精品解析：四川内江市第六中学2025-2026学年下学期高一第一次月考语文试题

内江六中2025—2026学年（下）高2028届4月月考 语文学科试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节是中华民族的第一大节。中国人过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，更是情深义重的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值观念。 春节是民族精神与情感的聚合。我们回归故里，回归家庭，在与亲友家人春节团圆、新年拜贺中获得情感滋养，在回望中体味国与家的发展与进步，让家国情怀在春节文化中得到更深厚的培植。 春节文化深刻地体现了人与自然和谐共生的自然伦理价值。春天是万物复苏、生命力量发动生长的季节，人们通过春节民俗活动与迎春仪式激发生命活力。春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可持续发展理念，使尊重自然、善待自然、感恩自然、顺应自然、保护自然的理念深入人心。 春节是凝聚全球华人情感信仰的重要时刻，是全球华人共同的文化符号。放眼全球，约五分之一的人口都在以不同形式庆祝春节。春节为人们提供了聚会娱乐的契机，为遍布全球的中华儿女创造了培植根脉意识的文化之窗，让全球华人对“四海一家”的感受变得更为深刻与生动。 “共欢新故岁，迎送一宵中。”我们可以从春节礼俗文化中看见沟通天地的自然伦理、礼敬祖先的历史伦理、相亲相爱的家庭伦理、拜年庆贺的社会伦理，以及其中蕴含的中国人的时间更新意识与期盼丰收和平的理念。在全球化时代的今天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全世界彰显中华民族丰富的精神底蕴作出了重要贡献。 （摘自萧放《春节的历史与文化》） 材料二： “年味淡了”是近年来许多人发出的感慨，表达的是他们对“年味不足”的感受。“年味”，就是年的传统味道。具体来说，就是指过年的氛围和过年的内心体验。 过年的氛围主要由过年活动和年节环境营造。到年底，人们就在忙碌着准备过年，赶集买年货等；年节之中，祭祖、拜年、逛庙会等。这些活动及其效果造就了人们身边的年节环境。亲身参与着这些活动，处身于年节环境之中，人们就体验到了过年的氛围，获得了“有年味”的感觉。 从人体的各种感觉来说，过年氛围通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉形象作用于人的意识，产生年味的感觉。其中视觉形象是最主要的，如人们的“忙年”场景、祭祀仪式、夜空中的绚丽烟花、庙会游艺展演场面等情景。 过年的内心体验指人们对自己实际经历的年节生活的内涵、意义和效果的感受与评价。如果用简单明了的话来概括，可以说它是一种“过年的幸福感”。这种幸福感是建立在中国人对自己所在社群年俗的文化认同基础上的。过年的这种幸福感包括两方面：一是出于文化认同的满足感，二是从年俗中获得身心享受的满足感。前者如拜年，在大家都认真遵守拜年礼俗、自己也参与其中时，就能从中获得从属于这个群体的出于文化认同的满足感。后一种幸福感即获得身心享受的满足感，比如通过“吃、穿、玩、乐”获得由年俗而来的身心享受的满足感。 年味的浓淡，主观体验尤为重要，“味”本来就是一种感觉。在现代社会，人们平时的吃穿很好，就不能从年俗而来的吃好穿好获得满足感，由此也会感到年味不足，转而更多的需要获得完成文化认同的满足感，这就是体验、参与、观赏传统文化活动的满足感。比如，春节庙会就是能让人感受到浓厚年味的传统习俗，也是春节文化传承的良好方式。 （摘自黄涛、白思敏《年味：春节文化传承的重要指标》） 材料三： 春节乡愁的核心是基于身体感知的阖家团圆，归乡是国人表达春节乡愁的集体行动。春节乡愁之旅是个人情感的升华之旅，也是集体情绪的宣泄之旅，更是文化情结的认同之旅。 长期以来，春节乡愁彰显了中华民族生生不息的农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。流传了三千多年的春节民俗，是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的一套节事活动。随着现代社会的历史演进，春节民俗的保护、弘扬、创新就成为传统节日创造性转化、创新性发展的重要议题。现代都市的价值观念、生活方式和工作方式的改变，正在不断拓展、转化、调适人们乡愁的情感节奏和表现方式。产业现代化、生活现代化、都市现代化都是指向未来美好生活的想象，而乡愁却是指向过去的。春节乡愁的当代呈现表现出内在矛盾的两种生命时态：物质发展的未来时态和文化乡愁的过去时态。传统的春节习俗，只有不断地推陈出新、不断融入人们的现代生活才有生命力，既要保持传统春节阖家团圆、邻里和谐、四海同心的价值意涵，又要在春节民俗的具体实践中不断融合现代人的审美情趣和生活方式，将春节的符号元素、仪式行为和价值观念充分地时尚化、现代化与国际化，将春节打造为具有浓郁地方味、中国潮和国际范的潮流文化景观。如今，这些传统的春节文化景观正通过电视春晚、直播春晚、电子红包、网络拜年等媒介渠道，融合文字、图像、影音等媒介形式，超越传统意义上注重身体感的仪式表达，为人们带来多维度、多样化、多层次和疏离化的春节乡愁体验，这一方面扩大了春节乡愁的社会效应，另一方面也弱化了春节乡愁的传统价值。如今，春节乡愁展示了物质富裕与精神富足相协调的中国式现代化的生活方式，显示了人们在年俗活动中对精神生活所保持的自觉和重视。 （摘编自向勇《春节乡愁的文化体验与经济价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节在国际社会有广泛传播和显著影响，汇聚着海内外中华儿女的家国情怀、美好愿望与伦理观念。 B. 物资富足之后，过年的幸福感就需要从春节传统习俗和传统感受中寻找，这有赖于民俗活动的传承。 C. 传统春节文化景观注重身体感的仪式表达，如今春节乡愁的文化体验主要通过网络渠道和媒介形式。 D. 春节乡旅之愁既体现了个人对故土亲人的思念，又展现了一个族群的集体情感表达和对文化的共同体认。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 年味的浓淡，与过年的氛围和内心体验有关，氛围和内心体验相辅相成，同样重要。 B. 春节是民族精神与情感的聚合，从每年的春运和全球华人不同形式的庆祝可见一斑。 C. 农耕文明时代远去，现代社会经济发展、消费升级使得春节乡愁体验会越来越淡。 D. 以春节为代表的传统节日深刻地影响着中国文化的走向，中国式现代化的生活方式亦源于此。 3. 下列选项不属于对材料二中过年氛围的感受的一项是（ ） A. 进入腊月，许多农村养猪人家杀年猪，为过年包饺子、做菜准备肉料。 B. 除夕夜各家弥漫着煮肉的香气、鞭炮的火药味，家人围坐在一起看春晚。 C. 过年祭祀时，家族长辈给后代讲祖上的光荣历史，诵家训，颂祖德。 D. 人们利用春节假期旅游过年，换个地方度假，感受不同的人情风俗。 4. 习近平总书记在党的二十大报告中强调了七种思维方式，包括历史思维、辩证思维、创新思维等。这些思维方式在材料三的论述过程中均有体现，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 下跪何人 阎秀丽 戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。 戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土迷了眼。 老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得如行云流水。