辽宁沈阳市东北育才学校2026年高三复习测试(4.21) 语文

东北育才学校2026年高三复习测试(4.21) 语文 答题时间：150分钟满分：150分 一、阅读(72分) （一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 作为政治传播的重要组成部分，红色文化传播是指传播主体通过各类媒介与渠道，对中 国共产党领导人民在革命、建设、改革各历史时期形成的红色文化进行传递、阐释、弘扬与 传承的社会实践活动。数智时代，面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。 这种传播方式可以使青年认同并践行红色文化，实现红色文化的传承。 数智时代，数智技术为红色文化传播带来了机遇，也重塑着青年群体的认知方式。把握 青年的认知特征，制定针对性的传播策略，是实现红色文化传承的有效方式。数智时代，青 年的信息接收偏好呈现通俗化、生动化和故事化等新特点。他们更青睐与个体生命体验紧密 连接的“接地气”的信息，偏好可视化程度较高的呈现方式，更注意具有故事逻辑的内容。 因此，讲述通俗化和生动化的故事是吸引青年注意力、对其认知产生影响的前提。 面对青年信息接收偏好的变化，主流官方媒体纷纷开辟新的宣传阵地.数据显示，24 岁以下移动互联网网民的视频平台偏好中，73.6%选择了抖音.《人民日报》入驻抖音以来， 凭借“接地气”的叙事方式，已收获2亿粉丝、174亿累计点赞，引起了青年群体的广泛关 注与认同，成为红色文化传播的典范。 《人民日报》抖音号红色文化的叙事呈现出三个鲜明特征。其一，叙事内容上，以平民 化视角捕捉人物情感共通点，构建红色文化认同的情感基础。例如，在报道抗战老兵时，镜 头不只对准宏大的历史场面，而是更多地捕捉老兵擦拭勋章时的颤抖双手、提及牺牲战友时 的哽咽瞬间。其二，叙事视角上，注重以小见大。如2023年7月发布“雨夜中人墙”视频， 无过多解说，仅画面配文字，契合青年对真实性的追求。其三，叙事符号上，注重视听语言 的情绪渲染力。背景音乐的选择尤为讲究，纪念性主题用舒缓的钢琴曲，鼓舞性主题用激昂 的交响乐，通过音乐的节奏与旋律调动受众的情绪. 然而，数智时代红色文化的故事化传播也面临困境：叙事方式固化，部分仍停留在“老 照片+解说词”的传统模式；历史与现实隔膜，青年缺乏切身感受，易沦为“与我无关”的 他者叙事：碎片化与深度化矛盾，短视频平台的传播特性决定了内容必须短小精悍，但过度 追求“短平快”可能导致历史厚重感的消解。 针对上述困境，提升面向青年的红色文化故事化传播实效，需从多个维度入手。改进叙 事形式，充分利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感；升级传播方式，变单向灌输为双向 互动，鼓励青年参与红色故事的二次创作；优化叙事策略，在个性化与主流价值之间寻求平 衡，既要贴近青年的表达习惯，又要守住历史的真实底线。只有将技术赋能与史实坚守统一 起来，才能真正实现红色基因的代际传承. (摘编自运迪、王馨锋《数智时代红色文化故事化传播的机遇、困境与实践进路》) 材料二： 近日，教育部办公厅联合七部门印发通知，明确开展全国高校“立报国强国大志向，做 挺膺担当奋斗者”宣传教育活动，要求大力弘扬伟大民族精神和时代精神，用好红色资源和 中华优秀传统文化资源，引导广大学生不断增强书写好中国式现代化青春答卷的责任感与使 命感。 习近平总书记强调，红色基因需要传承。新时代青年肩负民族复兴大任，推进红色基因 传承能够让青年得到源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命，激发奋斗力量，让青 春在为祖国、为人民的奉献中焕发光彩。 红色文化如精神灯塔，照亮青年人生航程，助其树立远大志向.在革命烽火岁月，面对 民族危亡，年轻学子们或以知识探求救国真理，或以行动投身革命实践。这种深植血脉的红 色基因，如同永不熄灭的火种，持续指引着一代代青年在时代舞台上实现人生价值。 新时代青年生长于物质条件日益丰富的时代，缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦 奋斗的精神。例如，面对压力不迷失方向而勇毅前行的决心；在挫折面前保持韧性，不轻易 放弃目标；不满足于停留在“舒适区”，敢于突破自我的勇气，等等。重沼革命先辈在极端 困难条件下坚守信念、砥砺前行的感人事迹，能够有效激发当代青年以积极心态应对挑战， 在实干中书写精彩人生 互联网的普及为青年获取信息提供了便捷的手段，但数智时代信息纷繁复杂、多元文化 交织碰撞，特别是历史虚无主义等错误思潮侵蚀青年成长，要求我们要更加重视对青少年世 界观、人生观、价值观的引导.通过系统学习红色历史，青年能够掌握科学的世界观和方法 论，深刻理解中国发展道路的历史必然性，从而在纷繁世相中站稳立场、明辨方向，提升是 非判断能力，自觉扣好人生的第一粒扣子。 让红色基因薪火相传，更应当不断弘扬红色文化。应当契合青年认知特点与接受习惯， 紧密结合青年的现实关切与成长需求，注意表达方式，让青年对红色文化的理解与认同更加 深刻。守正创新，让红色基因真正融入青春血脉，需要我们付出更多努力 在方法上“破局”，变灌输为互动，为学生创造沉浸体验红色文化的条件与环境。通过 开发互动平台，让青年在角色扮演中感知历史温度与厚度；借助新媒体矩阵，以短视频等青 年喜闻乐见的方式，实现红色文化的轻量化传播与社交化分享，让教育过程从被动接受转变 为主动探索。 在主体上“破圈”，通过青年群体自身的引领作用，带动更多青年参与红色精神的传承 鼓励更多青年用自己的语言重新诠释红色精神，通过“青年讲给青年听”的方式，以真实、 立体、全面的历史叙事赢得青年的认同，让红色故事焕发新的时代光彩 在目标上“破立”，不仅追求红色知识入耳入脑，更要实现其入心落地，转化为自觉行 动。通过组织青年参与志愿活动，在服务社会的亲身实践中体会红色精神的当代价值。完善 评价反馈机制，及时了解青年的思想动态，确保红色教育真正内化于心、外化于行。 传承红色基因，绽放青春光芒，在奋斗中实现人生理想，在拼搏中书写时代华章、这既 是中国青年成长成才的必经之路，也是担当民族复兴大任的必然要求。 (摘编自陆雯《以红色薪火照亮青春征程》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.材料一认为，数智时代青年的信息接收偏好呈现出诸多新特点，而面向青年的红色文化传 播主要依托于故事化的传播方式 B.材料二指出，新时代青年因生长于物质条件丰富的时代而缺乏艰苦奋斗精神，因此重温革 命先辈事迹可以激发他们的勇气。 C材料一指出短视频传播导致历史厚重感消解，材料二强调数智时代历史虚无主义对青年 成长的侵蚀，二者关注的问题一致。 D.两则材料均认为，红色文化传播应当完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述，这样 就可以实现红色基因的代际间传承。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A材料一在论述红色文化传播时，既肯定了数智技术带来了机遇，又指出了一些面临的困境， 体现了辩证分析的写作特色。 B材料二在论述过程中使用了“破局”“破圈”“破立”的排比式结构，使论证充满了气势， 同时也增强了文本的感召力. C材料一分析《人民日报》抖音号的叙事特征时，运用例证法，通过其使用过的具体案例来 支撑观点，使论述更具说服力， D两则材料都采用了“提出问题一分析问题一一解决问题”的经典论证思路，且均以大量 数据作为论据来增强论证的严谨性， 3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一“叙事视角以小见大”观点的一项是(3分) A.中国美术馆收藏的油画《辽沈战役》，展现宏大激烈的战争场面，以直观的艺术形式谱写 了一曲震撼人心的战歌. B.央视新闻网发布短视频，记录了一名高中生在革命烈士纪念馆做志愿者时，面向展柜中一 封家书深深鞠躬的瞬间， C.中共党史出版社推出了《中国共产党简史》修订版，该书系统梳理了党的百年奋斗历程， 是党员干部的学习读本， D.电视剧《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历 史画卷，社会反响热烈. 4.面向青年的红色文化传播有哪些意义？请结合材料概括.(4分) 5.某中学计划组织学生开展“红色基因传承”社会实践活动.请根据材料，为该校设计三 项具体活动.(6分) (二)阅读川（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题. 叩神农（节选） 叶梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提 时候开始的.①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然 后再久久地仰望，心里不断默念它的名字， 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的.它方圆三千两 百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高.”；在 那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今 无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境， 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留 下了无数足迹和传说.“神农架”这一名字，便由此而来. 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝 百草，他播下的种子，一直生长到如今.事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道， 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的.为了解救生病痛苦的人， 神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀 登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了 这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山 地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间. 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字： 神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九 个波光部粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在 山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流人长江。 所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈， 张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河 流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀 着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水 进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯 豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、 栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君 临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中 《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村.” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶， 泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节， 一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也 随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水 汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合 处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长 江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感邀地说：“免朝（潮）.” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神衣架奔流而至的香溪河口也仍然是一派 平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让 三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱 之情。 (有删改) 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇凌的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树 木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用 画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让 我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字 的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好 些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试围以文章和绘画同时展示大自然富有 的诗意。 。。。。 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忱的足迹，有过 诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来 的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些 (节选自叶梅《边写边画》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连， 体现出神农以民为本的执政理念。 B大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟 人的手法，写出了它们的形与神。 C.《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重 抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情 达意的局限性”的观点较为相似。 7.下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是(3分) A①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化 了“我”对神农架的神往和敬畏. B.②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“弯豆角'变为灵巧的机动船”，看似 客观叙述，实则流露喜悦之情。 C.③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲 子清如水”两句也用了这种手法. D.④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一 篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8.作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？ 请结合文本简要分析.(6分)》 9.小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神 农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。(6分) (三)阅读川（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题. 材料一： 子贡问日：“何如斯可谓之士矣？”子日：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣.” 曰：“敢问其次.”日：“宗族称孝焉，乡党称弟焉.”日：“敢问其次.”日：“言必信，行必 果，径径①然小人哉！抑亦可以为次矣.”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之 人，何足算也！” (节选自《论语·子路》) 材料二 荆宣王③问群臣日：“吾闻北方之畏昭奚恤④也，果诚何如？”群臣莫对.江乙对曰：“虎 求百兽而食之，得狐.狐日：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。 子以我为不信，吾为子先行，子随我后，现百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之 行.兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也.今王之地方五千里，带甲百万而专 属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” (节选自《战国策·楚策一)) 材料三： 文侯与虞人⑤期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨， 公将焉之？”文侯日吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强， (节选自《战国策·魏策一》 材料四： 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知 仁义两途，不无奸恶人藏其内。孔子论士，于“言必信”者称“径径小人”，盖察其信之拘 而未达义也。江乙之对，以狐喻昭奚恤，非不信也，乃假信以饰势，是谓“智而不忠，则文 其诈”。若文侯之赴期，虽细事而见其心，所谓“君子尽忠，则尽其心”，信而合义者也。后 世论信，或执言而昧理，或饰诈以邀名，皆未得孔门论士之旨矣。 (据《围炉夜话》等整理) [注]①径径：固执的样子.②斗筲：比喻才识器量小.③荆宣王：即楚宣王，④昭奚恤：楚宣王时期大 臣，权倾一时.⑤虞人：古代掌管山泽、田猎的官. 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分.(3分) 文侯日A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉 11,下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A弟，通“悌”，孝敬，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中“悌”意思相同。 B.长，统治、治理，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”中的“长”意思相同 C焉，哪里，与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法都不同。 D拘，拘泥，与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》”中的“拘”意思不同. 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.子贡多次追问“士”的等级，孔子依次给出三个层次的标准，最后对当时从政者予以否定， 认为其才识器量小，不足称道. B.江乙用“狐假虎威”的故事表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为 昭奚恤自身实力强大、威名远扬 C.魏文候在饮酒作乐且天降大雨的情况下，依然亲自前往约定地点取消狩猎，这体现了他哪 怕对普通官员也信守承诺的品质 D材料四认为，真正的忠孝并非机灵取巧之人能够做到，而表面标榜仁义的行为之中，也常 常潜藏着奸恶与虚伪，需加以明辨。 13.把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子日：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣.” (2)今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤. 14.孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关，请结合材料简要概括三者在“信”上 的区别。(3分) (四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首元曲，完成15~16题。 水仙子·山居其乐 孙周卿 其二 小斋容膝窄如舟，首径无媒翠欲流。衡门半掩黄花瘦，属东篱富贵秋。药炉经卷香篝。 野菜炊香饭，云腴①涨雷瓯②，傲煞王侯。 其三 功名场上事多般，成败如棋不待观。山林寻个好知心伴，要常教心地宽。笑平生不解眉 攒。土炕上蒲席厚，砂锅里酒汤暖，妻子团圜③. [注]①云腴：指名贵的云雾茶.雷瓯：沽白如雪的杯盏。③团图：团圆， 15.下列对这两首元曲的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.“小斋”四句写自己在山中居住的环境，窄小的书房、长满苔藓的小路和半掩的柴门、清 瘦的黄花，表明这样的环境很少有人来访。 B.“药炉”三句，写煎药、读书、烹茶诸事，表现山居生活的闲适自足，与陆游诗句“矮纸 斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”心境一致。 C.“功名场上事多般，成败如棋不待观”，作者直言功名场上事情纷繁多样，成败之势如棋 局一般，借此抒发了自己对于人生的感悟。 D两首元曲语言风格鲜明，既有“翠欲流”“香篝”等雅致的书面语，又有“土炕上”“砂锅 里”等通俗的口语，雅俗相映，富有韵味。 16.这两首元曲都以“山居自乐”为题，请结合具体内容，概括作者笔下的“乐”体现在 哪些方面.(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分.(6分) (1)高三模考后的课堂上，张老师引用陶渊明《归去来兮辞》中的 ”两句，劝诫同学们勿沉迷于上次考试的结果，数励 同学们专注当下和未来 (2)“歌舞燃青春，艺蕴展芳华”校园艺术节上，主持人引用白居易《琵琶行》中的 ”两句，形容表演者弹奏的琵琶声清脆悦耳，美妙动 听. (3)参观台北故宫博物院时，小远被一幅《赤壁图》（下图）所吸引。画面中烟波活渺， 山石矗立，草木葱郁，他不禁想起古诗文当中有诸多描绘这一面的名句，如： 赤壁图[金]武元直作 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）》 阅读下面的文字，完成18~22题 随着DeepSeek等中国Ai模型引发广泛关注，一个有趣的话题进人视野：中文在人工 智能时代是否存在技术优势？ 回顾历史，在新文化运动引发的反思浪潮中，有人认为汉字阻碍了中国进入现代科技文 明，甚至提出应该改成像拼音这样的字母文字的主张。计算机信息技术兴起初期，中文键盘 输入的不便更让这种声音」 。由此，中国科技界在汉字输入上创造了大量的编 码方式，形成了在当时被称为“万马奔腾”的局面。①随着五笔字型、拼音输入法部技术突 破，②使中文输入难题逐步化解。③进入A时代后，④情况发生了根本性逆转趋势， 首先，是汉字的规整性。具体而言，汉字书写尺寸统一、发音长短一致，每个字均为声 母加韵母的固定结构一这种规整性让A!进行语音识别时，能轻松区分一句话中的每个字 词。相比之下，英文等字母文字的单词长度不一，发音时长不同，且存在联读现象，导致处 理难度和运算量相对更大。 第二，是汉字的高信息凶度。汉字内含丰富，表达相同的内容，中文所需的文本篇或存 储量通常更少。因此，训练相同内容的语料，中文所需的存储量和计算量相对更少，从而带 来效率上的优势。 第三，是中文的稳定性。面对新事物，中文主要通过现有字词的组合来构成新词，“文 创产品”便是典型例子.它由“文创”与“产品”组合而成，指融入文化创意元素的实用商 品，将文化内涵与日常生活相结合，兼具艺术价值与实用功能。这种构词法具有天然的规律 性。这让A1模型的学习模式更稳定，有助于减少训练参数、增加有效重复训练，从而提高 准确性。相比之下，英文每年都会新增大量单词，词汇体系的变化更为频繁. 需要强调的是，今天我们对这个问题进行探讨，并不是要将中文过度拔高，而是希望我 们应当用科学、实事求是的态度看待中文.在人工智能时代，客观认识并发挥中文的独特性， 具有重要的意义. 18.文中第二段的横线处，填入词语不恰当的一项是(3分) A甚嚣尘上 B.沸沸扬扬 C.蔚然成风 D卷土重来 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.文中第三、四段有多处错别字，请找出三处有错别字的词语并改正。(3分) 21.文中加点词“万马奔腾”运用巧妙，请指出其使用的手法并分析表达效果。(4分)》 22.高中生小方想借助A1模型将上述文段内容制作成PPT在班会课上分享，请结合文段补 全任务指令的空缺部分，每处不超过15个字.(4分) 【任务指令】 请根据提供的材料，帮我制作一份关于“① ”主题的PPT 演示文稿。要求如下： PPT结构：包含标题页、目录页、历史背景页、三大优势页、总结页。 内容要点： 标题页：突出主题，可自拟吸引人的标题， 目录页：简要列出各部分标题。 历史背景页：简述② 计算机初期输入难题及“万马奔腾” 的编码探索，以及后来五笔字型、拼音输入法的突破。 优势一：解释汉字书写统一、发音固定如何利于A语音识别，并与英文对比 优势二：说明汉字表达效率高、节省存储量和计算量。 优势三：以“文创产品”为例，说明③ 并与英文新词对 比. 总结页：强调④】 呈现形式：每页内容用简洁的要点列出，可适当加入例子，语言通俗易懂，适合高中生理解。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：北京大学哲学系教授程乐松在演讲时说：“我们沉迷刷手机，并非畏惧错过信 息洪流，而是惧怕直面独处时，那个手足无措的自己.” 材料二：谷爱凌接受采访时说：“我永远是一个人在屋子里学习或者读书.” 材料三：哈佛大学追踪了724位男性长达75年，试图揭开那些成功人土的终极密码。 研究结果显示，那些取得卓越成就的人，大多在早期就具备极强的“独处耐受力”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 东北育才学校2026年高三复习测试 1.A(B项错误.材料二新时代青年“缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦奋斗的精神”，并非“缺乏艰苦奋斗精神”， 且“重温革命先辈事迹”是“激发青年积极心态”的方式，而非直接“激发勇气”，表述绝对.C项错误。二者关注问题不 致，材料一关注的是传播形式可能带来的弊端，材料二关注的是传播环境的问题。另外，材料一强调“过度追求“短平快” 可能导致历史厚重感的消解”，与选项表述不一致。D项错误。“完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述”于文无据； 且“就能实现红色基因的代际间传承”表述绝对.) 2.D.(D项错误.。材料二侧重“提出意义一分析方法”，并非严格的“提出问题一分析问题一解决问题”的思路；且材料二 未使用“大量数据”作为论据，仅材料一提到抖音用户相关数据.) 3.B(B项记录高中生对一封革命烈士家书鞠躬的瞬间，是以个体行为体现对红色文化精神的认可，符合“以小见大”的观 点.) x ①突破代际隔阂，实现文化传承：通过有效的传播，让红色文化所蕴含的革命精神突破代际隔阂，最终实现红色文化的传承。 ②提供精神滋养，坚定理想信念：让青年从红色文化中获得源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命 ③照亮人生航程，树立远大志向：红色文化如精神灯塔，助其树立远大志向，明确人生方向，实现人生价值 ④引导价值判断，站稳政治立场：帮助青年在纷繁信息中明辨是非，深刻理解中国发展道路的历史必然性，自觉扣好人生第 一粒扣子： ⑤激发奋斗精神，担当复兴大任：激发青年以积极心态应对挑战，涵养艰苦奋斗精神，在实干中担当民族复兴使命。 (评分标准：每点1分，答出任意4点即可；概括要点即可；如有其他合理答案，亦可给分，) 5. ①组织学生开展“寻访身边的红色记忆”短视频创作，采访本地老战士、老模范，制作短视频。 ②利用V技术打造“沉浸式红色课堂”，让学生沉浸式体验长征过雪山、抗美援朝等历史场景。 ③组织学生参与红色文化传播志愿活动，开展红色场馆志愿讲解、社区红色故事宣讲等活动。（评分标准：每点2分，活动要 具体，要依托材料内容设计；如有其他合理答案，亦可给分.) 6.D(A项错误.“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。B项错误。文本一在描写神农架的水时，没有 运用“听觉”和“触觉”描写。C项错误。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘 表述也不正确.) 7.B(选项中“写出纤夫地位低下”属于过度解读.) 8. ①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农 架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。 ②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美.神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土 地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。 ③呼应前文“神往和敬畏”的情感.远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了 这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感， ④让文章更有趣味性、可读性，昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性， 更能吸引读者阅读. (评分标准：每点2分，概括1分，结合文本分析1分，答出任意3点即可；如有其他合理答案，亦可给分.) 9 ①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融 合 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。 ④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好」 (评分标准：每点2分，答出任意3点即可；研学任务要具体、可操作，要根据文章内容设计；如有其他合理答案，亦可给 分) 10.ACD(原文标点：文侯日：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”) 11.A(弟同“悌”意思是“敬爱兄长”，不是“孝敬”.) 12.B(江乙以“狐假虎威”为喻，是为说明北方畏惧昭奚恤实际是畏惧楚宣王的军队。选项将昭奚恤看作老虎，且认为其 自身实力强大与原文寓意相悖.） 13. (1)孔子说：“对待自己的行为有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了.” (评分标准：“行”，做、实施。1分；“四方”，天下各地、四方之国，1分；“辱”，辱没、辜负，或译为使动，1分；句意1 分) (2)现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤（掌管）.（评分标准：“地方”，国土方 圆、土地方圆，1分；“带甲”，披甲的将士、军队，1分；“属”，委托、交付，1分；句意1分.) 14. ①孔子评论“士”，认为“言必信”的做法是未通达道义的固执拘泥的小信。 ②江乙用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借智巧掩饰权势，属于智巧而近于诈的假信。 ③魏文侯按期赴约，坚守承诺，是合乎道义、发自本心的君子之信.（评分标准：每点1分，意思对即可.） 15.B(选项将两处心境简单等同，错误。孙周卿笔下是真实的隐逸生活，体现的是发自内心的闲适自足；陆游诗句写于客 居临安时，“闲作草”“戏分茶”表面闲适，实则暗含报国无门、客居京华的无奈与落寞。二者心境并不一致) 16. ①环境清幽之乐：其二描写“小斋容膝”“苔径翠流”“衡门半掩”“黄花瘦”等景致，居所虽简而环境清幽，身处其中自得其 乐 ②生活闲适之乐：其二写“药炉经卷”“野菜炊饭”“云腴烹茶”，其三写“土炕蒲席”“砂锅酒暖”，日常起居虽朴素却闲适自 足，充满生活情趣 ③人情温暖之乐：其三写“山林寻个好知心伴”“妻子团图”，既有知己相伴，又有家人团圆，人情温暖慰藉心灵. ④精神超脱之乐：其二结尾“傲煞王侯”直抒胸臆，其三开篇将官场险恶与山林宽适对比，表达远离功名、蔑视权贵的精神 超脱与内心安宁 (评分标准：每点2分，答出任意3点即可；如有其他合理答案，亦可给分，) 17. (1)悟已往之不谏知来者之可追 (2)嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘 (3)乱石穿空惊涛拍岸/山川相缪郁乎苍苍/云树绕堤沙怒涛卷霜雪/千里澄江似练翠峰如簇/水何谵澹山岛辣峙/ 江流有声断岸千尺 18.C(此处作者是想表达那些认为汉字应该改为拼音文字的声音再次出现，且是负面的，所以“蔚然成风”不合适，) 9 ①/②处：删掉①处“随着”或②处“使”，改为“随着五笔字型、拼音输入法等技术突破，中文输入难题逐步化解”或“五 笔字型、拼音输入法等技术突破，使中文输入难题逐步化解”. ④处：删除“趋势”，改为“情况发生了根本性逆转”. 20.①“联读”改为“连读”②“秘度”改为“密度”③“内含”改为“内涵”④“篇副”改为“篇幅”。 (评分标准：每点1分，答出任意3点即可；题干要求找出词语，若只找出错字修改，不给分.)21.手法：比喻(1分)， 将繁多的编码方案比喻为万马飞奔的画面(1分)；效果：化抽象为具体，生动形象地(1分)表现出当时创造出大量编码方 式的局面(1分). (评分标准：指出手法1分，解释手法如何使用1分，手法自身效果1分，手法在文中具体效果1分.“夸张”“谐音双关” 等手法分析合理也可给分.) 22. ①中文在人工智能时代的技术优势 ②新文化运动时期对汉字的质疑 ③中文构词规律性有助于A1学习（或“中文通过现有字词组合成新词”） ④正确看待并发挥中文独特性 (评分标准：每点1分，意思对即可；如有其他合理答案，亦可给分，) 23.参考立意： (1)修炼独处耐受力，在沉潜中成就卓越 (2)不惧独处，方能自守；学会独处，方可致远 (3)告别喧器逃避，以独处之力筑青春根基 (4)独处是成长的修行，耐受力是成功的密码 (5)直面独处，拒绝浮躁，于静默中积蓄力量 (评分标准：参考2025年高考语文作文评分标准.)】 【参考译文】 材料一： 子贡问道：“怎样才称得上士呢？”孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人 可以称为士了.”子贡又问：“冒昧地问，比这次一等的士是什么样的？”孔子说：“在宗族中被称赞孝顺，在乡里被称赞敬爱 兄长.”子贡再问：“冒昧地问，比这又次一等的士是什么样的？”孔子说：“说话一定守信用，做事一定有结果，这种是不管 是非曲直的固执小人，不过也可以算次一等的士了.”子贡问：“那现在从政的人怎 么样呢？”孔子说：“唉！这些人才识器量小，哪里称得上士呢！” 材料二： 楚宣王问大臣们：“我听说北方各国都害怕昭奚恤，果真如此吗？”大臣们没人能回答.江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来 吃，抓到一只狐狸.狐狸说：“你不敢吃我！天帝派我统治百兽，现在你吃我，就是违背天帝的命令。你要是不相信我，我为 你在前面走，你跟在我后面，看看百兽见到我，有谁敢不逃跑吗？·老虎认为狐狸说得对，就跟着它一起走。野兽见到它们 都纷纷逃跑。老虎不知道野兽是因为害怕自己才逃跑，还以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万 却把这些都专门委托给昭奚恤掌管；所以北方各国害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎啊.” 材料三： 魏文侯和管理山泽的官吏约定好去打猎.到了约定的这天，魏文侯喝酒正喝得高兴，天又下起了雨.魏文侯准备出去，身边 的侍从说：“今天喝酒这么开心，天又下雨，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我和管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝 酒很快乐，难道能不遵守去见他的约定吗？”于是前往约定的地方，亲自取消了打猎活动.魏国从这时开始逐渐强大起来， 材料四： 忠诚之中有“愚忠”，孝顺之中有“愚孝”，由此可知“忠”“孝”这两个字，不是聪明伶俐的人能轻易做到的；仁爱之中有“假 仁”，道义之中有“假义”，由此可知“仁”“义”这两条路，难免有奸诈邪恶的人隐藏在里面.孔子谈论“士”的标准时，把 “说话一定守信用”的人称作“固执的小人”，大概是看到这种人的“守信”过于拘泥，没能通晓道义。江乙回答楚宣王的话， 用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借助诚信的表象来掩饰（楚国真正的）权势，这就是人们说的“有智慧却不忠诚，就 会用虚伪来掩饰欺诈”，像魏文侯赴约这件事，虽然是小事，却能看出他的本心，这就是人们说的“君子尽忠，就会竭尽自己 的诚心”，是既守信又符合道义的表现。后世谈论“守信”，有人执着于言语却违背道理，有人掩饰欺诈来谋求名声，这些都 没有领会孔子谈论“士”的核心要义啊.