2026届江苏南通二模作文讲评：科技创新与传统文化

作文讲评 ——传统文化与科技创新 审题方法回顾—— 1.审任务——限制 写作身份；写作主题，写作文体…… 2.审材料 审核心词：分层→抓每一层关键句、关键词→初定写作话题，即核心词（反复出现的、意义相对/相近的） 审层次逻辑：带着核心词/话题，回归材料→抓每一层的内容（上位概念）→抓层次之间的逻辑关系 原题回顾—— 《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古代经典；西安“汉宫·梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……//传统文化正以新的姿态走进当下。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 原题回顾—— ——审材料： ①审写作话题/核心词：传统文化正以新的姿态走进当下。 ②审层次逻辑:举例（社会现象） 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 ——审任务:紧扣材料展开联想和思考 传统文化 新的姿态 走进当下 《典籍里的中国》（古代经典） 穿越剧形式、与多位先贤对话 对话→解读 西安“汉宫·梦”XR项目（历史） “时空旅人” （游客）“可观看”→“可参与” 《花木兰》 融合民族打击乐和现代打击乐、童趣形式 走进孩子心中 传统文化 新的姿态 走进当下 古代经典 穿越剧、对话 可参与 入人心 历史 虚拟现实、“时空旅人” 精神 跨界融合 审层次逻辑： 传统文化（经典、历史、精神）→ 新形式（穿越、XR、跨界）→ 新效果（可参与、入人心） 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第一问：什么是传统文化的“新姿态”？新在何处？ 追问1：材料中三个案例的“新”分别体现在哪里？ 追问2：这些“新”背后，有没有共同的本质？ 追问3：为什么需要这种“新姿态”？传统的传播方式出了什么问题？ 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第一问：什么是传统文化的“新姿态”？新在何处？ 追问1：材料中三个案例的“新”分别体现在哪里？ 《典籍里的中国》：让先贤“穿越”到现代，与观众对话——时空的打破 “汉宫·梦”XR：游客化身“时空旅人”——身份的重构（从观看者变为参与者） 《花木兰》音乐剧：民族+现代打击乐融合——形式的跨界 追问2：这些“新”背后，有没有共同的本质？ 思辨：本质是传播方式的革命——传统文化不再是“被观看的对象”，而是“可参与的体验” 追问3：为什么需要这种“新姿态”？传统的传播方式出了什么问题？ 思辨：传统方式（课堂讲授、博物馆陈列）容易让人产生距离感——文化成了“知识”而非“体验”，成了“过去”而非“当下” 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第二问：“可观看”与“可参与”，区别何在？ 追问1：“可观看”“可参与”意味着什么？ 追问2：从“观看”到“参与”，仅仅是形式的变化吗？ 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第二问：“可观看”与“可参与”，区别何在？ 追问1：“可观看”“可参与”意味着什么？ 观众是旁观者——保持距离，理性认知，容易“听过就忘” 观众是体验者——沉浸其中，情感投入，容易“入脑入心” 追问2：从“观看”到“参与”，仅仅是形式的变化吗？ 思辨：更深层的是关系的转变——人与文化从“主客二分”变为“主客融合”。当你化身“时空旅人”走进汉宫，你不再是在“学习历史”，而是在“经历历史”。 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第三问：这些“新姿态”会不会丢失传统文化的“真”？ 追问1：穿越剧让先贤说现代话，XR项目用虚拟技术还原历史——这些会不会“变味”？ 追问2：那么，什么是必须坚守的“正”？ 追问3：什么是可以创新的“变”？ 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第三问：这些“新姿态”会不会丢失传统文化的“真”？ 追问1：穿越剧让先贤说现代话，XR项目用虚拟技术还原历史——这些会不会“变味”？ 思辨：这是一个关键问题——创新不能以牺牲内核为代价 追问2：那么，什么是必须坚守的“正”？ 精神内核不变：花木兰的勇敢、孝道；汉宫的历史气韵；典籍的智慧 价值观不变：不歪曲历史、不恶搞经典 追问3：什么是可以创新的“变”？ 形式、载体、语言、体验方式——这些都是可以与时俱进的部分 核心思辨：守正是创新的根基，创新是守正的活力。二者不是对立，而是共生。 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第四问：这种“新姿态”对今天的我们，特别是青年人，意味着什么？ 追问1：我们这一代人，对传统文化的态度有什么特点？ 追问2：这些“新姿态”满足了青年人的什么需求？ 追问3：更深一层，这反映了怎样的文化传承规律？ 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第四问：这种“新姿态”对今天的我们，特别是青年人，意味着什么？ 追问1：我们这一代人，对传统文化的态度有什么特点？ 具象化：既渴望文化认同，又排斥说教；既热爱传统，又追求新潮 追问2：这些“新姿态”满足了青年人的什么需求？ 体验感：不愿只听故事，更想“走进”故事 参与感：不愿被动接受，更想主动探索 归属感：在体验中确认“我是谁”“我从哪里来” 追问3：更深一层，这反映了怎样的文化传承规律？ 思辨：文化只有活在当下、活在体验中，才能真正传承。博物馆里的文物是“死”的，被人体验、被人喜爱的文化才是“活”的 构思追问方法回顾——紧贴话题;紧扣材料 第五问：文章如何展开？ 开头：由材料中的三个案例切入，点出“新姿态”这一核心，提出中心观点。 第一层：传统文化为什么要“新”？——时代在变，受众在变，传播方式必须变 第二层：“新”在哪里？——从“可观看”到“可参与”的体验升级（分析本质变化） 第三层：如何“新”而不“变味”？——守正与创新的辩证关系（回应质疑，深化思考） 第四层：“新姿态”对青年意味着什么？——文化认同的路径、文化传承的规律 结尾：回扣时代与青年，展望传统文化的新生之路 问题反馈—— 1.写作随意替换关键词：传统文化变成文化等 2.思考精准度欠缺火候：一味大谈特谈创新，却不知聚焦创新的是什么，不变的是什么 3.本次阅卷，明显卷面书写优于一模 范文—— 我有桃源,故人万千 我曾多次畅想：泛舟于历史长河之上，与苏子共吟《赤壁赋》，同陶公寻壑经丘，倾听子胥诉说他的仇恨，伴始皇共谋天下一统……但如今，这般情景或许不再只是畅想了。 我有桃源，故人万千。今以科技为钥，扣开桃源之门，请诸位名士再现世间。 中华文化源远流长，博大精深，承载着中华民族上下五千年的智慧与哲思。但在那段不堪回首的近代岁月中，不少文物书册被破坏、焚烧、盗取，终于引发了人们对传统文化的重视，同时也催生了一个追问：“究竟该如何复兴中华传统文化？”为此，国家开设了免费向公众开放的博物馆和名人故居、旧里，试图唤起国民的兴趣，但收效甚微。或许不能责备人们的冷漠——将文物、文化陈列在展柜中，再冷冰冰地配上几行文字介绍，恐怕文物真正的主人来了，也未必有看上两眼的兴致。 范文—— 于是，传统文化逐渐以更新颖的方式走进人们的生活。博物馆不再只有冰冷的展柜，出现了形式多样的互动小游戏与电子讲解屏；《忘川风华录》等历史人物题材游戏横空出世，让玩家得以深入名士的生活，感受其精神熏陶……此类尝试比比皆是。看似与现代科技、现代生活相距甚远的传统文化，正依靠这些新载体重焕生机。 然此事亦多可喜亦多可悲。在传统文化复兴的过程中，也暴露出一些问题。其一是注重科技炫技而忽视了文化自身的内涵——在花哨的动态特效之后，传统文化的精华并未得到真正呈现，难免有哗众取宠之嫌；其二是歪曲历史、主观曲解，最典型的莫过于前几年大火的某款游戏，表面宣扬历史上女性同样重要、科普东汉末三国文化，实则给历史人物套上不符性格的“皮套”，以满足玩家的畸形审美和“拉郎”需求。 范文—— 思及此，我不禁叹惋：这些行为何其本末倒置。我们认可传统文化，是因为它是先人智慧与心血的结晶，是因为它蕴含的深厚哲理能为当下提供借鉴指引，是因为它象征着中华民族的精神底色。如果以错误的形式呈现文化，我想，那些守护历史的人，宁肯让美玉蒙尘，也不愿见其被如此消遣吧。 因此，用现代形式展现传统文化，首先应当尊重并保全其内涵，然后在保留精华的基础上，剔除不适用于当今的部分，再呈现于世，让其发挥出最好的价值。切忌主观曲解和歪曲篡改。 未来，当我们能够恰当地运用新技术、新形式来展现传统文化时，那扇桃源之门才算真正叩开，我们才能拥有与先贤对话片刻的机会。 我期待那一天的到来。毕竟，谁不想和李白杜甫一起，痛痛快快地喝上一杯呢？ $