福建厦门集美中学2025-2026学年高一下学期5月期中测试语文试题

**基本信息** 本卷以文化传承与思辨能力为核心，精选中西方悲剧对比、《红楼梦》经典对话等素材，通过基础巩固、能力提升、创新应用的梯度设计，考查学生文化自信、语言运用及辩证思维。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|84分|现代文（悲剧美学）、文言文（《说苑》《孟子》）、诗歌（张孝祥词）|对比分析中西方悲剧差异，渗透文化自信；《红楼梦》对话考查语言运用与审美创造| |写作|60分|思辨能力|结合《庖丁解牛》与《答司马谏议书》，引导辩证思考“顺势”与“坚守”，培养思维能力| |语言文字运用|6分|语言表达|曹禺文化周海报设计评析，链接现实情境，落实审美创造|

福建省厦门集美中学2025-2026学年(下)学期高一期中测试 语文学科试题 (考试时间：150 分钟 满分：150 分) 命题人：吴钊 审题人：蔡小云 1、 阅读 (84 分) (1) 阅读 I (本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 材料一: 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面: 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调 "中和之美", 在悲剧创作中则表现为 "哀而不伤"。中国古典悲剧中的许多作品都具有 "悲欢离合" 的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个 "欢乐的尾巴", 以 "团圆" 结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧特别是古希腊悲剧，则强调 "庄严的风格" 在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印记。哈姆莱特 "生存，还是死亡" 这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 但是，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。"偏于琐屑中传出苦情" 是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。西方悲剧论的开山亚里士多德所界定的悲剧都是 "英雄悲剧", 悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的 "著名人物"。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是摹仿帝王贵人的行动，而后者是摹仿卑微小民的行动。 (摘编自赵凯《悲剧与人类意识》) 材料二: 作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受、演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的 "中国" 文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的 "现代" 文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。 朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是 "出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作"。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将 "酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中"。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。 悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神却犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度，那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调是其基本风貌 -- 从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。 由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。 (摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3 分)( ) A. 受封建儒家思想观念影响，中国古典悲剧中的人物常缺乏对命运的反抗精神，而西方悲剧主人公常与现存总体秩序对立，更具艺术价值。 B. 在 "中和之美" 的美学理念下，中国古典悲剧在创作中多以 "团圆" 结局，渗透喜剧因素；西方悲剧倾向于一悲到底，以主人公毁灭告终。 C. 中国现代悲剧观念的发展呈现阶段性，这与理论认知、创作实践、社会状况等有关，其内在动力是悲剧意识的觉醒和深化发展。 D. 纵观中国现代悲剧观念的进程，虽真正堪称悲剧的戏剧作品不多，但悲剧意识的觉醒呈持续发展的态势，并形成了独特的质感和情调。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3 分)( ) A. 中国古典悲剧的 "团圆" 结局与西方悲剧的悲剧性结局反映了不同的文化美学观念。 B. 中国现代悲剧观念既受到西方悲剧传统的影响，也保留了自身传统悲情戏曲的特色。 C. 中国现代悲剧作品中悲剧精神的展现，是中西悲剧观念融合与悲剧意识觉醒的结果。 D. 中西方悲剧在主人公身份背景上的差异，影响了各自悲剧作品的情感表达与社会反响。 3. 下列选项中，最能体现中国古典悲剧特征的一项是 (3 分)( ) A. 《汉宫秋》: 王昭君作为和亲公主被迫远嫁匈奴，在异域饱受思乡之苦，最终选择投江自尽。 B. 《赵氏孤儿》: 程婴保全忠良之后忍辱负重，虽历经丧子之痛仍坚守道义，最终奸臣伏诛、正义得彰。 C. 《梧桐雨》: 唐明皇与杨贵妃的爱情最终以 "此恨绵绵无绝期" 作结，全剧氛围凄美哀婉。 D. 《雷峰塔》: 白娘子为追求人间真情触犯天规，最终永镇雷峰塔下，展现了个人情感与天道法则的不可调和。 4. 请结合材料一，概括中国古典悲剧和西方悲剧在美学品格上的三点区别，每点 10 字以内。(4 分) 5. 材料二中提到 "悲剧的两个基本层面是悲剧意识和悲剧精神", 请分析《雷雨 (节选)》这部作品中悲剧意识和悲剧精神的具体表现。(6 分) (2) 阅读 II (本题共 4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成 6~9 题。 文本一: 且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道:"颦儿跟我来，有一句话问你。" 黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道:"你跪下，我要审你。" 黛玉不解何故，因笑道:"你瞧宝丫头疯了！审问我什么？" 宝钗冷笑道:"好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。" 黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说:"我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。" 