平均海拔4000米”“108口水井”“28座民用机场”等具体数据，增强了论证的客观性，加强了文本的说服力。 C. 文章提及天山公路168名战士牺牲、沙漠公路守井人长期驻守等内容，意在表现出新疆交通建设的艰辛与建设者的坚守。 D. 作为一篇通讯，本文用数据和事例佐证了新疆交通建设的成就，语言说明性强，呈现出平实冷峻客观的特点。 3. 下图是2025年12月26日上午新华社发布的一则图片新闻。画框处的信息被删除，请结合原文将该处信息补充完整，不超过12个字。 4. 校园广播站拟用“人民·连接”为一组关键词，为天山胜利隧道通车事件撰写一篇新闻评论，请结合原文内容，写出三条评论要点。 5. 文章以库尔班大叔的故事作为结尾，有什么作用？请简要分析。 湖北襄阳市2026年高三年级二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让AI从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？ 徐玖平：讨论AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。 一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。 让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。 记者：您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？ 徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。 创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。 传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？ 消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。 记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？ 徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。 一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。 二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。 三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。 （摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。 B. 从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。 C. 徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。 D. 在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。 B. 针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。 C. 徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖VR、AR等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。 D. 徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。 3. 阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命，①__________？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，②__________，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当③__________，而非让技术喧宾夺主。 4. 本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。 5. 某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。 影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！” 2026届湖北新八校高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月10日，毛泽东率领的中央红军（红一方面军）从江西瑞金出发，横跨11个省，历经血战湘江、遵义会议、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地、激战腊子口等战斗，行程二万五千里，最终在1935年10月19日，中央红军抵达陕北吴起镇，与陕北红军会师。这宣告了中央红军主力长征的胜利，标志着长征胜利结束。中共中央和红军主力进入陕甘苏区——延安，为后续抗日战争和解放战争提供了战略基地，奠定了坚实的基础。 在长征中形成了伟大的长征精神：把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切的精神；坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、协同作战、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征展示了稳如泰山、①______________的理想信念。长征精神是用血与火熔铸的；长征精神是用生与死锻造的；长征精神是用苦与乐冶炼的，“是我们党取之不竭的宝贵的精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现。” 摘编自籍心亮《读懂长征的精神力量》 材料二： 讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。 长征是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。 长征是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。 ②______________。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。 摘编自杨成武《长征胜利万岁》 材料三： 历史与现实同频共振，总能带给人直击心灵的震撼。在贵州北盘江畔，花江之上两座桥，跨越时空、遥相呼应，生动诠释着新时代长征路的精神密码。一座是花江铁索桥，1935年，中央红军在此据险坚守，用血肉之躯铺就战火中的生命通道，镌刻下不畏艰险、敢于胜利的英雄印记；一座是花江峡谷大桥，以世界领先的智能建造、材料革新与生态工法，在高山峡谷间架起通途，成为中国式现代化的生动具象。一古一今、一旧一新，见证着革命老区的沧桑巨变，更昭示着新时代长征路的焕新与奋进。 从江西瑞金机场通航，让革命老区插上腾飞的翅膀；到四川夹金山隧道贯通，告别冰雪封山的历史困境；再到全国各地老区路网、电网、通信网全面升级，曾经的天堑变通途、旧貌换新颜。这些看得见、摸得着的变化，不是自然而然发生的奇迹，而是顺应时代大势、坚持实干笃行的长征精神焕新成果。成大事者必乘大势，③______________。这里的谋发展，是谋划中国式现代化的高质量发展；而顺应时代的潮流，向新发展不掉队，是走好新征程的根本方向。曾经偏远闭塞的红色热土，如今实现5G全覆盖、千兆网络进村入户，果农通过直播带货把山货卖向全国，数字基建弥合了城乡数字鸿沟，让发展的阳光照亮每一个角落。发展的关键在于解放思想、创新突破，把资源优势转化为发展优势，把潜在可能变为现实成果，在转型升级中开辟新赛道、塑造新动能。从雪山大漠到林海草原，现代化基础设施网络不断延伸，为老区振兴、区域协调发展注入强劲动能，让曾经的落后地区跟上时代、拥抱未来。 新时代长征路不是孤军奋战，而是全国一盘棋、上下一条心。区域协调、城乡融合、要素互通，点上突破、面上拓展、整体推进，汇聚起同心同向、共建共享的磅礴力量，推动发展从局部跃升走向整体跨越。 回望百年征程，长征精神始终是我们攻坚克难的精神旗帜；展望复兴伟业，艰苦奋进之信念始终激励我们勇毅前行。实现社会主义现代化是阶梯式递进、接续奋斗的历史过程。这意味着，新时代的长征没有终点，只有连续不断的新起点。我们走过的每一步、取得的每一项成就，都是在传承红色基因、赓续精神血脉，都是在把先辈们的理想变为现实，把民族复兴的蓝图变为实景。 当前，世界百年未有之大变局加速演进，国内改革发展稳定任务艰巨繁重，我们依然要跨越新的“雪山草地”，攻克新的“娄山关”“腊子口”。越是任务艰巨，越要坚定理想信念；越是挑战严峻，越要发扬斗争精神。焕新的长征路，是科技自立自强之路，是绿色转型发展之路，是高水平开放之路，更是人民幸福安康之路。它传承着长征精神的内核，又赋予了与时俱进的时代内涵，以创新为动力、以实干为底色、以人民为中心。 （摘编自李洪兴《焕新的长征路，笃行的奋进魂》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 中央红军即红一方面军，他们从出发到抵达目的地，历时一年多，经历了前所未有的长途远征。行程漫长是“长征”得名的原因之一。 B. 长征完成壮阔的战略转移，实现革命事业伟大转折，这既宣告了敌人的图谋破产，也为后来抗日战争和民族解放斗争奠定了基础。 C. 材料中提到的花江峡谷大桥和花江铁索桥分别从一古一今、一旧一新两个角度说明了历史与现实同频共振，总能带给人直击心灵的震撼。 D. 长征用巨大牺牲换来了革命生机，这证明了中国共产党能够在挫折中奋起，其事业和精神也是空前的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在长征信念中，全国人民和中华民族的根本利益是最高的，这种精神如今已经有了新的时代内涵，那就是以人民为中心。 B. 长征是伟大的战略胜利，若无长征，中国的革命就不可能取得最终胜利，就无法实现社会主义现代化。 C. 新中国的社会主义现代化历史进程走过的每一步、取得的每一项成就，无不是在传承红色基因、赓续精神血脉。 D. 当今世界变局加剧，中国发展面临的挑战严峻。完成艰巨繁重的稳定任务，走好焕新的长征路显得极为重要。 3. 请根据上下文内容，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 三则材料都围绕长征而写，但侧重点不同，结合材料简要分析。 5. 下面文段中革命老区庆阳的发展蕴含了长征的哪些精神？请结合材料一和材料三加以简析。 2025年，央视新闻“铭记历史，缅怀先烈”节目报道了甘肃庆阳市的发展。庆阳是陕甘宁革命边区的重要组成部分，如今依托当地能源充裕、地质稳定、气候适宜等条件，通过引进相关企业和专业人才，“从零学起、从零做起”，成功转型为“中国算谷”，用数据与算力服务全国，让红色热土绽放了新活力。 学科网（北京）股份有限公司 $