精品解析：福建厦泉五校2025-2026学年高一下学期期中联考语文试题

厦泉五校2025-2026学年高一年级第二学期期中联考 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：南星中学 审核人：泉港二中 ） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（共33分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。 不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。 忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。 仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。 （节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》） 材料二： 其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。 这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？ 为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。 （节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》） 【注】①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。 B. 《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。 C. 患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。 D. 颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。 2. 根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。 B. 孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。 C. 孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。 D. 材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。 3. 根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因_____________而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能_____________，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能_____________。 4. 材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。 5. 结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”？ （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 芬芳之旅 刘晶辉 就要下班的时候，他还在忙。 本是一份很简单的报表，但客户要求做好看点儿，他只好反复打磨。做了一次，不行；又做了一次，还是不行。来来回回改了好几次了。 他知道，再改下去，这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝，尤其在这样的经济环境里，客户甚至是上帝中的上帝。客户的话，你能不听吗？只好继续改。你要吃饭，你要吃好的，你下班后想和朋友去吃海底捞，你想看最新上映的电影——尽管疫情期间不方便外出，但疫情过去后你总要去的——你就要听客户的话，老老实实地听。 但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。 只要再加几张图片，或者调整一下报表中几个数列的顺序，整张报表立刻就会变得不一样，会上一个档次。他相信，只要他这样改，客户立刻就会满意。即便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户，相信也不会再说什么。说到底，他毕竟是专业的。但他就是不想改了，所以，他停了下来。 他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟，甚至是千分之一秒的时间，去思考一下他自己到底在干什么，他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好，乐也好，他要跳出来，让另一个自己去审视此刻忙碌的自己：这一切是否值得？他一天天的都在瞎忙活什么？所以，他停了下来。 仅此而已。 就在这时候，他的手机响了，在振动。他一扭头，看到了手机屏幕上那一串短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字，他的心情立刻就变得很烦躁。他知道，又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了：给他介绍对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本科的、让他使用和公司业务相关的服务的……他真的好烦，这几年，这样的电话越来越多，几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗？但更让他烦的不是这些电话，而是他不懂得拒绝，不善于拒绝，不忍心拒绝。每一次他听完对方的介绍，他都客客气气地说：“对不起，不需要，谢谢。” 然后对方过阵子还会打过来。 但这次，他真的在忙，所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信，短信内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔，为什么刚才那样粗暴地挂掉电话？接了那么多没用的电话，为什么这个重要的偏偏挂掉？他立刻打过去，但接通后是机器人留言，告诉他这是一个第三方快递专用号码。 他知道，他的样刊到了。 什么？ 对，他平时写点儿文字，偶见于报刊。对，刊载他小说的样刊到了。仅此而已。但这对一个写作者很重要，和他的灵魂一样重要。 这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处，因为他已经搬家了，没有麻烦杂志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的，但他后来想，这个刊物其实自己一年也收不了几次；只要他还在北京，样刊寄到北京哪里他都能收到。他愿意多跑些路，去把样刊取回来。对，他就是这样的人。他愿意，他愿意跑老远的路，仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张，能使他的内心变得无比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话，尽管接通后对方一定是机器人，尽管没接到也不影响他取件，但他就是想听。这对他来说是很重要的仪式，他不想错过任何细节。 刚才的电话没接到，让他伤心不已。后面的事，可不能再耽误。刚到六点，他和领导说了一声“有事”，就理直气壮地走了。 人生难得故地重游，他一点儿也不觉得累。 