宝钗笑道:"你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。" 黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道:"好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。" 宝钗笑道:"我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。" 黛玉道:"好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。" 宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，【1 若无下文，自己何由而知？笔下一丝不露痕迹中补足，存小姐身份，颦儿不得反问。】款款的告诉他道:"你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及 ' 元人百种 ', 无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。【2 作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。】只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。" 一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应 "是" 的一字。 文本二: 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道:"这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。" 黛玉道:"不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病。只论好的日子我是怎么形景，就可知了。" 宝钗点头道:"可正是这话。古人说:' 食谷者生。' 你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。" 黛玉叹道:"' 死生有命，富贵在天 ', 也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。" 说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道:"昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。" 黛玉叹道:"你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，【3 黛玉才十五岁，记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？" 宝钗道:"这样说，我也是和你一样。" 黛玉道:"你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。" 宝钗笑道:"将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。"【4 细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。】黛玉听了，不觉红了脸，笑道:"人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。" 宝钗笑道:"虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作 ' 司马牛之叹 '? 你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。" 黛玉忙笑道:"东西事小，难得你多情如此。" 宝钗道:"这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。" 黛玉道:"晚上再来和我说句话儿。" 宝钗答应着便去了，不在话下。 【注】①两则文本均摘自《红楼梦脂评汇校本》, 分别节选自第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香》、第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》。②司马牛之叹：司马牛是孔子的学生，他曾感叹 "人皆有兄弟，我独亡"(《论语・颜渊》)。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3 分)( ) A. 文本一和文本二中都用 "不觉红了脸" 这个细节表现黛玉害羞的心理，但 "害羞" 的内涵并不相同，前者含羞愧之情，后者则有责怪之意。 B. "我们却也偷背着他们看"" 肝火一平，不能克土 ""何必作 ' 司马牛之叹 '" 这些话语说明宝钗不仅熟读杂书，更精通医书和经书。 C. 黛玉关于婆子丫头们的话，能让读者感知到贾府下人的势利嘴脸，以及贾府内部 "人情冷暖、嫌贫爱富" 的氛围，属于 "不写之写"。 D. 从两则文本可以看出，黛玉对宝钗的情感，经历了从疑嫉戒备，到感激佩服，再到亲近信赖的变化，但两人的关系并未发生本质上的转变。 7. 关于脂砚斋的评点，下列说法不正确的一项是 (3 分)( ) A. 评点 1 指出了文本看似存在的逻辑漏洞，同时对此进行了解释，突出强调了作者 "不着痕迹中补足" 的叙事技巧。 B. 评点 2 既对应文本，又回应作者，还关联读者，提醒读者从人物对话中体会作者规劝读书人求取仕进以辅国治民的苦心。 C. 评点 3 言语简短而情感丰富，包含了对黛玉年龄尚小已饱尝丧亲离家之苦的同情，也包含了对她表现出的成熟心性的感叹。 D. 评点 4 想象到钗黛二人亲密谈心的画面美好而温馨，是评点者沉浸式的审美感受，也是对 "金兰契互剖金兰语" 的生动注解。 8. 宝钗对黛玉的言谈，除了情真意切外，还体现了哪些 "沟通智慧"? 请结合文本简要分析。(6 分) 9. 曹雪芹善于 "让人物的性格在相互推动中得以表现", 请你结合文本，简要分析作者是如何通过人物之间的对话与互动，逐步展现出人物的性格特点的。(6 分) (3) 阅读 III (本题共 9 小题，28 分) 课内文言文知识梳理，完成 10-13 题 (本题共 4 小题，每题 2 分，共 8 分) 10. 下列各句的文言句式与例句相同的一项是 (2 分)( ) 例：颁白者不负戴于道路 A. 老者衣帛食肉 B. 莫之能御也 C. 构怨于诸侯 D. 百姓之不见保 11. 下列各列加点的词意义用法相同的一项是 (2 分)( ) A. 庖丁为文惠君解牛 / 视为止，行为迟 B. 后人哀之而不鉴之 / 而刀刃若新发于硎 C. 焉有仁人在位，罔民而可为也 / 于我心有戚戚焉 D. 为天下理财 / 而为秦人积威之所劫哉 12. 下列各句中，加点词的含义古今一致的一项是 (2 分)( ) 1 思厥先祖父 ②存亡之理 ③可谓智力孤危 ④较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 2 下而从六国破亡之故事 ⑥战败而亡，诚不得已 A.①③ B.②③ C.②⑥ D.④⑥ 13. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是 (2 分)( ) ①惧满溢，则思江海下百川 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤能助上大有为，以膏泽斯民 ⑥朝歌夜弦，为秦宫人 ⑦择善而从之 ⑧君子远庖厨也 A.①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B.①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C.①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D.