内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高三下学期第四次适应性考试语文试题分析及作文导写 课件

临河三中高三下学期 第四次适应性考试语文试题 分析及作文导写 临河三中陈静 2026/5/3 1 （2026高三下适应性测试4） 选择题答案 答 案 栏 1 2 3 6 7 C C D B D 10 11 12 15 18 ADG A D C B 临河三中陈静 2026/5/3 2 2026/5/3 临河三中陈静 3 一、阅读(71分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新的智识者”，指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。 鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”“改变他们的精神”。结果却是在两个维度上都举步维艰。 知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”，要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗（而不是制造）正统与教条”，而且“不能轻易被政府或集团收编”，这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和迫害，倒是他们的常态遭遇。在强权面前，无刀无枪的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”，而“有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏愿从事革命伟业，最终被清政府砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了。” 当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他们主张“人立而后凡事举”，认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎刃而解，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，即要进行思想革命。但中国民众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众解放，又必须进行社会革命。理论上，思想革命与社会革命完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会革命，而且如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁。但进行社会革命，显然又非启蒙主义所长。鲁迅因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，“文学文学，是最不中用的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量的象征。 （摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》） 材料二： 鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”，既有物质上的“病苦”，但更主要的是精神上的“病苦”，即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”，来使人们惊醒，进而进行“疗救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现代的人，成为独立、自由的人。鲁迅的“改造国民性”，主要指改造国民的人格，这是“五四”启蒙主义思想的具体体现。 鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。 面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想具体而直接的体现。 （摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》） 2026/5/3 临河三中陈静 4 【导语】 材料一指出“五四”后知识分子登上历史舞台，他们肩负启蒙使命，却陷入“梦醒了无路”的困境，在批判统治阶层和唤醒民众两方面都举步维艰，且面临思想与社会革命的两难。 材料二则强调鲁迅的创作动机是对“五四”启蒙精神的追求，其作品旨在揭出国民精神“病苦”，体现对国民愚昧的批判。 2026/5/3 临河三中陈静 5 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入现实的困境中。 B. “五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十分困难，这是时代使然。 C. 鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要，但进行社会革命又非启蒙主义所长，因此得出了“文学无用”的结论。 D. 鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他们作为人的自我意识。 【答案】C.“鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要”错误。原文指出，现实中民众苦难日甚一日，客观形势“要求必须优先、从速推动社会革命”，且“如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁”，但这并不等于鲁迅认为“社会革命比思想革命更为重要”。鲁迅哀叹“文学文学，是最不中用的”，是感慨启蒙主义（思想革命）无力对抗强权，而非否定思想革命的价值，更不是为了得出社会革命更重要的结论。选项曲解了原文逻辑。 2026/5/3 临河三中陈静 6 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A. “对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立场上，站出来对抗统治阶层的不合理。 B. “一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想革命（启蒙主义）无法对抗强权暴力。 C. “铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，形象地说明了社会革命的困难。 D. “哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙的痛苦，也是无数先行者的难题，又体现了唤醒国民的急迫性和必要性。 【答案】C.“‘绝无窗户而万难破毁’……形象地说明了社会革命的困难”错误。据材料二，“铁屋子”的比喻，核心指向的是国民愚昧麻木的精神困境，是封建文化对民众思想的禁锢，不是为了说明“社会革命的困难”，而是为了说明思想革命的困难。 2026/5/3 临河三中陈静 7 3. 下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是（   ）（3分） A. 咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。 B. 祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。 C. 阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。 D. 魏连殳在祖母去世后，他的堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄子过继给他，以图谋他的房子。 【答案】D.魏连殳的堂兄等人是为图谋房子而劝其签署笔据、过继侄子，体现的是功利自私，并非“看客”的愚昧与麻木。   A.咸亨酒店客人们以取笑孔乙己为乐，对其被打断腿也无同情，是将他人痛苦当作消遣的“看客”。 B.老女人特意寻来听祥林嫂的悲惨故事，是把别人不幸当作谈资的“看客”。 C.阿Q临刑时周围喝彩的人，将他人死亡视为热闹，是愚昧麻木的“看客”。 shū 2026/5/3 临河三中陈静 8 4. 材料一中，鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”的原因。（4分） ①统治阶层的残酷压制。面对知识分子的反抗，强权以暴力镇压言论，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，使得启蒙行动举步维艰。   ②民众的麻木与“看客”心态。国民不仅缺乏自我与人道意识，甚至将志士牺牲视为“戏剧”，以“看客”心态消费苦难。这使启蒙者陷入绝望。   ③思想革命与社会革命的现实矛盾。思想启蒙无法直接撼动暴力强权，而社会革命又非文人所长。理论与现实的脱节，导致变革路径陷入两难。 ④知识分子自身的局限。虽然启蒙者是“先觉者”，但他们既无力对抗强权，又难以融入民众，其理想在现实前常难以实现。    【解析】①文中指出知识分子是“对权势说真话的人”，势必与统治阶层相悖，而强权会以暴力压制，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，统治阶层的残酷打压让启蒙变革难以推进。   ②原文提到民众处于愚昧麻木的状态，抱着“看戏”心态看待志士牺牲，甚至成为帮凶，这种麻木的“看客”心态，让启蒙者的努力得不到民众理解与支持。    ③材料一提及思想革命与社会革命本可并行，但现实中民众苦难迫切需要社会革命，而这并非启蒙主义者所擅长，思想革命又缺乏社会革命保障，二者的现实矛盾让变革陷入两难。   ④知识分子作为“先觉者”，无刀无枪难以对抗强权，又与未觉醒的民众存在隔阂，自身能力与现实需求存在错位，理想难以在现实中落地。 2026/5/3 临河三中陈静 9 5. 材料一里面谈到了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《记念刘和珍君》这篇课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。（6分） ①做“真的猛士”，直面现实，勇于担当。知识分子不应回避黑暗与苦难，而要以清醒的勇气直面社会残酷真相。   ②拒绝“沉默”与“遗忘”，反对麻木与妥协，警惕成为“庸人”或“无恶意的闲人”。   ③寻找更有效的变革路径。要反思“徒手请愿”的无力，要认识到“一首诗吓不走孙传芳”的困境，知识分子需探索更根本的变革之道   ④坚持“揭出病苦”的启蒙使命，知识分子应坚持继承鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，不仅要批判强权，更要唤醒民众，推动其精神觉醒。 【解析】①《记念刘和珍君》中鲁迅赞颂“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，这要求知识分子直面黑暗现实，以无畏勇气担当时代责任，不逃避社会的残酷与苦难，坚守觉醒者的立场。   ②文中批判“庸人”的麻木与“闲人”的冷漠，知识分子需以此为戒，拒绝沉默与遗忘，不向黑暗妥协，更不能沦为麻木的旁观者。    ③鲁迅反思徒手请愿的牺牲，结合材料一中“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”的表述，知识分子要反思低效抗争方式，探寻更根本、有效的社会变革路径。   ④鲁迅始终坚持“揭出病苦，引起疗救的注意”，知识分子也应传承这一启蒙使命，既批判强权阶层的压迫，更着力唤醒麻木的民众，推动其精神层面的觉醒。 2026/5/3 临河三中陈静 10 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 老 腔 陈忠实 我第一次看老腔演出，是在两年前的腊月。朋友说，老腔是华阴皮影戏的唱腔，地处陕西东部，黄河、渭水交汇处，那地方的人说话都带着一股子刚硬的冲劲儿，老腔更是硬得像石头砸在石头上。 演出场地在一个简陋的村委会大院，寒风从门缝里钻进来，吹得灯笼忽明忽暗。台下坐的大多是村里的老人和孩子，还有几个像我这样的外来者。戏台是临时搭的，一块破旧的幕布挂在两根木柱之间，幕布后面，几个穿着棉袄的汉子正调试着乐器。忽然，一阵急促的锣鼓声响起，幕布拉开，皮影戏开场了。 起初，我并没有太在意那唱腔。皮影戏的情节很简单，无非是英雄救美、奸臣当道的老故事，演员的动作也略显笨拙。可当那唱腔真正响起时，我瞬间被震住了。那不是婉转悠扬的唱腔，也不是柔媚缠绵的调子，而是一种粗粝、苍劲、雄浑的声音，像黄河奔腾咆哮，像渭水冲击河岸，带着一股子穿透人心的力量。唱者是一位白发苍苍的老人，他闭着眼睛，头微微后仰，双手紧紧攥着鼓槌，每一个字都唱得铿锵有力，仿佛要把全身的力气都倾注在每一个音符里。 幕布后面的乐手们也投入到了极致。敲锣的汉子光着膀子，额头上青筋暴起，锣声敲得震天响；拉二胡的老人手指在琴弦上飞快地滑动，琴声时而低沉呜咽，时而高亢激昂；还有一个汉子抱着一把琵琶，弹奏得急促而有力，与唱腔、锣鼓声交织在一起，形成了一种独特的旋律。整个院子里，只剩下那粗粝的唱腔和震天的乐器声，寒风仿佛也被这声音震慑住了，不再肆意吹拂。 我身边的一位老人告诉我，这位唱老腔的老人姓王，是老腔的传承人，已经唱了五十多年了。年轻时，他跟着父亲走村串户唱皮影戏，靠着这门手艺养活了一家人。后来，随着电视、手机的普及，看皮影戏的人越来越少，老腔也渐渐被人遗忘。可王老汉始终没有放弃，他收了几个徒弟，免费教他们唱老腔，还经常在村里、镇上演出，希望能让更多人了解老腔。 演出进行到高潮部分，王老汉的唱腔越来越高亢，越来越激昂。他猛地睁开眼睛，眼神里闪烁着一种炽热的光芒，仿佛要把积压在心底的情感全部释放出来。台下的观众也被感染了，原本安静的院子里响起了阵阵掌声和叫好声。有几个老人跟着唱腔轻轻哼唱，眼里满是怀念和感动。我忽然明白，老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承。它承载着黄河两岸人民的艰辛与坚韧，承载着他们对生活的热爱与憧憬。 演出结束后，我走到王老汉身边，和他聊了起来。他告诉我，老腔的唱词大多是祖辈流传下来的，讲述的是当地的风土人情、历史故事。现在，年轻人都不愿意学老腔了，觉得又苦又累，赚钱又少。他担心，等他老了，走不动了，老腔就真的要失传了。说这话时，他的声音里带着一丝无奈和忧虑。 离开村委会大院时，夜色已经很深了。寒风依旧凛冽，但我的心里却暖暖的。那粗粝而雄浑的老腔，仿佛还在耳边回响。我忽然觉得，老腔就像黄河岸边的一棵老槐树，虽然历经风雨沧桑，却依然枝繁叶茂。它不需要华丽的舞台，不需要精致的包装，只要有一颗坚守的心，有一群热爱它的人，它就会一直传承下去，在岁月的长河中绽放出独特的魅力。 如今，两年过去了，我依然清晰地记得那天晚上的老腔演出。我知道，老腔不仅仅是陕西的文化瑰宝，更是中华民族文化宝库中的一颗明珠。它需要我们去守护，去传承，去创新。只有这样，才能让这古老的唱腔，在新时代焕发出新的生机与活力。 2026/5/3 临河三中陈静 11 【导语】这篇散文以作者观老腔的亲身经历行文，以质朴文字摹出老腔粗粝雄浑的艺术特质，刻画了老艺人守艺的动人形象，寄寓着对民间传统文化命运与传承的深沉思考，情感真挚，意蕴厚重。 2026/5/3 临河三中陈静 12 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 作者第一次看老腔演出就被震撼，是因为演出场地简陋，寒风凛冽，氛围独特。第 3 段 B. 王老汉收徒免费教老腔，经常下乡演出，体现了他对老腔的坚守和传承的责任感。第 5 段 C. 台下观众的掌声和叫好声，主要是因为皮影戏的情节生动曲折，演员动作娴熟。第 6 段 D. 作者认为老腔不需要任何包装，只要坚守和热爱，就能在新时代永远传承下去。第 8 段 【答案】B【解析】A 项：作者被震撼的原因是老腔 “粗粝、苍劲、雄浑的声音，穿透人心的力量”； C 项：观众鼓掌叫好是因为被老腔的唱腔和情感感染，原文明确 “皮影戏的情节很简单，演员的动作也略显笨拙”，原因错误； D 项：表述绝对化。原文是 “不需要华丽的舞台，不需要精致的包装” 考查鉴赏散文的叙事线索、表现手法、修辞手法、语言特色等。 2026/5/3 临河三中陈静 13 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开头交代老腔的发源地和地域特色，为下文描写老腔的刚硬唱腔做了铺垫。 B. 文中对乐手们演出场景的细节描写，侧面烘托了老腔唱腔的雄浑有力和感染力。 C. 文章运用比喻的修辞手法，将老腔比作黄河奔腾、老槐树，突出其厚重与坚韧。 D. 全文以时间为线索，从看演出前、演出中到演出后，脉络清晰，情感层层递进。 【答案】D 文章并非 “以时间为唯一线索”，而是时间线索与情感线索交织：时间上 “看演出前 — 演出中 — 演出后”，情感上 “不在意 — 被震撼 — 理解 — 感动 — 期待传承”，鉴赏错误。 【解析】 A 项：开头交代老腔的发源地和地域特色（“黄河、渭水交汇处，说话刚硬”），为下文写老腔 “硬得像石头砸在石头上” 的唱腔做铺垫，鉴赏正确； B 项：对乐手 “光着膀子、青筋暴起”“手指飞快滑动” 的细节描写，是侧面烘托，突出老腔的雄浑有力和感染力，鉴赏正确； C 项：将老腔比作 “黄河奔腾咆哮”“黄河岸边的老槐树”，运用比喻，突出老腔的厚重、坚韧与生命力，鉴赏正确； D 项： 2026/5/3 临河三中陈静 14 8．文中画线部分对王老汉演出的描写有何作用？请简要分析。（4分） ①刻画了王老汉演出时的投入状态，展现其对老腔的热爱与执着； ②突出老腔唱腔的雄浑炽热，增强文章的感染力； ③为下文揭示老腔的情感寄托和文化传承意义做铺垫。（每点2分，答出2点即可） 【解析】人物角度：画线句对王老汉“闭着眼睛、头后仰、攥鼓槌”“猛地睁眼、眼神炽热” 的动作、神态描写，刻画其演出时的全身心投入，展现他对老腔的热爱与执着； 内容角度：通过人物描写，突出老腔唱腔“高亢、激昂、炽热” 的特点，增强文章的感染力与画面感，让读者身临其境； 结构角度：为下文“我明白老腔是情感的寄托、文化的传承”做铺垫，推动情感与主题的升华。 2026/5/3 临河三中陈静 15 9．作者在文中说“老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分） ①老腔是黄河两岸人民情感的寄托，承载着他们的艰辛、坚韧、热爱与憧憬；第 6 段 ②老腔是陕西地域文化的载体，传承着当地的风土人情和历史记忆；第 7 段 ③老腔凝聚着工匠精神，是中华民族文化宝库中的重要组成部分，需要代代坚守与传承。第 8 段 （每点2分） 【解析】拆解句子：句子包含三个核心层次——“一种唱腔”“情感的寄托”“文化的传承”，重点分析后两层； 情感寄托层面：定位第 6 段，老腔承载着 “黄河两岸人民的艰辛与坚韧，对生活的热爱与憧憬”，是当地百姓的情感表达载体； 文化传承层面：地域文化：定位第 7 段，老腔的唱词是祖辈流传的，讲述当地的风土人情、历史故事，是陕西地域文化的载体；民族文化：定位第 8 段，老腔是 “陕西的文化瑰宝，中华民族文化宝库中的一颗明珠”，凝聚着民间的工匠精神，是民族文化的重要组成部分，需要代代坚守。 2026/5/3 临河三中陈静 16 材料一： 淳熙五年闰六月戊戌，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。庚戌，蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月乙卯朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 【译文】淳熙五年闰六月初六，孝宗皇帝取消了兴州都统司的营田官兵（制度），改为招募百姓耕种。十八日，减免向秀州的百姓征收的折帛钱。六年春天正月，救济淮东的饥民，重新设置了内侍省合同凭由司，免除了夔州路上供奉的金银，重新设置了光州中渡的榷场。十一月初一，皇帝亲自撰写了数百字的论述，深刻考究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰相拿到都堂向从臣们展示。 七年春正月甲子，减广西诸州岁卖盐数。己卯，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。庚辰，蠲淮东民贷常平钱米。三月壬戌，诏举贤良方正能直言极谏者。乙亥，减内外官荐举员。丁丑，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月丙戌，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”乙未，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。 【译文】淳熙七年春天正月十一日，减少了广西各州每年卖盐的数量。二十六日，下诏京西州军同时使用铁钱和会子；百姓的铜钱，用铁钱或会子兑换，超过两个月不交给官府的，允许告发并给予奖励。二十七日，减免淮东的百姓贷款的常平钱米。三月初十，下诏选拔贤良方正、能直言极谏的人。二十三日，减少了内外官员推荐选拔的人员数量。二十五日，再次免除了临安府百姓三年的身丁钱，下诏各州招募士兵补充军籍的空缺，从此以后每年都这样做。冬天十月初七，下诏：“田地限制范围太宽，百姓的徭役太繁重，命令台谏、给舍和户部长官及副官共同详细讨论后上报。”十六日，黎州五个部落进贡马匹请求降附，皇帝下诏退还马匹，允许他们进行互市。 八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。 【译文】淳熙八年夏天四月，修缮湖南各州的城墙。因为临安发生疫情，分别命令医官诊治军民。又把强盗分配到各军中服重役。在郴州宜章、桂阳军临武县设立了学校，用来教育峒民的子弟。 （节选自《宋史·孝宗纪》，有删改） 材料二： 故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、李长源、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。 【译文】所以孝宗继位以后，奋发立志想有一番作为，他环顾四周来寻求人才，远离邪佞之人，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们，那么他所能得到什么样的人才，就大致可以看到了。如陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，都不能说不是一个时期之内的杰出人选。他们对自己不失节操，对上不误国家的大事，兴办可以兴办的有利的事情而民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情而君主也不感到迷惑。恰逢君主不是昏惑之人，幸亏这时敌人也不再强大，国家因此呈现小康的局面。至于像周必大、王十朋、范成大、杨万里等人，也有骨气铮铮的表现，或者也是文雅雍容的人才，足以整饰制度而使国家得到治理和平安。与往代相比，他们与王茂弘（王导）、谢安石（谢安）、李长源（李泌）、陆敬舆（陆挚）匡济天下的宏大才能相比，本来就不能够窥知人家的界限。就是来比郗鉴的方正严厉、谢弘微的高雅度量、崔祐甫的清廉执守、杜黄裳的通达见识，也不能够和他相提并论、比肩而立啊。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉？ 【译文】再往上推论，朱元晦（朱熹）、张敬夫（张拭）、刘共父（刘珙）三个君子，难道不是旷代难找的大贤吗？可是他们因为奸邪之人已经得势而接受了教训，所以要求个人的德行一定要清高，而应用于实际事务的途径却比较狭隘了；他们又鉴于风波变化的不定，所以自身高洁的念头就非常迫切，而承担重任的志向就不够坚定。他们确定为国家报仇而恢复疆域的名义，坚持固本自强的道路，在宏大的规划上也有所涉及，但只是一味空谈，而洗除杂念密谋大事的神武气度，也不敢轻加尝试。唉！他们能不受乱世的影响，独立坚持君子德行而不感到郁闷；但是最终也受乱世余风的困窘，在体察大道上还不够宏大。（为坚守君子的）品德而孤立，这是因为宋王朝逐渐积累形成的那种毁坏君子德行的风气使他们孤立的。在这种风气中，（那些有德的君子）不能不孤立，而最终不能不在德行上自我孤立，那么天下还有什么指望呢？ （选自王夫之《宋论》，有删改） 2026/5/3 临河三中陈静 17 【导语】材料一节选自《宋史·孝宗纪》，描述了宋孝宗时施行的政策和措施，展示了他关注民生疾苦和重视官员监督。材料二出自王夫之的《宋论》，从儒家视角评析宋孝宗时的政治举措及用人策略，多有肯定，同时对一些未达理想的举措持批评态度。两则材料共同指向宋孝宗以务实、革新的理念治国理政风范，以及由此带来的特定历史时期的社会稳定和文化发展。 对宋孝宗及其任用的官员 取消 （制度） 减免 救济 设置 初一 撰写 考究 涉及 拿到 向 展示。 每年 同时使用 兑换 交给 借贷 选拔 淳熙五年闰六月戊戌，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。庚戌， 蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月乙卯朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 七年春正月甲子，减广西诸州岁卖盐数。己卯，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏。庚辰，蠲淮东民贷常平钱米。三月壬戌，诏举贤良方正能直言极谏者。 2026/5/3 临河三中陈静 18 推荐选拔 招募 补充 空缺 常态 田地限制范围太宽 命令 长官及副官 退还 修缮 因为 分配 服重役 设立 用来 2026/5/3 临河三中陈静 19 乙亥，减内外官荐举员。丁丑，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月丙戌，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”乙未，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。 八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。 （节选自《宋史·孝宗纪》，有删改）） 继位 奋发立志想 环顾四周 （对人才）抬高恩遇礼节 真诚地信任 那么 大致 杰出人选 节操 国事 兴办 有利的事情 分辨 恰逢 糊涂 强大 或者表现铁骨铮铮 或者 也只能以文治装点太平 比较 王导 谢安 李泌 陆挚 匡正救济 窥知人家的界限 和 相比 和他相提并论、比肩而立啊。 故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之， 乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、李长源、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。 2026/5/3 临河三中陈静 20 再往上推论 朱熹 张拭 刘珙 难道不是旷代难找的大贤吗 影响 感到郁闷 困窘 体察大道不宏大 (君子的)品德孤立，这是因为宋王朝逐渐积累形成的那种毁坏君子德行的风气使他们孤立的。 在这种风气中，（有德君子）不能不孤立，而最终不能不在德行上自我孤立，那么天下还有什么指望呢？ 2026/5/3 临河三中陈静 21 为惩戒奸邪之人的过度放纵，所以必须高立法度规范；但因此可能导致用人途径变窄。 因看清世事风波变幻无常，所以人们更迫切保全自身；致使担当重任的意志难以坚定。 若只空谈"复仇雪耻、光复基业"之名，却无"固守根本、自强不息"之实， 即便规划恢弘、言论激昂，终究流于空谈。至于那深藏不露的雄才大略，似乎无人敢轻易尝试。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？ 乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘； 鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。 正报仇复宇之名，持固本自强之道， 亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。 呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。 不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉？ （选自王夫之《宋论》，有删改） “惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘” 翻译：为惩戒奸邪之徒的放纵，必须树立崇高的法度威严；但因此可能导致用人途径变得狭隘。 核心矛盾： 法度威严的必要性：如《韩非子》强调“法不阿贵，绳不挠曲”，严法可震慑恶行6。 人才任用的局限：过度严苛可能阻碍贤才施展，如《隋书》指出“尊卑有序”若僵化，将抑制人才活力9。 “鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚” 翻译：因洞察世间风波无常，世人常急于保全自身，致使担当重任的意志动摇。 深层逻辑： 处世智慧：道家主张“柔弱胜刚强”（《老子》），需顺应时势5。 意志的考验：如《离骚》中屈原“虽九死其犹未悔”，凸显坚守之难17。 “正报仇复宇之名，持固本自强之道” 翻译：匡复家国仇耻需借“自强”之名，坚守巩固根基、奋发图强之道。 实践指向： 自强为治国之本：如《宋史》称“自强不息”是兴邦关键24，当代科技自立亦是国家安全支柱26。 复仇与重建的统一：类似勾践卧薪尝胆，将屈辱转化为革新动力21。 “洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉” 翻译：即便心怀涤荡污秽、深藏韬略的雄才，亦不敢轻易施展。 历史警示： 审慎用权：法家主张“刑不断，则邪不胜”，但滥用刑罚反伤国本6。 道家智慧：“大器非一人之私”，过度展露锋芒易招祸患16。 思想内核与历史映照 2026/5/3 临河三中陈静 22 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏 【答案】ADG  【解析】句意：百姓的铜钱，用铁钱或会子兑换，超过两个月不交给官府的，允许告发并给予奖励。 “民户铜钱”作后句的主语，为了强调，其后A处断开； “以铁钱或会子”是状语，“偿”是谓语，“之”是宾语，应在D处断句； “满二月”是状语，“不输”为谓语，“官”为宾语，应在G处断开。 2026/5/3 临河三中陈静 23 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ) A．“以临安疫”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和意思不同。 B．远，远离，形容词作动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“远”用法相同。 C．项背，比得上，赶得上，与成语“望其项背”中的“项背”意思相同。 D．“德之孤”的“德”与《诗经·氓》中“二三其德”的“德”意思不同。 【答案】A.“用法和意思不同”错误。都是连词，因为。句意：因为临安发生瘟疫。/因为我年纪比你们大一点。 B.正确。都是形容词作动词，远离。句意：远离邪佞之人。/亲近贤臣，远离小人。 C.正确。句意：也不能够和他相提并论、比肩而立啊。/能够望见别人的颈项和脊背，引申为能够赶得上、比得上。 D.正确。品德/心意。句意：（为坚守君子的）品德而孤立。/他的心意一变再变。 2026/5/3 临河三中陈静 24 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A．宋孝宗关注民生、吏治，淳熙七年积极施政。如正月推行钱币制度改革，三月选拔贤良方正的人才，十月谋划田赋徭役调整。 B．宋孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进奉的马匹，还与少数民族互市。 C．王夫之称赞宋孝宗，认为他是明君，宋孝宗继位后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之下呈现出欣欣向荣的“小康”局面。 D．王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事。 【答案】D 【解析】“承担重任的志向坚定”错误。材料二中提到他们“任重之志不坚”，即承担重任的志向不坚定。 2026/5/3 临河三中陈静 25 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 【答案】（宋孝宗）深刻考究用人的弊端，进而涉及诛赏的法律，命令宰相在都堂向从臣们展示。  （2）兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。 【答案】兴办可以兴办的有利的事情而民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情而君主也不感到迷惑。  14．宋孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现？请简要说明。(4分) ①下诏推举贤良方正能直言极谏的人。 ②到处寻求人才，抬高恩遇人才，谨慎选拔并真诚地信任他们。 【解析】（1）“原”，探究；“因及”，进而涉及；“示”，给……看；“示从臣于都堂”，状语后置，“于都堂示从臣”。 （2）“兴”，兴办；“利”，有利的事情；“伤”，受伤害；“惑”，感到迷惑。 2026/5/3 临河三中陈静 26 【导语】两首诗皆秋日抒怀，同系家国之忧： 杜甫身在夔州遥念长安，忆昔伤今，寄盛唐凋零的沉郁悲慨； 陆游闲居心牵前线，抒壮志难酬的报国赤诚，风格同归苍凉厚重。 2026/5/3 临河三中陈静 27 秋兴八首·其六（节选） 杜甫 瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。 珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。 秋晚登城北楼 陆游 幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。 山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。 注：①杜甫《秋兴八首》写于夔州，此时安史之乱虽平，但唐王朝国力衰退，藩镇割据加剧；②陆游《秋晚登城北楼》写于宋孝宗淳熙四年，此时陆游已罢官闲居成都，仍心系国家安危。③杜陵：代指长安，此处泛指故都。④梁州：古地名，此处指抗金前线。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 杜诗开篇将瞿塘峡口与曲江头相连，跨越空间距离，勾勒出万里风烟的秋日图景，奠定苍凉基调。 B. 陆诗首联以“幅巾藜杖”刻画诗人闲居形象，“卷地西风”营造萧瑟氛围，“满眼愁”直抒胸臆。 C. 两诗均提及“秋”，杜诗以“素秋”烘托家国愁绪，陆诗以“杜陵秋”暗喻故都沦陷的悲痛，情感相近。 D. 杜诗尾联“可怜”二字饱含惋惜，回首长安歌舞之地，感慨帝王州的兴衰；陆诗尾联追怀往昔，壮志难酬之情溢于言表。 阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。 【答案】C “杜陵秋” 代指故都长安的秋意，表达的是对故都的思念和家国兴亡的感慨，南宋的故都并未沦陷，只是朝廷偏安江南 2026/5/3 临河三中陈静 28 秋兴八首·其六（节选） 杜甫 瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。 珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。 秋晚登城北楼 陆游 幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。 山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。 注：①杜甫《秋兴八首》写于夔州，此时安史之乱虽平，但唐王朝国力衰退，藩镇割据加剧；②陆游《秋晚登城北楼》写于宋孝宗淳熙四年，此时陆游已罢官闲居成都，仍心系国家安危。③杜陵：代指长安，此处泛指故都。④梁州：古地名，此处指抗金前线。 16．两首诗都借“登览”抒怀，在情感内涵和抒情手法上各有侧重，请简要分析。（6分） 情感内涵：杜诗侧重抒发对唐王朝兴衰的感慨，对家国残破的忧虑，以及对往昔长安盛世的怀念；陆诗侧重抒发壮志难酬的悲愤，对国家安危的牵挂，以及虽罢官仍心系前线的爱国情怀。（3分）抒情手法：杜诗以景衬情、虚实结合，将瞿塘峡口的秋景与曲江头的往昔盛景对比，含蓄抒发情感；陆诗直抒胸臆与借景抒情结合，“满眼愁”“供搔首”直抒愁绪，“烽传散关信”“雁带杜陵秋”借景寄情。（3分） 2026/5/3 临河三中陈静 29 17. 补写出下列句子中空缺部分。2.38分 （1）在《〈论语〉十二章》中，曾子解释“士”必须志向远大、意志坚毅的原因是：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这体现了士人以行仁道为己任的担当精神。 （2）一记者到杭州旅游，看见杭州街上人员川流不息，商场商品琳琅满目，于是报道时用柳永《望海潮》中“参差十万人家”一句来夸赞杭州人口众多，用“市列珠玑”一句来夸赞市场商品丰富。 （3）古代诗词中，“揽镜自照”这一简单动作往往蕴含着丰富的情感，如“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 （君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/ 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/ 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟/ 照花前后镜，花面交相映) 2026/5/3 临河三中陈静 30 2026/5/3 临河三中陈静 31 2026/5/3 临河三中陈静 32 满分 2026/5/3 临河三中陈静 33 二、语言文字运用(19分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 当2026央视春晚的序曲响起，随着主标识“骐骥驰骋纹”闪耀在大屏幕上，那扑面而来的动感画面，（   ）。 “骐骥驰骋”，清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声从屏幕传来。这四字，不啻一场微型的视觉奔腾秀。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。就像“江河湖海”带出水之浩渺，“崇山峻岭”   甲   ，中国人擅长让字形本身说话，让偏旁列队成诗，让同字旁方块字联袂奉上视觉盛宴。联边广泛存在于联绵词、合成词、成语、固定短语中，是汉语独特的语言现象。 除了联边，“骐骥驰骋”还有谐音味道。“骐骥”谐音“奇迹”“期冀”，既承载中华民族驰而不息、开拓创造的精神品格，也寄寓“十五五”开局之年的时代期许。 ①“骐骥驰骋纹”用中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合，②勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，③既彰显传统美学风格，④又塑造出奔腾的时代气息。那么，   乙   ？因为四马是高规格仪仗，古时天子的仪仗里需要有四匹马拉车，驷马齐驱，威仪井然。《论语·颜渊》中记载：“夫子之说君子也，驷不及舌。”这就是成语“驷马难追”的由来，体现了慎言语、重然诺的文化传统。如此看来，“骐骥驰骋”在国家叙事中还彰显了庄重、承诺与担当。 2026/5/3 临河三中陈静 34 【导语】 文段深度解析2026央视春晚主标识“骐骥驰骋纹”的设计哲思与文化内涵。汉字“骐骥驰骋”以“同旁联缀”的修辞列阵，既展现汉语“联边”艺术的视觉诗性，又借“骐骥”谐音“奇迹”“期冀”，寄寓中华民族开拓进取的精神，呼应“十五五”时代担当。 2026/5/3 临河三中陈静 35 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）(3分) A. 充满汉字浓厚文化韵味       B. 蕴藏汉字丰富的文化内涵 C. 增添汉字浓厚的文化韵味     D. 诠释汉字丰富的文化内涵 【答案】B   【解析】括号前主语是“动感画面”，需选能承接画面、体现文化内涵的谓语。 “充满/增添”搭配不当，排除AC； “诠释”是解释说明，画面是承载内涵，而非诠释汉字，排除D。 当2026央视春晚的序曲响起，随着主标识“骐骥驰骋纹”闪耀在大屏幕上，那扑面而来的动感画面，（   ）。 2026/5/3 临河三中陈静 36 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 甲处：对应前文“江河湖海带出水之浩渺”，“崇山峻岭”偏旁为“山”，需写山的特点，补写：烘托山之巍峨（或彰显山之雄伟）； 乙处：后文回答“因为四马是高规格仪仗”，需提出对应问题，补写：为何用四马造型（或为何是四匹骏马）。 就像“江河湖海”带出水之浩渺，“崇山峻岭”   甲   ，中国人擅长让字形本身说话，让偏旁列队成诗，让同字旁方块字联袂奉上视觉盛宴。 那么，   乙   ？因为四马是高规格仪仗，古时天子的仪仗里需要有四匹马拉车，驷马齐驱，威仪井然。 2026/5/3 临河三中陈静 37 20.文中第二段介绍了汉字的“同旁联缀”现象，请在“骐骥驰骋”“崇山峻岭”“江河湖海”之外，另举一个四字的词语，并分析其联缀效果。 (4分) 词语：魑魅魍魉。分析：四字均为“鬼”字旁，同旁联缀，字形营造出鬼魅丛生的视觉感，精准贴合词义，强化阴森氛围，凸显汉字以形表意的独特魅力。 【解析】 审题抓核心：题目要求举四字同旁联缀（联边）词语，并分析联缀效果，核心是“同偏旁”+“以形表意”。 选合规词语：找4个字偏旁完全相同的四字词语，如“魑魅魍魉（鬼字旁）”“琴瑟琵琶（王字旁）”“波涛汹涌（氵旁）”“杨柳依依（木字旁）”等。 分析联缀效果：按“偏旁共性→视觉效果→表意强化→汉字特色”的逻辑展开：先点明四字的共同偏旁；再说明同旁联缀带来的视觉冲击（如偏旁列队成阵）；接着分析字形如何强化词语本义、烘托氛围；最后点出这是汉语“以形表意”的独特魅力。 琴瑟琵琶。分析：四字均含“王（玉）”旁，纵向排列如列阵，“王”旁暗示尊贵、正统；四乐器并列代表礼乐制度核心，天然具备装饰性与仪式感，凸显汉字以形表意的独特魅力。 波涛汹涌。分析：四字均以“氵”起笔，纵向排列时形成连续水纹状视觉流，强化“水势连绵、不可阻挡”的直观印象，凸显汉字以形表意的独特魅力。 2026/5/3 临河三中陈静 38 21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 (4分) ①“用……融合”状中不搭配，修改为：“骐骥驰骋纹”将（把）中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合； ④“塑造……气息”动宾搭配不当，修改为：又传递（或彰显）出奔腾的时代气息。 ①“骐骥驰骋纹”用中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合，②勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，③既彰显传统美学风格，④又塑造出奔腾的时代气息。 2026/5/3 临河三中陈静 39 22.有朋友对2026年央视春晚的主标识很感兴趣，向你求教“骐骥驰骋纹”的含意。请结合本文写一段解说文字，要求简洁准确，语言流畅，不超过60个字。(4分) 示例：“骐骥驰骋纹”以传统纹样绘四马奔腾，谐音“奇迹”“期冀”，承载奋进精神，彰显承诺担当，契合2026春晚主题。    【解析】 先从原文提取“骐骥驰骋纹”的视觉、谐音、文化核心信息，再压缩整合为不超60字的简洁解说，确保信息完整、语言流畅。 提取核心信息：2026春晚主标识、传统纹样绘四马奔腾、“骐骥”谐音“奇迹”“期冀”、“承载中华民族驰而不息、开拓创造的精神品格”“彰显了庄重、承诺与担当”。 最后整合语言。 扣分说明（高考常规扣分点） 1.字数扣分：不少于800字，不足800字，每少50字扣1分。 600字以上但不足800字的，结构完整，按每50字1分的标准扣分;结构不完整，35分以下评。 400字以上但不足600字的，结构完整，30分以下评分，结构不完整，25分以下评分。 400字以下的，20分以下评分。300字以内的，15分以下评分。 200字以内的，10分以下评分。100字以内的，5分以下评分。 没有题目，扣2分;只有题目，没有正文，题目契合论点，给1分或2分。 2.抄袭扣分：全文抄袭，给0分；抄袭部分超过全文50%，给0-10分；抄袭部分少于50%，结合文章整体质量，酌情扣5-10分。 3.文体扣分：文体不明确，扣3-5分；写成诗歌（材料未允许），按四等文评分。 4.其他扣分：泄露个人信息（姓名、学校等），扣5分；卷面潦草、标点混乱，扣1-3分；观点错误、思想不健康，酌情扣5-10分，严重者给0分。 2026/5/3 临河三中陈静 41 抄写文学类文本 5分 2026/5/3 临河三中陈静 42 2026/5/3 临河三中陈静 43 2026/5/3 临河三中陈静 44 2026/5/3 临河三中陈静 45 50分 2026/5/3 临河三中陈静 46 52分 2026/5/3 临河三中陈静 47 23．阅读下面的材料，根据要求写作。240/19(0)40分 荀子在《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”唐太宗亦叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这两则跨越时空的话语，一则阐述行路渡河的巧思，一则揭示观照自身的方法，共同体现了一脉相通的处世与成事之道。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026/5/3 临河三中陈静 48 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子在《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”唐太宗亦叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这两则跨越时空的话语，一则阐述行路渡河的巧思，一则揭示观照自身的方法，共同体现了一脉相通的处世与成事之道。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 读材料，逐句划关键词 核心：借助外部力量补己之短、助己成功 核心：借助外部参照反观自身、完善自我 审题立意： 作文要求我们写什么？ 共同点：不固守自身局限，懂得借助外部力量/参照是实现处世与成事之道。 这是一道引语式材料作文题。 荀子的《劝学》以“舆马”“舟楫”为喻，强调借助外部工具能弥补自身能力局限，达成仅凭自身难以实现的目标；“君子生非异也，善假于物也”则进一步升华，指出“善假于物”并非能力欠缺，而是君子成事的智慧，核心是“”。 唐太宗的话将“铜”“古”“人”比作“镜子”，这里的“镜”是一种特殊的“外物”——铜镜帮助修正外在形象，古事（历史）帮助洞察朝代兴衰规律，他人帮助认清自身优缺点。其核心是“”。 两则话语虽具体指向不同，一则侧重“成事的工具借助”，一则侧重“自省的参照借助”，但均围绕“善假于物”展开，共同揭示“”，这是材料的核心立意方向。要注意的是，这里的“善假”不是“依赖”，更不是“投机取巧”。“善”强调“主动、理性、有选择”。 具体写作时，简单概述材料，提出观点，唯有以开放姿态借力赋能，以清醒之心鉴照自我，个人方能成长，国家方能兴盛。”分论点一，新时代的“善假于物”，是借势而为的开放格局。比如中国航天借力国际合作开展深空探测，中小企业借助电商平台拓展市场，个人借助在线课程提升能力。分论点二，新时代的“以镜为鉴”，是自省自新的清醒自觉。华为以竞争对手为镜，不断迭代技术；国家以历史上的生态破坏事件为镜，推进绿色发展。分论点三，“借力”与“鉴照”相辅相成，方为新时代成事之道。中国高铁的发展——以国际先进技术为“物”借力研发，以历史上的技术封锁为“镜”坚定自主创新信念，最终实现“引进—消化—吸收—创新”的跨越。结尾，升华主旨，关联现实。 2026/5/3 临河三中陈静 49 正确立意角度（由浅入深） 【角度一】侧重“借”的力量（最简单） 立意：人非生而全能，善于借助外物、借鉴他人，才能走得更远、看得更清。 【角度二】“借物”与“鉴人”双管齐下（最稳妥） 立意：成事需“借物”（利用工具、资源），修身需“鉴人”（以他人为镜）。二者结合，方能行稳致远。 【角度三】从“借”到“超”——借力的最终目的是成就独立的自己 立意：善假于物不是依赖，而是站在巨人肩膀上超越；以人为镜不是盲从，而是在对照中找到自我。 【推荐基础薄弱学生采用角度二】，结构清晰：一段写“借物”，一段写“鉴人”，最后合并。 2026/5/3 临河三中陈静 50 常见偏题警示（基础薄弱学生易犯） ·  只谈“学习要努力”（完全没有“借”的意识） ·  只谈“要照镜子”（把“镜”字坐实，写成表象） ·  只谈其中一则材料，完全忽略另一则 ·  写成“合作的重要性”（“借物”不一定是合作，可以是工具、书籍、前人成果等） 拟题示例（好记好用） · 《借物以行远，鉴人而知己》《借力而行，以镜修身》 · 《善假于物，亦善假于人》《在“借”与“照”中走向卓越》 · 《借力与照镜》《驭物以行远，鉴古以知今》 · 《站在巨人的肩膀上，对着镜子看自己》《借得东风，照见本心》 2026/5/3 临河三中陈静 51 标题：借物以行远，鉴人而知己 第一段：开头（引出观点，约100字） · 写法：引材料（一句话概括荀子和唐太宗的话）+ 过渡（两句话看似不同，实则相通）+ 亮观点 示例：“荀子告诉我们，君子善于借助车马舟楫而致千里、绝江河；唐太宗以三镜自省，从而明得失、知兴替。二者一论‘借物’，一论‘鉴人’，实则指向同一智慧：真正的成长，既要巧借外力，也要以人为镜。” 第二段：阐释“借物”的价值（分论点1，约150字） · 要点：人非万能，借助工具、资源、前人成果可以突破自身局限。 ·例证：牛顿“站在巨人肩膀上”、袁隆平借助野生稻资源、学生借助书本和网络。 · 分析：不懂借力，事倍功半；善借外物，如虎添翼。 第三段：阐释“鉴人”的价值（分论点2，约150字） · 要点：以他人为镜，可以看清自己的优点和不足。 · 例证：唐太宗以魏征为镜；孔子“见贤思齐，见不贤内自省”；邹忌讽齐王纳谏。 · 分析：只知埋头做事，不知对照他人，容易迷失方向。 2026/5/3 临河三中陈静 52 第四段：两者结合（深度分析，约150字） · 要点：“借物”侧重向外获取能力，“鉴人”侧重向内反省自我。二者缺一不可。 · 可写反例：一个人只懂借工具却不反思，可能走错方向；一个人只懂反省却不借力，进步缓慢。 · 结论：借物是为了更好地走路，鉴人是为了走对路。 第五段：联系自身实际（约150字） · 写法：作为学生，我们怎样“借物”？——借课本、教辅、网络课程、老师讲解、同学笔记。 · 我们怎样“鉴人”？——以优秀同学为榜样，学习他们的方法；以前辈学长为镜，避免他们的弯路。 · 具体做法：整理错题本（借过去的错误为镜）、组建学习小组（借同伴的智慧）。 第六段：结尾（总结升华，约100字）· 重申观点 + 发出号召 示例：“君子生非异也，善假于物也；君子生非异也，善假于人也。愿我们不再单打独斗，不再闭门造车，学会借物行远，学会以人为镜，在借力与反思中，成为更好的自己。” 2026/5/3 临河三中陈静 53 《借物以行远，鉴人而知己》 荀子说君子借助车马舟楫而致千里、绝江河；唐太宗以三镜自省，从而明得失、知兴替。二者一论‘借物’，一论‘鉴人’，实则指向同一智慧：真正的成长，既要巧借外力，也要以人为镜。二者结合，方为成事与处世的智慧。 先说“借物”。每个人都有能力的边界。荀子指出善于借助车马舟楫的君子可以到达千里之外，能够横渡江河。这就是“善假于物”的力量。牛顿曾说自己是“站在巨人的肩膀上”，正是借助伽利略、开普勒等人的研究成果，他才得以建立经典力学体系。我们普通人也是如此——学生借助课本和网络学习知识，工人借助机器提高效率，医生借助仪器准确诊断。不懂借力，如同独桨行舟，费力而难远；善于借物，则如顺水行船，可达千里之外。 再说“鉴人”。借物能让我们走得快，但要走对方向，还需要以人为镜。唐太宗把魏征当作一面镜子，因为听取魏征的直言进谏，唐太宗才能不断修正自己，成就贞观之治。反观项羽，刚愎自用，不听范增劝谏，最终落得乌江自刎的下场。可见，一个人若只活在自己的世界里，拒绝以他人为镜，就如同闭着眼睛走路，迟早会跌入深渊。 2026/5/3 临河三中陈静 54 “借物”与“鉴人”，表面看一个向外、一个向内，实则相辅相成。借物帮助我们突破能力的限制，让我们拥有更多资源和工具；鉴人帮助我们看清自己的盲点，让我们走在正确的道路上。二者缺一不可——只借物不鉴人，可能南辕北辙，跑得越快离目标越远；只鉴人不借物，则空有反思而无行动，纸上谈兵。真正的智者，既懂得“假舆马”“假舟楫”，也懂得“以人为镜”。 作为学生，我们该如何践行这种智慧？借物，就是善于利用课本、教辅、网络课程、老师的讲解、同学的笔记，把一切能用的资源转化为自己的知识。鉴人，就是把优秀同学当作榜样，学习他们的方法和习惯；把过去的错题当作镜子，从中发现自己的薄弱点。我们要利用好错题本，每次考试后把错题整理出来，反复对照——这就是“以己之错为镜，可以明知识之得失”。 如果说人生是一场远行，那么“借物”就是我们的车马舟楫，“鉴人”就是我们的指路明灯。愿我们都能学会借力而行，也学会照镜自省。如此，方能在漫漫征途中，行稳致远，遇见更好的自己。（全文约850字） 2026/5/3 临河三中陈静 55 写作提纲 开头：概述材料，提出观点，唯有以开放姿态借力赋能，以清醒之心鉴照自我，个人方能成长，国家方能兴盛。” 分论点一，新时代的“善假于物”，是借势而为的开放格局。中国 航天借力国际合作开展深空探测，中小企业借助电商平台拓展市场， 个人借助在线课程提升能力。 主体： 分论点二，新时代的“以镜为鉴”，是自省自新的清醒自觉。华为 以竞争对手为镜，不断迭代技术；国家以历史上的生态破坏事件为 镜，推进绿色发展。 分论点三，“借力”与“鉴照”相辅相成，方为新时代成事之道。 中国高铁的发展——以国际先进技术为“物”借力研发，以历史上 的技术封锁为“镜”坚定自主创新信念，最终实现“引进—消化— 吸收—创新”的跨越。 结尾：升华主旨，关联现实。 2026/5/3 临河三中陈静 56 善假于物，成己之智 荀子“善假于物”的箴言与唐太宗“以镜为鉴”的慨叹，虽言说对象有别，却共同指向处世成事的核心密钥：智者从不困于自身局限，而是善借外力为己用，借他者明己身。这种“假物”之智，绝非投机取巧的依附，而是超越个体局限、实现自我跃升的智慧抉择。 善假于物，是突破个体能力边界的有效路径，让有限的才华绽放更大的价值。“中国天眼”FAST的建成，正是南仁东团队善假于物的典范。南仁东虽有顶尖的天文物理造诣，却深知单靠个人智慧无法完成这项超级工程。他借现代工程技术破解喀斯特地貌的建设难题，借全球天文学家的专业建议优化观测方案，借国家科研资源整合各方力量，最终让这台世界最大单口径射电望远镜屹立于贵州群山。从敦煌莫高窟的工匠借矿物颜料成就千年绚丽，到当代航天人借仿真技术攻克太空探索难关，无数事例证明：善借者方能拓宽能力疆域。 善假于镜，是观照自我成长的清醒之道，让前行的脚步始终保持正确方向。如果说“假物”是对外力的借用，那么“借镜”便是对他者经验的吸纳与反思。樊锦诗扎根敦煌五十余年，正是以“历史”为镜，从莫高窟壁画中汲取文物保护 2026/5/3 临河三中陈静 57 的传统智慧；以“前辈”为镜，从前辈学者的坚守中明确文化传承的使命。她借鉴国际文物保护的先进理念，结合敦煌壁画的特殊材质，开创了“数字敦煌”的保护模式，让千年壁画在数字世界永生。反观当下一些急于求成的创业者，无视行业前辈的失败教训，拒绝倾听市场反馈的“明镜”，最终在盲目扩张中折戟沉沙。 当然，“善假于物”绝非全盘依赖、丧失自我的依附。真正的借，是以自身能力为根基的主动融合，而非舍本逐末的被动盲从。钱学森归国后研制原子弹，虽借鉴苏联的技术资料，却始终坚持自主创新，最终突破国外技术封锁；屠呦呦提取青蒿素，虽查阅古籍获取灵感，却通过无数次实验实现科学突破。若脱离自身积淀一味借取，便会如无源之水、无本之木，终究难以长久。 青年成长之路，亦是不断“假物”“借镜”的修行之路。借书籍拓展认知，借师长校正方向，借同伴激发潜能。唯有将自身努力与外界助力相融合，在借鉴中坚守本心，在借力中锤炼自我，方能在时代浪潮中乘风破浪，让青春绽放璀璨光芒。 2026/5/3 临河三中陈静 58 1. 破题训练（5分钟）：请用一句话分别概括荀子和唐太宗的话，再用一句话说出两则材料的共同点。 2. 结构填空（10分钟）：下发空白六段式提纲表格，填写每段要写的内容（关键词即可）。 3. 素材配对（5分钟）：给出5个素材（牛顿、唐太宗、项羽、孔子、错题本），归类到“借物”或“鉴人”下面。 4. 片段仿写（15分钟）：写“联系自身”一段（第五段），要求必须写一件具体的事（如整理错题、请教同学、使用学习APP）。 5. 完整作文（课后）：要求必须使用“借物段+鉴人段+结合段+联系自身段”的结构，鼓励引用材料原句。 2026/5/3 临河三中陈静 59 写法 示例 分析 第一段：开头（引出观点，约100字） 引材料（一句话概括荀子和唐太宗的话）+ 过渡（两句话看似不同，实则相通）+ 亮观点 荀子告诉我们，君子善于借助车马舟楫而致千里、绝江河；唐太宗以三镜自省，从而明得失、知兴替。 结论：二者一论‘借物’，一论‘鉴人’，实则指向同一智慧：真正的成长，既要巧借外力，也要以人为镜。 第二段：阐释“借物”的价值（分论点1，约150字） 人非万能，借助工具、资源、前人成果可以突破自身局限。 牛顿“站在巨人肩膀上”、袁隆平借助野生稻资源、学生借助书本和网络。 不懂借力，事倍功半；善借外物，如虎添翼。 第三段：阐释“鉴人”的价值（分论点2，约150字） 以他人为镜，可以看清自己的优点和不足。 唐太宗以魏征为镜；孔子“见贤思齐，见不贤内自省”；邹忌讽齐王纳谏。 只知埋头做事，不知对照他人，容易迷失方向。 第四段：两者结合（深度分析，约150字） “借物”侧重向外获取能力，“鉴人”侧重向内反省自我。二者缺一不可。 反例：一个人只懂借工具却不反思，可能走错方向；一个人只懂反省却不借力，进步缓慢。 结论：借物是为了更好地走路，鉴人是为了走对路。 第五段：联系自身实际（约150字） 作为学生，我们怎样“借物”？ 我们怎样“鉴人”？   ——借课本、教辅、网络课程、老师讲解、同学笔记。 ——以优秀同学为榜样，学习他们的方法；以前辈学长为镜，避免他们的弯路。   第六段：结尾（总结升华，约100字）   重申观点 + 发出号召 君子生非异也，善假于物与人也。愿我们不再单打独斗，不再闭门造车，学会借物行远，学会以人为镜，在借力与反思中，成为更好的自己。 $