熟悉的地铁路线，然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环境并没有大变，但恰恰是细小的变化，才让人惊喜、兴奋——瞧，和我以前在这里住的时候不一样了。 熟悉的快递柜。 他输入取件码，啪的一声，快递柜弹开了，他把手伸进黑黢黢的柜子里，取出一个轻薄的快递袋，食指和大拇指用力捏一下，隐约是书的触感——那还能是什么？他的样刊！ 他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋，两本金黄的杂志跳出来，在漆黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常去的餐馆，还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去，点了一份鸡腿饭。坐下来，等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋，这家餐馆的辣椒酱是自制的，很对他的口味，他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。 然后，今晚第一次，他低下头，认真端详手上的杂志。 两朵金黄的花，在杂志封面安静而又热烈地绽放着。 夜更浓了。 他惊讶地发现，这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认，因为上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射出震撼人心的力量，简约，大方，唯美，高贵，在平静中隐藏着波涛，似乎和时间一样永恒，几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花，看起来像是水仙花。 他把脸鼻贴在书的封面上，轻轻去嗅那朵花。 他心里涌出尖厉的、反对的声音，那声音讥笑他：“别傻了，这么多人看着呢，吃你的鸡腿饭吧！” 他真的嗅到了花香。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中对他捏着杂志封面、鼻尖似有若无的花香的描写，意在淡化职场压抑的氛围，暗示他早已脱离现实的困境。 B. 小说叙述节奏张弛有度，前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌，取样刊的过程则放缓节奏，反衬出精神愉悦对时间的“拉伸感”。 C. 小说的主题是批判职场的枯燥乏味，作者意在通过他的“芬芳之旅”，呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活。 D. 本文语言风格严肃庄重，表达直白，通过细腻的日常叙事传递人物情感，契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。 7. 下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 反复修改报表却心生抵触，既体现出职场工作的枯燥压抑，也反映出职场人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。 B. 宁可多跑路前往旧住处快递柜取件，也不愿麻烦编辑修改地址，既体现了他对样刊的珍视，也显露出他性格中的随和体贴。 C. 他错过快递员的电话后很懊悔，是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务，但实际上这个电话是通知他领取样刊的。 D. 辣椒酱是自制的这一细节，使晚餐的满足感更具画面感，为平淡的行程增添了生活气息，让“芬芳之旅”更真实可感。 8. 小说中“对比”手法的运用十分突出，请结合文本简要分析两处对比及其作用。 9. 结合全文，谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。 二、古代诗文阅读（共43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。 秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖者，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。 （选自班固《汉书・高帝纪》，有删改） 材料二： 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （选自司马迁《史记・高祖本纪》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。 B. 能，有才能的人，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“能”含义相同。 C. 利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。 D. 子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。 B. 县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。 C. 高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。 D. 高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。 13. 把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。 （1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成题目。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。 C. “池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 根据要求默写。 （1）王安石在《答司马谏议书》中用“__________，__________”两句表明他的行事准则，这也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“__________，__________。” （3）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“__________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为人一旦得志，“__________”，最终导致民心背离。 （4）“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到了这种治国之道，并用“__________，__________”两句话指明了它的弊端，表达了自己的否定态度。 （5）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“__________，__________。” （四）课内基础知识（本题共3小题，6分） 18. 下列加点实词解释全部正确的一项是（ ） A. 异乎三子者之撰（才能） 善刀而藏之（擅长） 刑人如恐不胜（尽） 唯君图之（考虑） B. 素善留侯张良（一向） 居则曰（平日） 天下之欲疾其君者（憎恨） 旦日飨士卒（犒劳） C. 又欲肆其西封（扩张） 则牛羊何择（区别） 范增数目项王（屡次） 族庖月更刀（一群） D. 放辟邪侈（奢侈） 新发于硎（磨刀石） 奚暇治礼义哉（讲求） 道芷阳间行（取道） 19. 以下句式分类正确的一项是（ ） ①莫之能御也 ②是乃仁术也 ③百姓之不见保 ④技经肯綮之未尝 ⑤若属皆且为所虏 ⑥因之以饥馑 ⑦宜乎百姓之谓我爱也 ⑧我持白璧一双 ⑨而刀刃若新发于硎 ⑩臣之所好者道也 A. ①③④/②⑦⑩/⑥⑧⑨/⑤ B. ①④/②⑩/③⑤/⑥⑨/⑦/⑧ C. ①③⑦/②④⑩/⑥⑨/⑤/⑧ D. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧⑨/⑩ 20. 下列各项中加点词不全是古今异义的一项是（ ） A. ①约为婚姻 ②行李之往来 B. ①视为止，行为迟 ②莅中国而抚四夷也 C. ①虽然，每至于族 ②不推恩不足以保妻子 D. ①必使仰足以事父母 ②备他盗之出入与非常也 三、语言文字运用（本题共4小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产生，⑤均呈现出某一时期的语言生活面貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，仅有少数词语符合词典的收录标准。 词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中的标志性概念。若采用“互联网与××行业融合”般______________的表述，既违背语言的经济性原则，也难以精准表达核心要义，因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，（ ）。汉语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词_______________，尽管“客”多指向与网络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故而被《现代汉语词典》逐一收录。另外，部分新词语承载国家战略，凝聚民族精神，_______________社会价值，是传递时代正能量的语言载体。例如“中国梦”被提出后，迅速成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧密关联，已从抽象概念转化为亿万中国人前行的精神指引，正因如此，它也被《现代汉语词典》第7版收录，成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。 词典收录新词语的各个标准虽各有侧重，但______________，有时甚至融为一体，所以在新词语收录工作中需进行综合考量。从数量众多的新词语中筛选出记录社会变迁、符合汉语规范、传递价值导向的“时代词条”，能够为国家通用语言文字规范化工作贡献力量。 21. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 冗长 层出不穷 契合 相辅相成 B. 冗余 层出不穷 迎合 相得益彰 C. 冗余 屡见不鲜 契合 相得益彰 D. 冗长 屡见不鲜 迎合 相辅相成 22. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 符合构词规则的新词语才能被收录 B. 被词典收录的新词语需符合构词规则 C. 词典里的词语必须符合构词规则 D. 符合构词规则是词典收录新词的要求 23. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不可改变原意。 24. “双减”一词有望被录入《现代汉语词典》最新修订版。请结合文段内容，分析其可能被录入的理由。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子倡仁政、烛之武纾国难，孟子护民安；窦娥守正义、哈姆雷特寻真理。古往今来，仁人志士皆以责任守本心，为家国、为理想砥砺前行。 学习了以上课文，作为肩负时代重任的青年，你有怎样的观点，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦泉五校2025-2026学年高一年级第二学期期中联考 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：南星中学 审核人：泉港二中 ） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（共33分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。 不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。 忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。 仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。 （节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》） 材料二： 其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。 这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？ 为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。 （节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》） 【注】①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。 B. 《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。 C. 患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。 D. 颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。 2. 根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。 B. 孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。 C. 孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。 D. 材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。 3. 根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因_____________而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能_____________，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能_____________。 4. 材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。 5. 结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”？ 【答案】1. D 2. B 3. ①. 情境、语境不同 ②. 化解忧虑 ③. 达成“仁者不忧”的境界 4. ①材料二采用了层层递进的论证结构。 ②首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的境界； ③然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人； ④最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。 5. ①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。 ②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。 ③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧愁。 ④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。 【解析】 【导语】两则材料共同阐释儒家忧乐观，角度互补。材料一辨析“忧”与“不忧”的统一：君子忧道不忧贫，以仁化忧，达“乐以忘忧”之境。材料二聚焦忧的对象，区分“鄙夫之患得患失”与“内省不疚之无忧”，指出“知人爱人”方能“仁者不忧”。二者皆强调以道义化解私忧，以仁为本，实现从忧到乐的精神超越。 【1题详解】 D.“与物质条件无关”错误。材料一“人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”指出颜回、孔子不因物质贫困而忧，这种乐是在面对贫困物质条件时依然保持，体现了对物质的超越，而非脱离物质条件本身。 故选D。 【2题详解】 A.“核心标准”错误。材料一指出“君子忧道，小人忧贫”，但从未将忧道还是忧贫作为划分君子与小人的核心标准。 C.“完全一致”错误。材料一仅说“孔子对忧乐的说法与回答弟子‘问仁’‘问孝’等类似”，并非毫无差别。 D.“只要……就……”逻辑错误，材料二说“不怨天，不尤人”是摆脱鄙夫之忧的方法之一，但实现“仁者不忧”还需“爱人”“知人”等条件，表述绝对且错误。 故选B。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 ①，前文指出“‘不忧’与‘忧’并不矛盾”，后文需要给出不矛盾的原因以及区分的条件。对应材料一“这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之”。可填“情境、语境不同”。 ②，由“仁者能”可知，此处填写“仁者”的做法。对应材料一“仁者为何不忧？全因‘忧’为仁者一一化解”。可填“化解忧虑”。 ③，此处填写“做到知人爱人，践行仁与智”的结果。对应材料二“只有这样，才可能如孔子所说：‘仁者不忧’”。可填：达成“仁者不忧”的境界。 【4题详解】 一、审题。 理清材料二先写什么、再写什么、最后写什么，以及层次之间的关系（如对比、递进、因果）。 二、分层梳理。 ①破“鄙夫”之忧。先指出忧分为两种，重点剖析“患得患失”的本质及其危害，对比引出君子“内省不疚”“坦荡荡”的不忧境界。 ②揭常见表现。进一步指出鄙夫之忧往往表现为“怨天尤人”，并引用孔子“不怨天，不尤人”加以否定。 ③立解决之道。最后通过“不患人之不己知”等论述，层层推导出爱人→知人→仁者不忧的路径。 三、答题格式。 先总说论证特点，再分说每层内容。 【5题详解】 一、审题。 答案需兼顾：材料理论依据、个人生活经历、具体行动做法。 二、分层建构。 自省：定期反思言行，避免因己致忧。 精神追求：忧道不忧贫，不因物质攀比焦虑。 豁达心态：不怨天尤人，看淡一时得失。 仁爱待人：知人爱人，摒弃患得患失的鄙夫之忧。 三、答题格式。 每条先亮观点，再引材料关键词（如“内省不疚”“坦荡荡”），结合生活小事（如不计较分数排名、不攀比消费），最后点明如何做到“不忧”。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 芬芳之旅 刘晶辉 就要下班的时候，他还在忙。 本是一份很简单的报表，但客户要求做好看点儿，他只好反复打磨。做了一次，不行；又做了一次，还是不行。来来回回改了好几次了。 他知道，再改下去，这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝，尤其在这样的经济环境里，客户甚至是上帝中的上帝。客户的话，你能不听吗？只好继续改。你要吃饭，你要吃好的，你下班后想和朋友去吃海底捞，你想看最新上映的电影——尽管疫情期间不方便外出，但疫情过去后你总要去的——你就要听客户的话，老老实实地听。 但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。 只要再加几张图片，或者调整一下报表中几个数列的顺序，整张报表立刻就会变得不一样，会上一个档次。他相信，只要他这样改，客户立刻就会满意。即便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户，相信也不会再说什么。说到底，他毕竟是专业的。但他就是不想改了，所以，他停了下来。 他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟，甚至是千分之一秒的时间，去思考一下他自己到底在干什么，他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好，乐也好，他要跳出来，让另一个自己去审视此刻忙碌的自己：这一切是否值得？他一天天的都在瞎忙活什么？所以，他停了下来。 仅此而已。 就在这时候，他的手机响了，在振动。他一扭头，看到了手机屏幕上那一串短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字，他的心情立刻就变得很烦躁。他知道，又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了：给他介绍对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本科的、让他使用和公司业务相关的服务的……他真的好烦，这几年，这样的电话越来越多，几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗？但更让他烦的不是这些电话，而是他不懂得拒绝，不善于拒绝，不忍心拒绝。每一次他听完对方的介绍，他都客客气气地说：“对不起，不需要，谢谢。” 然后对方过阵子还会打过来。 但这次，他真的在忙，所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信，短信内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔，为什么刚才那样粗暴地挂掉电话？接了那么多没用的电话，为什么这个重要的偏偏挂掉？他立刻打过去，但接通后是机器人留言，告诉他这是一个第三方快递专用号码。 他知道，他的样刊到了。 什么？ 对，他平时写点儿文字，偶见于报刊。对，刊载他小说的样刊到了。仅此而已。但这对一个写作者很重要，和他的灵魂一样重要。 这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处，因为他已经搬家了，没有麻烦杂志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的，但他后来想，这个刊物其实自己一年也收不了几次；只要他还在北京，样刊寄到北京哪里他都能收到。他愿意多跑些路，去把样刊取回来。对，他就是这样的人。他愿意，他愿意跑老远的路，仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张，能使他的内心变得无比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话，尽管接通后对方一定是机器人，尽管没接到也不影响他取件，但他就是想听。这对他来说是很重要的仪式，他不想错过任何细节。 刚才的电话没接到，让他伤心不已。后面的事，可不能再耽误。刚到六点，他和领导说了一声“有事”，就理直气壮地走了。 人生难得故地重游，他一点儿也不觉得累。 熟悉的地铁路线，然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环境并没有大变，但恰恰是细小的变化，才让人惊喜、兴奋——瞧，和我以前在这里住的时候不一样了。 熟悉的快递柜。 他输入取件码，啪的一声，快递柜弹开了，他把手伸进黑黢黢的柜子里，取出一个轻薄的快递袋，食指和大拇指用力捏一下，隐约是书的触感——那还能是什么？他的样刊！ 他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋，两本金黄的杂志跳出来，在漆黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常去的餐馆，还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去，点了一份鸡腿饭。坐下来，等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋，这家餐馆的辣椒酱是自制的，很对他的口味，他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。 然后，今晚第一次，他低下头，认真端详手上的杂志。 两朵金黄的花，在杂志封面安静而又热烈地绽放着。 夜更浓了。 他惊讶地发现，这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认，因为上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射出震撼人心的力量，简约，大方，唯美，高贵，在平静中隐藏着波涛，似乎和时间一样永恒，几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花，看起来像是水仙花。 他把脸鼻贴在书的封面上，轻轻去嗅那朵花。 他心里涌出尖厉的、反对的声音，那声音讥笑他：“别傻了，这么多人看着呢，吃你的鸡腿饭吧！” 他真的嗅到了花香。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中对他捏着杂志封面、鼻尖似有若无的花香的描写，意在淡化职场压抑的氛围，暗示他早已脱离现实的困境。 B. 小说叙述节奏张弛有度，前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌，取样刊的过程则放缓节奏，反衬出精神愉悦对时间的“拉伸感”。 C. 小说的主题是批判职场的枯燥乏味，作者意在通过他的“芬芳之旅”，呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活。 D. 本文语言风格严肃庄重，表达直白，通过细腻的日常叙事传递人物情感，契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。 7. 下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 反复修改报表却心生抵触，既体现出职场工作的枯燥压抑，也反映出职场人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。 B. 宁可多跑路前往旧住处快递柜取件，也不愿麻烦编辑修改地址，既体现了他对样刊的珍视，也显露出他性格中的随和体贴。 C. 他错过快递员的电话后很懊悔，是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务，但实际上这个电话是通知他领取样刊的。 D. 辣椒酱是自制的这一细节，使晚餐的满足感更具画面感，为平淡的行程增添了生活气息，让“芬芳之旅”更真实可感。 8. 小说中“对比”手法的运用十分突出，请结合文本简要分析两处对比及其作用。 9. 结合全文，谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①枯燥压抑的职场工作与追寻精神的取样刊之旅对比：主人公反复修改华而不实的报表，迎合客户、内心烦躁压抑，和他心甘情愿跑远路取样刊，满怀期待享受精神满足形成鲜明对比。作用：突出主人公对庸常世俗生活的厌倦，凸显对精神世界的追求，点明文章主旨。 ②对广告电话的厌烦与对取件通知的珍视对比：主人公对常年骚扰的广告电话极度不耐烦，错挂样刊取件电话后却十分懊悔，对这一个通知格外看重。作用：突出样刊作为精神寄托对主人公的重要意义，凸显人物对文学的珍视，也为后文立刻出发取件做铺垫。 9. ①表层含义：主人公奔波到旧住址取印有花朵封面的杂志，路途之行；也指他贴近杂志封面时，感受到的似有若无的花之芬芳。 ②深层含义：文学理想是他人生的“芬芳”，平凡生活里精神追求照亮庸常；逃离职场虚假压抑，找回自我、获得心灵安宁的心灵之旅；纵使生活琐碎疲惫，心存热爱与诗意，人生便有芬芳。 【解析】 【导语】本文以小见大，截取普通职场人下班取样刊的日常片段，一边写职场迎合客户的庸常忙碌、精神内耗，一边写奔赴旧居取刊路上的松弛与拿到刊物的精神狂喜。作品用细腻的日常叙事，勾连起世俗生存与精神追求的碰撞，写出了普通人在庸常生活里守住精神自留地的治愈与慰藉，柔软却充满力量。 【6题详解】 A.“暗示他早已脱离现实的困境”错误，主人公并未脱离现实的职场困境，“花香”只是他获得的精神慰藉。 C.“呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活”错误，小说主题并非呼吁人们摒弃职场工作，而是表达平凡人在庸常职场生活之外，也需要精神世界的滋养。 D.“本文语言风格严肃庄重，表达直白”错误，本文语言细腻舒缓、含蓄温婉。 故选B。 【7题详解】 C.“是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务”错误，主人公挂掉电话后收到取件码，才明白这个电话是通知取样刊的，他懊悔是因为错挂了关乎样刊的通知，并非“意识到这个电话关乎重要的广告业务”。 故选C。 【8题详解】 解答此题需要明确对比内容，然后结合人物、主题分析对比的表达效果。 文本定位找对比：可以从两个常见维度梳理符合题意的对比：一是人物不同生活状态的对比，二是人物对不同事件的态度对比，两类对比都紧扣人物特质和文章核心主题。 作用分析：对比的核心作用是放大反差，可以凸显人物性格，深化文章主题，结合本文庸常职场下的精神追求的核心展开分析即可。 【9题详解】 标题含义题通常考虑表层含义和深层含义，并结合文本情节、人物、主题等逐层挖掘。 表层含义：先从文本核心情节出发，“芬芳之旅”字面指主人公的具体行程，就是主人公请假从公司出发，前往旧住址快递柜取回刊载自己作品的样刊的行程。 深层含义：抓住关键词“芬芳”分析象征义：①“芬芳”首先是文学写作带给他的精神感受，是抽象的精神愉悦； ②这趟旅程本身是主人公从压抑职场抽离，回归自我、关照内心的心灵旅程，“芬芳”就是摆脱功利忙碌后内心的宁静满足； ③最后扣文章主旨，“芬芳”也指现代人在庸常生活中守住精神栖息地的美好，是自我价值实现带来的成就感。 二、古代诗文阅读（共43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。 秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖者，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。 （选自班固《汉书・高帝纪》，有删改） 材料二： 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （选自司马迁《史记・高祖本纪》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。 B. 能，有才能的人，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“能”含义相同。 C. 利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。 D. 子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。 B. 县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。 C. 高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。 D. 高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。 13. 把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。 （1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）这三个人，都是人中的豪杰，/我能够任用他们，/这就是我取得天下的原因。 （2）范增多次向项王使眼色，/多次举起他佩戴的玉玦向项王示意（杀掉刘邦），/项王沉默着没有回应。 14. ①为人宽仁，善于笼络人心，解送刑徒时主动放刑徒离开，得到十余名壮士追随； ②顺应民意，善纳谏言，得到沛县父老的支持，顺利在沛县起事； ③知人善任，能够充分发挥张良、萧何、韩信的才能，凝聚人才力量。 【解析】 【导语】这两则选自《汉书》《史记》的选段编排得当，选点典型：从纵徒起事的创业发轫，到定鼎后的成败复盘，清晰铺开刘邦夺天下的关键脉络，史家笔法凝练克制，鲜活刻画出刘邦敢担当、得民心、善用人的特质，人物立体饱满，是探究刘邦开国特质的优质文本。 【10题详解】 句意：他自己估计，等到达骊山时，大概都会逃光，于是走到丰西泽中的亭子时，停下饮酒，到了夜里，就把所押送的役徒全部释放了。 “自”主语，“度”谓语，“比至皆亡之”整体作宾语，句意完整，故B处断开； “丰西泽中亭”地点状语，其后D处断开； “止饮”是谓语，“夜”是后句状语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。两处均为“跟从、跟随”。句意：役徒中愿意跟从他的有十多个壮士。/因此百姓就很容易地跟着国君走。 B.正确。句意：项羽妒忌贤能的人。/选拔有才能的人来任用他。 C.正确。利益/使……得利。句意：得了土地不给人利益。/损害秦国使晋国得利。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 A.“反对县令响应陈涉起义”错误。萧何、曹参并未反对沛县县令响应陈涉，只是认为沛令作为秦朝现任官吏，号召力不足，建议他召回逃亡在外的刘邦等人，胁迫民众一起起事。 故选A。 【13题详解】 （1）“……者，……也”，判断句；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句。 （2）“数”，屡次，多次；“目”，用眼示意；“三”，多次。 【14题详解】 ①逐段梳理材料一：刘邦释放刑徒得壮士追随，体现宽仁笼络人心；沛令欲反秦，萧何建议召回刘邦，后父老杀令迎刘邦，体现顺应民意、善纳谏言。 ②分析材料二：高祖自述得天下原因在于能用张良、萧何、韩信三杰，体现知人善任。 【参考译文】 材料一： 高祖，沛县丰邑中阳里人，姓刘氏。高祖做亭长时，为县里押送役徒去骊山，役徒有很多人在半路逃走了。他自己估计，等到达骊山时，大概都会逃光，于是走到丰西泽中的亭子时，停下饮酒，到了夜里，就把所押送的役徒全部释放了。他说：“各位都逃走吧，我也从此逃命去了！”役徒中愿意跟从他的有十多个壮士。 秦二世元年秋七月，陈涉在蕲县起义。到了陈地，自立为楚王，派武臣、张耳、陈余攻取赵地。八月，武臣自立为赵王。各郡县大多杀死长官来响应陈涉。九月，沛县县令想以沛县响应起义。主吏萧何、狱掾曹参说：“您身为秦朝官吏，现在想背叛秦朝，率领沛县子弟，恐怕他们不会听从。希望您召回那些逃亡在外的人，可以得到几百人，借此胁迫众人，众人就不敢不听从了。”于是命令樊哙去召回高祖。这时高祖的部众已经有几百人了。樊哙跟从高祖回来。沛县县令后悔了，担心发生变故，就关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧、曹害怕，翻越城墙投奔高祖。高祖便写了一封信，用箭射到城上，告诉沛县父老说：“天下受秦朝暴政之苦已经很久了。现在父老们虽然为沛令守城，但诸侯都起兵了，将要屠戮沛县。如果沛县父老共同杀掉县令，挑选可立的人立他，以响应诸侯，那就能保全家室。不然的话，父子都会被屠杀，不值得。”于是父老们率领子弟共同杀掉沛县县令，打开城门迎接高祖，想立他为沛县县令。高祖说：“天下正纷扰，诸侯并起，现在如果将领选择不当，就会一败涂地。我并非吝惜自己，只怕能力微薄，不能保全父兄子弟。这是大事，希望另选合适的人。”高祖多次推让，众人没有谁肯做，于是高祖被立为沛公。从此，少年豪吏如萧何、曹参、樊哙等都为他招收沛县子弟，得了三千人。 材料二： 高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“各位列侯将领不要隐瞒我，都说实话。我之所以能拥有天下，是什么原因？项羽之所以失去天下，是什么原因？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻城略地，攻下的地方就封给他，与大家共享利益。项羽妒忌贤能，对有功的人加以陷害，对贤能的人猜疑，打了胜仗不给人记功，得了土地不给人利益，这是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。说到运筹策划于帷帐之中，在千里之外取得胜利，我不如张良。镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，使粮道不断绝，我不如萧何。统率百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能够任用他们，这是我取得天下的原因。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成题目。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。 C. “池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 【答案】15. C 16. ①冉有积极入世，希望能治国安民，使百姓富足；曾皙向往太平和乐的社会图景。 ②诗人早年壮志满怀，但中年后只能梦中逐鹿、病中看吴钩，想过“狎鸥”“临帖”的清幽生活。对照先贤，心中感到惭愧。 【解析】 【导语】本诗通过对比早年与中年的心境变化，展现了从壮志凌云到宁静淡泊的转变。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，揭示了内心的矛盾与挣扎。全诗语言凝练，意蕴深远，体现了诗人对人生哲理的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“照应题目‘江村’，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往”错误，“池上贪闲临晋帖”主要是表现诗人在池边贪图闲适，临摹晋帖。“临晋帖”指临摹王羲之书法，表现文人雅趣，享受宁静时光，与题目“江村”无直接照应。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人情感态度的能力。 ①在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有希望能治理一个小国，使百姓富足；曾皙则希望能在暮春时节，与众人一起在沂水沐浴，在舞雩台吹风，享受太平和乐的生活。冉有积极入世，希望能治国安民，使百姓富足；曾皙向往太平和乐的社会图景。 ②而本诗诗人早年“纵横论九流”，胸怀壮志，但中年后“细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥”，只能在梦中追逐功名，现实中想要摆脱机心，过着“池上贪间临晋帖”的清幽生活，“灯前抱病看吴钩”则写出了诗人虽有报国之志却只能抱病的无奈。与冉有和曾皙相比，诗人觉得自己没有像他们那样坚定地追求理想、积极入世，为社会效力，因此对照先贤，心中感到惭愧。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 根据要求默写。 （1）王安石在《答司马谏议书》中用“__________，__________”两句表明他的行事准则，这也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“__________，__________。” （3）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“__________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为人一旦得志，“__________”，最终导致民心背离。 （4）“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到了这种治国之道，并用“__________，__________”两句话指明了它的弊端，表达了自己的否定态度。 （5）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. 端章甫 ④. 愿为小相焉 ⑤. 能克终者盖寡 ⑥. 则纵情以傲物 ⑦. 终苟免而不怀仁 ⑧. 貌恭而不心服 ⑨. 举先王之政 ⑩. 以兴利除弊 （四）课内基础知识（本题共3小题，6分） 18. 下列加点实词解释全部正确的一项是（ ） A. 异乎三子者之撰（才能） 善刀而藏之（擅长） 刑人如恐不胜（尽） 唯君图之（考虑） B. 素善留侯张良（一向） 居则曰（平日） 天下之欲疾其君者（憎恨） 旦日飨士卒（犒劳） C. 又欲肆其西封（扩张） 则牛羊何择（区别） 范增数目项王（屡次） 族庖月更刀（一群） D. 放辟邪侈（奢侈） 新发于硎（磨刀石） 奚暇治礼义哉（讲求） 道芷阳间行（取道） 【答案】B 【解析】 【详解】A.善：揩拭。句意：和他们三人的才能不同。/揩拭好刀并收藏起来。/给人用刑像是怕不能用尽。/希望您考虑这件事。 B．全部正确。句意：一向与留侯张良交好。/你们平日说。/天下憎恨他们君王的人。/明天早晨用酒食犒劳士兵。 C．族：众，一般。句意：又想要扩大它西边的边界。/那么牛和羊又有什么区别呢？/范增多次向项王使眼色。/技术一般的厨师每月更换一把刀。 D．侈：过度。句意：放纵不正邪恶过度（不遵守礼义法度）。/刚从磨刀石上磨出来。/哪里还顾得上讲求礼义呢？/取道芷阳，秘密地逃走。 故选B。 19. 以下句式分类正确的一项是（ ） ①莫之能御也 ②是乃仁术也 ③百姓之不见保 ④技经肯綮之未尝 ⑤若属皆且为所虏 ⑥因之以饥馑 ⑦宜乎百姓之谓我爱也 ⑧我持白璧一双 ⑨而刀刃若新发于硎 ⑩臣之所好者道也 A. ①③④/②⑦⑩/⑥⑧⑨/⑤ B. ①④/②⑩/③⑤/⑥⑨/⑦/⑧ C. ①③⑦/②④⑩/⑥⑨/⑤/⑧ D. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧⑨/⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序应为“莫能御之也”。句意：没有人能抵御它。 ②判断句，“……也”表判断。句意：这就是施行仁政的策略。 ③被动句，“见”表被动。句意：老百姓没能受到保护。 ④宾语前置句，正常语序应为“未尝技经肯綮”。句意：从不曾尝试过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方。 ⑤被动句，“为所”表被动。句意：你们这伙人都将被他俘虏。 ⑥状语后置句，正常语序应为“以饥馑因之”。句意：接下来又有饥荒。 ⑦主谓倒装句，正常语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是应该的啊。 ⑧定语后置句，正常语序应为“我持一双白璧”。句意：我带着一对白色璧玉。 ⑨状语后置句，正常的语序应为“而刀刃若新于硎发”。句意：刀刃像刚从磨刀石上磨出来。 ⑩判断句，“……者……也”表判断。句意：我所爱好的是（事物的）自然规律。 综上分析可知，①④是宾语前置句，②⑩是判断句，③⑤是被动句，⑥⑨是状语后置句，⑦是主谓倒装句，⑧是定语后置句。 故选B。 20. 下列各项中加点词不全是古今异义的一项是（ ） A. ①约为婚姻 ②行李之往来 B. ①视为止，行为迟 ②莅中国而抚四夷也 C. ①虽然，每至于族 ②不推恩不足以保妻子 D. ①必使仰足以事父母 ②备他盗之出入与非常也 【答案】D 【解析】 【详解】A．①古义：儿女亲家；今义：多指结婚的事或因结婚产生的夫妻关系。句意：结为儿女亲家。 ②古义：外交使者；今义：出门所带的包裹、箱子。句意：出使的人来来往往。 B．①古义：两个词，动作因此；今义：指受思想支配而表现出来的外表活动。句意：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 ②古义：中原地区；今义：中华人民共和国的简称。句意：统治中原地区，安抚四方的少数民族地区。 C．①古义：虽然这样；今义：表转折关系的连词。句意：虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 ②古义：妻子儿女；今义：男女结婚后，女方的称谓。句意：不广施恩泽，就连妻子儿女都保全不了。 D．①完全可以；够得上。句意：一定让他们对上足够赡养父母。 ②古义：意外的变故；今义：副词，十分，极。句意：是防备其他盗贼的进入和意外的变故。 故选D。 三、语言文字运用（本题共4小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产生，⑤均呈现出某一时期的语言生活面貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，仅有少数词语符合词典的收录标准。 词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中的标志性概念。若采用“互联网与××行业融合”般______________的表述，既违背语言的经济性原则，也难以精准表达核心要义，因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，（ ）。汉语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词_______________，尽管“客”多指向与网络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故而被《现代汉语词典》逐一收录。另外，部分新词语承载国家战略，凝聚民族精神，_______________社会价值，是传递时代正能量的语言载体。例如“中国梦”被提出后，迅速成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧密关联，已从抽象概念转化为亿万中国人前行的精神指引，正因如此，它也被《现代汉语词典》第7版收录，成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。 词典收录新词语的各个标准虽各有侧重，但______________，有时甚至融为一体，所以在新词语收录工作中需进行综合考量。从数量众多的新词语中筛选出记录社会变迁、符合汉语规范、传递价值导向的“时代词条”，能够为国家通用语言文字规范化工作贡献力量。 21. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 冗长 层出不穷 契合 相辅相成 B. 冗余 层出不穷 迎合 相得益彰 C. 冗余 屡见不鲜 契合 相得益彰 D. 冗长 屡见不鲜 迎合 相辅相成 22. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 符合构词规则的新词语才能被收录 B. 被词典收录的新词语需符合构词规则 C. 词典里的词语必须符合构词规则 D. 符合构词规则是词典收录新词的要求 23. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不可改变原意。 24. “双减”一词有望被录入《现代汉语词典》最新修订版。请结合文段内容，分析其可能被录入的理由。 【答案】21. A 22. B 23. 语句②修改为：“到‘创客’掀起的创新浪潮”或“到‘创客’构建的创新格局” 语句④修改为：“每一个新词语的产生与流行” 24. ①“双减”填补了教育领域的语义空白，规避了冗长表述； ②“双减”政策影响教育生态，具有极高的社会关注度和价值导向意义。 【解析】 【21题详解】 第一空，“冗长”指文章、讲话等废话多，侧重表达啰嗦；“冗余”指多余的、重复的内容，侧重事物本身多余。语境形容“互联网与××行业融合”的表述啰嗦，用“冗长”更合适。 第二空，“层出不穷”指接连不断地出现没有穷尽；“屡见不鲜”指常常见到并不新奇。语境强调“播客、拼客、博客”等新词不断出现，用“层出不穷”恰当。 第三空，“契合”指符合、合得来，褒义；“迎合”指言语或举动故意配合别人心意，中性偏贬义。语境搭配“社会价值”，是褒义语境，用“契合”。 第四空，“相辅相成”指互相配合补充，缺一不可；“相得益彰”指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。语境指收录标准各有侧重且互相配合，用“相辅相成”。 故选A。 【22题详解】 前文以词典收录新词语为核心话题，且括号前句为“词典以词汇为主要收录对象”，主语为“词典”，括号后则以“创客”等符合构词规则的新词为例，说明其被收录的原因，故括号内句子需衔接前后话题，围绕“词典收录的新词语”与“构词规则”的关系展开。 A.主语为“新词语”，与前文主语衔接不畅。 B.主语贴合“词典收录的新词语”，且直接点明收录与构词规则的关联，与前后文逻辑衔接紧密。 C.扩大范围至“词典里的词语”，并非仅针对文段核心的“新词语”。 D.句式为判断句，衔接后文举例的语境不如陈述句自然。 故选B。 【23题详解】 ②处：“掀起”与“格局”搭配不当。“掀起”通常搭配浪潮、风暴等表示动态、趋势的名词，“格局”一般用构建、形成等动词搭配，可修改为“到‘创客’掀起的创新浪潮”或“到‘创客’构建的创新格局”。 ④处：“流行与产生”语序不当。逻辑上应先有“产生”才有“流行”，故改为“每一个新词语的产生与流行”。 【24题详解】 ①根据原文“词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际‘刚需’，化解‘无词可用’的交际难题”“违背语言的经济性原则”的收录标准可知，“双减”精准概括教育领域相关政策核心，填补了该领域的语义空白，也避免了对政策内容进行冗长表述，符合词典收录的核心要求。 ②结合原文“部分新词语承载国家战略……是传递时代正能量的语言载体”可知，“双减”作为重要教育政策，深刻影响教育生态，具备极高的社会关注度，同时传递明确的教育领域价值导向，契合这一收录标准。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子倡仁政、烛之武纾国难，孟子护民安；窦娥守正义、哈姆雷特寻真理。古往今来，仁人志士皆以责任守本心，为家国、为理想砥砺前行。 学习了以上课文，作为肩负时代重任的青年，你有怎样的观点，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以责任守本心，以青春赴使命 孔子倡仁政以安天下，烛之武临危受命纾国难，孟子执仁心护民安；窦娥泣血守正义，哈姆莱特执剑寻真理。古往今来，仁人志士皆以责任为帆，以本心为舵，在时代的浪潮中砥砺前行，用行动诠释了“以责任守本心”的深刻内涵。作为肩负时代重任的青年，我们当传承这份精神，以责任护本心，以青春赴使命，书写属于新时代的担当篇章。 本心是责任的根基，唯有坚守本心，方能明晰担当的方向。本心是内心深处的信念与底线，是仁人志士挺身而出的底气。孔子坚守“仁”的本心，周游列国、传道授业，倡仁政、轻徭役，终成千古圣贤；窦娥坚守“正义”的本心，面对不公宁死不屈，以生命叩问良知，彰显了底层百姓的骨气；孟子坚守“民为贵”的本心，直言进谏、护民安邦，用一生践行着对百姓的责任。若无本心的指引，责任便会沦为空洞的口号，唯有守住内心的信念，才能在纷繁复杂的世界中找准方向，主动扛起属于自己的责任。 责任是本心的彰显，唯有践行责任，方能实现本心的价值。本心的价值，不在于默默坚守，而在于以责任之力将其付诸实践。烛之武虽年事已高，却坚守“为国纾难”的本心，临危受命、孤身赴秦，以言辞化解国之危机，用责任彰显了爱国本心；哈姆莱特坚守“追求真理、捍卫正义”的本心，不惧强权、勇探真相，以行动践行了自己的信念。古往今来，无数仁人志士用责任践行本心，让信念有了重量，让生命有了厚度，也让“以责任守本心”的精神代代相传。 青年当承古人之风，以责任守本心，以实干担使命。新时代的青年，生逢盛世，也肩负重任，我们的本心是爱国、向善、逐梦，我们的责任是勤学善思、勇毅前行。在校园里，认真钻研知识、锤炼过硬本领，是对学业的责任；在社会中，主动参与志愿服务、传递温暖力量，是对社会的责任；在国家发展中，立足自身岗位、助力民族复兴，是对国家的责任。正如那些扎根基层的青年干部，坚守“为民服务”的本心，以责任守护一方安宁；那些投身科研的青年学者，坚守“科技报国”的本心，以责任攻克技术难关。 以责任守本心，方得始终；以青春赴使命，方显担当。古有仁人志士用生命践行责任、坚守本心，今有青年一代承前启后、勇担使命。愿我们都能守住内心的信念，扛起时代的责任，以青春之我、奋斗之我，在新时代的征程中，用责任诠释本心，用实干书写担当，不负时代，不负韶华。 【解析】 【详解】【审题】 本文核心概念为“责任”与“本心”，“责任”指仁人志士对家国、理想、正义的担当与践行，如孔子倡仁政、烛之武纾国难、孟子护民安的家国责任，窦娥守正义、哈姆莱特寻真理的理想与道义责任；“本心”指人内心坚守的信念、底线与追求，是责任的出发点与支撑点，二者相辅相成——本心指引责任的方向，责任彰显本心的价值。材料串联古今仁人志士，核心是凸显“以责任守本心”的精神传承，结合实际来看，当代青年的“本心”是爱国、向善、逐梦，“责任”则是立足学业、扎根时代，将个人理想融入国家发展，既要传承古人“以责任赴使命”的精神，也要结合当下青年的身份，践行新时代的责任与担当，做到古为今用、知行合一，语言连贯且逻辑清晰地衔接材料与青年实际。 【立意】 1.以责任护本心，以初心赴使命。 2.承古人责任之风，做新时代有本心的青年。 3.守本心明方向，担责任行致远。 【行文思路】 写作时先选定“以责任护本心，以初心赴使命”为核心观点，采用“引—议—联—结”的结构展开论证；开头引述材料中孔子、烛之武等仁人志士的事例，提炼“古往今来，仁人志士皆以责任守本心”的核心主旨，明确中心论点，衔接当代青年的使命；中间设置三个分论点，分别围绕“本心是责任的根基，指引担当的方向”“责任是本心的彰显，践行信念的价值”“青年当承古人之风，以责任守本心、以实干担使命”展开，结合古人事例、当代青年榜样素材，每段回扣论点，实现古今衔接、贴合实际；结尾总结全文，升华主旨，呼应材料精神，发出青年践行责任、坚守本心的呼吁，确保观点明确、结构清晰、论证严谨、语言连贯，贴合议论文写作要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $