精品解析：贵州省部分高中学校联考2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

高一语文素养训练 考生注意： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 你也许用过智能助手聊天，也见过人工智能（AI）生成精美图像，看过机器人跳舞……但你是否想过，驱动“聊天”“画画”“运动”的，究竟是三套独立的系统，还是同一个“智能大脑”的三种功能？日前，一项由北京智源人工智能研究院主导的大模型原创成果在国际学术期刊《自然》正刊发表，为实现真正“看得清、想得通、做得稳”的通用人工智能指明了新方向。 论文主要作者、北京智源人工智能研究院理事长、北京大学教授黄铁军指出，这项研究的核心思想非常简洁：以统一架构，让AI学会“接龙”。他说：“无论是阅读文字、欣赏图片，还是观看视频、生成动作，在我们新开发的智源Emu模型的‘眼’里，都被转换成一套‘数字积木’，模型的任务，就是像我们玩歌词接龙游戏那样，始终预测‘下一块积木’应该如何出现。”这一思路有迹可循。早在2018年，美国OpenAI公司便基于“预测下一词”的路线训练GPT模型，并于2022年推出ChatGPT，实现了语言大模型重大突破。黄铁军团队推测，“预测下一词”的架构或许不仅适用于语言，也能拓展至多种模态，将图像、文本和视频数据在同一架构下统一训练，从而开发出“一脑多能”的多模态大模型。 团队成员介绍，此前全球范围内出现的此类模型，大多采用“专用工具组合”方式：理解语言与图片、生成图片与视频，均由各自独立的模型或工具各司其职。这类分工模式虽目的明确，但协同成本也随之增加。能否训练一个“通才”，采用统一架构处理各类数据、掌握多种技能？研究团队的Emu3模型给出了肯定答案。Emu3就是这样一个“通才”型AI：当你给它一段文字描述时，它可以生成细节丰富、结构合理的图像；当你给它一张照片及相关问题时，它又能结合视觉信息与常识，进行精准的图像问答与理解；更进一步，它还能生成连续的视频片段——只需给出一个开头，模型便能一帧一帧地输出后续画面，甚至还能像连环画那样，为每段画面配上文字描述。 在升级版Emu3.5中，研究团队通过引入大规模长时序视频训练，使模型从“预测下一个词元”拓展到“预测下一个状态”，开始学习世界随时间演化的统计规律，为迈向更完整的“世界模型”探索了可行路径。黄铁军表示，这意味着，多模态模型分离的“理解”和“生成”两类能力，首次在同一种简单而统一的建模范式下被系统性打通。这把“统一建模”的钥匙，其潜力并不止于多模态内容生成。它可以延伸到物理世界，为机器人操作提供可行的动作序列设想，还可以解读脑信号等各种复杂数据。据他介绍，“预测下一个”这一看似朴素的思想，本身蕴含着构建通用智能的基因。《自然》编辑评价，智源Emu3这一成果对构建可扩展、统一的多模态智能系统具有重要意义。黄铁军认为，这项成果证实了生成式人工智能技术路线的普适性：人类已经掌握了让不同智能在同一体系内涌现的方式，正稳步走上通用人工智能持续演进的道路。 （摘编自《我国科学家为人工智能打造“通用大脑”》，原载于《光明日报》） 材料二 人是机器的观点由来已久。但是机器是否也有心智，则是计算机特别是人工智能出现后，人们才开始真正思考的问题。智能机器人拥有理性的逻辑推理能力，因此人们自然地以为理性是意识的特征，自然地会推出理性实体具有意识。 由人工智能体具有理性的逻辑能力推出它拥有意识，这种逻辑显然是站不住脚的。我们不能因为人类有意识有理性，就自然地推知人工智能也因基于理性就有意识。对人而言，其感性（感受性、身体体验）和理性（逻辑推理、计算规划）是统一的，有时也可分离，比如大脑在进行数学计算时主要是理性在起作用。对人工智能来说，它没有感受性但有推理能力（操作符号解决问题），这表明生物意识和逻辑推理是可分离的。这就是早期的计算主义（心智的计算理论）的观点：心智之于大脑，犹如软件之于硬件，也是计算机科学和人工智能中的“二元论”。 显然，缺乏感受性（意识）的机器是哲学上所说的“僵尸人”（只能行动没有心智）。目前的智能机器人就是某种意义上的“僵尸人”。这意味着人工智能体不可能拥有意识，也暗示了人工意识的不可能性。这一观点的代表是塞尔的生物自然主义——意识是生物现象，物理的机器不可能有意识。这种观点的深层逻辑是，机器缺乏生物大脑通过进化而来的固有因果力。然而大脑的因果力是什么，塞尔也没有说清楚，认知神经科学家也没有阐明。看来，因果性是人工智能缺乏意识的“硬伤”，这表明人工智能的推理不是确定性的因果推理，而是非确定性的统计推理。这样一来，如何让人工智能有意识，就是让其拥有因果力。而这一点恰恰是目前的人工智能还做不到的（不排除未来能做到的可能）。 （摘编自魏屹东《人工意识：从不可能性到可实现性》，原载于《学术月刊》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 智源Emu模型用统一架构让AI学会“接龙”，将文字、图像、视频、动作等模态信息转换为“数字积木”模型，通过“预测下一块积木”的出现完成对应任务。 B. 此前全球范围内的多模态模型大多以“专用工具组合”模式出现，各模块各司其职，分工明确，有效降低了模块间的协同成本。 C. 人类的感性与理性既可统一也可分离，人工智能有推理能力却无感受性，这符合早期计算主义生物意识与逻辑推理可分离的观点。 D. 塞尔的生物自然主义观点认为人工智能体不可能拥有意识，是因为意识是生物现象，其深层逻辑是机器缺乏生物大脑的固有因果力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 智源Emu3不仅能结合视觉信息与常识完成图像问答，还能生成视频片段并配文，标志着它已打通“理解”与“生成”两类能力。 B. 人类已经掌握了不同智能体在同一体系内涌现的方式，可以为未来的机器人操作和复杂数据的解读提供可行的方向。 C. 目前的人工智能还属于缺乏感受性的“僵尸人”，无法拥有意识，但作者并未完全否定未来有实现人工意识的可能性。 D. 如果未来的人工智能可以具备生物大脑的固有因果力，可以实现确定性的因果推理，就拥有了实现人工意识的关键前提。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 某多模态大模型能根据文字指令生成高精度的图像与视频，完成复杂的逻辑推理任务。 B. 某科研团队研发的机器人能通过深度学习完成高精度手术操作，误差远低于人类。 C. 某哲学家提出，即使机器能完美模拟人类的语言行为，也无法拥有真正的主观感受与意识。 D. 某人工智能企业宣布，其研发的大模型已通过图灵测试，能与人类进行无差别对话。 4. 两则材料运用了多种论证方法，请结合材料简要概括。 5. 两则材料都提到了人工智能，但侧重点各有不同，请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 重逢（节选） 丁玲 白兰——抗日军中政治部地方工作人员。 马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。 山本——日本军第七十五团特务部队长。 士兵甲——日本人。 地点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。 幕启：（白兰静睡在床上，半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。） 白兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。 白兰：（跑到小门边轻声地摇撼抚摸，失望地又走了回来）不，我是走不了的。好，就让我留在这儿，（咬牙）我，我算完了，我死，多死我一个人，有什么关系呢！只是……他们，同志们还在等我的回信。 白兰：（远处有足声传来，白兰侧耳细听，又走至右门悄听。足声渐近，白兰回至室中打一圈，连声自语）日本人来了！我不能忍受，我一看见日本人，我的心就好像要炸开似的。我可以咬他，我要……来了，来了，日本人来了！ 山本：马科长在不在，请他来。 士兵甲：是。（下） 山本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么？ 白兰：白兰。 山本：“白兰”啊，多么漂亮的名字！白兰姑娘，你不要急，我让一个中国人同你谈谈，中国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做一个日本特务部队长的太太，不会辱没你的吧！ 白兰：你做梦！ （门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。） 马达明：敬礼！山本君有什么吩咐？ （白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。） 山本：这里有一个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。 马达明：是。（看白兰后影一眼） （山本下。马达明徘徊于室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。） 马达明：（搭讪地）姑娘，你来到这里不多时光吧？日本人我是清楚的！人可以有理想，有希望，可是幻想却总是使人失望！ 白兰：（白兰即踅至马达明前昂首直立）够了！科长！ 马达明：（马达明审视之后认出白兰，大惊）啊！……是你…… 白兰：不敢当，你还认得我？ 马达明：啊！……白兰……（喜极，欲拥抱她） 白兰：（白兰跳开）想不到，我也想不到竟会在这儿碰着你！你是日本的座上客，我是阶下囚，还有什么话说？ 马达明：（稍等一下）前年冬天，你坐狱不久，我就到这儿来了，我没有办法打听你的消息，但我时时都怀念着你啊！你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么？ （白兰为往事所动，不觉叹了一声。） 马达明：唉，这一年多真把我急死了！我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上囚车，我呢？从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心…… （白兰用手蒙脸，作愁苦状。） 马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的？ 白兰：今年三月被释放出来的。 马达明：（又走近白兰）我不敢希望能再看见你了，谁知……你，又是什么时候到这儿来的呢？ 白兰：（本已稍静，但一听到问她的来路，于是又跳了起来）你打听我么？审问我吗？我不怕，拖出去打靶得了！你尽管去告诉你的日本主子，说我不是一个本地的学生，是一个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去！ 马达明：（不知所措，无可奈何的神情）啊！原来你是这里的一个学生。我呢！也刚从日本回来，一个留学生，哈……现在又碰在一块！真算巧了！ 白兰：巧了？有骨气的中国人，都死在你们手里了！什么部长、科长，汉奸走狗，都参加了这个屠杀。我一定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了！ （白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。） 马达明：不要乱说，小声一点，说这些有什么用呢？ 白兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫！ 马达明：好，我就是懦夫吧！白兰，请你…… 白兰：想不到一年多没有看见你，你坠落到这步田地啊！ 马达明：白兰，感情放深刻点，理智一点，请你了解我！ 白兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、聪明的、努力的、爱国的、勇敢的，但现在…… 马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么？ 白兰：放屁！ 马达明：白兰，我一定要想法救你出去，可以不可以在我这里做事？我是这里情报科的科长。 白兰：哼！好一个情报科长，好一个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才做事，你别做梦了！ 马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得！ 白兰：看你这个样子，啊！真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你—— （白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。） 马达明：好！白兰，你杀得好！只是白兰，你不用后悔！但你实在做错了。 （白兰骇极，倒退。） 马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么？你不是杀了一个你所恨的人么？但是，白兰，你过来，让我告诉你。 白兰：达明，我做了——？ 马达明：你杀了一个日本的情报科科长是对的，但你还杀了一个你的同志。自从你坐牢以后，我就被派到这里来。 白兰：（犹疑地走到马达明面前）难道你是派在这里做秘密工作的吗？ 马达明：难道刚才我同你讲的话，你就一点也不明白么？ 白兰：天哪，我怎么想得到！而且你……你讲过些什么…… 马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实的，永远都是。他的心里只有两个东西，一个是祖国，一个是白兰……啊，我的白兰啊，我已经受伤了，也许不能同你一块儿活下去，战斗下去了…… 马达明：裤子袋里，有两把钥匙，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲四下门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给一个老太太，记着别忘了！ 白兰：不，我不能走，我不能丢开你啊！达明，你原谅我吗？ 马达明：我原谅你。 白兰：（站起后又蹲下）我不能走，我不忍离开你…… 马达明：不行……白兰，拿出勇气来。没有时间了，你快走吧！你是中华民族的好儿女。别了，再见！我亲爱的！ （门外已传来足声。） 马达明：快点！敌人来了。看，天快亮了。 白兰：（站起离开马达明）达明，我听你的，我走了，你保重！你相信我，我这一生都把我最可爱的心献给你，爱你。 马达明：（向白兰扬手，又垂下，抚伤处）人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过我的尸身，冲向前去吧！（倒地） ——幕急落 （发表于一九三七年八月，有删改） 文本二 《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、追寻生命意义的“真”的革命文学作品。丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是一部由革命女性创作的具有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不断跨越命运关卡的艰难历程。 （摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的〈重逢〉再解读》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇舞台说明中“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作描写，展现白兰被困审讯室时焦灼、愤怒与无助的心理。 B. “我，我算完了，我死……同志们还在等我的回信”显示白兰想与敌人同归于尽又担心任务尚未完成的矛盾心理。 C. “你杀了一个日本的情报科科长是对的”表明马达明原谅白兰对自己的杀害，因为他们虽身处不同阵营但曾经是爱人。 D. 文中多次出现“足音”，如“远处有足声传来”“足声渐近”“门外已传来足声”，推动情节发展，制造紧张氛围，预示危险逼近。 7. 将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢，文本一中白兰与马达明在审讯室意外相遇，这种“意外巧合”实则是作者的有意为之，都推动了情节的发展。 B. 戏剧语言常蕴含“言外之意”，两部作品的语言具有强烈的抒情性。《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛。 C. 舞台说明有着重要的作用。《雷雨》通过雷雨天气营造了压抑的氛围，赋予特殊的象征意义，文本一的舞台说明则展现人物性格、暗示人物心理等。 D. 《雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡，文本一中马达明被误杀、白兰逃亡，两剧结局相似，但一个充满了彻底的绝望，一个充满希望与力量。 8. 文本一是如何塑造白兰这一人物形象的？请简要分析。 9. 文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君[注]入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 【注】孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君A贤B而又齐C族也D今相E秦F必先齐G而后秦 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。 B. 夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。 C. 为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。 D. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考虑秦国，这样秦国太危险了。 B. 孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。 C. 孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。 D. 王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不配“士”这个高贵的称号。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 14. 王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 黄溪夜泊 欧阳修 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人被贬后满怀愁绪，使得眼前的山川明月、烟草树木都为之黯然失色。 B. 诗人羁旅他乡，又恰逢年关将近，只能借酒消愁，强颜作欢，以作暂时的宽慰。 C. 整首诗呈现出气象阔大、意绪苍凉的特点。“哀猿”意象使诗歌更显凄怅苍凉。 D. 诗歌前半段为愁苦意绪笼罩，后半段一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔。 16. 这首诗是如何表现诗人忧愁苦闷之情的？请结合作品简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，作者用劣马不懈奔跑也能到达很远的地方来比喻坚持的重要性的句子是：“____________，____________。” （2）春暖花开时节，人们在公园河畔散步戏水，赏花吹风，你联想到了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的两句：“____________，____________。” （3）古代文人常借“月”寄托情思、营造意境，或清冷孤寂，或旷达悠远。请写出古诗词中含有“月”这一意象的句子：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①春天已至，全国多地迎来赏花高峰。从洛阳牡丹到毕节杜鹃，从热门花海到宝藏小城，从城市街头到乡间田野，花儿成为绝对顶流，人们成为花的“狂热粉丝”。但若论起玩花的境界，古人堪称“祖师爷”。 ②赏花文化最早可以追朔到两千多年前的周代初期。1977年河姆渡遗址中发崛出一块刻有五叶纹植物的夹炭灰陶块，有研究者认为陶片上刻画的就是盆栽植物的花纹，由此开启古人“居家赏花”的先河。秦始皇统一六国后营建“上林苑”，并从全国引入不少植物；汉武帝更是进一步扩建上林苑，并在其中塞满三千奇花，皇家率先实现赏花自由。魏晋南北朝时期，观赏成为花卉的主要用途，其中文人雅士是重要的推动力量，如陶渊明种菊、食菊、赏菊、颂菊，为菊痴狂。唐代生活富足，花卉蘩多，赏花文化广泛普及，皇室与百姓皆视花为典型文化意象。 ③随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同，（ 甲 ）。唐代罗虬的《花九锡》记录了唐代宫廷的赏花仪式，所谓“花九锡”指赠予花卉九种美好、贵重的事物，以表达对名花的尊重，显示皇家宫廷赏花的隆重。五代韩熙载提倡香赏，将花与燃香相结合。明代袁宏道认为酒赏冒犯花神，极力推崇茗赏。 ④除了仪式，（ 乙 ）。明代袁宏道曾言：“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雪霁，宜新月，宜暖房。温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂。凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石旁。若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属。”可见赏花在古代大有讲究，否则赏花质量会大受影响。 ⑤古人的赏花，堪称一部大型《人类矫情实录》——既要举行赏花仪式，又要掐着节气给花搞排期，他们用实力把赏花玩成了花式凡尔赛，让当代人看了直呼：“原来我活得还不如一朵花讲究！” 18. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“矫情”的变化相同的一项是（ ） A. 当然，能够只是送出去，也不算坏事，一者见得丰富，二者见得大度。（鲁迅《拿来主义》） B. 我心里暗笑他的迂；他们只认得钱……现在想想，那时真是太聪明了！（朱自清《背影》） C. 也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》） D. 只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！（高尔基《海燕》） 19. 菊花形象在古代诗歌里具有较强的暗示性，下列选项中对菊意蕴解读不正确的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（菊：隐逸高洁的象征） B. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（菊：坚韧不拔的品格） C. 待到重阳日，还来就菊花。（菊：感时伤怀） D. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（菊：愁绪思念的象征） 20. 文中第②段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 汉语中很多词汇在时代变迁中解锁了新的含义，体现了汉语词语的动态发展，如文本中的“粉丝”。请参照示例，从下列词语中选择两个词进行解说，要求准确理解词语，语言表达流畅。 光盘、逆天、破冰、清流 示例：粉丝，原指用绿豆等的淀粉制成的线状食品。现在还指迷恋、崇拜某个名人的人。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文明历经数千年而绵延不绝，既得益于对核心价值的坚守，也离不开在不同时代背景下对文化经典的创造转化，这正是文明生生不息的密钥。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章，表达你的看法和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文素养训练 考生注意： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 你也许用过智能助手聊天，也见过人工智能（AI）生成精美图像，看过机器人跳舞……但你是否想过，驱动“聊天”“画画”“运动”的，究竟是三套独立的系统，还是同一个“智能大脑”的三种功能？日前，一项由北京智源人工智能研究院主导的大模型原创成果在国际学术期刊《自然》正刊发表，为实现真正“看得清、想得通、做得稳”的通用人工智能指明了新方向。 论文主要作者、北京智源人工智能研究院理事长、北京大学教授黄铁军指出，这项研究的核心思想非常简洁：以统一架构，让AI学会“接龙”。他说：“无论是阅读文字、欣赏图片，还是观看视频、生成动作，在我们新开发的智源Emu模型的‘眼’里，都被转换成一套‘数字积木’，模型的任务，就是像我们玩歌词接龙游戏那样，始终预测‘下一块积木’应该如何出现。”这一思路有迹可循。早在2018年，美国OpenAI公司便基于“预测下一词”的路线训练GPT模型，并于2022年推出ChatGPT，实现了语言大模型重大突破。黄铁军团队推测，“预测下一词”的架构或许不仅适用于语言，也能拓展至多种模态，将图像、文本和视频数据在同一架构下统一训练，从而开发出“一脑多能”的多模态大模型。 团队成员介绍，此前全球范围内出现的此类模型，大多采用“专用工具组合”方式：理解语言与图片、生成图片与视频，均由各自独立的模型或工具各司其职。这类分工模式虽目的明确，但协同成本也随之增加。能否训练一个“通才”，采用统一架构处理各类数据、掌握多种技能？研究团队的Emu3模型给出了肯定答案。Emu3就是这样一个“通才”型AI：当你给它一段文字描述时，它可以生成细节丰富、结构合理的图像；当你给它一张照片及相关问题时，它又能结合视觉信息与常识，进行精准的图像问答与理解；更进一步，它还能生成连续的视频片段——只需给出一个开头，模型便能一帧一帧地输出后续画面，甚至还能像连环画那样，为每段画面配上文字描述。 在升级版Emu3.5中，研究团队通过引入大规模长时序视频训练，使模型从“预测下一个词元”拓展到“预测下一个状态”，开始学习世界随时间演化的统计规律，为迈向更完整的“世界模型”探索了可行路径。黄铁军表示，这意味着，多模态模型分离的“理解”和“生成”两类能力，首次在同一种简单而统一的建模范式下被系统性打通。这把“统一建模”的钥匙，其潜力并不止于多模态内容生成。它可以延伸到物理世界，为机器人操作提供可行的动作序列设想，还可以解读脑信号等各种复杂数据。据他介绍，“预测下一个”这一看似朴素的思想，本身蕴含着构建通用智能的基因。《自然》编辑评价，智源Emu3这一成果对构建可扩展、统一的多模态智能系统具有重要意义。黄铁军认为，这项成果证实了生成式人工智能技术路线的普适性：人类已经掌握了让不同智能在同一体系内涌现的方式，正稳步走上通用人工智能持续演进的道路。 （摘编自《我国科学家为人工智能打造“通用大脑”》，原载于《光明日报》） 材料二 人是机器的观点由来已久。但是机器是否也有心智，则是计算机特别是人工智能出现后，人们才开始真正思考的问题。智能机器人拥有理性的逻辑推理能力，因此人们自然地以为理性是意识的特征，自然地会推出理性实体具有意识。 由人工智能体具有理性的逻辑能力推出它拥有意识，这种逻辑显然是站不住脚的。我们不能因为人类有意识有理性，就自然地推知人工智能也因基于理性就有意识。对人而言，其感性（感受性、身体体验）和理性（逻辑推理、计算规划）是统一的，有时也可分离，比如大脑在进行数学计算时主要是理性在起作用。对人工智能来说，它没有感受性但有推理能力（操作符号解决问题），这表明生物意识和逻辑推理是可分离的。这就是早期的计算主义（心智的计算理论）的观点：心智之于大脑，犹如软件之于硬件，也是计算机科学和人工智能中的“二元论”。 显然，缺乏感受性（意识）的机器是哲学上所说的“僵尸人”（只能行动没有心智）。目前的智能机器人就是某种意义上的“僵尸人”。这意味着人工智能体不可能拥有意识，也暗示了人工意识的不可能性。这一观点的代表是塞尔的生物自然主义——意识是生物现象，物理的机器不可能有意识。这种观点的深层逻辑是，机器缺乏生物大脑通过进化而来的固有因果力。然而大脑的因果力是什么，塞尔也没有说清楚，认知神经科学家也没有阐明。看来，因果性是人工智能缺乏意识的“硬伤”，这表明人工智能的推理不是确定性的因果推理，而是非确定性的统计推理。这样一来，如何让人工智能有意识，就是让其拥有因果力。而这一点恰恰是目前的人工智能还做不到的（不排除未来能做到的可能）。 （摘编自魏屹东《人工意识：从不可能性到可实现性》，原载于《学术月刊》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 智源Emu模型用统一架构让AI学会“接龙”，将文字、图像、视频、动作等模态信息转换为“数字积木”模型，通过“预测下一块积木”的出现完成对应任务。 B. 此前全球范围内的多模态模型大多以“专用工具组合”模式出现，各模块各司其职，分工明确，有效降低了模块间的协同成本。 C. 人类的感性与理性既可统一也可分离，人工智能有推理能力却无感受性，这符合早期计算主义生物意识与逻辑推理可分离的观点。 D. 塞尔的生物自然主义观点认为人工智能体不可能拥有意识，是因为意识是生物现象，其深层逻辑是机器缺乏生物大脑的固有因果力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 智源Emu3不仅能结合视觉信息与常识完成图像问答，还能生成视频片段并配文，标志着它已打通“理解”与“生成”两类能力。 B. 人类已经掌握了不同智能体在同一体系内涌现的方式，可以为未来的机器人操作和复杂数据的解读提供可行的方向。 C. 目前的人工智能还属于缺乏感受性的“僵尸人”，无法拥有意识，但作者并未完全否定未来有实现人工意识的可能性。 D. 如果未来的人工智能可以具备生物大脑的固有因果力，可以实现确定性的因果推理，就拥有了实现人工意识的关键前提。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 某多模态大模型能根据文字指令生成高精度的图像与视频，完成复杂的逻辑推理任务。 B. 某科研团队研发的机器人能通过深度学习完成高精度手术操作，误差远低于人类。 C. 某哲学家提出，即使机器能完美模拟人类的语言行为，也无法拥有真正的主观感受与意识。 D. 某人工智能企业宣布，其研发的大模型已通过图灵测试，能与人类进行无差别对话。 4. 两则材料运用了多种论证方法，请结合材料简要概括。 5. 两则材料都提到了人工智能，但侧重点各有不同，请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一：举例论证，以GPT、智源Emu系列模型为例，说明多模态大模型的发展与突破； 对比论证，将传统“专用工具组合”模式与Emu模型的“统一架构”模式对比，凸显后者优势； 比喻论证，以“数字积木接龙”比喻Emu模型的运行逻辑，使内容通俗易懂。 引用论证，引用黄铁军的观点阐述模型核心思想。 ②材料二：对比论证，对比人类意识（感性与理性统一）与人工智能（纯理性推理）的差异； 引用论证，引用塞尔的生物自然主义观点，支撑“机器无法拥有意识”的论述； 比喻论证，以“僵尸人”比喻缺乏感受性的AI，生动说明其本质局限。 5. 材料一侧重技术实践层面，介绍我国Emu系列多模态大模型的技术突破，聚焦“通用人工智能”的实现路径，展现AI技术的前沿进展与应用潜力； 材料二侧重哲学思辨层面，辨析AI与人类意识的本质差异，探讨人工意识的可能性与核心障碍，为理解AI的智能边界提供理论视角。 【解析】 【导语】两则材料分别从技术实践与哲学思辨两个维度，勾勒出人工智能的发展图景：材料一展现了我国Emu系列模型在多模态通用AI上的技术突破，指明了“一脑多能”的实践路径；材料二则从哲学层面辨析AI与人类意识的本质差异，揭示了当前AI缺乏感受性、无法产生真正意识的核心局限。二者互补呈现了AI的技术进展与伦理边界，为理解智能与意识的关系提供了完整视角。 【1题详解】 B.“有效降低了模块间的协同成本”错误。材料一第三段明确表述为“协同成本也随之增加”。 故选B。 【2题详解】 A.“标志着它已打通‘理解’与‘生成’两类能力”错误。材料一末段明确表示，两类能力“首次在同一种简单而统一的建模范式下被系统性打通”是在升级版Emu3.5中。 故选A。 【3题详解】 材料二的核心观点是：人工智能缺乏感受性，无法产生真正的意识。C直接点明机器无法拥有真正的主观感受与意识，与材料二观点一致；ABD强调人工智能的能力“聊天”“画画”“运动”，适合论证材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题需要分材料梳理论证方法，点明方法+对应文本内容+论证效果，做到方法、文本、作用三点对应。 答题步骤： 第一步分材料定位方法：快速浏览材料，标记有关论证方法的文本，如材料一出现的举例、对比、打比方、引用；材料二出现的对比、引用、打比方。 第二步概括论证方法的文本依据：给每个方法的原文支撑进行简单概括，如引用黄铁军的话、举Emu3的例子。 第三步规范表达效果：每种方法后补充作用，如增强说服力、使抽象内容通俗化等，按“方法+内容+效果”结构分条作答，避免只写方法不分析。 【5题详解】 本题需要对比两则材料的论述维度、核心内容与写作目的，答题时需先分别提炼材料侧重点，再点明二者的本质差异。 答题步骤： 第一步抓核心：定位材料论述维度，快速判断材料一是技术实践层面，材料二是哲学思辨层面，先定大方向。 第二步析内容：提炼材料核心信息，材料一主要聚焦AI技术突破与应用前景；材料二主要围绕AI意识与人类意识的差异展开辨析。 第三步比差异：点明二者侧重的不同，前者侧重技术进展与实用价值，后者侧重本质局限与理论边界，形成清晰对比。 