2026年湖北省襄阳市樊城区二模语文试题

九年级语文 三载寒暑，皆付笔墨；九载寒窗，今朝丈量。笔下有尺，量学识深浅；心中存矩，定青春 方圆。愿同学们执笔为矩，心中有尺，砌出属于青春的最稳固的基座。班级将开展专题学习活动， 快来参加吧！ 活动一：识度量之尺一一在规矩中成方圆 积累与运用(20分) “尺”是中国古代长度单位，古人将伸手后食指与大拇指之间的距离定为一尺，后yǎ (）生为丈量长短的工具。这种“以身作则”的智慧，让“尺”逐渐从器物发展为公平、 准则、法度的象征。不以规矩，不能成方圆，规矩是丈量万物的尺度，它既是行为的底线，也 是道德的一。这一道理在初中语文课文中掷地有声。《周亚夫军细柳》里，周亚夫治军令 行禁止、严于律己，军营之中壁垒森严，不因天子驾临而废弛军规，尽显守规矩的风骨；《陈 太丘与友期行》中，友人失约失信、出言不逊，被元方据理驳斥，印证了言而有信、恪守礼规 方能立身行事。可见万事皆有标尺，唯有心存敬畏、遵规而行，方能行稳致远、井然有序。 1.请你为文中的加点字注音或根据拼音写汉字。(3分) (1)yǎn生 (2)掷地有声 (3)格守 2.请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入下面句子的横线中，使文段语意完整，内容贴切， 音韵和谐。()(3分) 规矩是丈量万物的尺度，它既是行为的底线，也是道德的。 A.准绳B.方向C.目标D.信念 3.小语准备在文中段嵌入一副对联，上联是“以尺为规，行事心存敬畏”，请你从下列各项中帮他选出 最恰当的下联。()(3分) A.遵章守礼，报国刚正不阿 B.秉德律已，处世井然有序 C.循法守正，治学严于律己 D.持矩作度，立身自有准绳 4.请你从朗读的角度，为文段中画横线的短语设计一处重音，并说明理由。(3分) 句子：唯有心存敬畏、遵规而行，方能行稳致远、井然有序。 5.请你将下面的语段补充完整(8分) 古人心中有尺，丈量万物。范仲淹在《渔家傲·秋思》中用一杯浊酒丈量故乡与边塞的距 离：“浊酒一杯家万里， (1) 。”陶渊明在《饮酒（其五）》中以篱菊为尺，丈 量尘世与自然的边界：“采菊东篱下，(2) 。”杜甫在《春望》中以烽火为尺， 丈量家书与亲情的分量：“ (3)一，家书抵万金。”李商隐在《无题》中以 蚕丝烛泪为尺，丈量至死不渝的深情：“春蚕到死丝方尽，(4)一。” 王安石在 《登飞来峰》中以塔高为尺，丈量视野与境界的开阔：“不畏浮云遮望眼， (5) 辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以醉梦为尺，丈量收复 河山的壮志：“醉里挑灯看剑， (6)。”秋瑾在《满江红》中用“身不得，男儿 列：(7） (8) ”丈量巾帼不让须眉的英雄气概。 活动二：读德行之尺一一在行事中寻准绳 阅读与鉴赏(45分) (一)心灵之尺，丈天地于诗行 摘录一： 寒菊 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APP [宋]郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注释】①不并：不合、不靠在一起。并，一起。②抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死， 摘录二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得 我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》孟 子) 摘录三：徐道兴，睢州人。崇祯末，官云南都司经历①，署师宗州事②，廉洁爱民。孙可望等 入云南，破曲靖。道兴见贼逼，集士民谕之曰：“力薄兵赛不能抗贼吾死分也。若等可速去。” 民请偕行，道兴厉声曰：“封疆之臣死封疆，吾将安之！众雨泣锌去。舍中止一仆，出俸金二 锭授之曰：“一以赐汝，一买棺敛我。”仆大哭，请从死。道兴曰：“尔死，谁收吾骨？”仆 叩头号泣乃去。及贼入署，令出迎其将。道兴大骂，掷酒杯击之，骂不绝口，逆被杀。（选自 《明史·列传》，有删减) 【注释】①都司经历：官职。②署师宗州事：代理师宗州的事务。 6.【批注】郑思肖诗中“ 。”两句，与孟子《鱼我所欲也》中 “舍生而取义者也”所表达的价值取向高度一致。（2分)》 7.【随感】全诗托物言志，以“寒菊”自况。诗中的“口”“口”等字，将菊花孤高傲岸、宁 死不屈的形象尽写无余。与孟子《鱼我所欲也》中所倡导的“舍生取义”这一核心品质具象化、 画面化。（2分) 8.【圈点】小文在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。(4分) ①辟： ②已： ③雨： ④去： 9.【释义】小文用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。(3分) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 10.【句读】小文发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。(2分) 力薄兵寡不能抗贼吾死分也。 11.【理解】根据摘录三的内容，下列对徐道兴言行的理解，正确的一项是()(3分) A.徐道兴在贼兵逼近时，带领士民一起抵抗，最终因寡不敌众而被杀。 B.徐道兴拒绝百姓同行的请求，是因为他打算独自弃城逃跑。 C.徐道兴将俸金交给仆人，一份作为仆人的报酬，一份用于购买棺材，并让仆人将来为他收 尸。 D.贼人进入官署后，徐道兴立即投降，并准备迎接贼将。 12.【反思】你认为徐道兴是否是孟子所说的“贤者”？请结合两文内容，谈谈你的理解。(2 分剂 (二)科技之尺，定乾坤于微毫 【材料一】从游标到数字，以智能测精度 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 在精密制造领域，有一句行话：“误差小一丝，质量高一截。”这里的“一丝”相当于 0.01毫米。过去，工人们依靠游标卡尺，用肉眼比对刻度，不仅效率低，还容易产生视差。 如今，智能数显卡尺正在取代传统工具。它利用容栅传感器或光栅传感器，将位移量转 化为电信号，直接显示在液品屏幕上。与传统游标卡尺相比，智能数显卡尺具有显著优势：传 统卡尺采用人工读取刻度，容易出错，分辨率为0.02至0.05毫米，数据需要手工抄写，效率 低下：而智能卡尺采用数字液晶显示，直观，清晰，分辨率可达0.01毫米，并通过蓝牙实现无 线数据传输，便于质量自动分析。 更重要的是，现代数显卡尺融入了物联网技术，通过蓝牙将测量数据实时传输到电脑或 云端，实现质量数据的自动分析。未来，数显卡尺将向纳米级精度发展，并融入人工智能算法， 实现测量数据的自动判断与预警。（节选自《2026年全球智能数显卡尺市场报告》) ·【材料二】 在刚刚落幕的第93届中国国际医疗器械博览会上，一个响亮的口号引发关注：“中国 脑”定标，“中国尺”立规。长久以来，高端医疗影像设备的参数标准多依据欧美人群的体质 数据设定，这被称为“洋尺子”。用“洋尺子”丈量中倒人的身体，有时难免出现“水土不 服”。本庙展会上，国产厂商打出了漂亮的“组合拳”。万东医疗推出了搭载“中国脑”的3 0T磁共振。这颗“大脑”基于3万多例真实的国人脑部大数据训练而成，能更精准地识别中 国人的病灶。东软医疗展示了全球首台宽体光子计数CT,辐射剂量降低了90%，图像分辨率却 达到了惊人的50lp/cm。 业内专家评论道：“以前我们是‘跟跑’，现在我们开始并跑甚至领跑。‘中国尺’不 仅是一把测量工具，更是国产影像设备制定‘中国标准’的宣言。”（节选自《华夏时报网》 2026年4月) 【材料三】从宏观到微观，以光学探极限 如果说传统尺子测量的是树千的长度，那么科学家们现在想测量的，是细胞甚至原子的 尺度。这需要一把极度精密的“光尺”。 近期，中国科研团队在《光学学报》上发表了一项突破性成果：纵向奇点光学尺。这把 “尺子”不依赖传统的金属或塑料，而是依靠光的“奇点效应”进行测量。这把“光尺”的测 量精度达到了皮米级。从换算关系来看，1皮米等于0.001纳米，等于0.000000001毫米。 这项技术的应用前景十分广阔。未来，纵向奇点光学尺将用于引力波探测和芯片光刻机 的定位，为解决国家在“卡脖子”技术上的基础测量难题提供有力支撑。（节选自《光学学报》 2026年第46卷) 13.下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.智能数显卡尺利用传感器将位移量转化为电信号，实现了数字显示，比传统游标卡尺读数 更直观。 B.材料二中“洋尺子”指的是依据欧美人群体质数据设定的医疗影像设备参数标准。 C.纵向奇点光学尺的测量精度达到了皮米级，1皮米比1纳米更小。 D. 三则材料都表明，中国在精密测量领域的所有技术都已经全面领先世界。 14.请你仿照材料一个材料三的标题形式，给材料二拟定一个标题。（2分) 15.材料三中提到，科学家们用“光”造出了一把能测量微观世界的“光尺”。受此启发，如 果让你从大自然中选取一种事物发明一把独特的“尺子”。你想发明一把什么尺？这把尺子可 以用来测量什么？(2分) (三)匠人之尺，守本心于烟火 瓦匠的尺子 对流只 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 窗外褐色田埂将田野划成整齐方块，父亲握着方向盘，视线久久凝望着土地。母亲静默 望向窗外，车厢里弥漫着小心翼翼的沉静，我们都在思念爷爷。那年夏天，这位方圆几十里最 受敬重的瓦匠，如一面饱经风霜的老墙，在无人察觉的深夜轰然坍塌，留下满地无处安放的回 忆。 老宅坐落在村口，墙体斑驳，唯有屋顶黑瓦依旧严丝合缝，在冬日暖阳里泛着温润光泽 那是爷爷用双手刻下的生命印记。推开木门，堂屋八仙桌上的服片里，爷爷目光温和， 仿佛在端详一块待砌的砖头是否周正。我心头一紧，匆匆移开视线。奶奶从厨房走出，在围裙 上擦着手，轻声拉着我：“都回来了，屋里冷，去厨房烤烤火。”年的气息，便在这轻声寒 暄里，显得格外安宁。 次日下午，我们去往六尺巷。窄巷狭长，两面高墙夹着一线青天。父亲沿墙根缓步前行， 指尖抚过墙面：“这墙砌得稳当，砖缝横平竖直，历经数十年风雨依旧严实。”他顿了顿， 声音低沉下来：“你爷爷常说，砌墙如做人，根基要正，心里得有一把看不见的尺子。”我 凝视着这因“礼让”而生的墙壁，忽然明白，它早已超越宰相家书里的道德训诫。这是一堵 实实在在的墙，由无数像爷爷这般无名匠人，以耐心、技艺与对周正的坚守垒筑而成。爷爷虽 未触碰过巷中砖石，可他一生恪守的尺度与信念，与这墙承载的规矩，早已血脉相连 走出巷子，冬阳耀眼。与父亲参观桐城文派①展览，展厅安静，玻璃柜中陈列着方苞、 刘大櫆、姚鼐等人的线装古籍与手稿，泛黄纸页上墨迹力透纸背。我想起爷爷的工具箱，箱中 藏着他的“典籍”：刃口磨出凹痕的泥刀、木质柔润的抹子、洁净的水平尺，还有几根被汗 渍浸染的墨斗线。他端详工具的郑重，与文人摩挲古卷、推敲字句时何其相似。文人讲究 “言有序”“文有法”，用文字构建精神大厦；爷爷以青砖灰浆为语，建造栖身居所，追求墙 体垂直、屋宇稳固。在桐城大地，“文统”的雅正与“匠艺”的质朴经纬交织，织就了生 活最坚韧的底色。爷爷虽未研习“义法”，却在泥水间践行着沉默厚重的人生“法度 傍晚回到老宅，厨房蒸汽氙氩。奶奶揭开笼屉，丰糕的甜香伴着热气扑面而来。她用竹 筷挑出一块递来：“趁热吃，你爷爷从前一口气能吃两三块。”温润清甜在口中散开，如一 把钥匙打开记忆闸门：黄昏的门槛上，爷爷卸下疲惫，就着粗茶细品丰糕，神情满足而安然。 年夜饭桌上，桐城水碗是少不了的滋味。父亲捧起一盅放在奶奶面前，奶奶望着袅袅热 气轻声道：“你爸常说，这汤就像做人，火要稳，心要净，撇尽浮华杂念，留下的才是本真味 道。”汤味清鲜纯粹，涤荡心脾。压轴的清炒水芹菜碧绿修长，带着泥土清新。“这菜长在 水边，根扎淤泥却长得清清爽爽，”奶奶夹给我一筷子，“你爷爷说，做人做事也该这般。 守岁之夜，屋外寒风呼啸，屋内灯火温暖。我望着爷爷亲手建起的老屋，骤然醒悟：这 位沉默的瓦匠，从未真正离去。他活在六尺巷墙体的规矩里，活在桐城文派的严谨精神里，活 在一碗清纯真味的水碗里，活在一林出淤泥而自清的水芹莱里。他的手艺，不仅筑起遮风挡雨 的屋宇，更在无形中，为我们这些后人，垒起一道可以依凭的精神之墙，标定了一条关于如何 立身、如何做事的坚实准绳。 离别那日，清晨霜雾浓重。我驻足回望，村庄在薄雾中苏醒。这片土地上的许多屋舍， 都留存着爷爷粗粝手掌的温度与痕迹。他的泥刀已沉寂，水平尺也被收起，可他用一生融入故 土的尺度与方正，如同屋顶整齐的黑瓦、老宅升起的炊烟，化作故乡天空下最恒久的风景。那 是瓦匠的尺，更是一个家族最厚重深沉的立身箴言。（选自《安激日报》有删改） 【注释】①桐城文派是中国清代文坛上最大的散文流派，以其代表人物戴名世、方芭、刘大 櫆、姚鼐的藉贯均为江南安庆府桐城（包括今安徽省县级桐城市)得名，桐城派主张学习左传、 史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。 16.文章围绕“瓦匠的尺子”展开叙述，请根据提示补全下面的情节梳理。(3分) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APP 。4L 北tEpn （1)回乡途中，父亲凝视土地，全家默念爷爷： (2)回到老宅，看到爷爷建造的屋舍，感受其温度： (3)游览六尺巷， (4)参观桐城文派展览， (5)除夕夜， ,领悟爷爷留下的精神财富。 17.结合上下文，从人物描写或修辞的角度，赏析文中画线的句子。(3分) 她用竹筷挑出一块递来：“趁热吃，你爷爷从前一口气能吃两三块。”温润清甜在口 中散开，如一把钥匙打开记忆闸门。 18.请结合全文内容，谈谈你对“那个沉默的瓦匠，从未真正离开”这句话的理解。（3分) 19.文章结尾写道：“标定了一条关于如何立身、如何做事的坚实准绳。”请结合文章内容和 链接材料，谈谈你对“尺”的认识。(3分) 【链接材料】 古人云：“不以规矩，不能成方圆。” 孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” (四)经典之尺，照理想于淬炼 选段一节选自《钢铁是怎样炼成的》，选段二节选自《骆驼祥子》。同样是对未来充满憧憬的青年， 却因心中那把“理想之尺”的不同，走向了截然相反的人生结局。请阅读选段，完成以下题目。 选段一：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往 事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够 说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业一为人类的解放而斗 争。”钢是在烈火和急剧冷却里炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦芳 验中锻炼出来的，学会了在生活面前从不灰心丧气。人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐 朽，我愿意燃烧起来！ 选段二：整整的三年，他凑足了一百块钱！他不能再等了，原来的计划是买辆最完全最： 新式最可心的车，现在只好按着一百块钱说了。他只要有一百块钱，就能弄一辆车。猛然一想， 一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！他下了决心，一千天，一万天也好，他 得买车！他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何赠好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙， 事儿就没有不成。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他一祥子一非打成自己的车不可！ 他凑足了一百块钱，他去车铺，花九十六块买下了那辆车。拉了半年，他的布望更大了，照这 样下去，千上二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆…他也可以开车厂子了！ 20.选段一中保尔说“我不能腐朽，我愿意燃烧起来”，选段二中祥子“下了决心”“非打成 自己的车不可”。请结合两本书的整本书内容，完成下表。(4分) 比较维度 保尔 祥子 理想的具体内容 ① 拥有一辆属于自己的车 实现理想过程中遇到的最大困难 ② 战乱、虎妞的纠缠、车被抢 走、小福子自杀等社会与命 运的打击 最终结局 ③ ④ 21.结合选文内容，分析保尔·柯察金与祥子分别是如何用“理想”这把尺子来丈量自己的人 生道路的？(2分) 22.著名作家梁晓声说：“文学即人学。”请结合两则材料，谈谈你对“人为什么需要理想 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap (尺)”这一问题的看法。(2分) 活动三：写自我之尺一在岁月里悟成长 表达与交流(55分) 23.专题学习活动即将结束，，同学们展开了辩论，请你代表反方，有理有据地反驳。(80字 左右) 正方代表： 我方认为，心中有尺，就必须坚守原则，不能变通。“尺”就是规则、底线，一旦变通， 就会模糊界限、失去分寸。比如考试时，一旦为了分数放弃了诚信，就会破坏公平、丢掉原则， 下一次遇到更大的诱惑，“尺”就会越来越松。所以心中有尺，就该死守底线、绝不退让。 反方代表： 我方认为，心中有尺，也可以灵活变通，因势而动。 24.（50分)从下列两项中选择一项写一篇作文。 任务一： 人生如逆旅，你我皆行人。每年清明，宁夏固原的2000多名师生都会路上一段特殊的 征程一往返108里的山路，通往任山河烈士陵园。这108里，不仅是地理上的距离，更是一 次关于意志的跋涉。他们用脚步作尺，量出了青春的初性与集体的温度；他们用时间作尺，从 1995年到如今，印证了信仰的传承从不曾缺席；他们更用精神作尺，在烈士墓前校准了人生 的坐标。 其实，我们每个人生命中都有这样一条必须亲自走过的路：它可能是一次刻骨铭心的远 足，可能是一场挑灯夜战的备考，也可能是一次直面挫折的突围。 请将“走过 ”补充完整，写一篇记叙性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真 实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 任务二： 有人问：“在这个车轮飞转、信息爆炸的时代，我们为什么还需要‘行走’？”宁夏固 原的师生们用三十年如一日的坚持给出了答案：他们拒绝舒适的班车，选择用双脚去丈量那1 08里的英雄之路。这趟往返108公里的徒步，早已超越了体能挑战的范畴，它是一场跨越时 空的“精神苦旅”。在机械复制的时代，“行走”因其缓慢与艰辛而显得尤为珍贵一它不仅 是双腿的交替迈进，更是灵魂向高处的攀爬。当脚步在大地上留下印记，信仰便在心中升起灯 塔；唯有脚踏实地地“行走”，我们才能校准人生的罗盘，在纷繁复杂的世界中，守住那根名 为“信仰”的精神定海神针。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于00字：③文中不得出现真实的 姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 对流只 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP