精品解析：新疆乌鲁木齐市实验学校2025-2026学年第二学期高一年级期中质量检测语文试题

乌鲁木齐市实验学校2025-2026学年第二学期高一年级语文期中质量检测问卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ （本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，为两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名的儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，君主只能通过典章制度、祭祀礼仪、行为规范这几种礼乐文明，对人进行道德规劝，达到教化的目的。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，这些都是儒家修身精神的体现。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把学诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嘣嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里，母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” 母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说，“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。静静地听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河库作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了，他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的，他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，而折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 赵老金“整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天”，既体现他对滹沱河的依赖，也暗示他对八路军战士的牵挂与期盼。 B. 母女俩“把窗户密密地遮起来”深夜纺织，既符合战乱年代的隐蔽需求，也侧面反映出她们对八路军工作的支持。 C. 战士们“微微踌躇了一下”后仍跳入结冰的河中，这一细节展现了他们在绝境中宁死不屈、奋勇抗敌的决绝。 D. 赵老金执着打捞战士遗物，哪怕只得到军鞋和子弹袋也格外珍重，这表明他仅想通过遗物寄托对战士的思念。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对赵老金家的环境描写“三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河”，简洁勾勒出乡村风貌，为故事奠定质朴的基调。 B. 文中“霜雪”“寒风”“结冰的河水”等环境描写，既推动了情节发展（如封河导致战士渡河受阻），也渲染了悲壮的氛围。 C. 小说通过“母亲惊喜开门”“小菊用力织布”“老金执着打捞”等细节，塑造了普通村民的群像，凸显了军民鱼水深情。 D. 小说语言简洁凝练，避免了激烈的冲突描写，仅通过日常场景和人物动作暗示战争的残酷，体现了“以柔写刚”的特点。 8. 小说中多次描写滹沱河的景象，有何作用？请结合全文简要分析。 9. 小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兜而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 游修觉寺[注] 唐·杜甫 野寺江天豁，山扉花竹幽。 诗应有神助，吾得及春游。 径石相萦带，川云自去留。 禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。 [注]《游修觉寺》创作于唐肃宗上元二年（761年）春，时杜甫流寓成都。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写了山寺开阔的地理位置和清幽雅致的环境。 B. 颔联写了自己游山寺的目的，表达作者自得之情。 C. 尾联写了众鸟有托但诗人无依，表达心中的乡愁。 D. 整首诗融景物之美、心境之悠、乡愁之思为一体。 16. 诗歌第三联还有一个版本“径石深萦带，川云晚去留”，你认为哪一版更好？请结合诗歌内容简述理由。 （三）名篇名句默写（本题共1题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）________，毋吾以也。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （2）________，咏而归。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （3）________，铿尔，舍瑟而作。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （4）复道行空，________。《阿房宫赋》 （5）各抱地势，________。《阿房宫赋》 （6）鼎铛玉石， ________。《阿房宫赋》 （7）钉头磷磷，________。《阿房宫赋》 （8）________，如弃草芥。《六国论》 （9）________，斩荆棘，已有尺寸之地。《六国论》 （10）________，侵之愈急。《六国论》 （11）________，始速祸焉。《六国论》 （12）________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。《六国论》 三、语言文字运用 （本题共4题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”杜甫笔下的一场春雨，穿越千年时光，仍带着画意，沁着诗意，留在人们的心间。 春雨为何“润物细无声”?这是因为春天来临后，南方特别是江南地区，冷空气和暖湿气流常常 A 。暖湿气流从海洋带来充沛水汽，与南下冷空气相遇，形成锋面。当暖湿气流势力相对较弱、冷空气推进缓慢时，（甲），雨势通常较为轻柔，这便是人们常说的“绵绵春雨”。3月多阴雨是长江中下游地区的气候特点之一，一个月有近半个月时间都在下雨，且降雨多淅淅沥沥、 B 北方的春雨则有所不同。①比如，华北地区春季降水稀少，②3—5月平均降水量仅50—100毫米左右。③春季前期暖湿空气柔弱，④难以占据华北地区，⑤强劲而干冷的西北风快速掠过，⑥气候现象常表现为大风、降温。仅在大气中水汽较充足且存在辐合上升运动时，才可能产生短时降水。因此，北方的春雨更多时候是“小雨润如酥”，降水量级不大，强度也不强。 “春雨贵如油”。在北方，春季承接着秋、冬两个少雨季节，气温回升快，大风天多，蒸发强烈，易形成连续干旱。此时，越冬作物返青至乳熟期需水多，玉米、棉花等播种成苗也要求充足水分。此时如有雨水降临，特别是出现连续两三天的绵绵细雨，（乙），有利于夏粮生产。在南方，春雨为早稻播种育秧、谷类作物生长提供了必要的水分条件。因此民间有“春雨贵如油”的说法。 “二月休把棉衣撇，三月还有梨花雪”。春分过后，天气渐暖，可气温却经常起伏， C ，尤其春雨来临时更感湿冷。此时正是冬季风转向夏季风的过渡时节，冷暖空气频繁交替。在这一时节，公众需密切关注天气预报，及时增减衣物。外出时根据天气情况携带雨具，注意保暖防潮，避免气温变化引发感冒等疾病。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线处的句子可改写成“杜甫笔下的一场春雨，经过千年仍然留在人们的心间”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？请简要分析。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》 材料二： “丈母娘不太识字，首次单独乘飞机，陌生的朋友，拜托您搭把手。”近日，一张贴在行李箱上的字条，一段温暖的爱心接力感动无数网友。“谢谢你们在这个路口帮助了我的妈妈，放心吧，下个路口我也会帮助你们的爸妈！” 古人“推己及人”的思维方法及行为方式在当下依然熠熠闪光，并在很多方面都有着创造性表现，你对此有着怎样的认知和思考？请写一篇文章。 要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 乌鲁木齐市实验学校2025-2026学年第二学期高一年级语文期中质量检测问卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ （本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，为两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名的儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，君主只能通过典章制度、祭祀礼仪、行为规范这几种礼乐文明，对人进行道德规劝，达到教化的目的。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，这些都是儒家修身精神的体现。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把学诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全文。 ②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕儒家思想展开，材料一聚焦孔子的“诗教”观，强调《诗经》对道德修养的教化作用，以及对中国文学精神内核的影响；材料二则系统阐述儒学作为“人学”的多维价值，包括修身立德、人际关系、治国理念和教育方法。两则材料相辅相成，既体现了儒家思想的历史传承性，又凸显其现代转化潜力，为理解儒家文化提供了经典文本与理论框架的双重参照。 【1题详解】 B.“只能……”错误。由原文“提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”可知，选项缩小了范围，说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 A.“因此他把学诗置于道德修养的最高层面”错误。由原文“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出‘不学诗，无以言’”可知，诗是道德修养的第一个层面，是基础，道德修养的最高层面是“用音乐完善人性”。 B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错误。由原文“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，孔子的“诗教”观为后世文学创作提供了思想资源，但并未强制要求所有学者必须研究《诗经》。 C.“完全是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，原文明确说明儒家德政主张的主要目的是“存社稷、固君位、达邦宁”（维护统治秩序），而非“完全”为了民生。 故选D。 【3题详解】 材料二的观点主要是儒学在注重修身立德、倡导善待他人、主张以德治国、提倡尊师重教等方面给人智慧和启迪。 A.强调了道德对修身的重要性，符合材料二中“注重修身立德，成就理想人格”的观点，可作为论据。 B.体现了儒家博施济众、仁民爱物的情怀和以经世济民为志向，与材料二中“注重修身立德，成就理想人格”中要求君子具有博大胸怀和历史使命感的内容相符，可作为论据。 C.体现的是一种愚民思想，与材料二中主张以德治国，强调民为邦本等观点不符，不能作为论据支撑材料二的观点。 D.体现了儒家倡导的善待他人的思想，符合材料二中“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的观点，可作为论据。 故选C。 【4题详解】 先分别从整体框架与主体段落关系对比两则材料，先答相同结构特点，再析不同论述逻辑；表述时提炼结构术语，条理清晰、要点完整。 答题步骤： ①先点明相同点：两文整体都采用总—分—总结构，开篇亮明中心，中间分层展开论述，结尾进行总结升华。 ②再分析不同点：材料一主体按递进顺承思路，依次讲《诗经》的道德内涵、诗教对后世文学的深远影响。 ③材料二主体从修身、待人、治国、教育四个角度展开，各角度地位平等，形成并列式论述结构。 【5题详解】 先结合课文内容定位儒家核心精神，再对应材料二的观点逐一匹配，分点提炼可传承的智慧；表述时换用同义表达，做到课文内容与材料观点相互印证，条理清晰、简洁完整。 答题步骤： ①立足课文中弟子言志内容，结合材料二提取值得传承的儒家理念。 ②树立济世安民的远大抱负，坚守自我品格与坚定信念。 ③秉持仁爱友善、谦和有礼的态度，构建和睦融洽的人际关系。 ④以道德教化为本，推行德治仁政，实现安定富足的社会理想。 ⑤遵循教育规律，以德行为先，注重因材施教与知行合一。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嘣嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里，母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” 母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说，“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。静静地听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河库作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了，他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的，他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，而折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 赵老金“整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天”，既体现他对滹沱河的依赖，也暗示他对八路军战士的牵挂与期盼。 B. 母女俩“把窗户密密地遮起来”深夜纺织，既符合战乱年代的隐蔽需求，也侧面反映出她们对八路军工作的支持。 C. 战士们“微微踌躇了一下”后仍跳入结冰的河中，这一细节展现了他们在绝境中宁死不屈、奋勇抗敌的决绝。 D. 赵老金执着打捞战士遗物，哪怕只得到军鞋和子弹袋也格外珍重，这表明他仅想通过遗物寄托对战士的思念。