没想到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：“呔，来将通名！” 没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。 老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么呢？小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净了呢？ 那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。 老刘会唱戏，是小戏团的团长。团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、打杂的、采购……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！” “嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏？活得心安愉悦便可。你呀，妇人之见！”老刘字正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？” 小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。 “懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。 老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振、气吞山河。小刘听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼。 哼的啥？不知道。 等到小刘成了老刘，依旧喜欢唱戏，走路说话也常如戏中人，却还是记不住唱词，只是哼哼。媳妇问：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！” 老刘眼睛一翻，说：“在唱戏。”他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢“哼”戏，便也跟着“哼哼”。 来公司洽谈业务的老总频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”说完，便让秘书小虞来了一段“看大王在帐中和衣睡稳……” 老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作协议。 酒醒后，老刘仔细看过协议，冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情。 焦头烂额之际，老刘回了老家。内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。 回家后的老刘夜不能寐，总好像有很多双眼睛在看着他，便常常跑到戏台上。有些话不能说，唱戏便让他有了宣泄的出口：“包龙图打坐在开封⋯⋯” 儿子在台下摇头晃脑地看着老爹，觉得爹就是那包龙图，包龙图就是爹。 老爹喜欢唱这段戏，便要教儿子。 孩子娘说：“孩子那么小，教他还能会咋的！” 老爹大手一挥：“一个老娘们儿，懂啥！我不只是教他唱戏，也是教他做人呢。” 儿子不懂：“教做人？像老包那么黑？还是像老包那样做龙图阁直学士？哧，傻不傻！”小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子扇过来，早已跑得没了影儿。 “包龙图打坐在开封府……”老刘一嗓子吼出这句话，五脏六腑瞬间通透起来。老刘想起老爹教他唱的时候曾说：“霸王再威猛，终不及包龙图青史留名。为人做到他这份儿上，值！” 老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来。老刘便后悔当初没有好好地跟老爹学戏。他呆呆地站在戏台上，竟有了刹那间的失神。 “我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及……” 气势磅礴的西皮原板在耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃。朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图。 老刘一阵晕眩，双腿一软，竟然跪在地上。 堂上的包龙图一拍惊堂木，指着老刘，声音冷峻严厉： “下跪何人？” “我……我是你儿子……” 两旁站立的人喊起堂威：“威——武——” 声音互相接应，此起彼伏。 老刘不由得胆战心惊，颤抖着伏在地上，冷汗涔涔而下。 包龙图“啪”地一拍惊堂木，额头上那弯月牙儿射出一道皎洁华光，怒斥道：“你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不肖之子！来人，狗头铡伺候！” 老刘看着那冷森森的铡刀，顿时魂飞胆裂。小虞秘书翘起的兰花指、霸王饮恨乌江的绝望，化成漫天利剑，向他袭来。 老刘大叫一声：“爹！我错了！”旋即晕倒在戏台上。 “醒了？梦到你爹了吧？看你这汗流的哟。”娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。 老刘忽地起身，环顾四周，发现自己躺在老家炕上，墙上照片里的老爹穿着戏服看着他。老刘恍然想起，老爹已经去世多年了。 看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老刘喜欢唱戏却记不住唱词，暗示他并未真正懂得父亲借戏教给他的做人的道理。 B. 老刘的父亲借戏来教导老刘，但是老刘的母亲对此不屑一顾，这为老刘后来犯错做了铺垫。 C. 来公司洽谈业务的老总抓住老刘爱唱戏的特点，让秘书相唱和，老刘终在美女、金钱与阿谀奉承中迷失了自我。 D. 老刘梦见老爹要用铡刀将自己处死，表明老刘已深刻意识到迷失自我所要承受的后果。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说擅长语言描写，无论是古朴典雅的戏曲唱词，还是通俗易懂的生活口语，都恰到好处地凸显了人物个性，带给读者良好的阅读体验。 B. 小说标题“下跪何人”引用戏中的对白，设置悬念，引发读者思考，同时也激起读者的阅读兴趣。 C. 小说多处将老刘与“老爹”进行对比，突出了“老爹”无论在唱功还是做人方面，都更胜一筹。 D. 小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了“言有尽而意无穷”的艺术效果。 7. 小说两次描写戏台上“哗啦啦”的小旗子有怎样的作用？请简要分析。 8. 郁达夫曾说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，指的是文章见微知著，小中见大。小说是怎样体现“见微知著，小中见大”的？请概括分析。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。” 公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之下之所行皆从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？” 又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。” 又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。 （《魏郑公谏录》，有删减） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 （《谏太宗十思疏》，有删减） 【注释】①为展力：做事尽心竭力。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尧舜率天下A以仁B而人从之C桀纣率天下D以暴E而人从之F下之G所行H皆从上之所好 10. 下列对材料加点词句的解说，不正确的一项是（ ） A. “何以明其无私”的“明”与“将有作则思知止以安人”的“安”活用类型相同。 B. “曲”意为“曲解、歪曲”，与《劝学》中“其曲中规”的“曲”意义和用法均不同。 C. “未之有也”与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的句式一致，都属于宾语前置句。 D. “是”意为“正确之处”，与《齐桓晋文之事》“是不为也，非不能也”的“是”用法不同。 11. 下列对材料一有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 太宗给病中魏征的手诏，充分体现他具有强烈的自省精神和虚心纳谏的态度。 B. 君主对臣子当不多疑，不轻信，要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力。 C. 魏征认为帝王以威饰过，常适得其反，而宜开诚布公、立信为本，勿为不义之事。 D. 魏征的奏章直言进谏，思路清晰，善用比喻、对比，句式整散结合，因而劝说有力。 12. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 13. 材料二中魏征强调“想谗邪则思正身以黜恶”，材料一中唐太宗的哪些做法违背了“思正身”的要求？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 念奴娇·断虹霁雨① 黄庭坚 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处？驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁②？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷③，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来④声喷霜竹。 【注】①此词写于公元1094年（绍圣元年），作者谪居西南之时。②醽醁：美酒名。③金荷：金质莲花酒杯。④坐来：马上。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词中嫦娥是作者精神的投映，她从清冷的月宫飞驰而来，悲戚哀婉，孤苦凄冷。 B. 上阕在写赏月时，连带以三个问句发问，极写月色之美和自得其乐的骚人雅兴。 C. “共倒金荷”三句，写离家万里，难得今宵畅饮，举起酒杯和青年朋友相互祝酒。 D. 全词想象瑰丽，意境开阔，写景抒情完美融合，笔墨淋漓酣畅，有一种豪气充斥。 15. 本词如何体现黄庭坚“泊然不以迁谪介意”？结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子阐述自己的治国主张并对子路的表现进行点评的两句是“_________，_________”。 （2）在《侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己需要多学习，对于诸侯祭祀、朝见天子等事务感兴趣，他只希望“_________，_________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，人们的态度是：“_________，_________。” （4）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，被王士禛赞为“雄跨古今”，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”相媲美的诗句是：“_________，_________。” （5）《桂枝香·金陵怀古》中“_________，_________”两句化用窦巩《南游感兴》“伤心欲问前朝事惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台”之意。 （6）《念奴娇·过洞庭》中，“_________，_________”两句语意双关，既写了月夜泛舟的具体感受，又以从容之举，象征着对群小进谗、众口铄金的世俗风气的蔑视。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与 A 的日常交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。 ②在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲谑逸事五卷，而宋朝则有《调谑编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李赞、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。 ③从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了 B 、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。 17. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不会以为我会让你这么轻易地离开吧，我可没说你可以走了。 B. 费孝通的《乡土中国》写得很不错，可以读一读。 C. 今天的天气还可以，不算太热，我们出去散个步吧。 D. 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论的。 18. 请选择在文中画横线处应填入的恰当的成语（ ） A. 开门见山 发人深省 B. 直截了当 发人深省 C. 直截了当 耐人寻味 D. 开门见山 耐人寻味 19. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。 （1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。” （选自赵南星《笑赞》） （2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。 （选自冯梦龙《古今谭概》） 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江六中2025—2026学年（下）高2028届4月月考 语文学科试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节是中华民族的第一大节。中国人过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，更是情深义重的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值观念。 春节是民族精神与情感的聚合。我们回归故里，回归家庭，在与亲友家人春节团圆、新年拜贺中获得情感滋养，在回望中体味国与家的发展与进步，让家国情怀在春节文化中得到更深厚的培植。 春节文化深刻地体现了人与自然和谐共生的自然伦理价值。