第四步规范表达：按“材料一、材料二”的分点结构作答，语言简洁。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 重逢（节选） 丁玲 白兰——抗日军中政治部地方工作人员。 马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。 山本——日本军第七十五团特务部队长。 士兵甲——日本人。 地点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。 幕启：（白兰静睡在床上，半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。） 白兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。 白兰：（跑到小门边轻声地摇撼抚摸，失望地又走了回来）不，我是走不了的。好，就让我留在这儿，（咬牙）我，我算完了，我死，多死我一个人，有什么关系呢！只是……他们，同志们还在等我的回信。 白兰：（远处有足声传来，白兰侧耳细听，又走至右门悄听。足声渐近，白兰回至室中打一圈，连声自语）日本人来了！我不能忍受，我一看见日本人，我的心就好像要炸开似的。我可以咬他，我要……来了，来了，日本人来了！ 山本：马科长在不在，请他来。 士兵甲：是。（下） 山本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么？ 白兰：白兰。 山本：“白兰”啊，多么漂亮的名字！白兰姑娘，你不要急，我让一个中国人同你谈谈，中国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做一个日本特务部队长的太太，不会辱没你的吧！ 白兰：你做梦！ （门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。） 马达明：敬礼！山本君有什么吩咐？ （白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。） 山本：这里有一个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。 马达明：是。（看白兰后影一眼） （山本下。马达明徘徊于室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。） 马达明：（搭讪地）姑娘，你来到这里不多时光吧？日本人我是清楚的！人可以有理想，有希望，可是幻想却总是使人失望！ 白兰：（白兰即踅至马达明前昂首直立）够了！科长！ 马达明：（马达明审视之后认出白兰，大惊）啊！……是你…… 白兰：不敢当，你还认得我？ 马达明：啊！……白兰……（喜极，欲拥抱她） 白兰：（白兰跳开）想不到，我也想不到竟会在这儿碰着你！你是日本的座上客，我是阶下囚，还有什么话说？ 马达明：（稍等一下）前年冬天，你坐狱不久，我就到这儿来了，我没有办法打听你的消息，但我时时都怀念着你啊！你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么？ （白兰为往事所动，不觉叹了一声。） 马达明：唉，这一年多真把我急死了！我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上囚车，我呢？从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心…… （白兰用手蒙脸，作愁苦状。） 马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的？ 白兰：今年三月被释放出来的。 马达明：（又走近白兰）我不敢希望能再看见你了，谁知……你，又是什么时候到这儿来的呢？ 白兰：（本已稍静，但一听到问她的来路，于是又跳了起来）你打听我么？审问我吗？我不怕，拖出去打靶得了！你尽管去告诉你的日本主子，说我不是一个本地的学生，是一个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去！ 马达明：（不知所措，无可奈何的神情）啊！原来你是这里的一个学生。我呢！也刚从日本回来，一个留学生，哈……现在又碰在一块！真算巧了！ 白兰：巧了？有骨气的中国人，都死在你们手里了！什么部长、科长，汉奸走狗，都参加了这个屠杀。我一定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了！ （白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。） 马达明：不要乱说，小声一点，说这些有什么用呢？ 白兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫！ 马达明：好，我就是懦夫吧！白兰，请你…… 白兰：想不到一年多没有看见你，你坠落到这步田地啊！ 马达明：白兰，感情放深刻点，理智一点，请你了解我！ 白兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、聪明的、努力的、爱国的、勇敢的，但现在…… 马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么？ 白兰：放屁！ 马达明：白兰，我一定要想法救你出去，可以不可以在我这里做事？我是这里情报科的科长。 白兰：哼！好一个情报科长，好一个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才做事，你别做梦了！ 马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得！ 白兰：看你这个样子，啊！真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你—— （白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。） 马达明：好！白兰，你杀得好！只是白兰，你不用后悔！但你实在做错了。 （白兰骇极，倒退。） 马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么？你不是杀了一个你所恨的人么？但是，白兰，你过来，让我告诉你。 白兰：达明，我做了——？ 马达明：你杀了一个日本的情报科科长是对的，但你还杀了一个你的同志。自从你坐牢以后，我就被派到这里来。 白兰：（犹疑地走到马达明面前）难道你是派在这里做秘密工作的吗？ 马达明：难道刚才我同你讲的话，你就一点也不明白么？ 白兰：天哪，我怎么想得到！而且你……你讲过些什么…… 马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实的，永远都是。他的心里只有两个东西，一个是祖国，一个是白兰……啊，我的白兰啊，我已经受伤了，也许不能同你一块儿活下去，战斗下去了…… 马达明：裤子袋里，有两把钥匙，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲四下门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给一个老太太，记着别忘了！ 白兰：不，我不能走，我不能丢开你啊！达明，你原谅我吗？ 马达明：我原谅你。 白兰：（站起后又蹲下）我不能走，我不忍离开你…… 马达明：不行……白兰，拿出勇气来。没有时间了，你快走吧！你是中华民族的好儿女。别了，再见！我亲爱的！ （门外已传来足声。） 马达明：快点！敌人来了。看，天快亮了。 白兰：（站起离开马达明）达明，我听你的，我走了，你保重！你相信我，我这一生都把我最可爱的心献给你，爱你。 马达明：（向白兰扬手，又垂下，抚伤处）人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过我的尸身，冲向前去吧！（倒地） ——幕急落 （发表于一九三七年八月，有删改） 文本二 《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、追寻生命意义的“真”的革命文学作品。丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是一部由革命女性创作的具有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不断跨越命运关卡的艰难历程。 （摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的〈重逢〉再解读》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇舞台说明中“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作描写，展现白兰被困审讯室时焦灼、愤怒与无助的心理。 B. “我，我算完了，我死……同志们还在等我的回信”显示白兰想与敌人同归于尽又担心任务尚未完成的矛盾心理。 C. “你杀了一个日本的情报科科长是对的”表明马达明原谅白兰对自己的杀害，因为他们虽身处不同阵营但曾经是爱人。 D. 文中多次出现“足音”，如“远处有足声传来”“足声渐近”“门外已传来足声”，推动情节发展，制造紧张氛围，预示危险逼近。 7. 将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢，文本一中白兰与马达明在审讯室意外相遇，这种“意外巧合”实则是作者的有意为之，都推动了情节的发展。 B. 戏剧语言常蕴含“言外之意”，两部作品的语言具有强烈的抒情性。《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛。 C. 舞台说明有着重要的作用。《雷雨》通过雷雨天气营造了压抑的氛围，赋予特殊的象征意义，文本一的舞台说明则展现人物性格、暗示人物心理等。 D. 《雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡，文本一中马达明被误杀、白兰逃亡，两剧结局相似，但一个充满了彻底的绝望，一个充满希望与力量。 8. 文本一是如何塑造白兰这一人物形象的？请简要分析。 9. 文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①动作与舞台说明：开篇“来回踱步”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作，展现她被困时的焦灼、愤怒与不甘，凸显其刚烈性格； ②语言描写：面对山本时的怒斥“你做梦！”，对马达明的斥责，体现她嫉恶如仇、宁死不屈的革命气节； ③矛盾冲突塑造：与马达明的重逢冲突中，她因误会刺杀爱人，既展现了她对汉奸的零容忍，也体现了她的革命立场高于私情，塑造了坚定的革命者形象； ④心理变化刻画：从被困时的绝望、重逢时的愤怒，到真相大白后的悔恨与坚定，展现了她真实复杂的内心，让人物更立体。 9. ①真实反映了革命者复杂残酷的生存困境。白兰亲手刺杀爱人马达明，真实反映了地下斗争敌我难辨、信息隔绝的残酷环境； ②真实再现了革命者艰难的成长历程。白兰从最初被俘时的焦躁绝望，到重逢马达明时的愤怒误解，再到得知真相后的痛苦与觉醒，最终成为一名成熟的女性革命者； ③结尾的误杀情节凸显了革命者真实的生死感悟。白兰得知误杀爱人的真相后，她强忍悲痛，选择带着爱人的遗志继续战斗，个人情爱与家国理想在生死抉择中实现了统一，是革命者最真实的情感迸发； ④通过个体命运传达了真实的生命意义。白兰的选择既是对爱人的承诺，更是对民族解放事业的担当，彰显了革命理想对个人情感的升华，让革命者的生命意义得到了最具体、最动人的呈现。 【解析】 【导语】文本一以独幕剧形式，借审讯室重逢的激烈冲突，刻画白兰刚烈爱国、嫉恶如仇的形象，也凸显马达明潜伏隐忍、以身报国的革命情怀，情节跌宕，极具戏剧张力。文本二从文学视角解读作品，指出《重逢》跳出单纯抗日宣传框架，聚焦女性革命者的命运困境与生命求索，赋予革命文学深厚的人文内涵与文学价值。 【6题详解】 C.“因为他们虽身处不同阵营但曾经是爱人”分析错误。因为他理解白兰是出于对革命的忠诚、对汉奸的憎恨，才误杀了身为潜伏者的自己，他认可白兰的革命立场。 故选C。 【7题详解】 B.“《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛”错误。周朴园台词中包含惊惧、虚伪、冷酷无情等多种情感，马达明在面对白兰时，台词中也藏着对过往的怀念与情感流露，并非全程克制内敛。 故选B。 【8题详解】 戏剧人物形象分析要紧扣文本细节，多角度拆解人物塑造手法，结合形象特征分析。答题时需兼顾“手法+文本依据+形象效果”，贴合戏剧文本的舞台说明、台词、冲突等特点。 第一步定位手法维度。快速梳理文本中塑造白兰的关键维度：舞台动作/神态描写、个性化台词、戏剧冲突、心理变化刻画； 第二步文本细节对应。从原文中提取对应细节，比如开篇的踱步拍桌、对山本/马达明的怒斥、刺杀行为等，为手法提供支撑； 第三步手法+形象效果。每一点按“手法+依据+体现的白兰性格”作答，比如“动作描写+拍桌/摇撼小门+体现焦灼愤怒”。 【9题详解】 观点理解+文本印证题，要先拆解“真”的内涵，再结合文本细节分层印证。 第一步拆解核心概念“真”：由文本二的表述明确“真”包含三层含义：情感真实、处境真实、人物真实； 第二步分层对应文本细节： 情感真实：白兰误杀爱人的悔恨、马达明潜伏的隐忍，打破 “无私人设”，还原革命者真实的爱恨与挣扎； 处境真实：审讯室的高压、潜伏工作的误会与牺牲，还原抗战时期革命者的生存困境； ③物真实：白兰从绝望、愤怒到坚定的转变，展现女性革命者跨越命运关卡的艰难历程，而非扁平的英雄形象； 第三步整合表述：分点用“观点+文本细节+分析”的结构作答，最后回扣文本二的观点，点明作品的文学价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君[注]入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 【注】孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君A贤B而又齐C族也D今相E秦F必先齐G而后秦 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。 B. 夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。 C. 为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。 D. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考虑秦国，这样秦国太危险了。 B. 孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。 C. 孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。 D. 王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不配“士”这个高贵的称号。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 14. 王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 （2）孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里够得上说得到了贤士呢？ 14. ①王安石先推翻世俗“孟尝君能得士”的看法，提出孟尝君只是鸡鸣狗盗之徒的首领，不配称得士； ②接着用假设论证：齐国本有强大国力，若真得到一名贤士，完全可以南面制服秦国，根本不需要借助鸡鸣狗盗的力量； ③最后点明因果：正是因为鸡鸣狗盗之徒出入孟尝君门下，真正的贤士才不愿投奔他，因此得出“孟尝君不能得士”的结论。 【解析】 【导语】这两则材料主要围绕孟尝君展开评议。材料一记述孟尝君在秦国化险为夷的过程，体现其机智灵活及用人得当的特点，而鸡鸣狗盗的小技能也因关键时刻的作用得到正面展示。但材料二却对此提出质疑，认为孟尝君依赖鸡鸣狗盗之徒脱困虽巧，实则不足以体现真正“得士”之道，并批判他未能吸纳能制秦的贤士，暴露了其用人视野及格局的局限性。两者形成鲜明对比，启发对贤才与浅功的深层思考。 【10题详解】 句意：孟尝君贤能，可又是齐国的宗族，现在做秦国的宰相，一定会先为齐国考虑，再为秦国考虑。 “孟尝君贤”是主谓句，中间不断开，在B处断； “而又齐族也”是判断句，“也”是判断句标志，在D处断； “今相秦”是动宾结构，在宾语“秦”后F处断。 故选BDF。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。再、又/禀报、禀告。句意：又终于派孟尝君到秦国去。/有人向大王禀告说。 B.正确。句意：于是在夜里扮成狗。/在夜里骑马跑到沛公的军营。 C.正确。给、替/给予。句意：宠姬替他向秦昭王说情。/曾经给予晋君恩惠。 D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是有真才实学之士不投奔他的原因。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 故选A。 【12题详解】 B.“正好他的门客中有人有一件”错误。狐白裘本是孟尝君所有，进入秦国后已经献给秦昭王，是会狗盗的门客潜入秦宫仓库偷出了这件狐白裘，并非门客自有。 故选B。 【13题详解】 （1）“及”，等到；“卒”，最终；“拔”，解救、脱身。 （2）“特”，只、不过；“雄”，首领、头目；“岂”，哪里、怎么。 【14题详解】 紧扣材料二，梳理王安石的论证过程，重点关注观点的提出、论证方法与因果推导。 ①破立开篇：先针对世人“孟尝君能得士”的普遍看法提出质疑，直接否定其“得士”的评价，点明孟尝君不过是“鸡鸣狗盗之雄”，先破后立，明确核心论点。 ②假设反证：以齐国的国力为前提进行假设推演，指出若孟尝君真能得士，仅凭一名贤士的辅佐，便可凭强齐之势制衡秦国，无需依赖旁门左道脱身，以此反证其未得真正的“士”。 ③因果闭环：进一步分析根源，指出孟尝君门下充斥鸡鸣狗盗之徒，导致真正的贤士不屑与之为伍、不愿前来投奔，从根本上解释了其“不能得士”的原因，完成论证闭环。 【参考译文】 材料一： 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 材料二： 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里够得上说得到了贤士呢？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，就可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 黄溪夜泊 欧阳修 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人被贬后满怀愁绪，使得眼前的山川明月、烟草树木都为之黯然失色。 B. 诗人羁旅他乡，又恰逢年关将近，只能借酒消愁，强颜作欢，以作暂时的宽慰。 C. 整首诗呈现出气象阔大、意绪苍凉的特点。“哀猿”意象使诗歌更显凄怅苍凉。 D. 诗歌前半段为愁苦意绪笼罩，后半段一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔。 16. 这首诗是如何表现诗人忧愁苦闷之情的？请结合作品简要分析。 【答案】15. D 16. ①用典起笔，首联化用古人“登临恨”“愁肠九回”的典故，抒写被贬谪之愁情。 ②借景抒情，颔联描写苍烟笼罩万树、三峡昏暗，明月洒满川谷、猿声哀啼的景象，勾勒凄清苍凉的画面，将诗人贬谪后的悲凉愁苦融入景物之中，含蓄透出内心的愁闷。 ③直抒胸臆：颈联直接点明岁末残年，客居异乡，苦恨经年，只能借酒自慰，直接吐露了贬谪后漂泊孤苦的愁绪。 ④以旷达藏悲愁，反衬愁绪：尾联实际上是失意后自叹自解，故作豁达，反而更凸显出诗人谪居他乡的愁苦。 【解析】 【导语】这首诗是欧阳修贬谪途经黄溪所作，先借登临典故、三峡苍凉夜景，抒发迁谪羁旅的愁苦，后翻出旷达之思，于自我开解中暗寓贬谪不平，情致苍凉开阔，愁绪与旷达交织。 【15题详解】 D.“后半段一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔”错误，尾联意为：若非贬谪，怎能见到如此江山？“且”字透出勉强之意。诗人表面是旷达之语，但实际上是以旷达之语写悲愤，无奈中自我宽解，并非真正豁达。 故选D。 【16题详解】 题干要求分析如何表现忧愁苦闷，这是要求学生分析手法。 首联用典：化用“登临恨”“愁肠九回”典故，开篇点明贬谪之恨。 颔联借景抒情：选取“苍烟”“三峡暗”“明月”“猿哀”等意象，渲染凄清苍凉氛围，寓悲凉于景物。 颈联直抒胸臆：“惊残岁”“慰客把酒杯”直接写出客居异乡、借酒消愁的孤苦。 尾联反衬：表面吟咏江山、自嘲“不因迁谪岂能来”，以旷达语暗藏更深愁绪，强化苦闷。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，作者用劣马不懈奔跑也能到达很远的地方来比喻坚持的重要性的句子是：“____________，____________。” （2）春暖花开时节，人们在公园河畔散步戏水，赏花吹风，你联想到了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的两句：“____________，____________。” （3）古代文人常借“月”寄托情思、营造意境，或清冷孤寂，或旷达悠远。请写出古诗词中含有“月”这一意象的句子：“____________，____________。” 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月（露从今夜白，月是故乡明/明月松间照，清泉石上流/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①春天已至，全国多地迎来赏花高峰。从洛阳牡丹到毕节杜鹃，从热门花海到宝藏小城，从城市街头到乡间田野，花儿成为绝对顶流，人们成为花的“狂热粉丝”。但若论起玩花的境界，古人堪称“祖师爷”。 ②赏花文化最早可以追朔到两千多年前的周代初期。1977年河姆渡遗址中发崛出一块刻有五叶纹植物的夹炭灰陶块，有研究者认为陶片上刻画的就是盆栽植物的花纹，由此开启古人“居家赏花”的先河。秦始皇统一六国后营建“上林苑”，并从全国引入不少植物；汉武帝更是进一步扩建上林苑，并在其中塞满三千奇花，皇家率先实现赏花自由。魏晋南北朝时期，观赏成为花卉的主要用途，其中文人雅士是重要的推动力量，如陶渊明种菊、食菊、赏菊、颂菊，为菊痴狂。唐代生活富足，花卉蘩多，赏花文化广泛普及，皇室与百姓皆视花为典型文化意象。 ③随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同，（ 甲 ）。唐代罗虬的《花九锡》记录了唐代宫廷的赏花仪式，所谓“花九锡”指赠予花卉九种美好、贵重的事物，以表达对名花的尊重，显示皇家宫廷赏花的隆重。五代韩熙载提倡香赏，将花与燃香相结合。明代袁宏道认为酒赏冒犯花神，极力推崇茗赏。 ④除了仪式，（ 乙 ）。明代袁宏道曾言：“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雪霁，宜新月，宜暖房。温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂。凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石旁。若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属。”可见赏花在古代大有讲究，否则赏花质量会大受影响。 ⑤古人的赏花，堪称一部大型《人类矫情实录》——既要举行赏花仪式，又要掐着节气给花搞排期，他们用实力把赏花玩成了花式凡尔赛，让当代人看了直呼：“原来我活得还不如一朵花讲究！” 18. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“矫情”的变化相同的一项是（ ） A. 当然，能够只是送出去，也不算坏事，一者见得丰富，二者见得大度。（鲁迅《拿来主义》） B. 我心里暗笑他的迂；他们只认得钱……现在想想，那时真是太聪明了！（朱自清《背影》） C. 也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》） D. 只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！（高尔基《海燕》） 19. 菊花形象在古代诗歌里具有较强的暗示性，下列选项中对菊意蕴解读不正确的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（菊：隐逸高洁的象征） B. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（菊：坚韧不拔的品格） C. 待到重阳日，还来就菊花。（菊：感时伤怀） D. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（菊：愁绪思念的象征） 20. 文中第②段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 汉语中很多词汇在时代变迁中解锁了新的含义，体现了汉语词语的动态发展，如文本中的“粉丝”。请参照示例，从下列词语中选择两个词进行解说，要求准确理解词语，语言表达流畅。 光盘、逆天、破冰、清流 示例：粉丝，原指用绿豆等的淀粉制成的线状食品。现在还指迷恋、崇拜某个名人的人。 【答案】18. D 19. C 20. （1）“追朔”改为“追溯” （2）“发崛”改为“发掘” （3）“蘩多”改为“繁多” 21. 甲：贵族发展出专门的赏花仪式 乙：赏花还讲究合适的时间地点 22. ①光盘，原指用激光束记录和读取信息的圆形光学存储介质。现在常用来比喻吃光盘子里的食物，不浪费饭菜的行为。 ②逆天，原指违背天意或天道，多用于形容大逆不道的行为。现在常用来形容事物或人的能力、水平极高，令人惊叹。 ③破冰，原指船舶在冰封的水域中打破冰层、开辟航道的行为。现在常用来比喻打破人际交往中的隔阂、消除障碍，或开启某项停滞不前的合作、对话等。 ④清流：原指清澈的水流。现在也比喻品位高雅、不随波逐流的人或事物。 【解析】 【18题详解】 文中“矫情”原本是贬义词，文中为贬词褒用，用调侃的方式赞赏古人赏花的精致讲究。 A．褒义词贬用，“大度”原是褒义词，指心胸宽广、气量大，此处贬用，实为讽刺送去主义。 B．褒义词贬用，“聪明”原指听觉和视觉灵敏，褒义词，此处贬用，反讽自己当时自以为聪明实则愚蠢。 C．褒义词贬用，“标致”原指相貌、姿态美丽（多用于女子），褒义词，此处贬用，讽刺清国留学生丑态。 D．贬义词褒用，“高傲”原指自以为了不起且看不起他人，贬义词，此处褒用，用来赞颂海燕勇敢不羁的战斗精神，和文中“矫情”的感情色彩变化一致。 故选D。 【19题详解】 A．正确。以菊自喻，体现隐逸高洁。 B．正确。赞美菊花傲霜斗寒的坚韧品格。 C．错误。“就菊花”指在重阳节欣赏菊花、饮菊花酒，是友人间的雅事，表达对田园生活的喜爱和再次相聚的期待，并没有感时伤怀的意蕴。 D．正确。“黄花”即菊花，借菊花的憔悴比喻人的愁苦相思。 故选C。 【20题详解】 （1）“朔”指农历初一或北方，“溯”指逆流而上、追寻根源。“追溯”意为逆流而上追寻源头，比喻探索事物的由来。“追朔”是误写。语境是说赏花文化最早可向上追寻到周代初期，故“追朔”改为“追溯”。 （2）“崛”指高起、突起，“掘”指挖掘。“发掘”指开掘埋藏在地下的具体物体，如文物、宝藏或矿产资源。也比喻通过深入研究、探索，将人们不容易发现的事物、道理或人才显露出来。“发崛”是误写。语境是说河姆渡遗址中开掘出一块埋藏在地下的夹炭灰陶块，故“发崛”改为“发掘”。 （3）“蘩”是一种植物（白蒿），也可指繁盛，但现代汉语中形容种类多、数量大应使用“繁多”。“繁”有复杂、多之意，“繁多”指种类丰富，常用来形容事物数量庞大。“蘩多”是误写。语境是说唐代花卉种类多，故“蘩多”改为“繁多”。 【21题详解】 甲处，第③段开头说“随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同”，后面紧接着列举了唐代宫廷的“花九锡”仪式、五代韩熙载的“香赏”、明代袁宏道的“茗赏”等。这些都是不同阶层、不同时期发展出的赏花仪式或方式，目的是显示身份尊贵、与平民区别开来，故此处可填“贵族发展出专门的赏花仪式”。 乙处，第④段开头的“除了仪式”是个承上启下的过渡句。上文第③段讲的是“仪式”，下文袁宏道的话核心讲的是赏花要“有地有时”，即赏花的地点和时间很有讲究，故此处可填“赏花还讲究合适的时间地点”。 【22题详解】 分析例子可知，需解释词语的“原义”与“新义”，体现时代变迁中的语义演变。原义多为本义或传统用法，新义为当下常见比喻义或引申义，多用于社会、生活语境。参照示例的结构是：“原指……，现在常比喻/形容……。” ①光盘：原义紧扣“圆形光学存储介质”“记录和读取信息”；新义源于“光盘行动”，比喻吃完盘中餐，倡导节约。 ②逆天：原义紧扣“违背天意、天道”，新义转为口语化的夸张表达，形容能力、成就超乎寻常（常带惊叹色彩）。 ③破冰：原义为船舶破开冰层航行；新义引申为打破人际或合作中的僵局、消除隔阂。 ④清流：原义从“清澈水流”入手，新义抓住“高洁、不趋炎附势”之意，比喻文艺作品或人品。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文明历经数千年而绵延不绝，既得益于对核心价值的坚守，也离不开在不同时代背景下对文化经典的创造转化，这正是文明生生不息的密钥。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章，表达你的看法和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守与创新：文明永续的双翼 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华文明历经五千载风雨洗礼，依然熠熠生辉，既在于对核心价值的执着坚守，筑牢文明根基；更在于对文化经典的创造转化，注入时代活力。坚守与创新，共同铸就了中华文明绵延不绝的传奇，成为文明生生不息的核心密钥。 坚守核心价值，是中华文明绵延的精神根基。中华文明的核心价值，是“民为邦本”的济世情怀，是“自强不息”的奋进姿态，是“和而不同”的包容智慧，这些价值理念贯穿古今，从未褪色。北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命”，将个人理想与家国命运紧密相连，这种担当精神穿越千年，成为中华民族的精神基因。正是因为始终坚守这份核心价值，中华民族在战乱纷争中从未迷失方向，在艰难困苦中总能凝聚力量，让文明的火种代代相传，从未中断。 创新转化经典，是中华文明发展的不竭动力。文化经典不是僵化的古董，而是需要与时俱进的活态遗产，唯有在时代语境中进行创造转化，才能让经典焕发新生。明末清初，顾炎武跳出传统学术的桎梏，将经典考据与现实民生相结合，提出“经世致用”的思想，让儒家经典走出书斋，服务于社会治理；近现代以来，梁漱溟以西方哲学视角解读儒家文化，打破传统阐释的局限，让中华优秀传统文化获得了新的生命力。这种对经典的创造性转化，让古老文明始终跟上时代步伐，永葆生机与活力。 揆诸当下，中华文明的坚守与转化面临着新的机遇与挑战。一方面，多元文化碰撞交融，部分年轻人对传统核心价值认知模糊，对文化经典的关注度不足，甚至出现曲解传统的现象；另一方面，数字化浪潮为经典转化提供了新路径，短视频、文创产品等让经典以更鲜活的形式走进大众生活。如何在坚守核心价值的基础上，做好文化经典的创新转化，平衡传统与现代的关系，成为当下亟待解决的时代课题，这也是守护中华文明、推动其持续发展的关键所在。 文明如长河，源远方能流长。作为新时代青年，我们既要坚守中华优秀传统文化的核心价值，铭记文明根脉；也要勇于对文化经典进行创造性转化、创新性发展，让古老文明在新时代焕发新的光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了中华文明绵延不绝的双重机制：一是对核心价值的坚守，二是在不同时代背景下对文化经典的创造转化。 “坚守”，是指中华文明在数千年演变中，始终维系着某些根本性的精神内核，如仁爱、民本、尚和、自强等价值理念。这些核心价值构成了文明的底色与灵魂，使中华民族在历史风云中始终保有精神归属与文化认同。“创造转化”就是不墨守成规，每一代人都需要根据当下的社会情境、现实需求，对既有的文化经典进行重新理解、重新阐释、重新运用。这不是对传统的抛弃，而是让传统在新的土壤中焕发新生。 坚守提供了稳定的根基，创造转化赋予了开放的生长空间。理解这一密钥，对于我们今天如何对待传统文化、如何推动文化创新，都具有重要的启示意义。 【立意】 1.文明绵延的密码：坚守与转化并行。 2.守核心之魂，创经典之新，兴中华之脉。 3.坚守不变初心，转化适配时代。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：坚守核心价值与创造转化文化经典，二者缺一不可，共同构成文明生生不息的密钥。中间先阐述“坚守”的意义——仁爱、民本、自强等价值是文明的根基；再论述“创造转化”的必要——每代人需根据时代需求重新激活经典；最后说明二者相辅相成，守正与创新并重。结尾联系当下，指出继承传统与推陈出新对当代文化建设的启示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $