精品解析：广东广州大学附属中学、广州外国语学校、铁一中学三校联考2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题

2025-2026学年下学期期中考试试题 高一语文 本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（本大题共2小题） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①强调表现力而不重客观真实的舞台准则，演出方便； ②重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力； ③依托演员运用表演程式和手法，达到“真境逼而神境生”； ④留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣； ⑤排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。 5. ①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。 ②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。 ③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】 【导语】两则材料围绕中西戏剧审美差异展开，从观念、演出实践到观赏趣味逐层对比，又借传统画论阐发中国戏曲“虚实相生”的舞台空间处理逻辑，清晰点出中国戏曲重演员表演、重意境营造的核心特质。说理兼顾理论梳理与实例佐证，点明了中国传统戏曲独特的审美优越性。 【1题详解】 B.“中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧”错误。结合材料一“对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国戏曲的“逼真”不以模仿现实的细节实现，而是通过演员的表演实现，只是与西方戏剧的“逼真”表现方式不同，并非中国戏曲情节客观真实性不如西方。 故选B。 【2题详解】 A.“与客观现实没有什么关系”错误。根据材料一“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演……”可见，与客观现实是有关系的。 B.“因为……所以……”错误。根据材料一原文“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”可知，选项强加因果，也未提及“百看不厌”。 C.“一般不会借助实物来布景”错误。根据材料二“空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”可知，原文强调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。 故选D。 【3题详解】 A.能。前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。 B.不能。说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果。 C.不能。是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台空间。 D.不能。是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。 故选A。 【4题详解】 概括中国舞台表演方式的优越性，先从材料中提取关于中国舞台表演的相关描述，再从演员表现力、观众体验、艺术创作空间等角度梳理对应的优势；需结合材料一的观众欣赏特点、材料二的虚实处理手法等内容整合要点。 锁定材料一最后两段、材料二全段，圈画“优越性”相关表述。 先抓舞台准则优势、演员表现力优势；再抓表演程式审美优势、空间留白艺术优势、布景简约造妙境优势。 【5题详解】 解释西方友人的迷惑，先明确中国戏曲的核心特点是重演员表演、虚实相生，再结合材料中关于虚拟表演、无中生有呈现内容的论述，对应曲词内容说明戏曲通过演员表演营造场景的方式。 提取材料一戏曲表演特点、材料二虚拟表演与虚实相生理念。 ①中国戏曲写意表演，可无中生有，靠身段唱腔虚拟人多拥挤的场景； ②戏曲重演员演技而非实景道具，观众聚焦演员表演； ③舞台留白虚实相生，不靠实物布景，靠演员传情，达成观众与人物精神共鸣。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 转身离开的司马光 北宋熙宁二年（1069年），51岁的翰林学士兼侍读学士司马光，闹出了一桩大新闻：在给皇帝讲课的经筵上，他跟力挺王安石变法的大臣吕惠卿居然因政见不同动手撕扯了起来。搞得在场的宋神宗都看不下去了，说：“不就是想把事情的对错搞搞清楚嘛，至于这样吗？”后来，事情传到宫廷外，这事就变成了“地域黑”——当时流行起了一个段子，叫“一个陕西人，一个福建子，怎生厮合得著”。称“福建子”，是因为吕惠卿是福建泉州人；而“陕西人”，自然是指司马光了。 7岁那年，因为机智地以石击瓮，救出落水的小伙伴，他的名字已经在京洛一带为人传诵。他入仕也很早，20岁就考取进士甲科，步入官场。从华州判官做起，历经权知丰城县事等职，在28岁时做上了大理评事、国子直讲。但之后很长一段时间，他都在不同的中层干部位置上徘徊。直到43岁，他被提拔修起居注，迁起居舍人，同知谏院，才有了跟皇帝直接对话的机会。也是在那一年，在同修起居注的职位上，他遇见了后来一生的对手王安石。 从相知、相惜到分道扬镳，司马光对王安石及其著名的熙宁变法的抗争，在熙宁二年跟吕惠卿的那场搏击中达到了巅峰。不久司马光就离开京城，以闲散官的身份退居洛阳。在那里，他主编那部后来令他青史留名的大书《资治通鉴》。 司马光早年所受的教育和仕进之后所获的机遇，都使他首先想成为的是一个不折不扣的高级官员，而不是历史学家。起初，他有机会蒙宋英宗青眼，编写后来成为《资治通鉴》前八卷的《通志》，是为政治服务，即使到宋神宗赐名《资治通鉴》，此一目标也未曾改变。 司马光的改变，始于王安石及其改革派对“祖宗家法”的改变，和君主居然下决心支持这种改变。 对王安石个人，司马光一直保持着一种相对尊重的态度。宋哲宗元祐元年（1086年），王安石在金陵病逝，已回到京城重新执掌大权但病入膏肓的司马光闻讣，还对身边人说：“介甫无他，但执拗耳。赠恤之典宜厚。”但对王安石变法的二号人物吕惠卿等，司马光则厌恶至极，直斥之为阴险小人；他也准确地预判到，吕某得势后王安石必受其排挤。他把忧虑和远见都融进了他主编的《资治通鉴》里，通过经筵讲史的经验，他认定暂时的转身离开，去当一个资治的历史学家，效果应该比直接在朝廷上跟对手打一架要好得多。 他把以德治国理政放在了十分显著的位置，把“礼”“信”“诚”等传统儒家理念提到了相当高的高度。他对于汉代以来“人主无过举”（君主永远不会做错事）的流俗之说，作了无情的批判，认为正确的做法是“为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也”。他同时从切身经验出发，强调“为政之要，莫过于用人”。 在具体编纂过程中，司马光对史料的择取，也无时不与他表面上已经转身离开的北宋现实政治密切相关。比如，复旦大学历史系姜鹏先生指出，《资治通鉴》卷十七建元元年冬十月条中，所记西汉大儒董仲舒应对汉武帝的著名的“天人三策”，史料来源于《汉书》卷五十六的《董仲舒传》，但司马光删除了原策中几乎全部有关天人关系的文字，仅留下有关礼乐教化的内容，使之成为表达自身施政理念的工具。 有意思的是，这种本应短平快的钦定重点项目，却延宕了19年，最后的成品是一部多达294卷的正经的编年体史书。这19年中，有15年司马光都处在转身离开京城之后的那段时光里。 完成这部传世之作后不久，司马光也迎来了翻盘的机会。由于宋神宗突然病故，宋哲宗年幼继位，大权为高太后所掌，而高太后对于司马光很是看好，司马光因此重回中枢领导核心。然而遗憾的是，虽然主编过《资治通鉴》，他好像依然没有忘记当年跟吕惠卿在圣上跟前的拉扯，晚年深陷其中，对熙宁新法采取了全盘推倒的极端做法，连跟他同属一个阵营的苏轼也对这种一边倒的举措提出了严肃的批评。 在中国历史上，司马光的名字是与两个关键词紧密地联系在一起的。其一自然是他著述的最高成就《资治通鉴》，其二则是他为人为政的“正道直行”。 《资治通鉴》在中国历史学的领域内当然有其崇高的地位，无论是编年体还是长编考异法，都为后来的历史编纂学开辟了重要的方向和道路。但从更广阔的意义上说，它的影响不止于学界。宋代以后中国社会中处于顶层的君主和高级官僚，有不少人把《资治通鉴》作为执政的教科书，用人尤重德才兼备，即源自司马光的教导。司马光为人为政“正道直行”，晚年时，他重回政治中心，当上宰相后，曾亲笔书写下自己的办事规则，公布在所有访客都看得到的地方。 司马光对于熙宁新政采取的一律推倒的做法，历来褒贬不一，但不能不承认，在为官的品德上，他自始至终都是表里如一的。也正是因为有如此高尚的品德，他身前就获得了包括敌对的辽国君臣在内的最广泛阶层的尊重；他身后由于政局变动，遭逢名字被刻入侮辱性的党人碑，却连刻工都不愿意动刀，说“恐得罪于后世”。他后来是被供入孔庙，与儒家先贤们一同被祭拜的。可以说，在人治而非法治的传统时代里，司马光的品行，大体能算是官员作为个体所能达到的高境界了。 司马光在转身离开京城的15年里，在洛阳修建了一所园子，自命名为“独乐园”。20世纪以来，传统园林研究者通过文献记载和现存宋代相关图像，复原了独乐园的大致规模和空间结构，并惊奇地发现司马光设计的独乐园，采用的是一种现存中国园林中几乎看不到的布局方式：中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织。而其背后蕴含的，正是大道直行的儒家理念。可见这位主持编纂《资治通鉴》、毕生光明磊落的宋儒，已经把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 （陈正宏《环球人物杂志》，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 司马光与吕惠卿因政见不同而动手撕扯一事，不仅让宋神宗怒不可遏，而且演变成了历史上有名的“地域黑”。 B. 司马光虽然一直反对王安石的熙宁变法，但他认为王安石个人只是性格倔强，始终对他保持着一种崇敬态度。 C. 成为一个高级官员是司马光追求的理想，这也促使他确立了终身未改变编写《资治通鉴》的目的：为政治服务。 D. 《资治通鉴》影响深远，既为后来历史编纂学开辟了重要方向，又为宋代以后的君主和高级官僚提供了用人参照。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章既写了司马光在著述上的杰出成就和为人为政的“正道直行”，同时又写了苏轼对其行为的严肃批评，表明作者理性的写作态度。 B. 第二段写司马光在“7岁、20岁、28岁、43岁”不同人生阶段的经历，既展现了他的才华，也为下文写他在政治上与王安石的冲突作了铺垫。 C. “为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也”“为政之要，莫过于用人”，这些引用在丰富文章内容的同时，又彰显了司马光的治国理念。 D. 文章看似散乱，实则选材精当，别具匠心，在客观的叙述中穿插了作者和后人的评论，这样写有利于读者较为全面地了解司马光。 8. 文章结尾为什么说司马光“已经把生活、学术和政治理念完全融合在一起了”？请结合全文简要回答。 9. 文中多次用“转身离开”或“离开”等词语呼应文章标题，这样写有什么作用？请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. 司马光设计的独乐园采用中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织的布局方式，蕴含着大道直行的儒家理念； 他在《资治通鉴》中把以德治国理政放在显著位置，强调“礼”“信”“诚”等理念； 他为人为政“正道直行”，晚年重回政治中心后仍表里如一。所以说他把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 9. “转身离开”呼应标题，具有线索作用，贯穿全文，使文章结构紧凑； 体现了司马光政治生涯的变化，从与王安石变法派斗争到退居洛阳编写《资治通鉴》，再到重回政治中心，有助于展现其复杂的人生经历； 突出了司马光的形象特点，转身离开朝廷编写史书，体现了他的政治智慧和为国家提供借鉴的责任感。 【解析】 【导语】文章通过对司马光与王安石改革的分歧，点出他在政见上的坚守与妥协之间的抉择，展示其在政治失意后的著述成就，尤其是《资治通鉴》的编纂。文章运用翔实的史料与评论相结合，刻画了一个政治与学术、生平与理想高度融为一体的人物，突出了司马光在中国历史上的重要影响。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“不仅让宋神宗怒不可遏，而且演变成了历史上有名的‘地域黑’”错误。文中说“搞得在场的宋神宗都看不下去了，说：‘不就是想把事情的对错搞搞清楚嘛，至于这样吗？’”可见宋神宗只是觉得他们没必要这样，并非“怒不可遏”；且“地域黑”是当时流行起的段子，并非“历史上有名”。 B.“崇敬态度”错误。原文是“对王安石个人，司马光一直保持着一种相对尊重的态度”，并非“崇敬态度”，“崇敬”程度过重。 C.强加因果。原文只是说司马光“首先想成为的是一个不折不扣的高级官员，而不是历史学家”，并没有说这一理想“促使”他确立了编写《资治通鉴》为政治服务的目的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“也为下文写他在政治上与王安石的冲突作了铺垫”错误。第二段按年龄梳理司马光早年经历，展现其才华与仕途轨迹，核心是交代其政治底色与资历，并非为“与王安石的冲突”作铺垫。二人冲突源于政见分歧，与司马光早年仕途进阶的经历无直接关联。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 生活方面：司马光在洛阳修建了独乐园，其采用中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织的布局方式，这种独特的布局蕴含着大道直行的儒家理念，体现了他的生活理念与儒家理念的融合。 学术方面：司马光暂时转身离开去编纂《资治通鉴》，他把以德治国理政放在了十分显著的位置，把“礼”“信”“诚”等传统儒家理念提到了相当高的高度。 为人为政方面：司马光为人为政“正道直行”，晚年时，他重回政治中心，当上宰相后，曾亲笔书写下自己的办事规则，公布在所有访客都看得到的地方，在为官的品德上，他自始至终都是表里如一的。 所以说他把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 【9题详解】 本题考查学生对重要词语作用的把握能力。 文章的标题为“转身离开的司马光”，而文中多次用“转身离开”或“离开”等词语呼应了文章标题。这些词语如同一条线索，将司马光的人生经历串联起来。“转身离开”成为其人生转折的关键标志，使文章在结构上更加紧凑，层次分明。读者能清晰地把握司马光人生的重要阶段和发展脉络。 从熙宁二年与吕惠卿发生冲突后“离开京城，以闲散官的身份退居洛阳”，到在洛阳的15年时光编写《资治通鉴》，然后又写到司马光重回中枢领导核心，体现了司马光政治生涯的变化，有助于展现其复杂的人生经历。 “转身离开”体现了司马光在面对政治斗争时的一种主动或被动的抉择。他选择离开政治中心，投身于《资治通鉴》的编纂，这种抉择展现了他在困境中的智慧与远见，突出了他为实现自己的政治理念，不拘泥于朝堂争斗以及具有为国家提供借鉴的责任感的形象特点，使司马光的人物形象更加立体、丰满，突出了司马光的形象特点。 三、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽①可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以捕鼠，骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。否则鉏铻②而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。 无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死，此其可为浩叹者也。 天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，即强勉功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍躬行以试其效则识可渐通才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？ （节选自曾国藩《挺经》） 材料二： 阳虎北见赵简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半；朝廷之吏，臣所立者亦过半；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君；朝廷之吏，亲危臣于法；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。” （节选自《说苑·复恩》） 【注】①梁丽：房屋的栋梁。②鉏铻：不相吻合。 10. 材料一中画波浪线的断句，请选出正确选项（ ） A. 诚能/考信/于载籍/躬行以试/其效/则识可渐通/才亦渐立。 B. 诚能/考信于载籍/躬行以试其效/则识可渐通/才亦渐立。 C. 诚/能考信/于载籍/躬行/以试其效/则识/可渐通才/亦渐立。 D. 诚/能考信/于载籍躬行/以试其效则识/可渐通才/亦渐立。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薪，木柴，与《齐桓晋文之事》中“而不见舆薪”的“薪”意义相同。 B. 当，适合、恰当，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意义相同。 C. 见，表被动，译为“被”，与《劝学》中“不如登高之博见也”的“见”意义不同。 D. 危，指危害，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “骐骥不可以守闾”与《劝学》“骐骥一跃，不能十步”均以骐骥来说理，说明天赋杰出者也会为现实所限。 B. 曾国藩认为，最令人忧叹的不是缺兵少饷，而是忠诚愤慨、见义勇为的人才难以得到重用，甚至被埋没。 C. 材料一中“天下无现成之人才”否定了先天完才的存在，肯定后天努力磨炼与学习对人才形成的重要作用。 D. 赵简子以“树桃李”与“树蒺藜”的不同结果指出，阳虎所培养的人反而害己，关键在于他培养的是“蒺藜”而非“桃李”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）才识足以济世，何患世莫己知哉？ （2）阳虎北见赵简子曰：“自今以来，不复树人矣。” 14. 请依据材料一的观点，给材料二中阳虎择才提出合理建议。 【答案】10. B 11. B 12. A 13. （1）才能见识足以救助时世，何必担忧世上没有人了解自己呢？ （2）阳虎向北去谒见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。” 14. ①量才适用。根据每个人的才能特点，把他们安排到合适的位置，使才得其用。 ②择人重德。在培养提拔他人时，要着重考察其品德。 【解析】 【导语】两篇选文均围绕人才选用展开说理，短小精悍切中要害。曾国藩以梁丽、宝剑等日常器物作比，点明因材施用的道理，又强调人才需后天磨炼，说理平实透彻；赵简子以桃李、蒺藜为喻，说明选贤要先辨质，设喻鲜活，两篇均兼具思想价值与文学趣味，对后世用人颇有启发。 【10题详解】 句意：若他们能够从古籍中查考验证，亲身试验体悟它的效用，那么知识就会慢慢通透，才能自然会被培养出来。 “考信于载籍”为状语后置句，中间不可断开； “躬行以试其效”，“以试其效”是目的补语，故“躬行以试其效”的中间不可断开； “识可渐通”与“才亦渐立”结构一致，“渐通”后断开；故可排除ACD。 故选B。 【11题详解】 A.正确。句意：用来劈柴。/却看不见一整车柴。 B.“意义相同”错。“当”，介词，在；/动词，对等，比得上。句意：在合适的时间。/估计您的军队能够比得上项王的吗？ C.正确。“见”，表被动，译为“被”；/动词，看见。句意：现在的人都希望被国家任用。/不如登上高处看得广阔。 D.正确。“危”，危害；/端正。句意：亲自用刑法危害我。/整理好衣襟，端端正正地坐着。 故选B。 【12题详解】 A.“均以骐骥来说理，说明天赋杰出者也会为现实所限”错。《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”强调天赋杰出者也需要后天持续努力，并非说明“天赋杰出者为现实所限”；而材料一中“骐骥不可以守闾”是说千里马擅长奔跑却不适合看门，突出人才要用在合适之处。二者说理角度完全不同。 故选A。 【13题详解】 （1）“济”，救助、匡扶；“患”，担忧；“莫己知”，宾语前置，正常语序为“莫知己”。 （2）“北”，向北；“见”，拜见；“树人”，培养、举荐人才。 【14题详解】 第一步，明确答题要求：本题要求结合材料一的人才观点，针对料二中阳虎的问题提出择才建议。 第二步，梳理提炼材料一的核心人才观：一是用人要量才适用，按才能特点安排合适位置；二是选拔人才要优先看重品德，要选用重义忠正之人。 第三步，对应阳虎培养人才反被其所害的问题，整理得出两条对应建议即可。 【参考译文】 材料一： 尽管有良药，如果不用在对应的病症上，可能连普通的药物都不如；即使有人才，如果不把他放在合适的位置上，那他的作用还不如普通人。粗大的木梁可以用来撞击城门，却不能用来堵住小洞。力气很大的牛不能用来捕捉老鼠，千里马不能用来看守门户。价值千金的宝剑用来劈柴，还不如斧头好使；传承数代的宝鼎用来耕田，还不如普通的犁。在合适的时间、合适的事情上，普通材料也能发挥神奇的功效。否则，不相吻合最终会一事无成。所以，世上不愁没有人才，愁的是使用人才的人不能量才施用。 没有士兵不值得焦虑，军饷用完了不值得痛哭，唯独是在这世间，很难立刻找到不争名夺利、肯慷慨赴义又忠心耿耿的人才；或许好不容易找到一个，却又屈居人下，身处卑位，往往郁郁不得志，处处受挫、被人驱逐、英年早逝，真是让人叹息啊。 天下没有现成的人才，也没有生下来就知识卓绝的人，人才大多都是经过努力磨炼出来的。《淮南子》记载：“功可强成，名可强立。”董子(仲舒)说：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，讲的就是努力奋进的功夫。现在的人都希望被国家任用，但是又没有足够的才华或技能。若他们能够从古籍中查考验证，亲身试验体悟它的效用，那么知识就会慢慢通透，才能自然会被培养出来。才能见识足以救助时世，何必担忧世上没有人了解自己呢？ 材料二： 阳虎向北去谒见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。”赵简子问：“为什么呢？”阳虎回答说：“那朝堂上的人，我培养的超过了半数；朝中的官吏，我所培养的也超过了半数；那边境上的将士，我所培养的也超过了半数。现在那朝堂上的人，亲自在君王面前排斥我；朝中的官吏，亲自用刑法危害我；边境上的将士，亲自用兵器威胁我。”赵简子说：“只有贤人才能报恩，不贤的人是不能的。那些种植桃李的人，夏天能在树荫下得到休息，秋天能得到果实吃；那些栽种蒺藜的人，夏天得不到树荫休息，秋天得到的是那棘刺。现在你所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。从今以后，要选择人才栽培他，不要已经栽培了才选择他。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九月二十日微雪怀子由弟 苏轼 江上同舟诗满箧①，郑西分马涕垂膺。 未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。 官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。 遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。 【注】①箧：特指书箱、诗箱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “同舟”写出相聚之欢，“涕垂膺”将离别的悲痛具象化，两者对比，感染力极强。 B. 深秋时节，微雪已来，这触发了诗人的兴感，他不禁惊叹时光飞逝之快，不觉已至秋末岁晚。 C. 寺楼上看见雪，本是赏景的好时机，而“与谁登”的反问，凸显出此刻的孤独无依。 D. 尾联实写子由此刻正在东窗下研读《易经》，即使有车马登门拜访，也定然不理会。 16. 有人认为诗的颔联写出了复杂的心境，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①报国无成的惭愧与遗憾。“书剑”代指文武才学，诗人自认身负才学，却没能实现报效国家的理想，“惭”字直抒胸臆，道尽壮志难酬的无奈。②渴望归乡却又顾虑重重。“岂不怀归”以反问句式，强化了诗人对归乡的渴望；“畏友朋”则点出他的顾虑，害怕辜负亲友的期许与厚望，只能继续困于宦途。 【解析】 【导语】这是苏轼怀念弟弟苏辙的怀人七律，由旧日同游别离起笔，融入自身未成报国的失意、光阴飞逝的感慨，借眼前微雪之景抒孤怀，将身世之感与手足深情相融，真挚沉郁。 【15题详解】 D.“实写”错误。尾联“遥知”点明是虚写、想象，诗人想象弟弟在东窗读《易》、闭门谢客，并非实写子由当下的行为。 故选D。 【16题详解】 首先要锁定颔联两句，再抓关键词与句式，分层拆解矛盾情感，最后整合复杂心境。 从“未成报国惭书剑”切入，“书剑”代指才学抱负，“惭”直抒胸臆，写自己空有文武之才却未能报国，抒发壮志难酬的愧疚与遗憾。 再看“岂不怀归畏友朋”，“岂不怀归”以反问强化思乡归乡的迫切心愿；“畏友朋”则转折，点明不敢归乡的顾虑，怕功业无成愧对亲友，陷入想归却不能归的两难。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 默写 （1）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中与之相近的句子是：“____________，____________。” （2）杜甫写诗常以壮阔之景，写沉郁之情，在《登岳阳楼》中，以极度雄浑的笔力勾勒洞庭湖割裂天地、包容万象的千古壮景的两句是：“____________，____________。” （3）《谏太宗十思疏》中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公，赏罚要慎重有尺度的句子是“_________，_________。” （4）与如图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 鼎铛玉石 ②. 金块珠砾 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 恩所加则思无因喜以谬赏 ⑥. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑦. 不畏浮云遮望眼 ⑧. 自缘身在最高层（千里澄江似练，翠峰如簇/山重水复疑无路，柳暗花明又一村） （四）课内文言文现象（共3分） 18. 下列句子与例句句式相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举。 A. 明星荧荧，开妆镜也。 B. 雷霆乍惊，宫车过也。 C. 不拘于时，学于余。 D. 岂取之易守之难乎? 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 被动句，“举”，被攻占，意念被动。句意：戍边士兵起义，函谷关被攻占。 A.判断句，“也”表判断。句意：星光闪烁，是宫女们打开了梳妆镜。 B.判断句，“也”表判断。句意：雷霆突然震响，是宫车经过。 C.被动句和状语后置句，第一个“于”表被动，正常语序是“不于时拘”；“学于余”状语后置句，正常语序是“于余学”。句意：（他）不被时俗拘束，向我学习。 D.反问句，“岂……乎”为标志。句意：难道是夺取容易、守护艰难吗？ 故选C。 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成后面的试题。 莎士比亚是敏锐的学习者，又是伟大的创新者。悲剧《哈姆莱特》是其__________的一个突出例证。哈姆莱特的故事最早见于《丹麦史》，已经流传多年，复仇也是当时舞台上风行一时的俗套情节。然而在莎士比亚笔下，这两者都__________出了新意，丹麦王子哈姆莱特被塑造成敏感多思的人文主义者，剧作浓墨重彩地表达了一位企图单枪匹马重整乾坤的年轻理想主义者的迷惘。莎士比亚写戏（ ）。因此，他的历史剧主人公能时而现身宫廷，时而出没沙场，情节跌宕起伏；他的喜剧和悲剧不是单纯的，而是错杂的混合体。莎士比亚在表达他对历史、现实及人性的考察和认识时，以正面形象__________自己的理想，也常常借各色人物之口让多种社会思想和话语同台“表演”。莎士比亚早期的作品喜欢用华丽铿锵的词句，后来的成熟作品则显得他创作时更__________，既能用丰富多样的语言贴切而生动地表现不同人物的特色，也能以朴素自然的词句传达人物的感情和思想。 19. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 革故鼎新 焕发 蕴含 游刃有余 B. 推陈出新 发掘 蕴含 得心应手 C. 推陈出新 焕发 寄托 得心应手 D. 革故鼎新 发掘 寄托 游刃有余 20. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不太介意悲喜雅俗之类的划分，也不拘泥于要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规 B. 不拘泥于要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规，也不太介意悲喜雅俗之类的划分 C. 不太介意要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规，也不拘泥于悲喜雅俗之类的划分 D. 不拘泥于悲喜雅俗之类的划分，也不太介意要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规 21. 下列各句中的引号和文中“表演”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 地摊经济、马路经济看似微不足道，但发挥着“毛细血管”的作用，它们是人间的烟火，是中国的生机。 B. 中医讲究“观其脉证、知犯何逆、随证治之”，注重把握疫病的演变规律，能够在疫情发生后及时发挥作用。 C. 劳动教育应做好家长工作，不能因为心疼孩子或孩子的时间，就“一切代劳”，不让孩子承担家务劳动。 D. 地处豫晋陕三省交界的三门峡，每年都吸引数万只身轻如羽的白天鹅来栖息过冬，因此被誉为“天鹅之城”。 【答案】19. C 20. B 21. A 【解析】 【分析】 【19题详解】 本题考查学生正确理解运用词语（包括成语）的能力。 第一处，推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。革故鼎新：去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。此处以《哈姆莱特》为例说明莎士比亚是“学习者”和“伟大的创新者”，意思是既有继承，又有发展，应用“推陈出新”。 第二处，焕发：光彩四射；振作。发掘：挖掘埋藏在地下的东西。两个词语都可以和“新意”搭配，但句子的主语是“这两者”，即“哈姆莱特的故事和复仇的俗套情节”，“发掘”与之不搭配，应用“焕发”。 第三处，寄托：①托付；②把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。蕴含：包含。此处是指莎士比亚把自己的理想放在正面形象上，应用“寄托”。 第四处，得心应手：心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如。游刃有余：厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。前者强调“运用自如”，后者强调“做事熟练”，根据“既能……也能……”可知，应用“得心应手”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据“他的历史剧主人公能时而现身宫廷，时而出没沙场，情节跌宕起伏；他的喜剧和悲剧不是单纯的，而是错杂的混合体”可知，前面说的是时间、地点、行动相关的“三一律”问题，由此可以确定补写的句子应先说“‘三一律’陈规”，再说“悲喜雅俗之类的划分”，排除A、D两项； 通读语段可知，括号前的句子写的都是莎士比亚的“创新”“新意”，“不拘泥于……陈规”的搭配更能体现出其创新之处，排除C项。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。 文中“表演”加引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义。 B.表示直接引用。 C.表示突出强调。 D.表示特定称谓。 故选A。 五、整本书阅读（2小题，共7分） 22. 《红楼梦》第五回通过判词、曲词和梦境暗示了全书的结构与人物命运。以下关于该回内容的分析，哪一项不正确？（ ） A. “千红一窟”“万艳同杯”以谐音“哭”“悲”暗示红楼众女子的悲剧结局，呼应“群芳髓”的隐喻。 B. “凡鸟”暗指王熙凤出身平凡，与“护官符”中“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”形成反差。 C. “玉带林中挂，金簪雪里埋”以意象组合暗指林黛玉和薛宝钗的命运，体现诗词判词的象征手法。 D. “原应叹息”四字概括元春、迎春、探春、惜春的结局，其命运在第五回中已有明确预示。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 B.“暗指王熙凤出身平凡”“形成反差”错误。“凡鸟”是“凤”字的拆字，暗指王熙凤，并非说她“出身平凡”；“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”体现了王家的权势，与王熙凤的精明能干、在贾府的地位相呼应，而非形成反差。 故选B。 23. 《红楼梦》第六回写道： 家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯闷酒，在家里闲寻气恼，刘氏不敢顶撞。因此刘姥姥看不过，乃劝道：“姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人哪一个不是老老诚诚的，守着多大碗儿吃多大碗的饭呢。你皆因年小时节，托着你那老家的福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成了什么男子汉大丈夫了。如今咱虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用的。” 刘姥姥虽是一个小人物，但在《红楼梦》一书中起到了相当重要的作用。结合全书，请你简要分析刘姥姥这个人物的作用。 【答案】①刘姥姥代表着底层世界，与贾府贵族之家形成鲜明对比，反衬了贾府的荣华富贵。 ②作者借刘姥姥的眼睛，以平民视角交代了贾府衣食住行等方方面面，使读者能够全面了解贾府。 ③从众人对待刘姥姥的态度，彰显了贾府中许多人物的性格特征。 ④刘姥姥贯穿了整部小说，三次进贾府，推进情节发展，见证了贾府由盛转衰的过程。 【解析】 【详解】此题是名著人物形象作用分析题。题干提供第六回片段，要求结合全书分析刘姥姥的作用，可以从叙事视角、人物衬托、情节结构、主题思想等角度思考，分点分析概括。 ①身份定位：刘姥姥是乡村底层平民，贾府是豪门贵族，身份阶层天然对立，自然形成底层与贵族的对比反衬。 ②叙事视角：刘姥姥是外人、平民视角，进入贾府如同旁观者，能直观看到贾府生活排场，可充当观察者视角，帮助读者了解贾府全貌。 ③人物衬托：贾府众人对刘姥姥有取笑、善待、接济等不同态度，每个人的做法都能体现自身性情，可衬托彰显贾府众人性格。 ④情节结构：回忆全书情节，刘姥姥三进荣国府，从贾府鼎盛到衰败全程参与，串联故事、推动情节，还是贾府兴衰的见证者。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2026年年初的网络热梗，“老己”一词将自我转化为可与之亲切对话的老朋友，让自我关怀变得松弛而接地气。在生活中，有人爱己、悦己，以灵魂的丰盈染就生命底色；有人克己、律己，以理性的绳墨恪守生活准则；也有人在利己与忘己的交锋中寻找个体价值与时代责任的平衡点…… 对此，你有怎样的联想与思考？结合以上材料，请写一篇文章。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 己心温润照人间 2026年初，“爱你老己”的热梗温暖刷屏，“老己”一词将自我化作可倾心对话的挚友，让自我关怀摆脱沉重，变得松弛而真诚。爱己、克己、利己与忘己，从来不是非此即彼的抉择，而是人生路上相辅相成的修行。唯有以爱己为底色，以克己为标尺，在利己与忘己间寻得平衡，方能驾驭人生之舟，驶向丰盈与高远。 爱己是终身浪漫的开端，是灵魂丰盈的根基。这份爱，不是自私自利的放纵，而是接纳自我、滋养心灵的清醒。陶渊明厌倦官场的勾心斗角，毅然辞官归隐，躬耕田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的景致中，与自己和解，在田园劳作与诗文创作中丰盈内心。这份爱己，是不委屈自己、不盲从他人，让灵魂在自在中绽放光彩。 克己是修身立德的准绳，是行稳致远的保障。王阳明在《传习录》中写道：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”克己是以理性约束欲望，以准则规范言行。清代刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，却从不轻易显露喜好，面对下属献上的稀世宋拓碑帖，他原封不动退回，坦言“封其心眼，断其诱惑”。正是这份严于律己的克制，让他终成一代廉吏。 利己与忘己的平衡，是个体价值与时代责任的共生。罗曼·罗兰曾说：“一个人的价值，在于他贡献什么，而不在于他取得什么。”著名物理学家钱学森，放弃国外优渥的科研条件与生活待遇，毅然回国投身国防建设，为我国“两弹一星”事业立下不朽功勋，这是他“忘己”的担当，在忘己中践行家国责任，完美诠释了个体与时代的共生之道。 当今时代，利己与忘己的平衡更具现实意义。当下社会，有人陷入利己的浮躁，沉迷功利、忽视担当；有人曲解忘己的内涵，盲目消耗自我。真正的时代新人，当摒弃极端，在自我成长与时代担当间找到平衡点。我们既要善待“老己”，在奋斗中滋养身心、实现个人价值，也要心怀家国，在奉献中扛起时代责任。 人生漫漫，唯有以爱己为舟，以克己为帆，在利己与忘己间找准航向，才能穿越风雨、行稳致远。愿我们都能读懂“爱你老己”的深意，善待自己、约束自己、奉献自己，如鲁迅先生所期许：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”让个体生命的绽放映照时代的荣光，让人性的光辉在历史的长河中永远闪耀。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2026年初热梗“爱你老己”为切入点，核心是引导我们思考“如何与自己相处”，以及个体在生活中该秉持怎样的自我态度。 “老己”一词把自己当成老朋友，本质是让自我关怀更轻松、不刻意，体现的是一种松弛的爱己态度，这是材料给出的第一个核心方向。 材料进一步拓展了三种与自己不同的相处模式，第一种是爱己、悦己，就是尊重自己的感受，关注内心的需求，不委屈自己。第二种是克己、律己，指的是用理性约束自己，是一种清醒的自我管理。第三种是在利己与忘己之间寻找平衡，尊重自己的合理需求，也勇于承担时代责任。 材料没有否定任何一种态度，而是引导我们结合自身，思考哪种相处模式更适合自己，如何在自我与他人、个人与时代之间找到契合点。 【立意】 1.悦纳自我方能滋养灵魂的丰盈。 2.将小我融入大我，达成生命的辽阔。 3.悦己莫忘肩上责，个体价值在担当中闪光。 【行文思路】 写作时，开头可从“爱你老己”这一热梗切入，引出中心论点：真正的“爱己”是在自我关怀与责任担当中找到平衡，于时代洪流中安顿身心、成就价值。中间先肯定“爱己”是生命丰盈的起点，再论述“克己”并非压抑而是理性的自律，继而探讨在个体价值与时代责任交织的当下，真正的“爱己”需超越狭隘利己。结尾点明唯有将“小我”融入“大我”，方能抵达心灵的自洽与生命的辽阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中考试试题 高一语文 本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（本大题共2小题） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 转身离开的司马光 北宋熙宁二年（1069年），51岁的翰林学士兼侍读学士司马光，闹出了一桩大新闻：在给皇帝讲课的经筵上，他跟力挺王安石变法的大臣吕惠卿居然因政见不同动手撕扯了起来。搞得在场的宋神宗都看不下去了，说：“不就是想把事情的对错搞搞清楚嘛，至于这样吗？”后来，事情传到宫廷外，这事就变成了“地域黑”——当时流行起了一个段子，叫“一个陕西人，一个福建子，怎生厮合得著”。称“福建子”，是因为吕惠卿是福建泉州人；而“陕西人”，自然是指司马光了。 7岁那年，因为机智地以石击瓮，救出落水的小伙伴，他的名字已经在京洛一带为人传诵。他入仕也很早，20岁就考取进士甲科，步入官场。从华州判官做起，历经权知丰城县事等职，在28岁时做上了大理评事、国子直讲。但之后很长一段时间，他都在不同的中层干部位置上徘徊。直到43岁，他被提拔修起居注，迁起居舍人，同知谏院，才有了跟皇帝直接对话的机会。也是在那一年，在同修起居注的职位上，他遇见了后来一生的对手王安石。 从相知、相惜到分道扬镳，司马光对王安石及其著名的熙宁变法的抗争，在熙宁二年跟吕惠卿的那场搏击中达到了巅峰。不久司马光就离开京城，以闲散官的身份退居洛阳。在那里，他主编那部后来令他青史留名的大书《资治通鉴》。 司马光早年所受的教育和仕进之后所获的机遇，都使他首先想成为的是一个不折不扣的高级官员，而不是历史学家。起初，他有机会蒙宋英宗青眼，编写后来成为《资治通鉴》前八卷的《通志》，是为政治服务，即使到宋神宗赐名《资治通鉴》，此一目标也未曾改变。 司马光的改变，始于王安石及其改革派对“祖宗家法”的改变，和君主居然下决心支持这种改变。 对王安石个人，司马光一直保持着一种相对尊重的态度。宋哲宗元祐元年（1086年），王安石在金陵病逝，已回到京城重新执掌大权但病入膏肓的司马光闻讣，还对身边人说：“介甫无他，但执拗耳。赠恤之典宜厚。”但对王安石变法的二号人物吕惠卿等，司马光则厌恶至极，直斥之为阴险小人；他也准确地预判到，吕某得势后王安石必受其排挤。他把忧虑和远见都融进了他主编的《资治通鉴》里，通过经筵讲史的经验，他认定暂时的转身离开，去当一个资治的历史学家，效果应该比直接在朝廷上跟对手打一架要好得多。 他把以德治国理政放在了十分显著的位置，把“礼”“信”“诚”等传统儒家理念提到了相当高的高度。他对于汉代以来“人主无过举”（君主永远不会做错事）的流俗之说，作了无情的批判，认为正确的做法是“为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也”。他同时从切身经验出发，强调“为政之要，莫过于用人”。 在具体编纂过程中，司马光对史料的择取，也无时不与他表面上已经转身离开的北宋现实政治密切相关。比如，复旦大学历史系姜鹏先生指出，《资治通鉴》卷十七建元元年冬十月条中，所记西汉大儒董仲舒应对汉武帝的著名的“天人三策”，史料来源于《汉书》卷五十六的《董仲舒传》，但司马光删除了原策中几乎全部有关天人关系的文字，仅留下有关礼乐教化的内容，使之成为表达自身施政理念的工具。 有意思的是，这种本应短平快的钦定重点项目，却延宕了19年，最后的成品是一部多达294卷的正经的编年体史书。这19年中，有15年司马光都处在转身离开京城之后的那段时光里。 完成这部传世之作后不久，司马光也迎来了翻盘的机会。由于宋神宗突然病故，宋哲宗年幼继位，大权为高太后所掌，而高太后对于司马光很是看好，司马光因此重回中枢领导核心。然而遗憾的是，虽然主编过《资治通鉴》，他好像依然没有忘记当年跟吕惠卿在圣上跟前的拉扯，晚年深陷其中，对熙宁新法采取了全盘推倒的极端做法，连跟他同属一个阵营的苏轼也对这种一边倒的举措提出了严肃的批评。 在中国历史上，司马光的名字是与两个关键词紧密地联系在一起的。其一自然是他著述的最高成就《资治通鉴》，其二则是他为人为政的“正道直行”。 《资治通鉴》在中国历史学的领域内当然有其崇高的地位，无论是编年体还是长编考异法，都为后来的历史编纂学开辟了重要的方向和道路。但从更广阔的意义上说，它的影响不止于学界。宋代以后中国社会中处于顶层的君主和高级官僚，有不少人把《资治通鉴》作为执政的教科书，用人尤重德才兼备，即源自司马光的教导。司马光为人为政“正道直行”，晚年时，他重回政治中心，当上宰相后，曾亲笔书写下自己的办事规则，公布在所有访客都看得到的地方。 司马光对于熙宁新政采取的一律推倒的做法，历来褒贬不一，但不能不承认，在为官的品德上，他自始至终都是表里如一的。也正是因为有如此高尚的品德，他身前就获得了包括敌对的辽国君臣在内的最广泛阶层的尊重；他身后由于政局变动，遭逢名字被刻入侮辱性的党人碑，却连刻工都不愿意动刀，说“恐得罪于后世”。他后来是被供入孔庙，与儒家先贤们一同被祭拜的。可以说，在人治而非法治的传统时代里，司马光的品行，大体能算是官员作为个体所能达到的高境界了。 司马光在转身离开京城的15年里，在洛阳修建了一所园子，自命名为“独乐园”。20世纪以来，传统园林研究者通过文献记载和现存宋代相关图像，复原了独乐园的大致规模和空间结构，并惊奇地发现司马光设计的独乐园，采用的是一种现存中国园林中几乎看不到的布局方式：中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织。而其背后蕴含的，正是大道直行的儒家理念。可见这位主持编纂《资治通鉴》、毕生光明磊落的宋儒，已经把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 （陈正宏《环球人物杂志》，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 司马光与吕惠卿因政见不同而动手撕扯一事，不仅让宋神宗怒不可遏，而且演变成了历史上有名的“地域黑”。 B. 司马光虽然一直反对王安石的熙宁变法，但他认为王安石个人只是性格倔强，始终对他保持着一种崇敬态度。 C. 成为一个高级官员是司马光追求的理想，这也促使他确立了终身未改变编写《资治通鉴》的目的：为政治服务。 D. 《资治通鉴》影响深远，既为后来历史编纂学开辟了重要方向，又为宋代以后的君主和高级官僚提供了用人参照。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章既写了司马光在著述上的杰出成就和为人为政的“正道直行”，同时又写了苏轼对其行为的严肃批评，表明作者理性的写作态度。 B. 第二段写司马光在“7岁、20岁、28岁、43岁”不同人生阶段的经历，既展现了他的才华，也为下文写他在政治上与王安石的冲突作了铺垫。 C. “为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也”“为政之要，莫过于用人”，这些引用在丰富文章内容的同时，又彰显了司马光的治国理念。 D. 文章看似散乱，实则选材精当，别具匠心，在客观的叙述中穿插了作者和后人的评论，这样写有利于读者较为全面地了解司马光。 8. 文章结尾为什么说司马光“已经把生活、学术和政治理念完全融合在一起了”？请结合全文简要回答。 9. 文中多次用“转身离开”或“离开”等词语呼应文章标题，这样写有什么作用？请简要分析。 三、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽①可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以捕鼠，骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。否则鉏铻②而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。 无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死，此其可为浩叹者也。 天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，即强勉功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍躬行以试其效则识可渐通才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？ （节选自曾国藩《挺经》） 材料二： 阳虎北见赵简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半；朝廷之吏，臣所立者亦过半；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君；朝廷之吏，亲危臣于法；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。” （节选自《说苑·复恩》） 【注】①梁丽：房屋的栋梁。②鉏铻：不相吻合。 10. 材料一中画波浪线的断句，请选出正确选项（ ） A. 诚能/考信/于载籍/躬行以试/其效/则识可渐通/才亦渐立。 B. 诚能/考信于载籍/躬行以试其效/则识可渐通/才亦渐立。 C. 诚/能考信/于载籍/躬行/以试其效/则识/可渐通才/亦渐立。 D. 诚/能考信/于载籍躬行/以试其效则识/可渐通才/亦渐立。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薪，木柴，与《齐桓晋文之事》中“而不见舆薪”的“薪”意义相同。 B. 当，适合、恰当，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意义相同。 C. 见，表被动，译为“被”，与《劝学》中“不如登高之博见也”的“见”意义不同。 D. 危，指危害，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “骐骥不可以守闾”与《劝学》“骐骥一跃，不能十步”均以骐骥来说理，说明天赋杰出者也会为现实所限。 B. 曾国藩认为，最令人忧叹的不是缺兵少饷，而是忠诚愤慨、见义勇为的人才难以得到重用，甚至被埋没。 C. 材料一中“天下无现成之人才”否定了先天完才的存在，肯定后天努力磨炼与学习对人才形成的重要作用。 D. 赵简子以“树桃李”与“树蒺藜”的不同结果指出，阳虎所培养的人反而害己，关键在于他培养的是“蒺藜”而非“桃李”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）才识足以济世，何患世莫己知哉？ （2）阳虎北见赵简子曰：“自今以来，不复树人矣。” 14. 请依据材料一的观点，给材料二中阳虎择才提出合理建议。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九月二十日微雪怀子由弟 苏轼 江上同舟诗满箧①，郑西分马涕垂膺。 未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。 官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。 遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。 【注】①箧：特指书箱、诗箱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “同舟”写出相聚之欢，“涕垂膺”将离别的悲痛具象化，两者对比，感染力极强。 B. 深秋时节，微雪已来，这触发了诗人的兴感，他不禁惊叹时光飞逝之快，不觉已至秋末岁晚。 C. 寺楼上看见雪，本是赏景的好时机，而“与谁登”的反问，凸显出此刻的孤独无依。 D. 尾联实写子由此刻正在东窗下研读《易经》，即使有车马登门拜访，也定然不理会。 16. 有人认为诗的颔联写出了复杂的心境，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 默写 （1）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中与之相近的句子是：“____________，____________。” （2）杜甫写诗常以壮阔之景，写沉郁之情，在《登岳阳楼》中，以极度雄浑的笔力勾勒洞庭湖割裂天地、包容万象的千古壮景的两句是：“____________，____________。” （3）《谏太宗十思疏》中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公，赏罚要慎重有尺度的句子是“_________，_________。” （4）与如图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” （四）课内文言文现象（共3分） 18. 下列句子与例句句式相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举。 A. 明星荧荧，开妆镜也。 B. 雷霆乍惊，宫车过也。 C. 不拘于时，学于余。 D. 岂取之易守之难乎? 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成后面的试题。 莎士比亚是敏锐的学习者，又是伟大的创新者。悲剧《哈姆莱特》是其__________的一个突出例证。哈姆莱特的故事最早见于《丹麦史》，已经流传多年，复仇也是当时舞台上风行一时的俗套情节。然而在莎士比亚笔下，这两者都__________出了新意，丹麦王子哈姆莱特被塑造成敏感多思的人文主义者，剧作浓墨重彩地表达了一位企图单枪匹马重整乾坤的年轻理想主义者的迷惘。莎士比亚写戏（ ）。因此，他的历史剧主人公能时而现身宫廷，时而出没沙场，情节跌宕起伏；他的喜剧和悲剧不是单纯的，而是错杂的混合体。莎士比亚在表达他对历史、现实及人性的考察和认识时，以正面形象__________自己的理想，也常常借各色人物之口让多种社会思想和话语同台“表演”。莎士比亚早期的作品喜欢用华丽铿锵的词句，后来的成熟作品则显得他创作时更__________，既能用丰富多样的语言贴切而生动地表现不同人物的特色，也能以朴素自然的词句传达人物的感情和思想。 19. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 革故鼎新 焕发 蕴含 游刃有余 B. 推陈出新 发掘 蕴含 得心应手 C. 推陈出新 焕发 寄托 得心应手 D. 革故鼎新 发掘 寄托 游刃有余 20. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不太介意悲喜雅俗之类的划分，也不拘泥于要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规 B. 不拘泥于要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规，也不太介意悲喜雅俗之类的划分 C. 不太介意要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规，也不拘泥于悲喜雅俗之类的划分 D. 不拘泥于悲喜雅俗之类的划分，也不太介意要求时间、地点、行动一致的“三一律”陈规 21. 下列各句中的引号和文中“表演”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 地摊经济、马路经济看似微不足道，但发挥着“毛细血管”的作用，它们是人间的烟火，是中国的生机。 B. 中医讲究“观其脉证、知犯何逆、随证治之”，注重把握疫病的演变规律，能够在疫情发生后及时发挥作用。 C. 劳动教育应做好家长工作，不能因为心疼孩子或孩子的时间，就“一切代劳”，不让孩子承担家务劳动。 D. 地处豫晋陕三省交界的三门峡，每年都吸引数万只身轻如羽的白天鹅来栖息过冬，因此被誉为“天鹅之城”。 五、整本书阅读（2小题，共7分） 22. 《红楼梦》第五回通过判词、曲词和梦境暗示了全书的结构与人物命运。以下关于该回内容的分析，哪一项不正确？（ ） A. “千红一窟”“万艳同杯”以谐音“哭”“悲”暗示红楼众女子的悲剧结局，呼应“群芳髓”的隐喻。 B. “凡鸟”暗指王熙凤出身平凡，与“护官符”中“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”形成反差。 C. “玉带林中挂，金簪雪里埋”以意象组合暗指林黛玉和薛宝钗的命运，体现诗词判词的象征手法。 D. “原应叹息”四字概括元春、迎春、探春、惜春的结局，其命运在第五回中已有明确预示。 23. 《红楼梦》第六回写道： 家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯闷酒，在家里闲寻气恼，刘氏不敢顶撞。因此刘姥姥看不过，乃劝道：“姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人哪一个不是老老诚诚的，守着多大碗儿吃多大碗的饭呢。你皆因年小时节，托着你那老家的福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成了什么男子汉大丈夫了。如今咱虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用的。” 刘姥姥虽是一个小人物，但在《红楼梦》一书中起到了相当重要的作用。结合全书，请你简要分析刘姥姥这个人物的作用。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2026年年初的网络热梗，“老己”一词将自我转化为可与之亲切对话的老朋友，让自我关怀变得松弛而接地气。在生活中，有人爱己、悦己，以灵魂的丰盈染就生命底色；有人克己、律己，以理性的绳墨恪守生活准则；也有人在利己与忘己的交锋中寻找个体价值与时代责任的平衡点…… 对此，你有怎样的联想与思考？结合以上材料，请写一篇文章。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $