广西部分地区2025-2026学年高二下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读

广西部分地区2025-2026学年高二下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 广西南宁市第二中学2025-2026学年度下学期高二4月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。 祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙复有黄雀数十飞入其幕复以供母乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。 汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从讨毋丘俭，增邑四百户，迁太常，封万岁亭侯。天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。 及高贵乡公之弑也，朝臣举哀，祥号哭曰“老臣无状”，涕泪交流，众有愧色。顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。 （节选自《晋书·卷三十三·列传第三》，有删改） 材料二： 世皆言王祥孝感继母，冰裂得鱼，此说过矣。夫孝者，非以异迹为尚也。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”祥之事继母，虽遭谮害而色养不衰，此乃孝之至也。若谓冰裂鱼跃为孝之应，则匹夫之孝，皆可求异于天乎？且祥位至公辅，以忠事君，以礼率下，其德业岂止一孝感哉？后之论者，当察其大节，勿为怪诞之说所惑。 （节选自苏轼《东坡志林·王祥事继母》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 母又思A黄雀炙B复有黄雀C数十D飞入E其幕F复以供母G乡里惊叹 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “汉谏议大夫吉之后也”与《〈论语〉十二章》中的“敏于事而慎于言”句式不同。 B. 破，攻克，打败，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“破”意思相同。 C. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思相同。 D. 察，考察，审查，与《陈情表》中“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王祥极为孝顺，父母生病时，亲自尝汤药，衣不解带地侍奉，不曾懈怠。 B. 汉末战乱，王祥隐居庐江三十余年，继母一去世他就答应吕虔的任职邀请。 C. 王祥屡次升迁，后被天子任命为“三老”，以师长身份向天子讲述治国之道。 D. 苏轼引用孔子对孝道的看法，阐述了自己的“孝道”观点，增强了说服力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。 （2）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 14. 对“王祥冰裂得鱼”一事，不同的人有不同的看法。请结合两则材料简要概括。 广西昭平中学2025-2026学年高二下学期4月测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱①，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也；无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，‘执辔如组，两骖如舞②’，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”文子曰：“吴、越之俗，无礼而亦治，何也？”孔子曰：“夫吴、越之俗，男女无别，同川而浴，民相轻犯，故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，为外内以别男女，异器服以殊③等类，故其民笃④而法，其刑轻而胜，由有礼也。” （选自《孔丛子》，有删改） 材料二： 邾庶其⑤以漆、闾丘来奔。季武子以公姑姊⑥妻之，皆有赐于其从者。 于是鲁多盗。季孙⑦谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”武仲曰：“不可诘也，纥⑧又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇⑨，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿而来外盗，使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来子以姬氏妻之而与之邑其从者皆有赐焉。若大盗，礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马⑩，其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？” 庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。 （选自左丘明《左传》，有删改） 【注】①听狱：听理讼狱。②执辔如组，两骖如舞：手执缰绳整齐如丝带，两匹骖马行进和谐如舞蹈。组：丝带。骖：驾车时位于两侧的马。③殊：区分，区别。④笃：诚笃。⑤邾庶其：邾国的大夫庶其。⑥公姑姊：鲁襄公的姑母。⑦季孙：季武子。⑧纥：臧纥，即臧武仲。⑨司寇：古代官名，掌管刑狱、纠察、惩治盗贼等。⑩皂牧舆马：仆役、车马。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庶其窃A邑于邾B以来C子以姬氏D妻之E而与F之邑G其从者H皆有赐焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，前往、到……去，与《孔雀东南飞并序》中“适得府君书”的“适”意思相同。 B. 刑，犯罪行为，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。 C. 中国，古义指中原地区，今义为中华人民共和国的简称，属于古今异义词。 D. 书，记载、记录，与《送东阳马生序》中“无从致书以观”的“书”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 针对卫将军文子的询问，孔子回答说，鲁国的公父氏断案时能使有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻。 B. 孔子认为，吴、越等地的民俗与中原的民俗一样，吴、越等地的百姓诚笃而守法，刑罚很轻就能够治理好。 C. 季武子对投奔鲁国的庶其及其随从厚加赏赐，臧武仲认为这种做法等同于奖赏盗贼，难以制止国内盗患。 D. 臧武仲认为，如果上位者做的事，百姓也跟着做，这本来就是顺理成章的事，是不能禁止百姓跟着做的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。 （2）子为司寇，将盗是务去，若之何不能？ 14. 孔子和臧武仲在“治理百姓”的理念上有哪些相同之处？请结合两则材料简要概括。 广西贵港市2025-2026学年下学期高二年级4月期中自主练习语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 秦之亡，非亡于陈涉、项梁之徒也，亡于始皇之世，而天下已自知其必亡矣。夫秦之所以亡者，何也？其法密如凝脂，其诛戮如风霜，其民畏之如虎狼。然天下非畏秦也，畏其毒也。毒至深则怨至重，怨至重则变至速。陈涉、吴广之徒，特因其势而发之耳。使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？ 且夫六国之亡，非秦能亡之也，自亡也。六国之君，不能守其国，而委其民于秦。秦之民，亦非秦之民也，六国之民也。秦以六国之民而攻六国，宜其胜也。及并天下秦以六国之民为己民而不以己之政安之乃以攻六国之政治之。夫以攻六国之政，而欲安六国之民，是何异于驱牛羊入虎狼之群，而曰吾将驯之也？ 昔者周公制礼，成王守之，至于厉、幽之世，民犹未忘周也。以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎？故曰：秦之亡，非亡于陈涉，亡于不仁也。不仁之极，则虽无陈涉，天下亦将自溃。故贾生论秦，以谓“仁义不施而攻守之势异”，可谓得其本矣。 （节选自清朝姚鼐《读秦纪》①） 【注】①《读秦纪》：姚鼐读《史记·秦始皇本纪》有感而作的史论文章。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及并A天下B秦以六国之民C为己民D而不以己之政E安之F乃以攻六国之政G治之 11. 姚鼐在《读秦纪》中认为“秦之民，亦非秦之民也，六国之民也”，这一观点对我们理解当下的社会治理有何启示？以下理解与分析最恰当的一项是（ ） A. 姚鼐的观点说明，古代统治者不把民众当作自己的子民，我们今天的治理者也应当与民众保持距离，维护权威。 B. 姚鼐指出秦以“六国之民”为己民却不施仁政，这警示我们：获得民心不仅是取得政权的手段，更是巩固政权的根本。 C. 姚鼐认为六国民众原本不属于秦，这启示我们在社会治理中要区分“本地人”和“外来者”，实施差异化管理。 D. 姚鼐的观点带有狭隘的“六国本位”思想，不符合今天的“人类命运共同体”理念，已经没有参考价值。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊认为，陈涉的实力远不及齐楚等六国，但秦朝却在陈涉起义后迅速灭亡，根本原因在于秦朝“仁义不施”，未能根据形势变化调整统治策略。 B. 姚鼐指出，秦朝灭亡的根本原因在于法令严苛、诛杀残酷，导致民怨深重。陈涉、吴广等人不过是顺应了民怨爆发的时机，并非灭亡的根本原因。 C. 姚鼐认为，六国灭亡并非因为秦朝强大，而是六国自身未能守住国土；秦朝统一后，未能以仁政安抚六国之民，反而沿用攻伐时的严苛政策，必然导致灭亡。 D. 姚鼐在文中引用周朝的例子，将周朝以仁德治国延续数百年与秦朝暴虐速亡进行对比，旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （2）使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？ 14. 姚鼐在《读秦纪》中评价贾谊“可谓得其本矣”。请结合两则材料，简要概括姚鼐所说的“本”具体指什么，并分析姚鼐与贾谊在论证方法上的不同。 广西部分市2025-2026学年高二下学期4月期中自主检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （摘编自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风谏君也。故上述唐虞三代之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。而屈原放在山野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （摘编自王逸《离骚经序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 景，崇高，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”意思不同。 B. 过，超过，与《苏武传》中“何以过陵”的“过”意思相同。 C. 冀，希望，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“冀”意思相同。 D. 胁，威胁，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”中的“胁”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 班固阐释自己创作《离骚序》的原因之一是他认为刘安对屈原及其作品的评价似乎言过其实了。 B. 班固认为《离骚》中写到昆仑、冥婚、宓妃等虚无之语，不符合政教法度与儒家经义的记载。 C. 材料二中王逸认为《离骚》“依《诗》取兴，取类譬喻”，这种手法上承《诗经》。 D. 关于“离骚”二字，王逸的《离骚经序》与司马迁的《屈原列传》都作出了相同的释义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 （2）言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风谏君也。 14. 两则材料对屈原“沈江而死”这一行为的评价有何不同？请简要概括。 广西河池市宜州区2025-2026学年下学期高二4月第一次学科素养测评语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。 （节选自《史记·吕太后本纪》，有删改） 材料二： 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改） 材料三： 汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A. 希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“希”意义相同。 B. 说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。 C. 被，蒙受、遭受，与《孔雀东南飞》中“仍更被驱遣，何言复来还”的“被”意义和用法均不相同。 D. 相，辅佐，辅助，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”的“相”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A. 汉惠帝与吕后时期，天下脱离战国时代的苦难，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。 B. 汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。 C. 贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。 D. 曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。 （2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？ 14.三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。（3分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西部分地区2025-2026学年高二下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 广西南宁市第二中学2025-2026学年度下学期高二4月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。 祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙复有黄雀数十飞入其幕复以供母乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。 汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从讨毋丘俭，增邑四百户，迁太常，封万岁亭侯。天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。 及高贵乡公之弑也，朝臣举哀，祥号哭曰“老臣无状”，涕泪交流，众有愧色。顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。 （节选自《晋书·卷三十三·列传第三》，有删改） 材料二： 世皆言王祥孝感继母，冰裂得鱼，此说过矣。夫孝者，非以异迹为尚也。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”祥之事继母，虽遭谮害而色养不衰，此乃孝之至也。若谓冰裂鱼跃为孝之应，则匹夫之孝，皆可求异于天乎？且祥位至公辅，以忠事君，以礼率下，其德业岂止一孝感哉？后之论者，当察其大节，勿为怪诞之说所惑。 （节选自苏轼《东坡志林·王祥事继母》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 母又思A黄雀炙B复有黄雀C数十D飞入E其幕F复以供母G乡里惊叹 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “汉谏议大夫吉之后也”与《〈论语〉十二章》中的“敏于事而慎于言”句式不同。 B. 破，攻克，打败，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“破”意思相同。 C. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思相同。 D. 察，考察，审查，与《陈情表》中“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王祥极为孝顺，父母生病时，亲自尝汤药，衣不解带地侍奉，不曾懈怠。 B. 汉末战乱，王祥隐居庐江三十余年，继母一去世他就答应吕虔的任职邀请。 C. 王祥屡次升迁，后被天子任命为“三老”，以师长身份向天子讲述治国之道。 D. 苏轼引用孔子对孝道的看法，阐述了自己的“孝道”观点，增强了说服力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。 （2）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 14. 对“王祥冰裂得鱼”一事，不同的人有不同的看法。请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BFG 11. C 12. B 13. （1）（王祥）早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次在父亲面前诬陷他，（他）因此失去了父亲的宠爱。 （2）（我）过分地受到提拔，恩宠优厚，哪里敢犹疑不决，有非分的愿望呢。 14. ①材料一中乡里人持肯定态度，认为是王祥的孝心感动了天地的结果。 ②材料二中苏轼持批判态度/认为这种说法是错误的/是怪诞传说。孝道的核心在于恭敬奉养，而非追求奇异事迹/评价王祥应看其忠君治民的大节。 【解析】 【导语】这组阅读文本采用正史选文搭配古人史评的组合形式，设计精良，兼具文言考查价值与思辨引导意义。材料一选自《晋书》，完整呈现了王祥至孝侍亲、出仕安民的生平，既保留了古代“孝感天地”的神异叙事，也塑造出立体的传统贤臣形象。材料二苏轼的评点跳出神异怪说，以儒家孝道本义重新审视王祥，强调其大节德业，观点清醒深刻。 【10题详解】 句意：继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进王祥的帐幕中，王祥又捉住给母亲吃。乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹。 “母又思黄雀炙”是完整的主谓宾结构，“母”作主语，“思”作谓语，“黄雀炙”（烤黄雀）作宾语，语义完整独立，因此B处应断开； “复有黄雀数十飞入其幕”中，“黄雀数十”为兼语，既是“有”的宾语，又是“飞入其幕”的主语，故F处应断开； “复以供母”的主语承前省略为“王祥”，而后文“乡里惊叹”的主语更换为“乡里”，主语发生变换，因此G处应断开。 故选BFG。 【11题详解】 A.正确。判断句，“也”表判断/状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：是汉谏议大夫王吉的后代。/做事勤勉，言语谨慎。 B.正确。句意：并一一打败他们。/先打败秦军进入咸阳的人在关中为王。 C.“意思相同”错误。推举/全。句意：后被荐举为秀才。/全天下的豪杰之士。 D.正确。考察，审查/察举。句意：应当考察其大节。/从前太守逵察举臣为孝廉。 故选C。 【12题详解】 B.“继母一去世他就答应吕虔的任职邀请”错误。结合材料一“母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召”可知，王祥在继母去世后仍拒绝徐州刺史吕虔的征召，后来在弟弟王览的劝说下，才应召出仕。 故选B。 【13题详解】 （1）“慈”，慈爱；“谮”，诬陷、谗毁；“由是”，因此。 （2）“拔擢”，提拔、擢升；“优渥”，优厚；“所希冀”，非分的愿望。 【14题详解】 ①定位两则材料中关于“冰裂得鱼”的评论：材料一末尾“乡里惊叹，以为孝感所致”，表明乡人持肯定态度；材料二开篇“此说过矣”“怪诞之说”，表明苏轼持批判态度。 ②分析苏轼的批判依据：引用孔子“不敬，何以别乎”，强调孝道核心是恭敬奉养而非神迹，主张评价王祥应着眼其忠君治民的大节。 ③概括时注意区分两方立场：一方信“孝感”，一方斥“怪诞”，并点出各自理由。 【参考译文】 材料一： 王祥，字休徵，琅邪临沂人，是汉谏议大夫王吉的后代。 王祥性情非常孝顺。（王祥）早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次在父亲面前诬陷他，（他）因此失去了父亲的宠爱。每次让他打扫牛圈，王祥都更加恭敬谨慎。父母有病时日夜伺候，不脱衣睡觉，汤药必自己先尝。继母想吃鲜鱼，当时天寒冰冻，王祥脱下衣服，准备砸冰捕鱼，忽然冰块融化，跳出两条鲤鱼，王祥拿着鲤鱼回家。继母又想吃烧烤的黄雀，又有几十只黄雀飞进王祥的帐篷中，王祥又捉住给母亲吃。乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹，认为是王祥的孝心感动天地的结果。王祥家有棵红沙果树结了果实，母亲令王祥守护，每逢有大风雨，王祥就抱住树哭泣。他的孝心纯正到了如此地步。 汉末天下大乱，王祥扶持着继母带着弟弟王览到庐江避乱，隐居三十多年，不接受州郡的征召。继母死后，王祥由于过分悲痛而致病，扶住拐杖才能站起。徐州刺史吕虔下公文召他做别驾，王祥已年近六十，坚决辞让不就任。王览劝说他，并给他准备了牛车，王祥这才应召，吕虔就把州里的政事委托给他。当时盗寇到处横行，王祥率领并鼓励士兵，多次讨伐盗寇，并一一打败他们。州内清静无事，政令教化推行无阻。当时百姓编首歌唱道：“海边之所以安宁，全都是仰赖着王祥，邦国之所以富足，全都是王祥别驾的功劳。” 后被荐举为秀才，任温令，多次升迁，官至大司农。魏高贵乡公即位，参与制定国策有功，封为关内侯，拜光禄勋，转任司隶校尉。参与讨伐毌丘俭，增食邑四百户，迁升太常，封为万岁亭侯。天子到太学巡查，任命王祥为三老。王祥面向南坐，凭着几案，扶着手杖，以师长的身份自居。天子面向北坐，向王祥讨教，王祥陈述明王圣帝君臣施政化民的要领训示天子，听的人也都受到激励。 等到高贵乡公被弑杀的时候，朝臣们举行哀悼，王祥号哭着说道“老臣没脸见人了”，他悲伤流泪涕的样子，让大家都流露出了愧色。没多久，王祥被拜为司空，转太尉，加侍中。五等爵位的制度被重新建立的时候，王祥被封为睢陵侯，食邑一千六百户。 材料二： 世人都称赞王祥的孝心感动继母，以致冰面自裂、鲤鱼跃出，这种说法是错误的。所谓孝道，本不该以奇异事迹为衡量标准。孔子曾说：“如今的孝，只是说能供养父母。但即便犬马也能得到饲养；若没有敬意，人与动物有何区别？”王祥侍奉继母，虽遭诬陷迫害仍始终恭敬奉养，这才是孝的至高境界。若将冰裂鱼跃视为孝行的感应，那普通人的孝道岂非都要靠天降异象来证明？况且王祥官至三公和辅相，以忠诚侍奉君主，用礼制给下属做榜样，他的德行功业难道只是孝心感动天地这一件事吗？后世评价他时，应当考察其大节，不要被怪诞传说所迷惑。 广西昭平中学2025-2026学年高二下学期4月测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱①，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也；无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，‘执辔如组，两骖如舞②’，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”文子曰：“吴、越之俗，无礼而亦治，何也？”孔子曰：“夫吴、越之俗，男女无别，同川而浴，民相轻犯，故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，为外内以别男女，异器服以殊③等类，故其民笃④而法，其刑轻而胜，由有礼也。” （选自《孔丛子》，有删改） 材料二： 邾庶其⑤以漆、闾丘来奔。季武子以公姑姊⑥妻之，皆有赐于其从者。 于是鲁多盗。季孙⑦谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”武仲曰：“不可诘也，纥⑧又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇⑨，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿而来外盗，使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来子以姬氏妻之而与之邑其从者皆有赐焉。若大盗，礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马⑩，其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？” 庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。 （选自左丘明《左传》，有删改） 【注】①听狱：听理讼狱。②执辔如组，两骖如舞：手执缰绳整齐如丝带，两匹骖马行进和谐如舞蹈。组：丝带。骖：驾车时位于两侧的马。③殊：区分，区别。④笃：诚笃。⑤邾庶其：邾国的大夫庶其。⑥公姑姊：鲁襄公的姑母。⑦季孙：季武子。⑧纥：臧纥，即臧武仲。⑨司寇：古代官名，掌管刑狱、纠察、惩治盗贼等。⑩皂牧舆马：仆役、车马。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庶其窃A邑于邾B以来C子以姬氏D妻之E而与F之邑G其从者H皆有赐焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，前往、到……去，与《孔雀东南飞并序》中“适得府君书”的“适”意思相同。 B. 刑，犯罪行为，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。 C. 中国，古义指中原地区，今义为中华人民共和国的简称，属于古今异义词。 D. 书，记载、记录，与《送东阳马生序》中“无从致书以观”的“书”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 针对卫将军文子的询问，孔子回答说，鲁国的公父氏断案时能使有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻。 B. 孔子认为，吴、越等地的民俗与中原的民俗一样，吴、越等地的百姓诚笃而守法，刑罚很轻就能够治理好。 C. 季武子对投奔鲁国的庶其及其随从厚加赏赐，臧武仲认为这种做法等同于奖赏盗贼，难以制止国内盗患。 D. 臧武仲认为，如果上位者做的事，百姓也跟着做，这本来就是顺理成章的事，是不能禁止百姓跟着做的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。 （2）子为司寇，将盗是务去，若之何不能？ 14. 孔子和臧武仲在“治理百姓”的理念上有哪些相同之处？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）因此先王重视礼而减少刑罚，百姓服从命令。 （2）你担任司寇，应当致力于铲除盗贼，怎么会做不到呢？ 14. ①都主张以正面引导和教化为主。②都反对单纯依靠刑罚治理百姓。 【解析】 【导语】两则材料均围绕治国理政展开，一借孔子与文子论辩，阐释礼主刑辅、以德化民的儒家思想；一通过臧武仲与季武子对话，强调上位者修身率下、正本清源的为政之道。文本以对话体说理，比喻贴切、逻辑清晰，既体现先秦德治思想内核，也揭示出治理的关键在正上化下，思想深刻，说理质朴有力。 【10题详解】 句意：庶其从邾国窃取城邑来投奔，您把姬姓的宗室女子（鲁襄公的姑母）嫁给他，还赐给他城邑，他的随从也都得到了赏赐。 “庶其”为主语，“窃邑于邾”为动宾短语作谓语，“以来”表动作趋向，整句语义完整，其后C处需断开； “子”为主语，“以姬氏”为状语，“妻之”为动宾结构，句子结构完整，其后E处断开； “与”为谓语，“邑”为宾语，表意完整；其后“其从者”转换新主语，语法上需断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。前往、到……去/刚才，二者含义不同。句意：孔子到了卫国。/刚才收到府君的书信。 B.正确。犯罪行为/施刑、惩罚。句意：用刑罚来制止犯罪行为。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 C.正确。句意：中原的教化。 D.正确。记载、记录/书籍。句意：即便他身份低贱，史书也必定记载这件事。/无法买到书来读。 故选A。 【12题详解】 B.“吴、越等地的民俗与中原的民俗一样，吴、越等地的百姓诚笃而守法，刑罚很轻就能够治理好”错误。原文“夫吴、越之俗，男女无别……故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教……故其民笃而法，其刑轻而胜，由有礼也”，可见吴越无礼、刑重难治，中原有礼、民笃法轻，二者习俗与治理效果完全不同。 故选B。 【13题详解】 （1）“是以”，因此；“盛于礼”“薄于刑”，状语后置；“从命”，服从王命。 （2）“为”，担任；“务”，致力于、专心从事；“若之何”，怎么会、为什么会。 【14题详解】 解答本题需结合两则材料先提炼核心主张，再比对二者观点，归纳共性。 首先提炼主张：孔子治理理念：从材料一抓关键句“齐之以礼，则民耻矣”“先王盛于礼而薄于刑”，可知孔子强调以礼义教化百姓，用道德引导而非强制。臧武仲治理理念：从材料二抓“在上位者，洒濯其心，壹以待人”“上之所为，民之归也”，可知臧武仲主张上位者修身正己，以德化民，重视表率与引导。 然后比对二者观点：孔子反对“废礼而尚刑”，臧武仲批判“赏盗而去盗”，两人均不认同单纯依靠刑罚压制百姓。 最后归纳相同点：二者均重礼德教化、正面引导，反对专任刑罚，认为治理应先以德礼化民，而非仅靠刑杀约束。 【参考译文】 材料一： 孔子到了卫国，卫将军文子向他请教道：“我听说鲁国的公父氏不会断案，这是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他会不会断案。公父氏断案时，能使有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“使有罪的人感到害怕，这是因为他审案明察、刑罚得当。但是使无罪的人感到羞耻，这是为什么呢？”孔子说：“用礼来治理，那么百姓就有廉耻之心；用刑罚来制止犯罪行为，那么百姓就会感到害怕。”文子说：“现在用刑罚来治理，尚且管不过来，用礼怎么能治理呢？”孔子说：“用礼来治理百姓，用驾车来比喻，就像是用缰绳来驾驭马一样；用刑罚来治理百姓，用驾车来比喻，就好像用马鞭来抽打马一样。我在这边手握缰绳而车马在那边随我心意行动，这才是驾车高手；不用缰绳而用马鞭，那么马就会迷路翻车。”文子说：“用驾车来比喻，左手握着缰绳，右手拿着鞭子，不是可以跑得更快吗？如果只有缰绳而没有鞭子，马还有什么可害怕的呢？”孔子说：“我听说古代善于驾车的人，‘手握缰绳整齐如丝带，两匹骖马奔跑起来好像在跳舞一样节奏和谐’，这不是靠鞭子的辅助。所以先王重视礼而减少刑罚，百姓服从王命。现在废除礼而崇尚刑罚，所以百姓更加残暴。”文子说：“吴、越等地的民俗，没有礼也能治理，这是为什么呢？”孔子说：“吴、越的民俗，男女没有区别，在同一条河流中洗澡，百姓相互轻慢侵犯，所以他们的刑罚很重还管不过来，这是因为他们不讲礼仪。中原的教化，区分内外而使男女有别，区分器物服饰而使等级类别有差异，所以百姓诚笃而守法，刑罚很轻就能够治理好，这是因为有礼啊。” 材料二： 邾国的庶其带着漆邑、闾丘前来投奔鲁国。季武子把鲁襄公的姑母嫁给了庶其，还对庶其的随从也都加以赏赐。 从这以后，鲁国的盗贼多了起来。季武子对臧武仲说：“你为什么不整治盗贼呢？”臧武仲说：“没办法整治啊，我也做不到。”季武子说：“我国有四方边境，要整治境内的盗贼，为什么做不到？你担任司寇，应当致力于铲除盗贼，怎么会做不到呢？”臧武仲说：“您招来外部的盗贼，还对他们以隆重的礼遇相待，凭什么制止国内的盗贼？您身为正卿却招来外部的盗贼，让我去铲除他们，我凭什么能做到？庶其从邾国窃取城邑来投奔，您把姬姓的宗室女子（鲁襄公的姑母）嫁给他，还赐给他城邑，他的随从也都得到了赏赐。像这样的大盗贼，您用鲁襄公的姑母和大城邑来礼遇他；次一等的盗贼，就赏赐给他们仆役、车马；再小的盗贼，也赏赐了衣裳、佩剑、腰带；这分明是在奖赏盗贼啊。既要奖赏盗贼，又要铲除他们，这恐怕很难做到。我听说，身居上位的人，要净化自己的内心，专一真诚地对待他人，使自己的信用合乎法度，让这些行为都能明确地表现出来，这样之后才可以治理民众。身居上位者的所作所为，是百姓效仿的榜样。如果上位者不做的事而百姓中有人做了，这时施加刑罚，就没有人敢不畏惧惩戒。如果上位者做了的事而百姓也跟着做，这本来就是顺理成章的事，又怎么能禁止呢？” 庶其并不是邾国的卿大夫，只是带着土地来投奔鲁国，即便他身份低贱，史书也必定记载这件事，这是重视土地的缘故。 广西贵港市2025-2026学年下学期高二年级4月期中自主练习语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 秦之亡，非亡于陈涉、项梁之徒也，亡于始皇之世，而天下已自知其必亡矣。夫秦之所以亡者，何也？其法密如凝脂，其诛戮如风霜，其民畏之如虎狼。然天下非畏秦也，畏其毒也。毒至深则怨至重，怨至重则变至速。陈涉、吴广之徒，特因其势而发之耳。使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？ 且夫六国之亡，非秦能亡之也，自亡也。六国之君，不能守其国，而委其民于秦。秦之民，亦非秦之民也，六国之民也。秦以六国之民而攻六国，宜其胜也。及并天下秦以六国之民为己民而不以己之政安之乃以攻六国之政治之。夫以攻六国之政，而欲安六国之民，是何异于驱牛羊入虎狼之群，而曰吾将驯之也？ 昔者周公制礼，成王守之，至于厉、幽之世，民犹未忘周也。以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎？故曰：秦之亡，非亡于陈涉，亡于不仁也。不仁之极，则虽无陈涉，天下亦将自溃。故贾生论秦，以谓“仁义不施而攻守之势异”，可谓得其本矣。 （节选自清朝姚鼐《读秦纪》①） 【注】①《读秦纪》：姚鼐读《史记·秦始皇本纪》有感而作的史论文章。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及并A天下B秦以六国之民C为己民D而不以己之政E安之F乃以攻六国之政G治之 11. 姚鼐在《读秦纪》中认为“秦之民，亦非秦之民也，六国之民也”，这一观点对我们理解当下的社会治理有何启示？以下理解与分析最恰当的一项是（ ） A. 姚鼐的观点说明，古代统治者不把民众当作自己的子民，我们今天的治理者也应当与民众保持距离，维护权威。 B. 姚鼐指出秦以“六国之民”为己民却不施仁政，这警示我们：获得民心不仅是取得政权的手段，更是巩固政权的根本。 C. 姚鼐认为六国民众原本不属于秦，这启示我们在社会治理中要区分“本地人”和“外来者”，实施差异化管理。 D. 姚鼐的观点带有狭隘的“六国本位”思想，不符合今天的“人类命运共同体”理念，已经没有参考价值。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾谊认为，陈涉的实力远不及齐楚等六国，但秦朝却在陈涉起义后迅速灭亡，根本原因在于秦朝“仁义不施”，未能根据形势变化调整统治策略。 B. 姚鼐指出，秦朝灭亡的根本原因在于法令严苛、诛杀残酷，导致民怨深重。陈涉、吴广等人不过是顺应了民怨爆发的时机，并非灭亡的根本原因。 C. 姚鼐认为，六国灭亡并非因为秦朝强大，而是六国自身未能守住国土；秦朝统一后，未能以仁政安抚六国之民，反而沿用攻伐时的严苛政策，必然导致灭亡。 D. 姚鼐在文中引用周朝的例子，将周朝以仁德治国延续数百年与秦朝暴虐速亡进行对比，旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （2）使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？ 14. 姚鼐在《读秦纪》中评价贾谊“可谓得其本矣”。请结合两则材料，简要概括姚鼐所说的“本”具体指什么，并分析姚鼐与贾谊在论证方法上的不同。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）一个平民发难就使秦朝的宗庙被毁坏，国君自身死于人手，被天下人耻笑，这是什么原因呢？就是因为不施行仁义，而攻守的形势发生了变化啊。 （2）假使秦朝能够稍微宽待百姓，减缓刑罚，那么崤山以东的戍卒即使想要作乱，又有谁会响应他们呢？ 14. 姚鼐所说的“本”，指的是秦朝灭亡的根本原因——不施仁义。 不同点： ①贾谊侧重对比论证。材料一将陈涉与六国在地位、武器、军队、谋略等方面进行多维度对比，突出“成败异变”的荒谬性，从而引出“仁义不施”的核心论点。 ②姚鼐侧重比喻论证与举例论证。材料二运用“驱牛羊入虎狼之群”比喻秦朝以攻伐之政治理六国之民的荒谬；同时引用周朝以仁德治国延续数百年的史实，与秦朝暴虐速亡形成对比，增强论证的说服力。 【解析】 【导语】材料一借陈涉与六国悬殊之势作比，以“攻守之势异也”点明秦亡于未审时度势、转化治道。材料二则深挖秦法酷烈、民怨内蓄之根由，断言其“不仁之极”乃速亡之本。两则材料一重外在形势之变，一重内在民心之失，共同将秦亡之鉴归旨于“仁义不施”，互为表里，探得根本。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：等到吞并天下之后，秦朝把六国的百姓当作自己的百姓，却不用自己的仁政去安抚他们，竟然用攻打六国时的政策来治理他们。 “天下”是“并”的宾语，“秦”是下句主语，可在B处断开； “秦”是主语，“己民”是谓语“为”的宾语，可在D处断开； “不以己之政”是状语，“安之”是动宾结构，“乃”引出下文，可在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 姚鼐指出秦朝虽将六国民众视为自己的子民，却未施仁政安抚，导致民众反抗。这警示我们：获得民心不仅是夺取政权的手段，更是巩固政权的根本。 A.“保持距离”错误。姚鼐强调的恰恰是统治者应将民众视为己民并施仁政，而非疏远。 C.“区分‘本地人’和‘外来者’”错误。姚鼐指出秦朝将六国民众当作自己的民众却未施仁政，并非主张差异化管理。 D.“没有参考价值”错误。姚鼐的观点对理解民心与政权稳固的关系仍有重要启示。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下”错误。“以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎”，姚鼐引用周朝例子，旨在通过对比周以仁德治国延续数百年与秦暴虐速亡，强调“仁政”的重要性，而非单纯主张效法周公、以礼乐制度治理天下。 故选D。 【13题详解】 （1）“作难”，起事；“隳”，毁灭；“为天下笑者”，被动句，“为”是被动句标志。 （2）“使”，假使；“宽”，宽待；“缓”，减缓；“山东”，崤山以东；“其”，难道、又，表反问。 【14题详解】 一、定位观点句。圈画“亡于始皇之世”“仁义不施而攻守之势异”，明确姚鼐认为秦亡于不仁。 二、概括“本”的内涵。整合两则材料，姚鼐所说的“本”，即贾谊“仁义不施”的核心论点。 三、分析论证方法。看关键词和句式结构。 ①材料一中的四个“非”字句把陈涉和六国逐一对照，突出“成败异变”的荒谬性，从而引出“仁义不施”的核心论点。是对比论证。 ②材料二中的“何异于”把秦以攻伐之政治理六国民，比作驱牛羊入虎狼，揭示统治荒谬，是比喻论证。 ③“昔者周公制礼……民犹未忘周也”，这是具体的历史事例，用周朝以仁德治国数百年不衰，与秦暴虐速亡形成对比，增强说服力，是举例论证。 【参考译文】 材料一： 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；农具木棍不比钩戟长矛锋利；因有罪被征调去戍边的士卒也不能匹敌九国部队；深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业恰恰相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦国凭借狭小的领土，发展到拥有万辆兵车的强大势力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手为项羽所杀，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政，而攻和守的形势不同了。 材料二： 秦朝的灭亡，并非亡在陈涉、项梁这些人手中，而是亡在秦始皇在位时期，那时天下百姓已经自己知道秦朝必定会灭亡了。那秦朝灭亡的原因是什么呢？它的法令细密得像凝固的油脂，它的诛杀残暴得像风霜，它的百姓畏惧它就像畏惧虎狼一样。然而天下百姓并非畏惧秦朝本身，而是畏惧它的毒害。毒害达到极深的地步，那么怨恨就达到极重的程度；怨恨达到极重的程度，那么变故就来得极其迅速。陈涉、吴广这些人，只不过是趁着那民怨沸腾的形势而发动起义罢了。假使秦朝能够稍微宽待百姓，减缓刑罚，那么崤山以东的戍卒即使想要作乱，又有谁会响应他们呢？ 况且那六国的灭亡，并非秦朝能够灭亡它们，而是它们自己灭亡的。六国的国君，不能守住自己的国家，并且把他们的百姓交付给了秦朝。秦朝的百姓，也并非秦朝原有的百姓，而是六国的百姓。秦朝用六国的百姓去攻打六国，它取得胜利是理所当然的。等到吞并天下之后，秦朝把六国的百姓当作自己的百姓，却不用自己的仁政去安抚他们，竟然用攻打六国时的政策来治理他们。用攻打六国时的政策，却想要安抚六国的百姓，这和把牛羊驱赶进虎狼的群中，却说我将要驯服它们有什么不同呢？ 从前周公制定礼制，周成王遵守它，到了周厉王、周幽王的时代，百姓仍然没有忘记周朝。凭借周朝的仁德，尚且延续了几百年之后才衰败，何况秦朝没有仁德而且暴虐无道，它难道能够长久吗？所以说：秦朝的灭亡，并非亡在陈涉手中，而是亡在不施行仁政上。不仁达到极点，那么即使没有陈涉，天下也会自行崩溃。所以贾谊论述秦朝，认为“‌就因为不施行仁政，而攻和守的形势不同了”，可以说他抓住了根本了。 广西部分市2025-2026学年高二下学期4月期中自主检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （摘编自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风谏君也。故上述唐虞三代之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。而屈原放在山野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （摘编自王逸《离骚经序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 景，崇高，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”意思不同。 B. 过，超过，与《苏武传》中“何以过陵”的“过”意思相同。 C. 冀，希望，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“冀”意思相同。 D. 胁，威胁，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”中的“胁”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 班固阐释自己创作《离骚序》的原因之一是他认为刘安对屈原及其作品的评价似乎言过其实了。 B. 班固认为《离骚》中写到昆仑、冥婚、宓妃等虚无之语，不符合政教法度与儒家经义的记载。 C. 材料二中王逸认为《离骚》“依《诗》取兴，取类譬喻”，这种手法上承《诗经》。 D. 关于“离骚”二字，王逸的《离骚经序》与司马迁的《屈原列传》都作出了相同的释义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 （2）言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风谏君也。 14. 两则材料对屈原“沈江而死”这一行为的评价有何不同？请简要概括。 【答案】10. 然其文弘博丽雅/为辞赋宗/后世莫不斟酌其英华/则象其从容。 11. B 12. D 13. （1）现在像屈原这样，显露才能、宣扬自己，在危亡的国家里与一群小人争竞，因而遭受小人的谗言陷害。 （2）是说自己被放逐离开朝廷，心中忧愁，仍然陈述正道，用诗歌来委婉劝谏国君。 14. ①材料一持批评与否定态度，班固认为屈原“忿怼不容，沈江而死”是未能“全命避害”的表现，否定其行为方式。 ②材料二持同情与惋惜态度，材料二认为屈原忠贞为国，却遭小人谗害，不被理解，他不忍久居浊世，文末又提到君子“哀其不遇”“愍其志”，可见，材料二对屈原投江的行为是同情与惋惜的。 【解析】 【导语】这两段是汉代屈原评论里最具代表性的两种观点，立场鲜明差异分明：班固站在儒家“明哲保身”的立场，批评屈原露才扬己、行为过激，却也客观肯定了屈原的文辞成就，承认其为辞赋之宗。王逸则从忠贞事君的角度，高度推崇屈原的人格，阐发《离骚》的比兴寄托价值，肯定其精神意义。 【10题详解】 句意：然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不仔细琢磨它的精华，效仿他从容的文风。 “然其文弘博丽雅”，“然”是连词，“其文”作主语，“弘博丽雅”作谓语，故其后断开； “为辞赋宗”，“为”是谓语，“辞赋宗”作宾语，句意完整，故其后断开； “后世”是主语，“斟酌”是谓语，“其英华”作宾语，故其后断开。 然其文弘博丽雅/为辞赋宗/后世莫不斟酌其英华/则象其从容。 【11题详解】 A.正确。崇高/景，同“影”，像影子一样。句意：这也是贬损了狂狷正直崇高的人。/担着粮食如影随形地跟着。 B.“意思相同”错误。过分，形容词/超过，动词。句意：这就过分了！/怎能超过当时的我？ C.正确。句意：希望君主能够醒悟。/希望您（君实）或许能够原谅我吧。 D.正确。威胁，胁迫/收敛，屏住。句意：于是胁迫楚怀王一起回到秦国。/可以用手触摸到参星和井星，甚至可以从中穿过，仰着头，屏住呼吸。 故选B。 【12题详解】 D.“都作出了相同的释义”错误。王逸把“离骚”中的“离”解释为“离别”，司马迁在《屈原列传》中把“离”解释成“遭受”，同“罹”。 故选D。 【13题详解】 （1）“扬”，宣扬；“竞乎危国群小之间”，状语后置句，正常语序为“乎危国群小之间竞”；“贼”，陷害。 （2）“放逐”，被动句；“直径”，正道；“风”，通“讽”，讽谏，劝谏。 【14题详解】 本题为比较概括题，需分别梳理两则材料对屈原投江行为的立场与观点。先明确每则材料的情感态度，再抓取关键评价语句，提炼核心理由。 第一步，审清题干，锁定核心：聚焦“屈原沉江而死”，对比两文不同评价。 第二步，定位原文观点：从材料一找出班固批评性语句，提炼否定理由；从材料二筛选同情惋惜的表述，概括背景缘由。 【参考译文】 材料一： 从前在汉武帝时，广泛地阅读古代文献，淮南王刘安为《离骚传》作序，认为“《国风》虽然描写男女之情但不沉溺，《小雅》虽然抒发怨愤之情但不暴乱，像《离骚》，可以说兼有二者的特点。（屈原）像蝉脱壳一样从浑浊污秽中解脱出来，在尘埃之外浮游，洁白干净不被污泥所染，推论他的这种志向，是可以和日月争光的”。这种评价似乎言过其实了。至于羿、浇、少康、贰姚、有娀氏美女，他都根据自己的认识，对《离骚》进行了增删，但还是没有得出正确的解释。所以我广泛地采集经、传等各种典籍的原文，来为《离骚》作注解。 况且君子在道义上陷入困境，这是命运啊，所以，像潜龙一样隐藏起来，虽有才能却不显示，也不会感到烦闷。《关雎》为周朝王道的衰微而悲哀，但不过分哀伤。蘧瑗心怀明哲保身的智慧，宁武子保持大智若愚的品性，他们都能保全性命，躲避灾祸，不遭受世间的祸患。所以《大雅》说：“既聪明又有智慧，来保全自身。”这才是可贵的啊。 现在像屈原这样，显露才能、宣扬自己，在危亡的国家里与一群小人争竞，因而遭受小人的谗言陷害。然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨憎恶子椒、子兰这些人，心神愁苦、苦苦思索，认为他们不是好人，心中愤怒不能容忍，最终沉江而死，这也是贬损了狂狷正直崇高的人。（《离骚》中）多次称引昆仑、与宓妃的冥婚等虚无的话语，这些都不符合法度政令，也不是经书典籍里记载的内容。说它兼有《诗经》中风、雅的特点，并且可以和日月争光，这就过分了！ 然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不仔细琢磨它的精华，效仿他从容的文风。从宋玉、唐勒、景差这些人开始，到汉朝兴起后的枚乘、司马相如、刘向、扬雄，他们极力铺陈文辞，喜爱《离骚》并为它感到悲伤，自认为比不上（屈原）。（屈原）虽然不是明智的人，却可以说是有杰出才华的人。 材料二： 屈原坚守忠贞的品行，却遭到奸邪之人的谗害，他忧心烦乱，不知道向谁倾诉，于是创作了《离骚经》。离，是离别之意；骚，是忧愁之意；经，是途径。是说自己被放逐离开朝廷，心中忧愁，仍然陈述正道，用诗歌来委婉劝谏国君。所以在文中向上追述了唐尧、虞舜及夏商周三代的盛世之治，向下陈述了夏桀、商纣、后羿、寒浇的败亡，希望君主能够醒悟，回到正道上来，使自己能够被召回。当时，秦昭王派张仪欺诈楚怀王，让他断绝和齐国的邦交，又派人诱骗楚怀王，请求和他在武关会面。于是胁迫楚怀王一起回到秦国，扣留他不让他回去。最终楚怀王客死在秦国。他的儿子楚襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被放逐到偏远的乡野，又创作了《九章》，他援引天道与古代圣贤的事迹，来为自己的清白和忠心辩白，最终仍不被理解。他不忍心以清白之身长久地处在污浊的世间，于是投进汨罗江，自沉而死。 《离骚》的文辞，依照《诗经》传统来起兴，援引不同的物类做比喻，所以用善鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物来比喻谗佞小人，用灵修美人来比拟君主，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙、鸾凤来寄托君子，用飘风、云霓来比喻小人。它的文辞温和而典雅，它的意旨皎洁而明朗。所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文采，为他怀才不遇而哀伤，并且同情他的志向的。 广西河池市宜州区2025-2026学年下学期高二4月第一次学科素养测评语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。 （节选自《史记·吕太后本纪》，有删改） 材料二： 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改） 材料三： 汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A. 希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“希”意义相同。 B. 说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。 C. 被，蒙受、遭受，与《孔雀东南飞》中“仍更被驱遣，何言复来还”的“被”意义和用法均不相同。 D. 相，辅佐，辅助，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”的“相”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A. 汉惠帝与吕后时期，天下脱离战国时代的苦难，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。 B. 汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。 C. 贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。 D. 曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。 （2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？ 14.三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。（3分） 【答案】 10 BDF 11. B 12. D 13. （1）所以汉惠帝垂衣拱手（不多加干预），吕后以女主身份代理朝政，政令不出房门，天下太平无事。 （2）突然边境有紧急情况，数十百万的军队，国家用什么来供养他们？ 14. ①材料一侧重描绘汉初采用“无为而治”的政治理念带来的安定局面；②材料二侧重表现文帝在贾谊劝说下，确立“以农为本”的理念，开始积贮粮食；③材料三侧重追溯黄老思想成为汉初治国理念的渊源。 【解析】 【导语】这组选文围绕汉初治国展开，取材多元各有侧重：《史记》记录惠吕、文帝无为治国的成效与文帝俭德，《资治通鉴》载贾谊劝农进言与文帝的政策调整，王夫之则梳理汉初治世“萧创曹守文帝成”的脉络。三则从史实记叙到史论总结，互补勾连，清晰呈现了汉初与民休息治世的形成逻辑。 【10题详解】 句意：曹参听说胶西有盖公，精研黄老学说，派人带厚礼请他。盖公进言治道贵在清静百姓自然安定。 “胶西有盖公”是“闻”的宾语，宾语后B处断开； “善治黄老言”是动宾结构，其后D处断开； “请之”是动宾结构，“盖公”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A．正确。句意：犯罪的人非常稀少。/弹瑟的声音渐渐稀疏了。 B．“读音与意义相同”错误。“说”，读shuì，劝说、说服/读yuè，通“悦”，高兴。句意：贾谊劝说皇上。/秦伯很高兴，和郑国结盟。 C．正确。“被”，动词，蒙受、遭受/介词，表被动。句意：禹、汤都遭受过。/我到底还是被休弃了，哪里还说得上再回到你家来？ D．正确。“相”， 辅佐、辅助/偏指一方，这里指“你”。句意：曹参辅助齐国（任齐相）时。/我对她已经没有什么恩情了，一定不会答应你！ 故选B。 【12题详解】 D .“勤于政事，对萧何制定的法规多有变更”错误。材料三原文“及为汉相，一遵何约束”“来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说”，明确曹参完全遵循萧何旧制，并未“多有变更”，“勤于政事”文中没有提及。 故选D。 【13题详解】 （1）“垂拱”，垂衣拱手，指无为而治；“称制”，代行皇帝职权；“晏然”，安定、太平。 （2）“卒”，通“猝”，突然；“急”，形容词作名词，紧急战事；“馈”，供养、供给。“胡以”，宾语前置句，应为“以胡”。 【14题详解】 审题：抓住核心 ——三则材料谈汉初治国理念，但论述角度不同，需要分别概括每则材料侧重点。 逐则定位： 材料一：写“无为而治”后天下太平、民生改善→侧重治理成果。 材料二：写贾谊劝农、文帝推行重农积贮→侧重理念实践与措施。 材料三：写曹参采纳黄老之学、传承萧何之法→侧重理念渊源与传承。 参考译文： 材料一： 太史公说：汉惠帝、吕后时期，百姓得以脱离战国时代的苦难，君臣都想休养生息，奉行无为而治。所以汉惠帝垂衣拱手（不多加干预），吕后以女主身份代理朝政，政令不出房门，天下太平无事。刑罚很少使用，犯罪的人非常稀少。百姓专心耕作，衣食逐渐富足。到文帝时，继承这份基业，更加致力于敦厚质朴。曾想建造露台，召工匠计算，需百金。文帝说：“百金，是中等人家十户的财产。我继承先帝宫室，常怕辱没，还建什么台呢！”他以身作则，德化广泛推行。 材料二： 文帝即位，亲自践行节俭，思虑安定百姓。当时百姓刚脱离战国，都背弃农业追求工商。贾谊劝说皇上道：“管子说：‘粮仓充实才知礼节。’百姓不足却能治理，从古到今，未曾听说。汉朝建立近四十年，公私积蓄仍令人痛心。世上有饥荒丰收，是天道运行，禹、汤都遭受过。若不幸有两三千里旱灾，国家用什么救济？突然边境有紧急情况，数十百万的军队，国家用什么来供养他们？”文帝被贾谊的话感动，开始开辟籍田，亲自耕作来劝勉百姓。又放宽山泽禁令，减少服饰车马，削减膳食狗马，来赈济困乏。 材料三： 汉初的治世，大概是萧何创立，曹参守成，文帝修明。曹参辅助齐国（任齐相）时，召见长老儒生，询问安定百姓的方法。儒生数以百计，人人说法不同。曹参听说胶西有盖公，精研黄老学说，派人带厚礼请他。盖公进言治道贵在清静百姓自然安定。曹参于是让出正堂，让盖公居住。所以曹参任齐相九年，齐国安定。任汉相后，完全遵循萧何法规。来想进言的人，就给他喝醇酒，使他无法开口。但百姓脱离秦朝苛政后，曹参让他们休养生息，所以天下都称赞他的美德。 学科网（北京）股份有限公司 $