①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 阅读下面的文字，完成 14~18 小题 (本题共 5 小题，20 分) 材料一: 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰:"诸侯相逆固出境乎？" 管仲曰:"非天子不出境。" 桓公曰:"然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。" 诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰:"令吏养之。" 晏子曰:"臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。" 公笑，喜色。晏子曰:"圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今君求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。" 景公曰:"诺。" 于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰:"天暑市远，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。" 孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰:"夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？" 孔子曰:"吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？" (节选自《说苑・贵德》) 材料二: 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (选自《齐桓晋文之事》) 14. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 饥者 A 则食 B 之 C 寒者 D 则衣 E 之 F 将之养之 G 育之 H 长之 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)( ) A. "寡人不道" 与 "臣之所好者道也"(《庖丁解牛》) 两句中的 "道" 含义不同。 B. "然则燕君畏而失礼也" 与 "源不深而望流之远"(《谏太宗十思疏》) 两句中的 "而" 用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. "然而不王者" 的 "王" 与 "以膏泽斯民"(《答司马谏议书》) 的 "膏泽" 用法相同，均为名词用作动词。 16. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是 (3 分)( ) A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 17. 把下列句子翻译成现代汉语。(8 分) (1) 今君爱老而恩无不逮，治国之本也。(4 分) (2) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4 分) 18. "贵德" 就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王 "保民而王" 的德政举措。(3 分) (4) 阅读 IV (本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首宋词，完成 19~20 小题。 水调歌头・过岳阳楼作 [南宋] 张孝祥 湖海倦游客。江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若满芳洲。 【注】①沉累：屈原沉湘，亦曰 "湘累", 这里指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜，为古代传说中的圣君。③杜若：一种芳草。 19. 下列对诗词内容的理解和赏析，不正确的一项是 (3 分)( ) A. 本词开篇词人从自身遭际落笔，"西风" 两句承接上句，用拟人手法写自己经过江上的长途飘荡，终于来到游览胜地岳阳楼。 B. 从日落西山到缺月升空，词人徘徊不去，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 词人欲祭奠屈原而不知其处所，山水间所见唯渔人樵夫；回首呼唤虞舜却只见芳草遍河洲之野。末句以景结情，余韵悠长。 D. 上片侧重写登高所见之景，下片运用典故，侧重抒发怀古伤今之情，这种写法在王安石的词《桂枝香・金陵怀古》中亦有体现。 20. 本词与杜甫《登岳阳楼》都是登临抒怀之作，请结合相关内容简要分析二者所表达情感的相同之处。(6 分) (5) 名篇名句默写 (本题共 1 小题，10 分) 21.补写出下列句子中的空缺部分。(10 分) (1) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了冠者、童子一同 "____,____", 最后唱着歌兴尽而归的春游图景，以此表达自己的社会理想。 (2) 《答司马谏议书》中，"____,____" 两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 (3) 史湘云在一次诗会上，以金陵为主题作诗，她借鉴了王安石《桂枝香・金陵怀古》中用比喻描绘山与水的句子 "____,____", 营造出一种悠远的意境。 (4) 人们常常感叹开始容易，坚持到底很难。魏征《谏太宗十思疏》中，"____,____" 两句表达了类似的观点。 (5) 青年企业家交流会上，有人引用苏洵《六国论》中描写前人开拓疆土不易的名句 "____,____", 来表达创业之艰。 2、 语言文字运用 (本题共 3 小题，6 分) 阅读下面的文字，完成 22~24 题。 2025 年是曹禺先生诞辰 115 周年，某校将于 7 月开展曹禺文化周系列活动，纪念这位在中国现代戏剧史上_______的戏剧家。其中，《雷雨》海报设计比赛引起了同学们的浓厚兴趣，为此学校特邀专家开设讲座。 专家介绍了 "黄金螺旋构图法", 它源于黄金分割原理，通过螺旋曲线引导视觉焦点，常用于摄影摄像、设计、绘画等领域。使用时需要注意以下三个方面: 确定焦点位置：将画面中的重要元素置于螺旋线的一个或多个焦点上。这些焦点通常位于螺旋线与画面边缘的交点，有助于引导观众的视线并增加视觉深度。 确定移动轨迹：根据场景叙事选择摆放方向，利用黄金螺旋的路径来安排重要元素，创造自然流畅的视觉移动轨迹。这可以帮助观众舒适地探索整个画面。 灵活运用：实际运用中，不需要精确地绘制黄金螺旋线。大致估计的位置也能达到类似效果。 黄金螺旋提供了动态的视觉引导，同时也维持了整体的平衡感，使画面既生动又协调。 ①专家提醒同学们，②戏剧海报设计不仅要熟悉运用构图法，③还要深入挖掘剧作内涵，④将复杂的人物关系、激烈的矛盾冲突转化为视觉符号，⑤让海报成为戏剧 "无声预告片" 的展示。 22. 填入文中第一段横线处的词语，不恰当的一项是 (2 分) A. 家喻户晓 B. 举足轻重 C. 无出其右 D. 才华横溢 23. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(2 分) 24. 讲座时，专家展示了一张《雷雨》海报，要求同学结合讲座内容进行评析。如果你在现场，会如何回答专家的提问？(2 分) 3、 写作 (60 分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛 "筋骨交错" 地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《答司马谏议书》中，王安石明知变法阻力重重，仍 "知其不可为而为之"。 庖丁和王安石的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 $