春天是万物复苏、生命力量发动生长的季节，人们通过春节民俗活动与迎春仪式激发生命活力。春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可持续发展理念，使尊重自然、善待自然、感恩自然、顺应自然、保护自然的理念深入人心。 春节是凝聚全球华人情感信仰的重要时刻，是全球华人共同的文化符号。放眼全球，约五分之一的人口都在以不同形式庆祝春节。春节为人们提供了聚会娱乐的契机，为遍布全球的中华儿女创造了培植根脉意识的文化之窗，让全球华人对“四海一家”的感受变得更为深刻与生动。 “共欢新故岁，迎送一宵中。”我们可以从春节礼俗文化中看见沟通天地的自然伦理、礼敬祖先的历史伦理、相亲相爱的家庭伦理、拜年庆贺的社会伦理，以及其中蕴含的中国人的时间更新意识与期盼丰收和平的理念。在全球化时代的今天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全世界彰显中华民族丰富的精神底蕴作出了重要贡献。 （摘自萧放《春节的历史与文化》） 材料二： “年味淡了”是近年来许多人发出的感慨，表达的是他们对“年味不足”的感受。“年味”，就是年的传统味道。具体来说，就是指过年的氛围和过年的内心体验。 过年的氛围主要由过年活动和年节环境营造。到年底，人们就在忙碌着准备过年，赶集买年货等；年节之中，祭祖、拜年、逛庙会等。这些活动及其效果造就了人们身边的年节环境。亲身参与着这些活动，处身于年节环境之中，人们就体验到了过年的氛围，获得了“有年味”的感觉。 从人体的各种感觉来说，过年氛围通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉形象作用于人的意识，产生年味的感觉。其中视觉形象是最主要的，如人们的“忙年”场景、祭祀仪式、夜空中的绚丽烟花、庙会游艺展演场面等情景。 过年的内心体验指人们对自己实际经历的年节生活的内涵、意义和效果的感受与评价。如果用简单明了的话来概括，可以说它是一种“过年的幸福感”。这种幸福感是建立在中国人对自己所在社群年俗的文化认同基础上的。过年的这种幸福感包括两方面：一是出于文化认同的满足感，二是从年俗中获得身心享受的满足感。前者如拜年，在大家都认真遵守拜年礼俗、自己也参与其中时，就能从中获得从属于这个群体的出于文化认同的满足感。后一种幸福感即获得身心享受的满足感，比如通过“吃、穿、玩、乐”获得由年俗而来的身心享受的满足感。 年味的浓淡，主观体验尤为重要，“味”本来就是一种感觉。在现代社会，人们平时的吃穿很好，就不能从年俗而来的吃好穿好获得满足感，由此也会感到年味不足，转而更多的需要获得完成文化认同的满足感，这就是体验、参与、观赏传统文化活动的满足感。比如，春节庙会就是能让人感受到浓厚年味的传统习俗，也是春节文化传承的良好方式。 （摘自黄涛、白思敏《年味：春节文化传承的重要指标》） 材料三： 春节乡愁的核心是基于身体感知的阖家团圆，归乡是国人表达春节乡愁的集体行动。春节乡愁之旅是个人情感的升华之旅，也是集体情绪的宣泄之旅，更是文化情结的认同之旅。 长期以来，春节乡愁彰显了中华民族生生不息的农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。流传了三千多年的春节民俗，是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的一套节事活动。随着现代社会的历史演进，春节民俗的保护、弘扬、创新就成为传统节日创造性转化、创新性发展的重要议题。现代都市的价值观念、生活方式和工作方式的改变，正在不断拓展、转化、调适人们乡愁的情感节奏和表现方式。产业现代化、生活现代化、都市现代化都是指向未来美好生活的想象，而乡愁却是指向过去的。春节乡愁的当代呈现表现出内在矛盾的两种生命时态：物质发展的未来时态和文化乡愁的过去时态。传统的春节习俗，只有不断地推陈出新、不断融入人们的现代生活才有生命力，既要保持传统春节阖家团圆、邻里和谐、四海同心的价值意涵，又要在春节民俗的具体实践中不断融合现代人的审美情趣和生活方式，将春节的符号元素、仪式行为和价值观念充分地时尚化、现代化与国际化，将春节打造为具有浓郁地方味、中国潮和国际范的潮流文化景观。如今，这些传统的春节文化景观正通过电视春晚、直播春晚、电子红包、网络拜年等媒介渠道，融合文字、图像、影音等媒介形式，超越传统意义上注重身体感的仪式表达，为人们带来多维度、多样化、多层次和疏离化的春节乡愁体验，这一方面扩大了春节乡愁的社会效应，另一方面也弱化了春节乡愁的传统价值。如今，春节乡愁展示了物质富裕与精神富足相协调的中国式现代化的生活方式，显示了人们在年俗活动中对精神生活所保持的自觉和重视。 （摘编自向勇《春节乡愁的文化体验与经济价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节在国际社会有广泛传播和显著影响，汇聚着海内外中华儿女的家国情怀、美好愿望与伦理观念。 B. 物资富足之后，过年的幸福感就需要从春节传统习俗和传统感受中寻找，这有赖于民俗活动的传承。 C. 传统春节文化景观注重身体感的仪式表达，如今春节乡愁的文化体验主要通过网络渠道和媒介形式。 D. 春节乡旅之愁既体现了个人对故土亲人的思念，又展现了一个族群的集体情感表达和对文化的共同体认。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 年味的浓淡，与过年的氛围和内心体验有关，氛围和内心体验相辅相成，同样重要。 B. 春节是民族精神与情感的聚合，从每年的春运和全球华人不同形式的庆祝可见一斑。 C. 农耕文明时代远去，现代社会经济发展、消费升级使得春节乡愁体验会越来越淡。 D. 以春节为代表的传统节日深刻地影响着中国文化的走向，中国式现代化的生活方式亦源于此。 3. 下列选项不属于对材料二中过年氛围的感受的一项是（ ） A. 进入腊月，许多农村养猪人家杀年猪，为过年包饺子、做菜准备肉料。 B. 除夕夜各家弥漫着煮肉的香气、鞭炮的火药味，家人围坐在一起看春晚。 C. 过年祭祀时，家族长辈给后代讲祖上的光荣历史，诵家训，颂祖德。 D. 人们利用春节假期旅游过年，换个地方度假，感受不同的人情风俗。 4. 习近平总书记在党的二十大报告中强调了七种思维方式，包括历史思维、辩证思维、创新思维等。这些思维方式在材料三的论述过程中均有体现，请简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①历史思维：在农耕文明的历史中定位春节乡愁的价值，在现代社会的历史演进中明确传统节日的发展方向。 ②辩证思维：指出春节乡愁的当代呈现表现出内在矛盾的两种生命时态，也对电子媒介时代的春节文化景观进行了一分为二的分析。 ③创新思维：坚持与时俱进、守正创新，推动春节习俗同现代生活融合，使其时尚化、现代化和国际化。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度探讨了春节的文化内涵与当代变迁。材料一强调春节作为中华民族第一大节，承载着丰富的文化价值与家国情怀，体现了人与自然和谐共生的理念，并成为全球华人共同的文化符号。材料二聚焦“年味”的淡化，分析了过年氛围与内心体验的关系，指出现代社会中文化认同的满足感对年味的重要性。材料三则探讨了春节乡愁的当代呈现，提出传统春节习俗需与现代生活融合，创新传承。三则材料共同揭示了春节在全球化与现代化背景下的文化传承与创新挑战。 【1题详解】 C.“主要通过网络渠道和媒介形式”错误。材料三“如今，这些传统的春节文化景观正通过电视春晚、 直播春晚、电子红包、网络拜年等媒介渠道……超越传统意义上注重身体感的仪式表达”，“超越”意味着现在的春节在传统的仪式表达之外有了新的乡愁体验方式，它是传统的新变，不意味着它已经占据主流。 故选C。 【2题详解】 A.“同样重要”错误。材料二说的是“年味的浓淡，主观体验尤为重要”； C.“使得春节乡愁体验会越来越淡”错误。材料三认为春节乡愁通过现代化方式仍在延续，并未断言“越来越淡”； D.“中国式现代化的生活方式亦源于此”错误。材料三“春节乡愁展示了物质富裕与精神富足相协调的中国式现代化的生活方式，显示了人们在年俗活动中对精神生活所保持的自觉和重视”，但无法说明这样的生活方式源自传统节日。 故选B。 【3题详解】 材料二中过年的氛围主要由过年活动和年节环境营造。 D.利用春节假期旅游，不属于感受过年氛围。 故选D。 【4题详解】 答题需紧扣材料三，结合历史思维、辩证思维、创新思维的核心内涵，筛选材料中对应论述内容，精准匹配思维方式与具体表现，不脱离文本，不添加无关信息，表述简洁贴合参考答案要点。 第一步，明确三种思维的核心：历史思维侧重历史定位与发展脉络，辩证思维侧重一分为二看矛盾，创新思维侧重与时俱进、推陈出新。 第二步，通读材料三，圈画与三种思维对应的关键语句，分别匹配每种思维的具体论述。 第三步，梳理每类思维的具体表现，精简整合，确保每点均对应材料内容，逻辑清晰、表述规范。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 下跪何人 阎秀丽 戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。 戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土迷了眼。 老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得如行云流水。没想到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：“呔，来将通名！” 没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。 老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么呢？小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净了呢？ 那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。 老刘会唱戏，是小戏团的团长。团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、打杂的、采购……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！” “嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏？活得心安愉悦便可。你呀，妇人之见！”老刘字正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？” 小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。 “懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。 老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振、气吞山河。小刘听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼。 哼的啥？不知道。 等到小刘成了老刘，依旧喜欢唱戏，走路说话也常如戏中人，却还是记不住唱词，只是哼哼。媳妇问：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！” 老刘眼睛一翻，说：“在唱戏。”他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢“哼”戏，便也跟着“哼哼”。 来公司洽谈业务的老总频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”说完，便让秘书小虞来了一段“看大王在帐中和衣睡稳……” 老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作协议。 酒醒后，老刘仔细看过协议，冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情。 焦头烂额之际，老刘回了老家。内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。 回家后的老刘夜不能寐，总好像有很多双眼睛在看着他，便常常跑到戏台上。有些话不能说，唱戏便让他有了宣泄的出口：“包龙图打坐在开封⋯⋯” 儿子在台下摇头晃脑地看着老爹，觉得爹就是那包龙图，包龙图就是爹。 老爹喜欢唱这段戏，便要教儿子。 孩子娘说：“孩子那么小，教他还能会咋的！” 老爹大手一挥：“一个老娘们儿，懂啥！我不只是教他唱戏，也是教他做人呢。” 儿子不懂：“教做人？像老包那么黑？还是像老包那样做龙图阁直学士？哧，傻不傻！”小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子扇过来，早已跑得没了影儿。 “包龙图打坐在开封府……”老刘一嗓子吼出这句话，五脏六腑瞬间通透起来。老刘想起老爹教他唱的时候曾说：“霸王再威猛，终不及包龙图青史留名。为人做到他这份儿上，值！” 老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来。老刘便后悔当初没有好好地跟老爹学戏。他呆呆地站在戏台上，竟有了刹那间的失神。 “我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及……” 气势磅礴的西皮原板在耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃。朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图。 老刘一阵晕眩，双腿一软，竟然跪在地上。 堂上的包龙图一拍惊堂木，指着老刘，声音冷峻严厉： “下跪何人？” “我……我是你儿子……” 两旁站立的人喊起堂威：“威——武——” 声音互相接应，此起彼伏。 老刘不由得胆战心惊，颤抖着伏在地上，冷汗涔涔而下。 包龙图“啪”地一拍惊堂木，额头上那弯月牙儿射出一道皎洁华光，怒斥道：“你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不肖之子！来人，狗头铡伺候！” 老刘看着那冷森森的铡刀，顿时魂飞胆裂。小虞秘书翘起的兰花指、霸王饮恨乌江的绝望，化成漫天利剑，向他袭来。 老刘大叫一声：“爹！我错了！”旋即晕倒在戏台上。 “醒了？梦到你爹了吧？看你这汗流的哟。”娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。 老刘忽地起身，环顾四周，发现自己躺在老家炕上，墙上照片里的老爹穿着戏服看着他。老刘恍然想起，老爹已经去世多年了。 看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老刘喜欢唱戏却记不住唱词，暗示他并未真正懂得父亲借戏教给他的做人的道理。 B. 老刘的父亲借戏来教导老刘，但是老刘的母亲对此不屑一顾，这为老刘后来犯错做了铺垫。 C. 来公司洽谈业务的老总抓住老刘爱唱戏的特点，让秘书相唱和，老刘终在美女、金钱与阿谀奉承中迷失了自我。 D. 老刘梦见老爹要用铡刀将自己处死，表明老刘已深刻意识到迷失自我所要承受的后果。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说擅长语言描写，无论是古朴典雅的戏曲唱词，还是通俗易懂的生活口语，都恰到好处地凸显了人物个性，带给读者良好的阅读体验。 B. 小说标题“下跪何人”引用戏中的对白，设置悬念，引发读者思考，同时也激起读者的阅读兴趣。 C. 小说多处将老刘与“老爹”进行对比，突出了“老爹”无论在唱功还是做人方面，都更胜一筹。 D. 小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了“言有尽而意无穷”的艺术效果。 7. 小说两次描写戏台上“哗啦啦”的小旗子有怎样的作用？请简要分析。 8. 郁达夫曾说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，指的是文章见微知著，小中见大。小说是怎样体现“见微知著，小中见大”的？请概括分析。 【答案】5. B 6. C 7. 第一次描写的作用： ①以声衬静，哗啦啦的旗声反衬出戏台如今的萧条冷清（或营造出冷清萧条的寂静氛围）； ②推动情节发展，引出后文老刘的一系列回忆。 第二次描写的作用： ①激发了老刘在戏中大敌当前、披甲上阵的英雄气概； ②照应第一次描写，使文脉贯通，结构严谨。 8. ①小说直接出现的人物只有老刘一个，却通过他的回忆引出了众多人物，展现了两代人的新旧生活。 ②小说虽然只写了老刘在单位和在老家的事，却把现实、回忆、梦境交织在一起，极大地拓展了时空，表现了丰富的写作内容。 ③小说所写事件虽小（写老刘签了不该签的合同，心生愧疚，回到老家，梦见老爹化身包龙图，要将他铡了），却借之表现了为人应当坦荡无私、知错能改的大主题。 【解析】 【导语】这篇小说以戏曲为线索，通过老刘的回忆与梦境交织，展现了两代人对戏曲与人生的不同理解。老刘在商业与道德的困境中，通过父亲的戏曲形象获得精神救赎。小说巧妙运用戏曲元素（如唱词、动作）象征人生选择，虚实结合的手法凸显了传统价值观与现代利益的冲突。结尾留白处理意味深长，既点明主题又留给读者思考空间，体现了传统文化对现代人的精神指引作用。 【5题详解】 B.“老刘的母亲对此不屑一顾，这为老刘后来犯错做了铺垫”错误。文中母亲只是说“孩子那么小，教他还能会咋的”，并没有“不屑一顾”的态度，也不是为老刘后来犯错做铺垫；老刘犯错根源是自身贪欲、迷失本心，和母亲的态度无关。 故选B。 【6题详解】 C.“进行对比……无论在唱功还是做人方面，都更胜一筹”错误。小说以老爹坚守戏德、做人正直为精神标杆，反衬老刘迷失本心、违背做人底线。 故选C。 【7题详解】 此类题需立足“环境描写的作用”，结合上下文语境，从氛围营造、情节推动、人物情感、结构照应四个核心角度分析，注意区分两次描写的不同语境，避免重复，紧扣文本细节作答。 第一步，定位描写位置，明确两次描写的语境差异（第一次戏台萧条，第二次老刘模仿唱戏）； 第二步，逐次分析作用：先抓 “哗啦啦” 旗声的表层效果（衬静 / 造势），再结合后文内容，分析对情节、人物的深层作用； 第三步，关注结构关联，判断是否有照应作用。 【8题详解】 此类题核心是把握“小”（具体人物、事件、场景）与“大”（主题、时空、人情）的关联，需紧扣文本细节，从人物、情节、主题三个维度分析，体现“以小见大”的逻辑，避免脱离文本空谈，贴合答案核心要点。 第一步，明确“小”的具体体现：锁定小说中的人物（老刘）、事件（签错合同、返乡梦父）、场景（戏台）等细节； 第二步，分析“大”的内涵：结合细节，提炼背后的时空拓展、人情世态、核心主题； 第三步，关联“小”与“大”：逐一对应，说明具体小事如何体现大的内容与主题，分点清晰，简洁贴合文本。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。” 公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之下之所行皆从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？” 又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。” 又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。 （《魏郑公谏录》，有删减） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 （《谏太宗十思疏》，有删减） 【注释】①为展力：做事尽心竭力。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尧舜率天下A以仁B而人从之C桀纣率天下D以暴E而人从之F下之G所行H皆从上之所好 10. 下列对材料加点词句的解说，不正确的一项是（ ） A. “何以明其无私”的“明”与“将有作则思知止以安人”的“安”活用类型相同。 B. “曲”意为“曲解、歪曲”，与《劝学》中“其曲中规”的“曲”意义和用法均不同。 C. “未之有也”与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的句式一致，都属于宾语前置句。 D. “是”意为“正确之处”，与《齐桓晋文之事》“是不为也，非不能也”的“是”用法不同。 11. 下列对材料一有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 太宗给病中魏征的手诏，充分体现他具有强烈的自省精神和虚心纳谏的态度。 B. 君主对臣子当不多疑，不轻信，要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力。 C. 魏征认为帝王以威饰过，常适得其反，而宜开诚布公、立信为本，勿为不义之事。 D. 魏征的奏章直言进谏，思路清晰，善用比喻、对比，句式整散结合，因而劝说有力。 12. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 13. 材料二中魏征强调“想谗邪则思正身以黜恶”，材料一中唐太宗的哪些做法违背了“思正身”的要求？ 【答案】9. CFH 10. A 11. B 12. （1）君主常常说要宽恕，实在不得已了，才施加刑罚。 （2）历代所有的帝王，承受上天重大的使命，没有谁不是在深深忧虑时治国之道就显明，功业成就后德行就衰败。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。 13. ①唐太宗在朝堂上说要大公无私，但私下的行为却有偏私之嫌。 ②对于自己的错误，害怕被人知晓，就用帝王的威势来恐吓掩盖。 【解析】 【导语】这两篇文本展现了唐代谏臣文化的精髓。材料一通过魏征的三次奏对，以对比手法（尧舜/桀纣、言行/公私）直指太宗用人之疑、执法之偏与言行不一之弊，其谏言如刀，劈开帝王权术的虚伪面纱。材料二《十思疏》则以排比句式构建理想君主的道德图谱，“十思”如阶梯，从欲望节制到纳谏任贤，系统化呈现儒家治国理念。两文一破一立：前者针砭时弊，锋芒毕露；后者高屋建瓴，谆谆劝导，共同诠释了“以道事君”的士人精神与“防微杜渐”的政治智慧。 【9题详解】 句意：尧、舜用仁德来引领天下而百姓就跟着行仁德，桀、纣用残暴来统治天下而百姓就跟着行残暴。下面的人怎么做，都是听从上面人的喜好。 “尧舜率天下以仁而人从之”与“桀纣率天下以暴而人从之”结构一致，内容相关，应分别成句，CF处断开； “下之所行”是主语，为表强调，其后H处断开。 故选CFH。 【10题详解】 A.“活用类型相同”错误。形容词作动词，证明/形容词使动用法，使……安宁。句意：又怎么能证明他们没有私心呢？/将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 B.正确。动词，曲解、歪曲/名词，曲度。句意：就能在法律之内歪曲言辞。/它的曲度符合圆规画出的圆。 C.正确。都属于宾语前置句。正常语序为“未有之也”/“未尝技经肯綮”。句意：还从来没有这样的事。/不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。 D.正确。名词，正确之处/指示代词，这、这种情况。句意：心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处。/这是不愿做，不是做不到。 故选A。 【11题详解】 B.“要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力”错误，材料一中魏征的奏章是批评太宗对大臣的猜忌行为，“今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权”，并指出君主若言行不一、威怒掩过，会导致臣子难以心服。魏征并未主张“与自身同甘共苦之人”才会尽力，而是强调君主应公正无私、以身作则，才能令臣子信服。 故选B。 【12题详解】 （1）“每”，常常；“方”，才；“加刑”，施加刑罚。 （2）“元首”，帝王、君主；“景命”，大命，指帝王受命于天；“殷忧”，深忧；“克”，能够。 【13题详解】 本题属于文言文对比理解题，先要弄懂“思正身以黜恶”的内涵：君主端正自身品行、摒弃私心邪念。再回到材料一，筛选唐太宗言行不一、存有私心、仗势掩过的相关做法。 第一步，先释义：明确“思正身”是君主立身公正、言行合一、不徇私、不掩过错； 第二步，再定位：从材料一找出魏征进言中直指太宗的不当行为； 第三步，做对应：提炼太宗朝堂言公正、行事存私，怕过错外传便以威势压制掩盖两点，整理成规范答案。 【参考译文】 材料一： 魏征生病，唐太宗亲手写下诏书说：“没见到你才几天，我心里的忧虑和烦闷就已经很深了。我自己反思，过错已经很多了，言语也有失误，行为也有欠缺。如果你有什么听闻或想法，以后可以写信托人详细告知我。” 魏征上奏说：“尧、舜用仁德来引领天下而百姓就跟着行仁德，桀、纣用残暴来统治天下而百姓就跟着行残暴。下面的人怎么做，都是听从上面人的喜好。如今大臣举荐一个人，（陛下）就怀疑是他的亲戚故旧，任命一个人，就怀疑此人是想夺权，（在这种情况下）想要任用人才，他们又怎么能施展能力呢？那些曾与陛下同甘共苦、生死与共的人，他们说的话，陛下就认为可信；新任职的人进言，又怎么能证明他们没有私心呢？” 魏征又上奏说：“古时候，即使有人犯了重罪，君主常常先说要宽恕，实在不得已了，才施加刑罚。况且君主的威严，比雷霆还厉害，如今（陛下）想要给人加罪，就能在情理之外编造罪名；想要宽恕某人的过错，就能在法律之内歪曲言辞；要想做到刑罚公正、宽缓平和，让官吏不严厉残酷，这是不可能的。” 魏征又上奏说：“君子自己做到了某件事，然后才要求别人做到；自己没有做某件事，然后才批评别人不该做。自己不秉持恕道，却能让别人明白道理，还从来没有这样的事。如今陛下在朝堂之上，说的都是出于公心的话，退朝之后做事，却不免有偏私不正的行为。有时恐怕有些事情做得不妥，被下面的人知道了，就马上大发雷霆来掩盖。想要别人不知道，不如就不要做；想要掩盖反而更加彰显，掩盖又有什么益处呢。帝王的胸怀应该像天地一样宽广，信誉要像四季交替一样有规律。诸葛亮，不过是小国的臣子，尚且能开诚布公，推行公道。如今（陛下）治理国家，却不能做到内心公正，也有损于公道。心里喜欢的人，即使他行为乖僻也不认为是错的，心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处，处于上位的人，自身行为端正，不下命令事情也能推行，自身行为不端正，即使下命令，百姓也不会听从。如今陛下每次发言，常常痛恨私下请托的行为，可有时甚至在小事上，自己也难免会有这种情况，上面的人怎么做，下面的人就会效仿，这是必然的道理，即使对请托的人施加罪名，他们也必定不会心服。”唐太宗称赞魏征说得好。 材料二： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 念奴娇·断虹霁雨① 黄庭坚 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处？驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁②？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷③，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来④声喷霜竹。 【注】①此词写于公元1094年（绍圣元年），作者谪居西南之时。②醽醁：美酒名。③金荷：金质莲花酒杯。④坐来：马上。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词中嫦娥是作者精神的投映，她从清冷的月宫飞驰而来，悲戚哀婉，孤苦凄冷。 B. 上阕在写赏月时，连带以三个问句发问，极写月色之美和自得其乐的骚人雅兴。 C. “共倒金荷”三句，写离家万里，难得今宵畅饮，举起酒杯和青年朋友相互祝酒。 D. 全词想象瑰丽，意境开阔，写景抒情完美融合，笔墨淋漓酣畅，有一种豪气充斥。 15. 本词如何体现黄庭坚“泊然不以迁谪介意”？结合文本简要分析。 【答案】14. A 15. ①直抒胸臆，豪情尽显。“老子平生，江南江北，最爱临风笛”直抒襟怀，雄放潇洒，凸显其傲岸不羁、不计得失。 ②借景抒情，以乐景写旷达。选取雨后新晴、万里青天等明丽之景，又动静相衬营造鲜活清朗的意境，体现其明朗平和的心境。 ③虚实结合：上阕实写眼前雨后秋景，虚想嫦娥驾月，意境开阔，豪迈超然；下阕又以追忆欢聚之乐抛却迁谪之悲，尽显其旷达洒脱。 ④借事抒怀：词人赏月品酒、悠然遐思。身处贬所、离家万里，却能寄情风月、沉醉雅趣，心境淡泊安然，毫无悲戚之感。 【解析】 【导语】这首《念奴娇》是黄庭坚谪居西南时所作，跳出了迁谪文学惯有的愁怨基调。开篇勾勒雨后秋空朗阔景致，新绿、皓月、清辉，意境澄澈开阔。后文叙与少年夜游畅饮、临风听曲，尽显旷达疏放襟怀。全词笔力豪健，格调昂扬，藏着文人不为贬谪所困的疏朗风骨。 【14题详解】 A.“悲戚哀婉，孤苦凄冷”错误，本诗作者让嫦娥从寂寞清冷的月宫中解放出来，并兴高采烈地驾驶一轮玉盘，驰骋长空。富有浪漫主义色彩和豪迈诗情；而非“悲戚哀婉，孤苦凄冷”。 故选A。 【15题详解】 解答本题要紧扣“不以迁谪介意”的旷达内核，需从写景、抒情手法、虚实构思、生活情致四个角度切入，结合词句意象、手法、情感，分析词人遭贬后不悲叹、不消沉，超然物外、淡泊自适的人生态度。 第一步，析景物：梳理上阕秋空、青山、明月等清丽开阔之景，分析乐景衬旷达心境； 第二步，看手法：辨析借景抒情、虚实结合、直抒胸臆等手法，对应词句解读情怀； 第三步，品人事：结合赏月饮酒、忆友同游、爱听临风笛等行为，体会词人置迁谪于度外的洒脱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子阐述自己的治国主张并对子路的表现进行点评的两句是“_________，_________”。 （2）在《侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己需要多学习，对于诸侯祭祀、朝见天子等事务感兴趣，他只希望“_________，_________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，人们的态度是：“_________，_________。” （4）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，被王士禛赞为“雄跨古今”，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”相媲美的诗句是：“_________，_________。” （5）《桂枝香·金陵怀古》中“_________，_________”两句化用窦巩《南游感兴》“伤心欲问前朝事惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台”之意。 （6）《念奴娇·过洞庭》中，“_________，_________”两句语意双关，既写了月夜泛舟的具体感受，又以从容之举，象征着对群小进谗、众口铄金的世俗风气的蔑视。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 端章甫 ④. 愿为小相焉 ⑤. 终苟免而不怀仁 ⑥. 貌恭而不心服 ⑦. 吴楚东南坼 ⑧. 乾坤日夜浮 ⑨. 六朝旧事随流水 ⑩. 但寒烟衰草凝绿 ⑪. 短发萧骚襟袖冷 ⑫. 稳泛沧浪空阔 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与 A 的日常交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。 ②在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲谑逸事五卷，而宋朝则有《调谑编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李赞、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。 ③从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了 B 、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。 17. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不会以为我会让你这么轻易地离开吧，我可没说你可以走了。 B. 费孝通的《乡土中国》写得很不错，可以读一读。 C. 今天的天气还可以，不算太热，我们出去散个步吧。 D. 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论的。 18. 请选择在文中画横线处应填入的恰当的成语（ ） A. 开门见山 发人深省 B. 直截了当 发人深省 C. 直截了当 耐人寻味 D. 开门见山 耐人寻味 19. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。 （1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。” （选自赵南星《笑赞》） （2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。 （选自冯梦龙《古今谭概》） 【答案】17. D 18. B 19. “典藉”改为“典籍”； “承栽”改为“承载”； “智惠”改为“智慧”； “忧默”改为“幽默”。 20. 甲：笑话在唐宋时得到了进一步发展； 乙：有讽喻型、启智型、谐谑型三类/主要有三种 21. ①“黎庶”与“梨树”谐音，父老答非所问，引人发笑。讽刺了自命清高的官员不顾说话对象，故弄风雅，从而导致答者不明其义、转换话题。 ②巧用熟语，“君子之交淡如”“醉翁之意不在”分别隐去“水”和“酒”，幽默风趣。文雅含蓄地表现了穷书生与好友之间淳朴真挚的友情。 【解析】 【17题详解】 文中加点的“可以”是助动词，表示能够。 A.助动词，表示许可。 B.助动词，表示值得。 C.形容词，表示不坏，还好。 D.助动词，表示能够。与文中加点的“可以”，意义和用法相同。 故选D。 【18题详解】 A处，开门见山：比喻说话、写文章不绕弯子，一开头就直接切入主题，点明核心内容。直截了当：形容言语、行为干脆爽快，不拐弯抹角，不拖泥带水，直接表明想法和态度。根据后文“笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图”可知，笑话的特点是“间接、暗示”，那么日常交流的特点就应该是它的反面，即“直接、明了、不拐弯抹角”，可填“直截了当”。 B处，发人深省：言语、文章、事例能启发人深刻思考，使人醒悟、反省自身或事理。耐人寻味：意味深长，值得反复体会、琢磨，有深层含义，不是一眼就能看透。根据后文“让人警戒的作用”可知，文中用于形容讽喻型笑话对丑恶现象的揭露作用，与“让人警戒”呼应，体现其批判功能，可填“发人深省”。 故选B。 【19题详解】 “典藉”改为“典籍”。“藉”有“垫衬”“假托”“狼藉”之意。“籍”本义指书籍、册子，也指个人对国家或组织的隶属关系。此处是指笑话类的书籍、著作，应用“籍”。 “承栽”改为“承载”。“栽”指种植、硬给安上。“载”指用交通工具装、充满、又。引申为“承托、担负”。此处是指启智型笑话担负着启发人们智慧的内容，应用“载”。 “智惠”改为“智慧”。“惠”本义是“恩惠、好处”。“慧”本义是“聪明、有才智”。此处指启智型笑话启发人们的聪明才智，应用“慧”。 “忧默”改为“幽默”。“忧”指忧愁、忧虑。“幽”指深远、僻静、沉静、隐蔽的。“幽默”指有趣而意味深长。此处形容谐谑型笑话的风格，应用“幽”。 【20题详解】 甲处，根据前文“以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用……笑话的文学天空才被点亮”和后文“唐《太平广记》中专门编纂了嘲远逸事五卷，而宋朝则有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期”可知，此处前承魏晋奠基与隋唐初兴，后启唐宋具体作品列举，需概括此时期发展状况。可填“笑话在唐宋时得到了进一步发展”。 乙处，根据后文“讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露……可以起到‘替沉闷的人生透一口气’的作用”可知，冒号之后，文章清晰地分三点介绍了“讽喻型笑话”“启智型笑话”和“谐谑型笑话”。那么，冒号前的总领句就必须明确指出存在这些类别。可填“有讽喻型、启智型、谐谑型三类 ”或者“主要有三种”。 【21题详解】 本题需紧扣题干提示，从谐音、熟语两个角度分析笑话。先找准语言技巧，再拆解语句错位或留白的妙处，最后逐层分析幽默效果与背后讽刺、情感内涵，做到手法、效果、主旨三点结合，贴合文本原意作答。 第一步，逐则细读笑话，锁定关键字词，判断是谐音利用还是熟语化用。 第二步，解析语言手法：点明谐音关联词语，或补齐省略的熟语原句。 第三步，分析表层笑点：说明答非所问、话语留白带来的风趣幽默。 第四步，挖掘深层内涵：分别提炼讽刺意味或人物情谊，规范组织语言，精简表述，控制整体篇幅。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。 分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。 由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $