贵州遵义市建国高级中学2025-2026学年高三下学期考前调研考试语文试卷

**基本信息** 2023级高三语文调研卷以“文化传承与思辨能力”为核心，融合古典诗词、历史评鉴与科技人文素材，全面考查学生的文化理解与思维深度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|“登高”意象的文化内涵、中外诗歌对比|两则材料辩证分析传统意象的现代价值，设题兼具文本细读与文化阐释| |文言文阅读|5题/22分|《史记》《隐公论》等历史文献|三则材料对比苏轼与高士奇对鲁隐公的评价，考查史论结合能力| |诗歌鉴赏|2题/9分|司马光《独步至洛滨观水》|结合诗人退隐背景，分析“仕隐矛盾”的宋代文人心态| |语言文字运用|5题/18分|科技与传统文化融合（机器人春晚表演）|病句修改、连贯衔接与创意写作结合，体现语言运用的实践性| |写作|1题/60分|“持灯者”与“借光者”的思辨|以敦煌研究院标语为引，引导学生从文化自信角度探讨主动创造与精神独立|

2023级高三年级第三次调研考试语文试卷 满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，留存试卷，交回答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “登高”是中国古典诗词中一个历久弥新的母题。从《诗经·周南·卷耳》中的“陟彼高冈”开始，登高便超越了单纯的物理行为，成为一种复杂的文化仪式。古典诗词中的登高意象，主要呈现出三种情感指向：一是望乡怀远，如王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；二是伤时忧国，如杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；三是悟道超越，如王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。这种意象的构建，根植于中国古人“近取诸身，远取诸物”的思维方式。高处的空间位置，天然地对应了精神的高尚、视野的开阔与地位的尊崇。 受“天人合一”传统观念的影响，中国诗人习惯于将自然山川视为沟通天地的媒介。登高不仅是身体的攀升，更是心灵的飞越。站在高处，诗人打破了日常生活的封闭空间，视线得以延伸，时空感骤然放大。这种物理高度带来的心理势能，使得诗人更容易产生“念天地之悠悠”的宇宙意识。同时，儒家“登高而赋，可以为大夫”的古训，赋予了登高以政治寓意；而道家“羽化而登仙”的幻想，则赋予了登高以宗教般的超越色彩。因此，登高之作往往气象阔大，情感深沉。 就深层次而言，登高行为还隐含着一种“临界点”的焦虑。高处虽然意味着视野开阔，但也意味着“高处不胜寒”的孤独与危险。诗人在登顶的瞬间，往往伴随着对生命有限性的深刻体悟。这种体悟在陈子昂的《登幽州台歌》中达到了极致：“前不见古人，后不见来者。”登临绝顶，非但没有带来掌控一切的快感，反而因空间的无限延伸而感到了时间的压迫与个体的渺小。此外，古代交通不便，登高往往是送别时的必要环节，这使得“登高”与“离别”紧密相连，平添了几分悲凉的色彩。下层文人仕途失意，往往借登高以望远，在虚空中寄托对功名的渴望或对命运的无奈。 （摘编自葛晓音《诗国高潮与盛唐文化》） 材料二： 宇文所安在《盛唐诗》中提出，登高诗往往体现了一种“视角的转换”。他认为，当诗人从喧嚣的尘世中抽身而出，站在山巅或楼头时，实际上是在进行一种“自我放逐”。许多现代学者批评古典诗词中的登高意象过于程式化，无非是“悲秋”、“怀古”、“思乡”的老调重弹，缺乏现代性的个体体验。这种观点显然忽略了登高诗的心理疗愈功能。诚然，登高诗中充满了愁苦，但这种愁苦是诗人通过“俯仰”的视角变化，将个体之悲置于历史长河与宇宙背景之下进行审视的结果。在某种意义上，这是一种积极的生命确认。 朱光潜说：“文学上最上乘的作品，必是情理交融的。”登高诗的魅力正在于此。它并非单纯的景物描写，而是将物理空间转化为心理空间。例如王之涣的《登鹳雀楼》，表面是写太阳落山、黄河入海，实则是写对“更上一层楼”这一进取精神的向往。这种由实入虚的转换，使得登高诗具有了极强的张力。而且，登高意象并非中国独有，艾略特的《荒原》中也有“登上这座断裂的山崖”的描写，但中国诗人更强调在登高过程中获得的精神升华，而非西方现代诗中那种彻底的虚无与破碎。 然而，即便如此，我们也要承认，随着古典诗词的衰落，登高意象逐渐失去了其原有的文化土壤。在现代都市钢筋水泥的丛林中，物理意义上的“高”往往意味着压迫感（如摩天大楼），而非自由感。现代人登高的动机更多是出于健身或打卡，而非为了“赋诗言志”。当“会当凌绝顶”变成了一句朋友圈的文案时，古典登高诗中那种贯通天地的浩然之气，也就不可避免地消解了。古典登高意象的现代化转化，依然是一个未完成的课题。 （摘编自蒋寅《古典诗学的现代诠释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 登高在中国古典诗词中是一种文化仪式，其情感指向多样，包括思乡、忧国以及悟道等不同层面。 B. 儒家赋予登高以政治寓意，道家赋予其超越色彩，这使得登高之作往往气象阔大，具有独特的审美价值。 C. 现代学者批评登高诗程式化，宇文所安认为这是因为现代学者忽略了登高诗作为“自我放逐”的心理疗愈功能。 D. 材料二认为，中国登高诗强调精神升华，与西方现代诗歌中表现出的彻底虚无和破碎感有本质区别。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 陈子昂在登幽州台时产生的孤独感，证明了“高处不胜寒”的道理，说明登高必然导致对个体渺小的悲观认知。 B. 王之涣的《登鹳雀楼》通过“更上一层楼”的描写，说明只要物理位置足够高，就能消除所有的现实烦恼。 C. 古典登高诗中的“临界点焦虑”，源于高处既带来视野开阔，也带来对生命有限性和孤独感的深刻体悟。 D. 在现代都市中，物理意义上的“高”意味着压迫感，因此古典诗词中的登高意象已经完全失去了现实意义。 3. 下列选项不符合材料二中“视角的转换”这一特征的一项是（ ） A. 李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。” B. 崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” C. 柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” D. 杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了……会当凌绝顶，一览众山小。” 4. 材料二第一段是如何论证登高诗并非“缺乏现代性的个体体验”的？请结合材料简要分析。 5. 结合两则材料，分析中国古典诗词中“登高”意象为何能成为文人墨客表达复杂情感的载体？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弦外之音 老张与老刘是戏园子的老票友，性格迥异却投缘。老张爱较真，老刘偏随性，两人常为戏文里的细节争得面红耳赤，散场后又凑一起喝豆汁儿。 春上，戏园子旁开了旧物摊，两人被一张古琴吸引。琴身斑驳，龙池凤沼处刻着“松风”二字，琴底隐约有道裂纹。摊主说是民国时期的老物件，因裂纹压价，两人凑钱买下。 琴放谁家？又是一番争执。老张说“琴需静处”，老刘说“我家离戏园子近，练着方便”。最后猜丁壳，老张赢了，琴被抱回家，说好半年后换老刘保管。 半年一过，两人都把琴忘了——老张忙着带孙子，老刘摔了一跤养了仨月。再碰头时，戏园子拆了，两人搬去不同城区，电话里客气几句，再没提琴的事。 后来老张中风，偏瘫在床。小张两口子收拾屋子，翻出琴，展开一看：琴身裂纹似有若无，“松风”二字被磨得发亮。小张媳妇眼睛一亮：“爸，这琴是不是名家制的？网上说‘松风’是晚清琴师的号！” 老张含糊应着，想起和老刘在戏园子吊嗓子的日子，心里发堵。小张两口子请专家鉴定，专家说琴是老物件，但“松风”款可能是后刻，裂纹也像修补过的。两口子刚喜又忧，专家的小徒弟凑过来：“师傅，您看琴底的隐弦！”——原来琴腹里藏着一根极细的弦，不拆开看不见。 消息传开，家里来了一拨又一拨人，有出高价买的，有说琴里藏着秘谱的。老张被吵得血压飙升，第二次中风后，只能挤出“老……刘”两个字。小张两口子这才想起找老刘，可老刘电话早换了，旧地址也拆迁了。 他们跑遍老刘可能去的公园、戏园子，终于在养老院找到人——老刘得了阿尔茨海默症，记不得儿子，却突然说“找老张，琴还在他那儿”。原来他最近总梦见当年两人合奏《梅花三弄》的场景。 顺着老刘的线索，他们找到当年的摊主老温。老温瘫在床上，说琴是从乡下收的，卖主是个落魄书生，早不知去向。小张两口子折腾半年，积蓄花了大半，儿子中考落榜，还偷着把琴当了换游戏皮肤。 最后一晚，小张想再看琴一眼，当票显示已过赎回期。儿子说：“当铺老板说，琴里的隐弦是坏的，根本弹不响。” 第二天，老温让伙计传话：他昨夜翻旧账本，想起书生卖琴时说过，“松风”是琴的名字，不是人名——琴本无名，是风过松时的声音。 窗外，一阵风穿过阳台的松枝，发出细碎的声响。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开头通过争戏文、买古琴印证老张与老刘的“投缘”，为后文两人疏远做铺垫，也使最后彼此牵挂更合理。 B. 本应承载雅趣的古琴，反成家庭矛盾的导火索，这种反讽与《孔乙己》中“笑”的悲剧性有相似表达效果。 C. 真相揭示被多次延宕：专家发现隐弦、找到老刘却不知卖主……这与《祝福》中反复渲染“死”的写法相同。 D. 小张两口子“当即放弃寻琴”的转变与之前的执着形成反差，暗示他们只是暂时妥协，未来仍会追逐利益。 7. 关于小说中老温这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老温作为关键线索人物，让读者对真相充满期待，也使结尾反转更自然。 B. “他瘫在床上”的状态与小张两口子的焦灼形成对比，突出寻找的荒诞性。 C. 老温无法提供确切真相，强化了“琴之真相”的不可知，使主题更深刻。 D. 老温回忆“书生卖琴”的细节，对仍纠结琴价值的小张来说是一种讽刺。 8. 小说标题“弦外之音”有何丰富内涵？请结合文本简要分析。 9. 小说中“对古琴真相的追寻”与“老张和老刘的情谊”交织并进，产生怎样的艺术效果？请结合文本分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四十六年，惠公卒，长庶子息摄当国，行君事，是为隐公。初，惠公嫡夫人无子，公妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。十一年冬，公子翚谄谓隐公曰：“百姓便君，君其遂立。吾请为君杀允，君以我为相。”隐公曰：“有先君命。吾为允少，故摄代。今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授允政。”翚惧允闻而反诛之，乃反谮隐公于允曰：“隐公欲遂立，去子，子其图之。请为子杀隐公。”允许诺。十一月，隐公祭钟巫，斋于社圃，馆于蒍氏。翚使人弑隐公于蒍氏，而立允为君，是为桓公。 （节选自《史记·鲁周公世家第三》，有删改） 材料二： 公子翚请杀桓公以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：盗以兵拟人人必杀之夫岂独其所拟涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击，则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若涂之人，哀哉。隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均耳，而长于桓。隐公追先君之志，而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而小人反是。 （节选自苏轼《隐公论》，有删改） 材料三： 臣士奇曰：“夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？说者谓隐公长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之祸。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣、听国政，即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相，而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明。虽有百奸人，乌能离间于其间哉？且隐始年，桓尚幼。及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国，藉口‘少故’，菟裘虽营，何以解于桓公之疑？而亦何以杜公子翚之谮哉？” （节选自高士奇《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》，有删改） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盗以兵A拟B人C人必杀之D夫岂独E其所拟F涂之人G皆捕H击之矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．图，考虑，打算，与《陈情表》“本图宦达”中的“图”意思不同。 B．馆，名词作动词，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。 C．且，副词，将要，与《项脊轩志》“且何谓阁子也”的“且”用法不同。 D．反，同“返”，返回，与《氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．鲁隐公是鲁惠公妾室之子，虽然年长但未被立为太子，鲁惠公去世后由于太子允尚且年幼，他被鲁国人共同推举代理国政。 B．公子翚为谋求高位，向鲁隐公提议杀死太子允，被拒后因恐惧事情败露而被报复，转而向允诬陷隐公欲正式继位，来离间二人。 C．苏轼认为，鲁隐公遵从先君遗志，有仁德之心，假使他杀死公子翚后将国君之位让给桓公，那么即使是伯夷、叔齐也无法超越他。 D．高士奇认为，鲁隐公应像周公辅佐周成王那样，让幼主在宫中成长，凡是发号施令，都向幼主禀告，对外则称幼主为国君。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授允政。 （2）隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之祸。 14．对于鲁隐公的结局，苏轼与高士奇的看法有什么不同？请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 独步至洛滨观水① 司马光 草软波清沙径微，手携筇竹②更披衣。 暖风迟日愁无那，远水孤村静掩扉。 身外浮名须掷去，眼前真境且同归。 野人③自笑谋生拙，不及沙鸥自在飞。 [注]①司马光因反对王安石变法，退居洛阳十五年，此诗作于此时。②筇（qióng）竹：竹杖。③野人：诗人自称。 15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过“草软”“波清”等意象，描绘出一幅春日闲适宁静的独步画卷。 B. “暖风迟日”本是美好春光，诗人却感到“愁无那”，这种反差突显了内心的苦闷。 C. 尾联运用对比手法，将自身的笨拙与沙鸥的自在进行对比，表达了归隐的决心。 D. 本诗与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》都借鸟抒怀，且二者所抒发的情感完全一致。 16本诗颈联写道“身外浮名须掷去”，而司马光晚年却主持编修《资治通鉴》且名垂青史。这反映了他怎样复杂的心态？请结合黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事”一句，简要分析宋代文人的仕隐矛盾。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）抒情以含蓄蕴藉为贵，如归有光《项脊轩志》中“____________，____________”两句，追忆妻子转述的小妹天真的家常问话，言语极淡而思念极深，格外哀婉动人。 （2）身在异乡的游子，心向故土，回望之间只觉路途漫长，愁思浩荡；《涉江采芙蓉》中“____________，____________”两句便是抒写这种心境。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18．材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19．文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20．请在文中AB处填入恰当的成语。 21．下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B．不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C．那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D．不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22．2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 敦煌研究院墙上写着：“持灯者终成灯，借光者长畏暗。” 这句话中的“持”与“借”引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案与详解】 1. D 解析：D项“有本质区别”错误。材料二说“中国诗人更强调在登高过程中获得的精神升华，而非西方现代诗中那种彻底的虚无与破碎”，这是强调侧重点不同，并未上升到“本质区别”。 其他选项：A项对应材料一开篇；B项对应材料一儒道影响；C项对应材料二宇文所安的观点。 2. C 解析：A项“必然导致”过于绝对，材料一只是说陈子昂的例子体现了这种体悟，并非必然；B项“只要……就”逻辑错误，物理高度不能消除现实烦恼，诗中更多是一种精神象征；D项“完全失去”过于绝对，材料二说的是“浩然之气消解”，并非完全没有意义。 C项：对应材料一“登高行为还隐含着一种‘临界点’的焦虑……伴随着对生命有限性的深刻体悟”。 3. C 解析：首先明确“视角的转换”定义：从喧嚣尘世抽身，站在高处（或超越视角）进行俯仰观察，将个体之悲置于宏大背景中审视。 A项：登上青云梯，视角由地面升至天界，属于空间与想象视角的转换。 B项：在楼上由眼前之景联想到千载白云，属于时间视角的转换。 C项：《江雪》是平视或低视角的冷寂画面，没有登高的动作，也没有通过登高产生的俯仰视角转换，更多是一种静态的写意。 D项：由望岳到想象凌绝顶，属于空间视角的转换。 4. ①树立驳论靶子。​ 先引出现代学者对登高诗“老调重弹”的批评，作为反驳的对象。②提出核心观点。​ 引用宇文所安的理论，指出登高是一种“自我放逐”，具有心理疗愈功能，反驳“缺乏现代性体验”的说法。③进行深度阐释。​ 指出登高诗将个体之悲置于历史长河与宇宙背景下审视，是“积极的生命确认”，而非消极的重复，从而论证其现代性价值。 5. ①空间对应：​ 高处的物理空间天然对应精神的高尚与视野的开阔，便于诗人抒发豪情或感慨（材料一）。②哲学基础：​ 天人合一的观念使诗人能通过山川沟通天地，产生宇宙意识，表达对生命和时间的思考（材料一）。③情感寄托：​ 登高结合了儒家政治抱负与道家超越情怀，成为仕途失意者宣泄苦闷、寄托理想的场所（材料一）。④心理机制：**​ 登高带来的“俯仰”视角转换，能将个体悲欢置于宏大背景中，实现心理疗愈与生命确认（材料二）。 6. B 解析：A项“为疏远做铺垫”错，两人疏远是因搬家、生病等客观原因，非性格铺垫；C项“与《祝福》写法相同”错，本文延宕是制造悬念，《祝福》反复渲染“死”是强化悲剧；D项“暂时妥协”错，小张放弃是因孩子教育问题的醒悟，非暂时。B项正确，古琴本应雅致却引发矛盾，反讽效果与《孔乙己》中“笑”的悲剧性相似。 7. D 解析：D项“对小张的讽刺”错，老温的回忆是补充真相，小张此时已放弃寻琴，不存在“讽刺”。 8. ①“弦外之音”指琴腹中隐藏的细弦，需拆开才能发现，象征真相的隐蔽性；②指古琴承载的老张与老刘的情谊，超越实物本身，是两人合奏时的默契与回忆；③暗指人生的真相往往不在表面的名利（如琴的价值），而在平凡生活中的真情与本真。 9. ①情节上，“寻琴真相”曲折悬念多，“老张老刘情谊”温情舒缓，一张一弛，增强可读性；②人物上，儿辈（小张夫妇）的功利偏执与父辈（老张老刘）的真情牵挂形成对比，使人物更立体；③主题上，双线对照批判了沉迷物质价值的虚妄，彰显了珍视人间真情的主旨，深化“放下执念，回归本真”的核心。 10．CDF 11．D 12．D 13．（1）现在允已经长大，我正打算营造菟裘这个地方来养老，把政权交还给允。 （2）鲁隐公只是不自己占据君位，因代理国政引发争端，最终遭遇钟巫祭祀时被杀的灾祸。 14．①苏轼认为隐公有仁无智，才智不及路人，未能诛杀奸人、稳妥让位，才招致杀身之祸。 ②高士奇认为隐公之失不在让位本身，而在处理让位的方式不当，未明确名分、消除猜忌。 【解析】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：盗贼用兵器对着人，那人一定会杀死盗贼，难道只有被针对的人，路上的行人都会抓捕击打他。 “盗以兵拟人”主谓宾结构，成分完整，两个“人”之间C处断开； “人必杀之”是主谓宾结构，表意完整，“夫”为下句发语词，故D处断开； “岂独其所拟”语意完整，“涂之人”为下句主语，故F处断开。 故选CDF。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。考虑，打算/希图、谋求。句意：您还是考虑一下这件事吧。/本来就希图官职显达。 B.正确。都是名词作动词。住宿/游泳。句意：在蒍氏家里住宿。/并不善于游泳。 C.正确。副词，将要/助词，那么。句意：那么强盗将要连自己一起杀掉。/况且什么叫做阁子呢？ D.“返回”“意思相同”错误。同“返”，归还/违背。句意：仍然不归还国政。/誓言诚恳真挚，没有想到你会违背当初的约定。 故选D。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“鲁隐公应像周公辅佐周成王那样，让幼主在宫中成长，凡是发号施令，都向幼主禀告”错误。原文高士奇提出两种应对方案，一是效仿周公抱幼主临朝听政，二是若不如此则让幼主居深宫，自己任鲁相代理政务，发号施令、通告王朝、联络邻国都以桓公名义，自己不占其名，并未提及发号施令要向幼主禀告，选项杂糅不同方案，曲解文意。 故选D。 13．（1）“营”，营建，修建；“老”，养老；“授”，交付，交还。 （2）“摄”，代理国政；“启”，引发；“卒”，最终。 14．作答此题需先分别定位苏轼、高士奇分析鲁隐公结局的对应语段，提取核心观点后对比差异，梳理作答。 ①关联材料二：聚焦“隐公之智，曾不若涂之人”“惜乎其不敏于智也”表述，分析苏轼肯定隐公让位的仁德，认为其才智不足，未及时处置公子翚、稳妥推进让位，最终招致杀身之祸。 ②挖掘材料三：关注“顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也”核心句，分析高士奇认可让位为美德，认为悲剧根源是隐公处理让位的方式不当，未明确君臣名分、消除猜忌，给奸人留下离间空间。 ③明确作答边界：二者分歧核心为悲剧归因不同，苏轼归因为个人才智欠缺，高士奇归因为行事路径失当，作答需清晰区分判定角度，不要混同。 【参考译文】 材料一： 鲁惠公四十六年，惠公去世，他的庶长子姬息代理执掌国政，行使国君的权力，这就是鲁隐公。当初，惠公的正妻没有儿子，惠公的妾室声子生下儿子姬息。姬息长大后，惠公为他从宋国娶妻。宋国女子来到鲁国后，惠公见她容貌美丽，就夺过来自己娶了她。这位宋国女子生下儿子姬允。惠公将宋国女子升为夫人，把姬允立为太子。等到惠公去世，因为姬允年幼，鲁国人共同让姬息代理国政，不称即位。鲁隐公十一年冬天，公子姬翚讨好地对隐公说：“百姓认为您当国君很合适，您就正式即位吧。我请求为您杀掉姬允，您让我做国相。”隐公说：“有先君的遗命。我因为姬允年幼，所以代理国政。如今姬允长大了，我正打算营造菟裘之地来养老，把国政交还给姬允。”姬翚害怕姬允听到这话后反过来诛杀自己，于是反过来在姬允面前诬陷隐公说：“隐公想正式即位，除掉您，您要谋划对策。我请求为您杀掉隐公。”姬允答应了。十一月，隐公祭祀钟巫之神，在社圃斋戒，住在蒍氏家中。姬翚派人在蒍氏家杀了隐公，拥立姬允为国君，这就是鲁桓公。 材料二： 公子翚请求杀掉桓公来求得太宰的职位。隐公说：“因为他年幼的缘故，我打算把君位交给他了。我让人营造菟裘之地，我将在那里养老。”公子翚害怕，反过来在桓公面前诬陷隐公并杀了隐公。苏轼说：盗贼用兵威胁人，人们一定会杀了他，哪里只是被他指向的那个人？路上的行人都会追捕攻击盗贼。路上的行人与盗贼并非有仇，是认为不攻击盗贼，盗贼就会一并杀了自己。隐公的智慧，竟然还不如路上的行人，可悲啊。隐公，是惠公继室所生的儿子。他不是嫡子，与桓公是一样的，只是比桓公年长。隐公追念先君的遗志，把国家交给桓公，能不说是仁义之举吗？可惜他在智慧方面不敏锐。假如隐公诛杀公子翚而把君位让给桓公，即使是伯夷、叔齐又怎能超过他呢。君子施行仁义，并非是计较利害得失，然而君子所做的事，常常义利兼备，而小人则与此相反。 材料三： 臣高士奇说：“谦让，是一种美好的品德。太伯、仲雍践行它，伯夷、叔齐也践行它，君子并不认为这样做不对，为何唯独对隐公的谦让表示怀疑呢？论者称隐公年长应当即位，不应当迎合惠公的不正当想法而成就他（立桓公为太子之事）。隐公只因不自己夺取君位，以摄政开启了争端，最终遭遇钟巫之祸。但隐公的失误不在于谦让，而是他处理谦让的方式不够完善。假如隐公能像周公辅佐成王的旧例那样，抱着桓公接受群臣朝见、处理国家政务，即便做不到这样，让桓公在深宫中培育品德，自己担任鲁国国相，代他处理国事，发布政令，入朝禀告周王朝，与邻国互通问候，一律以桓公的名义进行而自己不参与名义之事，那么名分就确定了，而且自己的心思与行为也能表明清楚。即使有上百个奸佞之人，又怎能在其中挑拨离间呢？况且隐公开始摄政时，桓公还年幼。到公子翚请求杀掉隐公的时候，桓公已经十多岁了，隐公还不把国政归还，以‘桓公年少’为借口，菟裘之地虽然营造了，又如何消除桓公的疑虑呢？又怎么能杜绝公子翚的诬陷呢？” 15D 16. ①本诗中，司马光口称要“掷去浮名”，实则是因政治失意、变法受阻而不得不退居洛滨的无奈之语。他在“独步”中试图通过亲近自然来平复内心的焦虑，但这并非真正的忘却世事（他仍在修史），体现了“身隐心不隐”的矛盾。 ②《登快阁》中，“痴儿了却公家事”是黄庭坚在官场俗务了结后的暂时解脱。他通过“倚晚晴”来寻求片刻的安宁，同样反映了宋代文人在公务缠身与精神自由之间的挣扎。两者都体现了儒家“兼济天下”与道家“独善其身”的拉锯。 【解析】 【导语】此诗作于司马光退居洛阳期间。表面写春游之闲适，实则字里行间流露出对朝政的忧虑与壮志难酬的失落。诗人借景抒情，在宁静的山水画卷中，掩藏着一颗无法真正平静的入世之心。 【15题详解】 D项“情感完全一致”错误。辛弃疾《水龙吟》中的“鱼翔浅底”或“断鸿”多抒发的是报国无门、英雄失路的悲愤；而司马光此诗更多是因政见不合而退隐的闲愁与无奈，两者情感侧重点不同。 【16题详解】 第一步，分析司马光：他虽言“掷去浮名”，但十五年间修《资治通鉴》，说明他并未真正放弃对“名”（青史留名、济世之道）的追求。这是一种被动的、带有政治抗议意味的隐居。 第二步，分析黄庭坚：“痴儿了却公家事”带有自嘲意味，把做官视为“痴儿”的俗务，渴望像“白鸥”一样自由。这是一种主动的、对官场俗务的厌弃。 第三步，总结共性：两者都身处官场却向往自然，司马光是“不得不隐”，黄庭坚是“渴望归隐”，共同折射出宋代文人在仕途责任与个人自由之间的深刻矛盾。 17①. 闻姊家有阁子 ②. 且何谓阁子也 ③. 还顾望旧乡 ④. 长路漫浩浩 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼/相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/但使龙城飞将在，不教胡马度阴山/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还） 18．“萌态可鞠”应为“萌态可掬” “演译 ”应为“演绎 ” 19．第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。 ”（或“真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”）。 第⑥句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或“实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。 20．A：叹为观止（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”） B：今非昔比（或“日新月异”） 21．A 22．节目名称：智舞丹青（或“机韵国风”“智数翰墨”） 节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宣纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。 【解析】18．“萌态可鞠”应为“萌态可掬”，因“掬”指双手捧取，形容可爱之态；“鞠”意为弯曲或鞠躬，用在此处属形近音同之误。 “演译”应为“演绎”，因“绎”指推演、展现，符合语境；“译”指翻译，与文意不符。两处均为常见错别字，需结合词义和固定用法判断。 19．第③句：句式杂糅。“也能”表示能力，“做到了”表示完成，时态矛盾，需统一为“也能真正做到”或“真正做到了”，以保持逻辑连贯。 第⑥句：动宾搭配不当。“展现”与“突破”搭配不严谨，应补充“突破性成果”或改用“实现突破”，使表达准确。 20．A处：前文描述机器人从简单表演到复杂演绎的进化，空格前“令人______”需体现惊叹之情，且为动词。“叹为观止”（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”）等成语表示极度赞赏，契合语境。叹为观止：赞叹所见到的事物好到了极点。目瞪口呆：形容因吃惊、害怕或激动而发愣的样子。赞不绝口：不住口地称赞。拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容非常赞赏。 B处：前文对比机器人从“慢慢走”到“快速跑”、从机械舞到人机对招的演变，强调技术进步之大。“今非昔比”（或“日新月异”）等成语突出今昔对比，符合文意。今非昔比：现在不是过去所能比得上的，形容变化很大。日新月异：每天每月都有新变化，形容发展进步很快。 21．甲处：前句“如果说G1是……”为假设句式，需“那么”呼应，构成“如果……那么……”的固定搭配，且对比对象应为同类的H2机器人，以形成形象对照。选项A、B主语为H2，C、D主语为公司，偏离比较对象；A用“那么”更契合假设逻辑，B“不妨说”衔接较弱。 乙处：前句“既象征着……”需用“也”或“又”构成并列，且主语“这一动作”与“寓意着”搭配得当。A“也寓意着”与“既象征着”结构一致；B、C、D虽用“又/还”，但A更显严谨；且C、D主语错误已排除。 故选A。 22．明确要求：节目需同时体现“机器人技术迭代特点”（如集群协同、精准控制、人机互动）与“传统文化元素”，名称不超过10字，内容描述50字左右。 命名逻辑：名称宜简洁凝练，采用“科技意象+文化意象”的组合模式（如“智舞丹青”），突出二者的创造性融合。 内容设计：需具体展现机器人如何通过动作、交互或场景演绎传统文化，并点明技术特点（如机械臂控制、实时响应），最后可升华到人文与科技融合的意义。 避免雷同：避开材料中已出现的“武术”“秧歌”等题材，选择书法、绘画、戏曲、民乐等新载体，体现创新性。 23【答案】例文： 持灯者与借光者，精神世界的分野 敦煌研究院墙上的“持灯者终成灯，借光者长畏暗”，短短十四字，精准剖开人类精神世界的两种生存状态。“持”与 “借”，这两个简单动作，折射出截然不同的生命哲学与价值追求。 “持灯者”是主动的探索者与创造者。哥白尼冲破“地心说”桎梏，提出“日心说”，在蒙昧时代点亮科学探索的明灯；爱因斯坦突破经典物理学局限，创立相对论，为人类认识宇宙打开全新大门。他们不依赖现成答案，以坚韧毅力在未知领域摸索，最终成为照亮时代的璀璨明灯。艺术领域的敦煌画师同样如此，他们身处大漠，用画笔描绘出飞天的飘逸、佛像的庄严，创造举世闻名的敦煌壁画，驱散荒芜寂寥，为后世留下宝贵精神财富。这些 “持灯者” 以行动诠释主动创造的力量，不仅照亮自己的人生，更推动人类文明前行。​ 反观 “借光者”，他们习惯依赖他人光芒，缺乏独立思考与探索勇气。学习中，部分学生依赖老师讲解、同学笔记，不愿深入钻研，一旦失去帮助便寸步难行；职场里，有人一味模仿成功经验，不敢创新，行业环境变化时便陷入困境。“借光者”因未建立自身精神光源，外在光芒消失时，内心恐惧便被放大。他们如同依附大树的藤蔓，看似获取阳光，实则丧失独立生长能力，难以抵御风雨。​ 在当今时代，我们更需要“持灯者”精神。面对科技的飞速发展、社会的复杂变革，我们不能仅仅满足于借鉴他人的成果，而应主动创新，勇于突破。在人工智能领域，中国的科研团队没有盲目追随国外的技术路线，而是另辟蹊径，在算法、应用场景等方面进行自主研发，逐渐在该领域占据一席之地；在文化传承与发展中，也有许多人致力于挖掘传统文化的内涵，通过创新的形式，让古老的文化焕发出新的活力。这些都是“持灯者”精神在当代的生动体现。只有成为“持灯者”，我们才能在时代的浪潮中，把握机遇，迎接挑战，为社会的发展贡献自己的力量。 “持灯者终成灯，借光者长畏暗”，这不仅是一句箴言，更是一种对生命状态的深刻洞察。我们应当摒弃“借光”的惰性与怯懦，以“持灯”的勇气与担当，去探索、去创造，让自己成为照亮世界的光芒，在主动作为中实现人生的价值，书写属于自己的辉煌篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取了敦煌研究院墙上的标语。“持灯者终成灯”：“持灯” 意味着主动掌握光源、创造光明，象征着那些凭借自身努力、智慧和勇气，积极探索未知、勇于突破困境的人。他们不依赖外界现成的成果，而是主动开拓新领域，创造新价值。“持灯者终成灯”的意思是具有敢于突破常规、主动探索的精神的人终能成为照亮他人之人。对于个人而言，要成为“持灯者”，需培养独立思考能力，保持对世界的好奇心和求知欲，在面对困难时不退缩，坚持不懈地追求目标；对社会而言，鼓励和支持“持灯者”精神，能推动科技进步、文化繁荣。“借光者长畏暗”；“借光”代表着依赖他人的成果和经验，缺乏自主探索和创新的能力。这类人习惯在他人光芒的庇护下行动，一旦失去外界支持，就会陷入恐惧和迷茫。这是因为他们没有形成自己独立的思维方式和解决问题的能力，长期的依赖使他们丧失了主动面对挑战的勇气。在学习、工作中，那些依赖他人笔记、照搬成功案例却不懂得灵活运用的人，就是典型的“借光者”。要改变这种状态，需要学会独立思考，主动尝试探索新方法，逐步摆脱对他人的依赖，培养自己的能力和自信。材料旨在引导学生要积极主动，不断培养独立思考的能力，提升自己的能力，成为自己和世界的主人。 写作时开篇通过引用材料或讲述与“持灯”“借光” 相关的小故事，自然引出对“持”与“借”的思考，点明文章主旨。主体采用总分总的结构，先分别论述“持灯者”和“借光者”的特点、表现和影响，通过举例论证、对比论证等方法，增强文章说服力；再结合当下社会发展，阐述在各个领域发扬“持灯者”精神的重要性和必要性。结尾总结全文，强调我们应努力成为“持灯者”，并呼吁大家摒弃“借光”思维，主动探索、积极创造，为个人成长和社会发展贡献力量。 立意：1.主动创造，成就非凡人生。2.摆脱依赖枷锁，拥抱独立之光。 3.传承与创新：从借光到持灯的跨越。 1 学科网（北京）股份有限公司 $