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对赵老金家的环境描写“三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河”，简洁勾勒出乡村风貌，为故事奠定质朴的基调。 B. 文中“霜雪”“寒风”“结冰的河水”等环境描写，既推动了情节发展（如封河导致战士渡河受阻），也渲染了悲壮的氛围。 C. 小说通过“母亲惊喜开门”“小菊用力织布”“老金执着打捞”等细节，塑造了普通村民的群像，凸显了军民鱼水深情。 D. 小说语言简洁凝练，避免了激烈的冲突描写，仅通过日常场景和人物动作暗示战争的残酷，体现了“以柔写刚”的特点。 8. 小说中多次描写滹沱河的景象，有何作用？请结合全文简要分析。 9. 小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ① 环境与氛围：滹沱河是故事的典型环境，既勾勒出冀中乡村风貌，又以结冰、涨水等景象渲染战争背景下的沉郁悲壮氛围。 ② 推动情节：河流水情变化串联起故事脉络——涨水使战士求助渡河，结冰导致战士牺牲，解冻后老人打捞遗物，推动情节发展。 ③ 烘托人物：见证赵老金一家对战士的牵挂，以河水“长年不息”呼应老人执着打捞的坚韧品格，衬托出战士宁死不屈的英勇。 ④ 深化主题：以河水“固执、折而不回”象征军民不屈的抗战精神，成为铭记英雄、传承力量的精神载体。 9. ① 表层含义：指战士们牺牲后，没有立真正的石碑，滹沱河与人民心中的纪念就是无形的碑。 ② 深层含义：象征八路军战士宁死不屈、英勇献身的精神丰碑。 ③ 人物层面：是赵老金一家及百姓对英雄的崇敬、怀念与铭记。 ④ 主题层面：突出人民不会忘记英雄，英雄精神永远不朽、永远被敬仰的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以滹沱河为背景，讲述了抗日战争时期，八路军战士在突围途中壮烈牺牲，冀中平原的普通百姓全力救助、长久缅怀英雄的感人故事。作品通过质朴的叙事与细腻的描写，既歌颂了八路军战士宁死不屈、英勇献身的革命精神，也展现了人民群众对子弟兵的深厚情谊与深切怀念，赞颂了军民同心、共赴国难的民族气节，传递出英雄不朽、精神永存的深刻主旨。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容及人物情感的理解与分析能力。 D.“他仅想通过遗物寄托对战士的思念”错误，曲解了原文情感内涵。根据原文“他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上”“他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂”，说明赵老金珍重遗物，不仅是寄托思念，更是在打捞英雄的精神与力量，是对牺牲者的致敬与缅怀，情感内涵远不止“思念”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色、表达技巧、叙事风格的鉴赏与分析能力。 D.“避免了激烈的冲突描写”表述错误。原文中“河南边响起一梭机枪”“平原上的一次残酷战斗开始了”“敌人疯狂地射击”等内容，直接描写了激烈的战斗冲突，并非“避免了激烈的冲突描写”；小说是以日常场景与残酷战斗的对比，体现“以柔写刚”的特点，选项对文本艺术手法的理解存在偏差。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对环境描写作用的分析与鉴赏能力。 ①滹沱河是故事的空间背景，开篇“像一条银带”的描写，勾勒出宁静质朴的乡村风貌；后文“结冰、寒风、霜雪”等景象，又渲染出战争年代的残酷与悲壮，形成日常与战乱的对比，奠定沉郁厚重的叙事基调。 ②河流水情是情节的核心驱动力：​九月底河水涨凉，战士无法游泳渡河，才来求助赵老金；​夜间结冰，战士们跳入冰河突围最终牺牲；​天气转暖后河冰解冻，赵老金才能日复一日打捞遗物，情节环环相扣。 ③赵老金“整天到河边去”，借河的陪伴寄托对战士的牵挂；战后执着打捞，与滹沱河“长年不息”的流动呼应，凸显其坚韧、重情的品格；​战士们跳入结冰的滹沱河，以河的寒冷凶险衬托出他们宁死不屈的英勇。 ④结尾“永远叫的是一个声音，固执的声音，折而不回的声音”，将滹沱河拟人化，象征着抗战军民不屈不挠的精神；老人站在河边的身影，与河融为一体，成为纪念英雄、传承力量的精神丰碑，升华了“铭记牺牲、传承信仰”的主题。 【9题详解】 本题考查学生理解标题含义、分析标题作用、鉴赏文章主题意蕴的能力。 ①表层含义：无形之碑 战士们牺牲在滹沱河，没有立真正的石碑。“碑”指百姓心中对英雄的怀念与纪念，是一座没有文字、没有石头的无形之碑。以“碑”为题，点明真正的不朽不在石头，而在人心，突出英雄被人民永远铭记、精神永远传承的主旨，升华全文情感。 ②深层含义：精神丰碑 八路军战士在敌人追击下，毅然跳入冰冷河水，宁死不降。他们的忠诚、勇敢、为国献身，铸成了永恒的精神丰碑，象征英雄精神永垂不朽。 ③人物情感：百姓的敬意与怀念 赵老金一家救助战士，战士牺牲后，老人长期在河边守候打捞。“碑”承载了普通百姓对英雄战士最深的敬重、哀悼与思念。 ④主题层面：揭示并深化文章主旨 以“碑”为题，赞颂了军民同心、共赴国难的民族气节，传递出英雄不朽、精神永存的深刻主旨，使文章立意更加深远。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兜而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. CEF 11. D 12. D 13. （1）老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 （2）所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 14. 材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。 材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。 材料三侧重讲用实际政绩来证明，既要宽厚又有威信的执政为民方式。 【解析】 【导语】这三篇文言文从不同角度阐述了治国理政的核心思想，展现了先秦至秦汉时期“民本思想”的演变轨迹。材料一《齐桓晋文之事》以孟子“仁政”思想为核心，强调“制民之产”的物质基础是道德教化的前提；材料二《阿房宫赋》通过铺陈秦朝暴政与民生的尖锐对立，揭示“失民心者失天下”的历史教训；材料三《管子•五辅》则系统论述“得人”之道，提出“利之”“教之”的为政方略，体现了儒法交融的治国理念。三文共同构成中国古代政治思想中“民为邦本”的立体阐释。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。 “故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前应断开，故C处应断开； “处安而动威”与“战胜而守固”是并列关系，结构一致，应分别成句，在E处和F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。 A.正确。二者都是被动用法。句意：函谷关被攻占。/等到李牧因谗言被杀害。 B.正确。 C.正确。句意：朝廷安闲而官府治理得好。 D.“成语……‘疾言厉色’中的‘疾’还保留了该义项”错误。憎恨/憎恨/急速。句意：人民要从而无所怨恨。/憎恨坏人坏事如同仇敌。/形容人说话急躁、神色严厉的成语，常用于描述发怒时的言语神态。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一的核心是“制民之产”（保障民生）为前提，再行“庠序之教”（道德教化），并非“以道德教化为首要地位”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“衣”，名词用作动词，穿；“王”，名词用作动词，称王，统一天下；“未之有也”，宾语前置，正常语序为“未有之也”。 （2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被动句，军队被打败土地被削；“政”，为政；“慎”，谨慎对待。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一：孟子认为“若民，则无恒产，因无恒心”，主张君主首要任务是“制民之产”——让百姓拥有基本生存需求；在百姓富足后，再通过“谨庠序之教，申之以孝悌之义”推行道德教化，最终达成“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的治世。 材料二：杜牧通过阿房宫的奢华与百姓的疾苦对比，批判秦君“取之尽锱铢，用之如泥沙”的贪婪暴虐；指出君主若忽视百姓需求、滥用民力，终将引发“戍卒叫、函谷举”的反抗。 材料三：管子提出“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政”，认为“善为政者”需通过具体政绩让百姓获利；同时强调君主需“宽裕而有解舍”，避免“残苟”，实现上下和同。 参考译文： 材料一： （孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 材料二： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？（秦始皇的聚敛，）使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比（人）全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 材料三： 古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙倾覆，被天下人消灭，不是由于失掉人们拥护的，也从来没有听说过这种事。现今拥有国土的君主，都希望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不重视争取人。所以，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说：“人”是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。 我们说：得人的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府治理得好，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民，总是重视勇武而鄙视财利，平民，总是爱耕种等农事而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。所以，君主要宽厚而有所减免，人民要听从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。不善于为政的，总是田地荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公法废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤人罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谀成风鄙视公正；士民，总是重视财利而轻视勇武；那民众，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺乏而日常生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固。所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 游修觉寺[注] 唐·杜甫 野寺江天豁，山扉花竹幽。 诗应有神助，吾得及春游。 径石相萦带，川云自去留。 禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。 [注]《游修觉寺》创作于唐肃宗上元二年（761年）春，时杜甫流寓成都。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写了山寺开阔的地理位置和清幽雅致的环境。 B. 颔联写了自己游山寺的目的，表达作者自得之情。 C. 尾联写了众鸟有托但诗人无依，表达心中的乡愁。 D. 整首诗融景物之美、心境之悠、乡愁之思为一体。 16. 诗歌第三联还有一个版本“径石深萦带，川云晚去留”，你认为哪一版更好？请结合诗歌内容简述理由。 【答案】15. B 16. 示例一：原联“径石相萦带，川云自去留”更好。“相”字写出石径曲折相连之态，“自”字写川云来去自由，以景物的自在闲适，反衬诗人漂泊无依的身世之感，对比鲜明，意蕴更深。 示例二：“径石深萦带，川云晚去留”更好。“深”突出山路幽深，呼应首联“幽”字；“晚”点明时间推移，引出尾联日暮归愁，结构更紧凑，情景过渡更自然。 【解析】 【导语】这首《游修觉寺》是杜甫流寓成都时的记游之作，以闲淡笔调融情景于一体。开篇勾勒出修觉寺临江开阔、花竹清幽的寺中胜境，中段摹写山径流云，自在悠然，末句陡然转出诗人漂转无依的羁旅之愁，以乐景衬哀情，淡语藏沉郁，余味悠长。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“颔联写了自己游山寺的目的”错，颔联“诗应有神助，吾得及春游”并非写游山的目的，而是诗人因眼前春景触发诗兴，感叹作诗如有神助，庆幸自己能赶上这次春游，抒发的是游赏时的畅快兴致。 故选B。 【16题详解】 解答此题需先明确答题思路：选版本、析字词、联意境、扣情感结构。 先选定其中一联，再抓住关键字词对比分析。若选原版，重点分析“相”“自”，“相”写石径彼此萦回勾连，“自”写川云随性舒卷，以景物自在闲适，反衬诗人漂泊无依的愁绪，对比突出情感。 若选“深”“晚”版，“深”呼应首联“花竹幽”，强化山寺幽深；“晚”点明时间到日暮，自然引出尾联“暮归愁”，使写景到抒情过渡更顺畅，结构更严谨。 两种思路均需紧扣全诗意境与情感，做到字不离句、句不离篇。 （三）名篇名句默写（本题共1题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）________，毋吾以也。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （2）________，咏而归。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （3）________，铿尔，舍瑟而作。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （4）复道行空，________。《阿房宫赋》 （5）各抱地势，________。《阿房宫赋》 （6）鼎铛玉石， ________。《阿房宫赋》 （7）钉头磷磷，________。《阿房宫赋》 （8）________，如弃草芥。《六国论》 （9）________，斩荆棘，已有尺寸之地。《六国论》 （10）________，侵之愈急。《六国论》 （11）________，始速祸焉。《六国论》 （12）________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。《六国论》 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 风乎舞雩 ③. 鼓瑟希 ④. 不霁何虹 ⑤. 钩心斗角 ⑥. 金块珠砾 ⑦. 多于在庾之粟粒 ⑧. 举以予人 ⑨. 暴霜露 ⑩. 奉之弥繁 ⑪. 至丹以荆卿为计 ⑫. 洎牧以谗诛 三、语言文字运用 （本题共4题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”杜甫笔下的一场春雨，穿越千年时光，仍带着画意，沁着诗意，留在人们的心间。 春雨为何“润物细无声”?这是因为春天来临后，南方特别是江南地区，冷空气和暖湿气流常常 A 。暖湿气流从海洋带来充沛水汽，与南下冷空气相遇，形成锋面。当暖湿气流势力相对较弱、冷空气推进缓慢时，（甲），雨势通常较为轻柔，这便是人们常说的“绵绵春雨”。3月多阴雨是长江中下游地区的气候特点之一，一个月有近半个月时间都在下雨，且降雨多淅淅沥沥、 B 北方的春雨则有所不同。①比如，华北地区春季降水稀少，②3—5月平均降水量仅50—100毫米左右。③春季前期暖湿空气柔弱，④难以占据华北地区，⑤强劲而干冷的西北风快速掠过，⑥气候现象常表现为大风、降温。仅在大气中水汽较充足且存在辐合上升运动时，才可能产生短时降水。因此，北方的春雨更多时候是“小雨润如酥”，降水量级不大，强度也不强。 “春雨贵如油”。在北方，春季承接着秋、冬两个少雨季节，气温回升快，大风天多，蒸发强烈，易形成连续干旱。此时，越冬作物返青至乳熟期需水多，玉米、棉花等播种成苗也要求充足水分。此时如有雨水降临，特别是出现连续两三天的绵绵细雨，（乙），有利于夏粮生产。在南方，春雨为早稻播种育秧、谷类作物生长提供了必要的水分条件。因此民间有“春雨贵如油”的说法。 “二月休把棉衣撇，三月还有梨花雪”。春分过后，天气渐暖，可气温却经常起伏， C ，尤其春雨来临时更感湿冷。此时正是冬季风转向夏季风的过渡时节，冷暖空气频繁交替。在这一时节，公众需密切关注天气预报，及时增减衣物。外出时根据天气情况携带雨具，注意保暖防潮，避免气温变化引发感冒等疾病。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线处的句子可改写成“杜甫笔下的一场春雨，经过千年仍然留在人们的心间”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？请简要分析。 【答案】18. A.不期而遇 B.连绵不断 C.乍暖还寒 19. ②“3—5月平均降水量仅50—100毫米左右”中“仅”和“左右”矛盾，可删去“左右”； ⑥“气候现象常表现为大风、降温”应改为“天气现象常表现为大风、降温”。 20. 甲：便容易产生连续性降水 乙：土壤得以补充水分 21. ①原文使用了拟人的修辞手法，将春雨赋予人的情感和行为，如“知时节”“潜入夜”“润物细无声”，使春雨更加生动形象，富有诗意。 ②原文的语言更加优美，“穿越千年时光”“带着画意，沁着诗意”等表述，增强了文章的文学性和感染力。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.根据前文语境，春天江南的冷空气与暖湿气流常常没有约定就相遇、交汇，从而形成锋面降雨，故可填“不期而遇”。不期而遇：指未经约定而意外相逢。 B.根据此处前文的顿号可知，其与“淅淅沥沥”语意相关。然后结合前文“一个月有近半个月时间都在下雨”可知，此处是在雨水下的时间长，下个不停，故可填“连绵不断”。连绵不断：形容连续不止，从不中断。 C.结合前面“可气温却经常起伏”和后面“尤其春雨来临时更感湿冷”可知，此处语境是在说春分过后天气虽渐暖，却起伏不定，忽冷忽热，故可填“乍暖还寒”。乍暖还寒：气候冷热不定，忽冷忽热。 【19题详解】 ②句：“仅50—100毫米左右”不合逻辑，“50—100毫米”是概数，“左右”是概数，表概数的两个词语不能同时使用，可去掉“左右”。 ⑥句：“气候现象常表现为大风、降温”用词不当，“气候”是一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况，“天气”才是一定区域一定时间内大气中发生的各种气象变化，此处“大风、降温”说的正是天气情况，所以将“气候”改为“天气”。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 甲处：前文提到冷暖空气相遇，暖湿气流弱、冷空气推进缓慢，后文紧接着说雨势轻柔，绵绵春雨，此处内容需要衔接锋面缓慢移动带来的降雨结果，所以应填“便容易产生连续性降水”。 乙处：前文讲北方春旱严重、作物需水多，又说有绵绵细雨降临，后文写利于夏粮生产，此处应补充雨水带来的直接作用，所以应填“土壤得以补充水分”。 【21题详解】 先明确题目要求，对比原文与改写句的不同之处，从修辞、句式、语言特色三方面分析表达效果差异。 首先看原文“穿越千年时光”运用拟人，让春雨更灵动，贴合诗句意境。 其次，原文用短句，节奏舒缓优美，富有韵律感。 再者，原文增添“带着画意，沁着诗意”，既呼应开篇诗句，又丰富情感内涵，文学色彩更浓。改写句虽简洁直白，却失去文采与感染力。 据此整合三点，组织语言，完成作答。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》 材料二： “丈母娘不太识字，首次单独乘飞机，陌生的朋友，拜托您搭把手。”近日，一张贴在行李箱上的字条，一段温暖的爱心接力感动无数网友。“谢谢你们在这个路口帮助了我的妈妈，放心吧，下个路口我也会帮助你们的爸妈！” 古人“推己及人”的思维方法及行为方式在当下依然熠熠闪光，并在很多方面都有着创造性表现，你对此有着怎样的认知和思考？请写一篇文章。 要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 推己及人，让善念穿越古今 《孟子》有云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这一句穿越千年的古训，道出了推己及人的处世智慧，将对至亲的关爱，延展至对世间众生的温情。千百年后，一张行李箱上的求助字条，一场跨越陌路的爱心接力，让这份古老的善意再度焕发光彩。推己及人是流淌在华夏血脉中的精神基因，在古今更迭中始终熠熠生辉，撑起人间温暖的晴空。 推己及人，是根植于传统文化的仁爱内核，是中华民族一脉相承的道德准则。儒家思想以“仁”为核心，而推己及人正是“仁”的生动实践。它倡导的不是独善其身的自私，而是“己所不欲，勿施于人”的共情，是“爱人者，人恒爱之”的豁达。从孔子“泛爱众而亲仁”的教诲，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期盼，无一不是推己及人思想的升华。这份智慧，教会我们跳出自我的方寸天地，以同理心看待他人，将个人的小爱，转化为兼济他人的大爱，成为传统美德中最温暖的底色。 推己及人，是跨越时空的精神传承，在当代社会绽放出创造性的光芒。时代更迭，世事变迁，但推己及人的善意从未褪色，反而在现代生活中有着更鲜活的表达。行李箱上的求助字条，是为人子女对母亲的牵挂，更是对陌生人善意的信任；而路人伸出的援手，是将心比心的共情，是把他人的亲人当作自己的亲人来守护。这份爱心接力，没有惊天动地的壮举，却以最朴素的方式，诠释了推己及人的当代意义。从社区里邻里之间的互帮互助，到公益路上无数人的默默奉献，从疫情期间的守望相助，到街头巷尾的暖心善举，古老的道德理念，早已融入日常的点滴行动，成为化解人际疏离、温暖社会的力量。推己及人的善念，让陌生的人心相连，让冰冷的社会充满温度。 当然，推己及人并非无底线的迁就，也不是道德绑架式的付出，而是发自内心的自觉与共情。它要求我们以真心换真心，以善意对善意，既不苛求他人，也不勉强自己，在尊重彼此的基础上，传递温暖与包容。真正的推己及人，是设身处地为他人着想的善良，是力所能及伸出援手的担当，而非流于形式的作秀，更不是裹挟他人的枷锁。把握这份尺度，才能让推己及人的精神纯粹而长久，成为社会良性运转的道德纽带。 千年古训，薪火相传；一念善念，温暖人间。愿我们都能怀揣这份共情之心，将对自我的珍视、对亲人的关爱，推及每一个陌生人，让善意在传递中延续，让温情在人间流淌，以小我之善，筑就大爱人间，让这份古老的智慧，在新时代永远熠熠生辉。 【解析】 【详解】【审题】 材料以孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的经典名言为引，点明古人推己及人的核心思想，即从关爱自身亲人出发，将仁爱之心推及他人，是儒家仁爱思想与传统处世智慧的核心体现。后续结合当下网友为不识字母亲求助、陌生人爱心接力的真实事例，展现这一古老思想在当代生活中的鲜活实践与温情传递。 材料的核心内核是“推己及人”的古今传承，将古代传统道德理念与现代社会现实相联结，揭示其并非尘封的古训，而是跨越时空、始终熠熠生辉的处世准则，更在当代有了创造性的表达与实践。材料的核心矛盾无对立冲突，而是聚焦传统美德的当代价值，指出当下社会仍需传承推己及人的精神，以共情之心待人，以善意之举互助，构建温暖和谐的社会氛围。其现实意义在于，针对现代社会偶尔出现的人情疏离、人际冷漠问题，引导写作者思考传统仁爱智慧的当代意义，感悟推己及人是连接人与人的情感纽带，是涵养社会公德、传递人间温暖的重要力量，兼具道德教化与现实指导意义。 【立意】 1.推己及人，传承千年仁爱之风。 2.以共情之心，筑温暖社会之基。 3.古训焕新彩，善念传人间。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合孟子名言与现代爱心接力的材料事例，点明推己及人思想的古今传承，提出中心论点，如“传承推己及人之古训，涵养共情向善之初心，方能让温情满溢，筑就和谐向善的社会图景”。主体内容，分层论述，从“推己及人的思想内涵”“推己及人在当代的实践价值”“推己及人精神的传承与创新”三个层次展开，层层递进。先阐释古训中推己及人的核心要义，再结合现代社会事例论证其现实意义，接着拓展至社会各层面的创造性实践。接着，进一步辩证指出推己及人并非盲目付出，而是发自内心的共情与善意，拒绝道德绑架，把握善意的尺度。结尾部分，回归材料呼应开头，发出传承传统美德、践行推己及人、传递人间温暖的理性号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $