四川省双流中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史试题
高二（上））期中考试试题卷（历史）
第Ⅰ卷 选择题
本大题共24小题，每题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。[来源:学*科*网Z*X*X*K]
1.《韩非子·显学》曰：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，这反映战国
时期
A.任人唯贤成为一种潮流 B.任人唯亲已经绝迹
C.明君经常求贤于他国 D.宰相将军都来自下层
2.胡适1954年在台湾大学演讲，认为老子提倡的是“无政府主义”。能成为这一观点依据
的最有可能是
A.“法令滋章，盗贼多有” B.“民之难治，以其上之有为”
C.“民不畏死，何以死惧之” D.“飘风不终朝，聚雨不终日”
3.20世纪90年代初，甘肃敦煌悬泉置遗址的考古研究有重大发现，在此出土了460余件
麻类植物造成的古纸，有10件还写有文字，质量较好。古纸的颜色和质地也非常之多，
有黑色
厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黄色厚等8种，这些纸张大多数是西汉时期的。
这一发现
A.为西汉发明纸提供有力物证 B.说明甘肃是当时纸张生产中心[来源:Z+xx+k.Com]
C.表明纸是西汉唯一的书写材料 D.证明纸的生产已满足文化发展需求
4.隶书在以前文字基础上产生了撇、捺和方折，汉字的基本笔画齐备；隶书几乎使当时的汉
字全部失去了象形的特点；隶书进一步归纳了汉字的部首、固定了位置，其形体、笔画相
对小篆简洁而容易辨认。由此可以得出的结论是，隶书
A.只有艺术价值没有实用价值 B.是后来宋体字的前身
C.是古今文字的分水岭 D.
是书写速度最快的字体
5.819年，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上
奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，“事佛求福，乃更得祸”。
但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。这反映了
A.佛教在唐朝的独尊地位 B.韩愈特立独行的精神品质
C.佛教与儒学的尖锐冲突 
D.唐宪宗对宗教的正确态度
6.宋代是词的发展高峰期。词的特点是强调韵律乐调、句式参差不齐、题材内容以描写男欢
女爱、相思离别为主，抒发的大都是作者的个人情感。与宋词繁荣相关的社会背景是
A.国家统一，国力强盛 B.商业发展，城市繁荣
C.中国经济重心南移完成 D.贵族政治向官僚政治转变
7.朱熹写过一首咏雀诗，写黄雀贪食稻谷，终至“鸟为食亡”，并引用韩信、彭越功成被杀
的事例，劝世人吸取“人为财死，鸟为食亡”的教训。朱熹的真实意图是想告诉人们
A.不能居功骄傲 B.顾眼前还要虑后患
C.不能贪财贪功 D.不能有太强的欲求
8.李贽说：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。黄宗羲曰：
有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。与黄
宗羲相比，李贽关于“私”的立论重心在于
A.尊重私欲和个性解放 B.反对专制君权压制私利
C.人人都应有私欲私利 D.私利是人的自然权利
9.魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的命题，1858年《天津条约》规定：“嗣
后各式文书……自不得提书夷字”。它反映的观念的变化是
A.不再把外国人看成天朝臣民 B.从学西方到平等看待西方
C.从抵御西方到与西方友好相处 D.从学西方技术到学制度
10.康有为在《进呈俄罗斯大彼得变政记序》中写道：“变者天道也，天不能有昼而无夜，
有寒而无暑，天以善变而能久。火山流金，沧海成田，历阳成湖，地以善变而能久。人自
童幼而壮老，形体颜色气貌，无一不变，无刻不变。” 康有为这段话旨在
A.宣传自然进化论 B.宣传社会进化论
C.以自然类比社会 D.阐述政治变法的合理性
11.在改良与革命两难间，梁启超先是主张在中国实行君主立宪，辛亥革命后，在袁世凯政
府任职，并主张在共和制下实行开明专制，1915年甚至支持他的学生蔡锷发动了讨伐袁
世凯的护国战争。这反映梁启超的思想
A.与中国历史进程完全合拍 B.是对革命与改良两种需要的反映
C.缺乏一以贯之的政治主张 D.革命主张逐渐取代改良主张
12.1898年12月，士人孙宝瑄阅读严复的《天演论》，读到动物之间的优胜劣汰、生存竞
争的许多事例，在日记中写道：“余为之掩卷动色曰：诚如斯言，大地之上，我黄种及黑
种、红种其危哉！”这表明维新思想使士人
A.感到民族危机的严重 B.接受了生物进化论
C.世界观发生变化 D.开始反思戊戌变法
13.严复曾对中西文化差异作如下分析：由于中西方对“自由”的理解不同，中国最重三纲，
而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国人以孝治天下，而西人以公治天下……。
严复的这些论述的根本意图是说明
A.西方文化先进而中国文化落后 B.文化差异决定不同的发展走向
C. 要理性看待东西方文化 D.中国应学习西方实行全面改革
14．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“（中国）近百年第一次民族反思是由
中日甲午战争引发出来的，这一次反思导向随后的戊戌变法和辛亥革命……从探索辛亥革
命失败的一面开始，最终成为近代百年第二次民族反思。”这里“第二次民族反思”的问
题是
A.外夷与外洋 B.器物与制度 C.改良与革命 D.制度与文化
15.陈独秀在《孔教研究》一文中说：“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在
古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他来压
迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。” 陈独秀对孔教看法不足
的是
A.忽略了儒学的现代价值 B.美化了孔子的个人形象
C.未回击尊孔复古浊流 D.全盘否定传统文化
16.马克思主义传入中国主要有日本、法国、俄国三条渠道。五四运动前，马克思主义主要
是通过日本传到中国的。当时把马克思主义从日本介绍到中国来的主要是
A.有留日经
历的知识分子 B.在日本的中共早期组织成员
C.朱执信等革命党人 D.流亡日本的保皇党人
17.民初，孙中山曾说：“夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家
耳”，既要发展大工业，又要反对资本主义；后来在新三民主义中，孙中山提出
了“节制资本”的政纲。这一变化表明孙中山
A.从空想走向现实 B.从资本主义走向社会主义
C.从理论走向实践 D.对资本家剥削从听任到限制
18.阅读下表，我们能从中捕捉到的重要时代信息是
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