江西部分地区2025-2026学年高一下学期4月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

江西省部分地区2025-2026学年高一下学期4月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读（原卷版） 江西新余市第一中学2025-2026学年高一年级下学期4月第一次段考语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。 以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。 媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。 对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。 离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。 媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。 （摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》） 材料二： 现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。 乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。 地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。 数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。 借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。 （摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。 B. 相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。 C. 地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。 D. “媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。 B. 当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。 C. 数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。 D. 媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。 3. 下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ） A. 在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。 B. 在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。 C. 某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。 D. 在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。 4. 请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。 5. 请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。 江西九江六校2025-2026学年高一下学期4月第一次段考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 《史记》是一座不同寻常的文化大山。它有五种体例，既各自独立，发挥独特作用，又互相关联，形成完整序列，最大限度地展现了历史全貌，开创了历史记载的新体例，开辟了史学发展的新道路、新纪元，是一部伟大的历史著作，也是中国传记文学的开山之作。 《史记》应时而生，顺应了时代需求。秦始皇一统天下后，“燔灭文章，以愚黔首”，秦朝没有来得及总结历史经验就已灭亡。汉高祖时期，主要任务是恢复经济，但也开始让陆贾总结“秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国”的历史经验。经过文景之治，社会稳定。武帝即位，“外攘夷狄，内修法度”，政治、经济、军事等方面出现兴盛局面。巩固王朝统治，需要文化思想上的统一。《淮南子》“观天地之象，通古今之事”，开始进行思想方面的综合工作；司马相如的大赋，体现汉代大一统社会的思想观念。宏阔昂扬的时代，应有一部史书系统总结历史经验教训，为当朝服务。司马谈、司马迁父子生逢盛世，肩负起时代重任。 《史记》在继承前代文化的同时，进行了新的创造，大胆提出自己的“一家之言”，这是《史记》的思想内核，也是全新的文化标识。 从“变”的角度认识历史。司马迁要通过历史“原始察终，见盛观衰”“稽其成败兴坏之理”。《高祖本纪》中说：“周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦。”说明汉采取了相应的变革措施，使社会得以进步。司马迁也注意到历史发展的阶段性，如“十表”。《三代世表》起黄帝，迄西周共和；《十二诸侯年表》起共和，迄孔子卒；《六国年表》起周元王元年，迄秦二世之灭；《秦楚之际月表》起陈涉起义，迄刘邦称帝。司马迁用共和、孔子卒、秦亡、陈涉起义、刘邦称帝等作为“表”的分界线，可见他对历史的敏锐观察和深刻认识。《平准书》说：“物盛则衰，时极而转”“物盛而衰，固其变也”。从“变”看历史、社会、人物，考察“成败兴坏之理”，分析社会发展的基本规律，可见其思想高度和独特视角。 《史记》也是一根文化链条。《高祖功臣侯者年表序》言：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”写历史的目的在于为现实提供有益借鉴。《史记》以“通”的形式，连接古今，影响世界。 作为中华优秀传统文化的代表，《史记》蕴含着丰富的人文精神、道德理念等。如治国理政方面，黄帝“修德振兵”，“德”是关键；《郑世家》曰：“为政必以德，毋忘所以立。”也强调治国要以德服人。对于如何理政，《循吏列传》等篇章中记载的人物，都可以作为典型案例。周文王访贤得姜太公，周公“一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”；萧何追韩信并委以重任，都表现了对人才的渴望。军事方面，司马穰苴、孙武、周亚夫的严厉治军，韩信的背水一战等，都蕴含着军事智慧。外交方面，子贡救鲁，苏秦、张仪合纵连横，蔺相如完璧归赵，张骞出使西域，都流传深远。关于经济，《货殖列传》提出“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，反对与民争利，富有远见。这些充满智慧的思想，连接着传统与现代，对于今天仍具有重要借鉴意义。 《史记》具有很强的辐射力，且已超越国界。它首先在东亚文化圈传播，据初唐李延寿《北史·高丽传》记载，魏晋南北朝时期《史记》就已传播到朝鲜半岛；据覃启勋《史记与日本文化》考证，《史记》在公元600年至604年之间由第一批遣隋使始传至日本，对日本文化产生重要影响。后来，《史记》也传播到世界各地，全球的《史记》研究也持续不断。《史记》所体现的思想观念、道德规范、价值观念，对解决人类问题具有重要价值。如“和”的思想，民为邦本、为政以德的治国理念，人性中对真善美的渴望，团结友爱的处世之道，都是人类的共同追求。 随着时代的发展，《史记》的价值越来越受到人们的重视。宋代郑樵称赞《史记》：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”后来的“二十四史”“二十五史”，均采纳《史记》开创的纪传体形式。清代《四库全书》史部正史类中，《史记》高居榜首。文学史上，散文、咏史诗、小说、戏曲等创作者把《史记》奉为经典，汲取其营养的同时也传承其精神。作为一根文化链条，从汉魏六朝到今天，《史记》的传播和研究都没有中断过，甚至发展为“史记学”，成为中华民族的文化瑰宝与精神财富。 （摘编自张新科《〈史记〉：中华民族的文化瑰宝》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《史记》的五种体例各自独立又相互关联，开创了历史记载的新体例，既是伟大的历史著作，也是中国传记文学的源头之作。 B. 汉高祖时，社会经济亟待恢复，虽已开始总结秦亡汉兴及古代各国成败的历史经验，但这一任务直到武帝时期才完成。 C. 司马迁以“变”的视角认识历史，通过分析历史的兴衰变化，考察成败兴坏的道理，体现出其思想高度和独特视角。 D. 文章从史学、文学等多个领域，结合具体事例，充分论证了《史记》作为中华民族文化瑰宝的重要价值和深远影响。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章第二段通过梳理秦汉时期的时代变迁和思想需求，清晰论证了《史记》应时而生的历史必然性，逻辑严密。 B. 司马迁认为秦朝面对文敝局面能及时变革严刑酷法，顺应时势调整政策，一定程度上维护了社会秩序的稳定。 C. 文章引用《史记·货殖列传》“善者因之，其次利道之……最下者与之争”，强调治国理政要以德服人，反对与民争利。 D. 宋代郑樵称赞《史记》“六经之后，惟有此作”，是因为《史记》被后世散文、小说等创作者奉为经典，并发展成为“史记学”。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 司马迁著史绝不是简单堆砌、记述历史过往，而是更强调______。他精心划分历史发展的阶段、梳理历代王朝的盛衰更替，核心目的是探究______；同时，《史记》以史为镜、连接古今，其最终目的是______。 4. 司马迁写史善于“原始察终，见盛观衰”，从“变”的角度认识历史。课文《鸿门宴》中的相关记载是楚汉相争的关键节点。请结合本文，谈谈你对“‘鸿门宴’这一事件，是刘、项集团盛衰之变的重要转折点”这句话的理解。 5. 文章说《史记》是“一根文化链条”，请结合原文简要分析《史记》在文化传承上的具体作用。 江西南昌市东湖区2025-2026学年度第二学期南昌中学三路校区4月份考试高一语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二 “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。 B. “郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C. 社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D. 史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B. 鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C. 不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D. 如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 3. 下列选项中，能体现材料一画横线句观点的一项是（ ） A. 三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B. 四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 C. 秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D. 沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 4. 论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。 5. 有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料二，向他概括说明“春秋笔法”的重要性。 江西南昌市行知中学2025-2026学年度高一下学期4月月考语文试题 阅读文字，完成下面小题。 细节描写是文学作品的血和肉。有的人以为细节描写只有到了纯文学作品出现时才会大量地有意识地存在，有的人认为神话或者历史记载的叙事相对粗率，所以不大注意细节的描写。其实不然。《左传》是一部历史著作，却长于叙事，在叙事中有着众多的细节描写，包括写人物、记语言、叙战争等。甚至可以说，在《左传》中，细节描写无处不在。《左传》中这些细节描写，大大增强了叙事的魅力，产生了巨大的审美张力和艺术魅力。简言之，《左传》的作者在用细节说话。 《左传》善于塑造人物，对于人物的描写，有许多细节。其细节描写，不但已注意到写形，而且致力于传神。这对写人来说，往往起到画龙点睛之功效。卫献公贪虐无道，被国内的孙氏、宁氏驱逐出境。襄公二十六年，卫献公流亡国外多年后被迎回国内，作者叙述卫献公回国时的情景：“卫侯入……大夫逆于竟者，执其手而与之言。道逆者，自车揖之。逆于门者，颔之而已。”“执其手而与之言”“自车揖之”“颔之”，这三个动作细节，体现了卫献公对不同迎接者的不同态度。作者就是用如此细腻的细节，刻画出卫献公气量小、忌刻怀恨、骄横无信的性格。 桓公元年，“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳’”中“目逆而送之”一个细节；就揭示了华父督的贪色丑态。正是这样的一个细节，引发了第二年华父督“攻孔氏，杀孔父而取其妻”，甚至杀了宋殇公，酿成了一场政变。 以上这些，都是细节里面隐藏着巨大艺术张力的例子。 《左传》叙述人物心理活动，也用细节描写，常常是将人物心理活动，融于叙事之中，用细微的动作细节和精妙的语言细节刻画人物在特定的环境中的心理。如襄公二十六年： 穿封戌囚皇颉；公子圉（即楚灵王，此时尚未为王）与之争之，正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也。其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子圉，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？” 这就是成语“上下其手”的典故。公子圉要与穿封戌争功，就正于伯州犁。伯州犁深知公子圉骄横的本性，于是，他用细微的动作——“上下其手”与微妙的称呼——“夫子”“此子”，来暗示皇颉。这里既有动作细节，也有语言细节。这段描写，微妙地传递出伯州犁有意偏袒公子圉的心理信息。 传神的语言细节，常常能够揭示人物内心世界。隐公元年《郑伯克段于鄢》中，郑庄公发誓与武姜（郑庄公的母亲）“不及黄泉，无相见也”。可是当他馈食颍考叔时，又哀叹：“尔有母遗，繄我独无。”“繄我独无”一句话，反映了郑庄公此时此刻复杂的心理活动与内心矛盾——既有儿子对母亲感情的真实流露，又有欲掩其弃母不孝恶名的企图和自悔无法挽回的惋惜。颍考叔心领神会，准确地抓住这一细节，把握住郑庄公的复杂心理状态，不失时机地导演了一出母子大隧相见的剧情。 口语化的人物语言细节，形象生动，充满生活气息，最适于揭示特定场合下的人物性格。这种口语化的语言，在《左传》中很常见，如前所举华父督见孔父之妻曰“美而艳”，脱口而出，贪婪女色之嘴脸，如在眼前。文公元年写江芈怒骂楚太子商臣之言：“呼，役夫！宜君王之欲杀女而立职也。”用楚地俗语骂人，摹状江芈盛怒之态，声口毕肖。 《左传》写战争，也常常通过一系列的细节对阔大复杂的场面加以补充。这样，把对历史动态的整体勾勒与细节的工笔描绘结合起来，突破了记史的局限而使之兴味盎然。 这里可举齐晋鞌之战为例。残酷激烈的战争气氛通过情节的推进，使人如临战场；“流血及屦，未绝鼓音”“左并辔，右援枹而鼓”等一系列细节，渲染了战斗的紧张气氛。“贾余余勇”“灭此而朝食”和郤克三人相互鼓励的细节，虽然是战争中的描写，却映照出人物的性格。这些都是作者的神来妙笔。 《左传》中战争的史料，主要来源于各国史书和传闻，不难发现，作者有意搜集战争中的大量细节。细节的真实性和丰富性，与作者所掌握的历史材料和历史知识的广度和深度密不可分。作者常以链条式的结构来组织细节，使得作者在自己掌握的题材范围内有极大的纵横驰骋的创作自由，他可以根据需要来安排次序，决定弃取，掌握详略。而且，作者的细节描写又是巧妙多变的。如宣公十二年的邲之战，用“中军、下军争舟，舟中之指可掬”的细节，极写晋军败逃渡河之狼狈；用“晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声”一句话的细节，刻画出晋军惊慌、嘈杂而溃不成军的惨状。这样的细节描写，简洁而传神，其效应与《三国演义》第五回中“关公温酒斩华雄”的“其酒尚温”有异曲同工之妙。 细节是人物形象的“血肉”，丰富而精彩的细节描写，使人物“性情心术，声音笑貌，千载如生”（冯李骅《左绣·读左卮言》）。大量的细节描写，使史书的叙事更富于生活化的意味，更富有感情色彩，也更加小说化、文学化，无疑增加了艺术魅力。细节的掌握，说明作者已经把视角深入到那些一般史家未加注意的或不屑的事件之中，通过深入的观察分析，挖掘深层的历史内蕴，把握历史人物的性格特征与精神。 巴尔扎克认为，小说创作的规律与历史著作的规律不同，历史记载过去发生的事实，而小说应描写一个更美满的世界。正是在这个意义上，他把小说称作“庄严的谎话”。《左传》本是史书，但又有不少非记史所必需的生动的细节描绘，这就把“记载过去发生的事实”和“描写一个更美满的世界”结合起来，成为一部具有很强文学性的历史著作。 （摘编自郭丹《<左传>的细节会说话》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《左传》作为历史著作，叙事粗率，却因大量细节描写而增强了叙事魅力，产生了巨大的审美张力和艺术魅力。 B. 《左传》在塑造人物形象时，常忽略对人物外形的刻画，而致力于通过刻画人物的动作、语言等细节来展现人物性格。 C. 《左传》常将人物心理活动融于叙事之中，用细微的动作和精妙的语言来刻画人物心理，如成语“上下其手”典故中对人物的描写。 D. 《左传》的作者从各国史书和传闻中搜集了大量的战争细节，这使得作者拥有对各种题材的极大的创作自由。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文结构严谨，层次分明。主体部分从写人物、记语言、叙战争等方面论述《左传》细节描写的作用和特点。 B. 本文长于例证。为了论证《左传》善于通过细节揭示人物心理这一观点，文中列举了伯州犁、郑庄公等事例。 C. 文章结尾，作者引用巴尔扎克的观点，意在证明《左传》中有不少细节描写，所以它是“庄严的谎话”。 D. 本文用语既准确严谨，又生动形象。前者如“审美张力”“工笔描绘”等专业学术用语，后者如“细节描写是文学作品的血和肉”等比喻的运用。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 左氏叙事，多从细微琐屑处起，是为神品。——毛庆蕃 B. 言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。——刘知几 C. 左氏之《传》，史之极也。文采若云月，高深若山海。——贺循 D. 创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。——鲁迅 4. 阅读下面《烛之武退秦师》的选段，结合文本中关于细节描写的作用，分析“缒”这一细节的作用。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯…… 江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期4月阶段测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 虽然中国传统文化强调以“乐天知命”的态度对待生活，但并不是一味讲“乐”，不讲“忧”的。实际上，中国传统文化中讲“忧”多于讲“乐”。拿中国最古老的哲学著作《周易》来说，虽然《系辞上传》说“乐天知命故不忧”，但《系辞下传》又说：“作易者其有忧患乎？”只要稍许深入地阅读《周易》六十四卦，则不难发现，这本占筮之作，自始至终谈得最多的是如何避凶趋吉，居安思危。我们读《周易》感到耳旁有两种声音，一是号角，另是警钟。两种声音相比较，警钟之声更是惊心动魄。 《周易》理念的核心是“变”。一切皆变，物极必反。事物坏到极点，有可能转向好的方面，事物好到极点，也有可能转向坏的方面。否极可以泰来，泰极也可以否来。故处困当发愤，居安必思危。六十四卦排在最后的一卦不是表示成功的“既济”卦，而是表示没有成功的“未济”卦。这种排列，绝非出于形式上的考虑，而是有着极为深刻的哲理。也许正是因为这个世界没有完善的“既济”，而只有不完善的“未济”，我们才更应该努力，永不懈怠地努力。而且正是因为一切都在变动着，既没有永久的成功，也没有永久的失败。正是因为一切都有可能，我们更应警惧。 在中国传统文化中，从哲学维度强调人要存忧患之心诚然可贵，但中华文化的忧患观念最为重要的不是忧患的态度，而是忧患的内涵。从儒家最古老的典籍《礼记》提出“大道之行，天下为公”的思想开始，中国儒家一直弘扬的是这种忧国忧民的传统。战国时，孟子接着《礼记》说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，响亮地提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的观点，将忧民摆在首要地位。张载发扬孟子的论说，将忧患的内容扩大到天地万物，提出“民吾同胞物吾与也”，明确表示，作为知识分子，其人生意义就在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 正是这种忧患意识，使得中华美学的伦理特色获得一种较为浓重的悲剧情调与崇高气概。中国社会长达几千年，动乱的时间多于太平年月，因而，悲凉兼悲愤的精神可以说渗透了中华五千年的文化史。由于中国老百姓的命运紧密地联系到国家政权，而中国五千年来的历史又多是改朝换代式的动乱，因而中华美学中的悲剧情调其具体内容更多体现为“国破山河在，城春草木生”的慨叹。实际的悲剧反映在文学艺术之中，成为中国文学艺术史的主旋律之一。中国美学特有的“教化”说、“诗史”说的产生，都与中华民族的历史与文化传统有密切关系。 中华民族“乐天知命”的传统在美学中并没有表现为喜剧的形式，它更多地作为一种精神渗透在中国人的审美境界中，它不仅不与中华民族特有的忧患意识构成对立，还与之相融合，从而形成一种博大的精神情怀。这种情怀在范仲淹的《岳阳楼记》中表现得最为典型，那就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天地精神。这种精神所体现的审美形态是复合型的，崇高兼有优美，悲剧兼有喜剧。 （摘编自陈望衡《试论中华民族的审美传统》 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 中国传统文化认为，以“乐天知命”的态度对待生活很危险，不能一味讲“乐”，不讲“忧”。 B. 中国传统文化非常重视忧患的内涵，但并未从哲学的维度强调人要存忧患之心。 C. 从中华历史与文化传统中，可以探知中国美学的“教化”说、“诗史”说产生的一些原因。 D. 一个事物坏到极点，都会转向好的方面；同时，一个事物好到极点，也会转向坏的方面。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章论证中国传统文化中讲“忧”多于讲“乐”的观点时，列举《周易》的内容予以佐证。 B. 文章开头指出中国审美的特点，接着进行辩证分析，最后归结审美的特质，层层深入。 C. 文章从历史和浓厚的悲剧情调两个角度阐述论证中国传统文化的忧患意识形成的原因。 D. 文章以孟子发扬《礼记的论说、张载发扬孟子的论说来论证儒家弘扬忧国忧民的传统的观点。 3. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是 A. 《周易》始至终谈得最多的是如何避凶趋吉，居安思危，它的内容里警戒的声音高于鼓励的声音。 B. 在中国文化传统中，如果“乐天知命”表现为喜剧的形式，那么其就会与忧患意识形成矛盾，无法融合。 C. 我们应该对成功保持警惕，世界上既没有永久的成功，也没有永久的失败，因为一切都在变动着。 D. 《岳阳楼记》中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天地精神，是中国审美境界中的一种博大的精神情怀。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高一下学期4月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读（解析版） 江西新余市第一中学2025-2026学年高一年级下学期4月第一次段考语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。 以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。 媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。 对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。 离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。 媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。 （摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》） 材料二： 现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。 乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。 地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。 数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。 借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。 （摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。 B. 相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。 C. 地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。 D. “媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。 B. 当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。 C. 数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。 D. 媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。 3. 下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ） A. 在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。 B. 在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。 C. 某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。 D. 在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。 4. 请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。 5. 请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。 ②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。 5. ①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。 ②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。 ③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。 ④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。 ⑤建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。 【解析】 【导语】这两篇材料聚焦现代社会离乡者的媒介怀乡现象。从多种媒介形式阐述其对家乡的建构，剖析新型“人—地”关系，探讨数字乡愁及媒介地方感。材料逻辑清晰，论证层层深入，为理解离乡者情感与媒介关联提供了丰富视角，兼具时代性与学术价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选信息，理解分析材料相关内容的能力。 B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。 A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。 B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。 C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。 D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。 ②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。 【5题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。 ②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。 ③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。 ④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。 ⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。 江西九江六校2025-2026学年高一下学期4月第一次段考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 《史记》是一座不同寻常的文化大山。它有五种体例，既各自独立，发挥独特作用，又互相关联，形成完整序列，最大限度地展现了历史全貌，开创了历史记载的新体例，开辟了史学发展的新道路、新纪元，是一部伟大的历史著作，也是中国传记文学的开山之作。 《史记》应时而生，顺应了时代需求。秦始皇一统天下后，“燔灭文章，以愚黔首”，秦朝没有来得及总结历史经验就已灭亡。汉高祖时期，主要任务是恢复经济，但也开始让陆贾总结“秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国”的历史经验。经过文景之治，社会稳定。武帝即位，“外攘夷狄，内修法度”，政治、经济、军事等方面出现兴盛局面。巩固王朝统治，需要文化思想上的统一。《淮南子》“观天地之象，通古今之事”，开始进行思想方面的综合工作；司马相如的大赋，体现汉代大一统社会的思想观念。宏阔昂扬的时代，应有一部史书系统总结历史经验教训，为当朝服务。司马谈、司马迁父子生逢盛世，肩负起时代重任。 《史记》在继承前代文化的同时，进行了新的创造，大胆提出自己的“一家之言”，这是《史记》的思想内核，也是全新的文化标识。 从“变”的角度认识历史。司马迁要通过历史“原始察终，见盛观衰”“稽其成败兴坏之理”。《高祖本纪》中说：“周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦。”说明汉采取了相应的变革措施，使社会得以进步。司马迁也注意到历史发展的阶段性，如“十表”。《三代世表》起黄帝，迄西周共和；《十二诸侯年表》起共和，迄孔子卒；《六国年表》起周元王元年，迄秦二世之灭；《秦楚之际月表》起陈涉起义，迄刘邦称帝。司马迁用共和、孔子卒、秦亡、陈涉起义、刘邦称帝等作为“表”的分界线，可见他对历史的敏锐观察和深刻认识。《平准书》说：“物盛则衰，时极而转”“物盛而衰，固其变也”。从“变”看历史、社会、人物，考察“成败兴坏之理”，分析社会发展的基本规律，可见其思想高度和独特视角。 《史记》也是一根文化链条。《高祖功臣侯者年表序》言：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”写历史的目的在于为现实提供有益借鉴。《史记》以“通”的形式，连接古今，影响世界。 作为中华优秀传统文化的代表，《史记》蕴含着丰富的人文精神、道德理念等。如治国理政方面，黄帝“修德振兵”，“德”是关键；《郑世家》曰：“为政必以德，毋忘所以立。”也强调治国要以德服人。对于如何理政，《循吏列传》等篇章中记载的人物，都可以作为典型案例。周文王访贤得姜太公，周公“一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”；萧何追韩信并委以重任，都表现了对人才的渴望。军事方面，司马穰苴、孙武、周亚夫的严厉治军，韩信的背水一战等，都蕴含着军事智慧。外交方面，子贡救鲁，苏秦、张仪合纵连横，蔺相如完璧归赵，张骞出使西域，都流传深远。关于经济，《货殖列传》提出“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，反对与民争利，富有远见。这些充满智慧的思想，连接着传统与现代，对于今天仍具有重要借鉴意义。 《史记》具有很强的辐射力，且已超越国界。它首先在东亚文化圈传播，据初唐李延寿《北史·高丽传》记载，魏晋南北朝时期《史记》就已传播到朝鲜半岛；据覃启勋《史记与日本文化》考证，《史记》在公元600年至604年之间由第一批遣隋使始传至日本，对日本文化产生重要影响。后来，《史记》也传播到世界各地，全球的《史记》研究也持续不断。《史记》所体现的思想观念、道德规范、价值观念，对解决人类问题具有重要价值。如“和”的思想，民为邦本、为政以德的治国理念，人性中对真善美的渴望，团结友爱的处世之道，都是人类的共同追求。 随着时代的发展，《史记》的价值越来越受到人们的重视。宋代郑樵称赞《史记》：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”后来的“二十四史”“二十五史”，均采纳《史记》开创的纪传体形式。清代《四库全书》史部正史类中，《史记》高居榜首。文学史上，散文、咏史诗、小说、戏曲等创作者把《史记》奉为经典，汲取其营养的同时也传承其精神。作为一根文化链条，从汉魏六朝到今天，《史记》的传播和研究都没有中断过，甚至发展为“史记学”，成为中华民族的文化瑰宝与精神财富。 （摘编自张新科《〈史记〉：中华民族的文化瑰宝》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《史记》的五种体例各自独立又相互关联，开创了历史记载的新体例，既是伟大的历史著作，也是中国传记文学的源头之作。 B. 汉高祖时，社会经济亟待恢复，虽已开始总结秦亡汉兴及古代各国成败的历史经验，但这一任务直到武帝时期才完成。 C. 司马迁以“变”的视角认识历史，通过分析历史的兴衰变化，考察成败兴坏的道理，体现出其思想高度和独特视角。 D. 文章从史学、文学等多个领域，结合具体事例，充分论证了《史记》作为中华民族文化瑰宝的重要价值和深远影响。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章第二段通过梳理秦汉时期的时代变迁和思想需求，清晰论证了《史记》应时而生的历史必然性，逻辑严密。 B. 司马迁认为秦朝面对文敝局面能及时变革严刑酷法，顺应时势调整政策，一定程度上维护了社会秩序的稳定。 C. 文章引用《史记·货殖列传》“善者因之，其次利道之……最下者与之争”，强调治国理政要以德服人，反对与民争利。 D. 宋代郑樵称赞《史记》“六经之后，惟有此作”，是因为《史记》被后世散文、小说等创作者奉为经典，并发展成为“史记学”。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 司马迁著史绝不是简单堆砌、记述历史过往，而是更强调______。他精心划分历史发展的阶段、梳理历代王朝的盛衰更替，核心目的是探究______；同时，《史记》以史为镜、连接古今，其最终目的是______。 4. 司马迁写史善于“原始察终，见盛观衰”，从“变”的角度认识历史。课文《鸿门宴》中的相关记载是楚汉相争的关键节点。请结合本文，谈谈你对“‘鸿门宴’这一事件，是刘、项集团盛衰之变的重要转折点”这句话的理解。 5. 文章说《史记》是“一根文化链条”，请结合原文简要分析《史记》在文化传承上的具体作用。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 从“变”的角度认识历史 ②. 历史成败兴坏之理 ③. 为现实提供借鉴 4. ①鸿门宴前，项羽势盛、刘邦势弱，项羽处于绝对优势；②鸿门宴上项羽优柔寡断、放虎归山，埋下败亡之祸；刘邦隐忍自保、笼络人心，奠定崛起根基；③鸿门宴后，项羽由盛转衰，刘邦由弱变强，成为楚汉盛衰之变的关键转折点。 5. ①连接古今：以史为镜，为后世治国、理政、处世提供借鉴；②传承精神：传承人文精神、道德理念与治国、军事、外交等智慧；③影响后世：开创纪传体体例，为后世史书、文学所宗，形成绵延不绝的“史记学”；④跨越国界：走向世界，为人类共同价值提供思想资源。 【解析】 【导语】本文围绕《史记》的文化价值展开论述，从体例开创、时代应运而生、思想内核、现实借鉴、国际影响与后世传承等角度，层层阐释其作为中华民族文化瑰宝的深远意义，论述条理清晰，例证丰富，凸显《史记》贯通古今、连接中外的文化链条地位。 【1题详解】 B.“这一任务直到武帝时期才完成”错误。文中仅言汉初开始总结秦亡汉兴的经验，武帝时代需要系统总结历史，并未说汉初任务“直到武帝时才完成”，表述与原文不符。 故选B。 【2题详解】 B.错误。原文明确指出“秦政不改，反酷刑法”，说明秦朝面对“文敝”局面并未变革，反而加重刑罚，最终导致速亡。 C.“强调治国理政要以德服人，反对与民争利”错误。引用《货殖列传》“善者因之”等语，主要论述的是经济管理思想（反对与民争利），而非“治国理政要以德服人”，后者出自《郑世家》“为政必以德”等记载，选项张冠李戴。 D.错误。郑樵称赞《史记》是因为其史学体例的开创性（“史官不能易其法”），而“成为文学经典”“发展为史记学”是宋代以后的事，非郑樵称赞的原因，选项因果倒置。 故选A。 【3题详解】 ①处，前文强调司马迁著史“不是简单堆砌”，后文“梳理盛衰更替”“核心目的”提示此处应填写其深层意图，原文第四段核心即从“变”看历史，故可填“从‘变’的角度认识历史”。 ②处，承接“梳理历代王朝的盛衰更替”，其直接目的就是探究“历史兴衰变化的规律”，原文第四段提及“稽其成败兴坏之理”，故可填“历史成败兴坏之理”。 ③处，后文明确提示“以史为镜、连接古今”，其最终目的对应原文第五段“为现实提供有益借鉴”，故可填“为现实提供借鉴”。 【4题详解】 首先，回归本文核心观点，即第四段阐述的司马迁“原始察终，见盛观衰”的“变”的历史观。 其次，将这一观点落实到《鸿门宴》的具体分析中。分析需包含三个层面：第一，鸿门宴前的态势（项羽盛，刘邦衰）；第二，鸿门宴中双方决策与表现所预示的转折（项羽失机，刘邦脱险）；第三，鸿门宴后的历史走向（强弱易势）。 最后，点明这一事件如何印证了司马迁透过关键节点观察盛衰之变的史学眼光。 【5题详解】 ①拆分维度：题干要求分析“文化传承上的具体作用”，需从时间维度（古今连接）、内容维度（精神传承）、形式维度（后世影响）、空间维度（跨越国界）四个层面梳理。 ②文本互证：分别对应原文“居今之世，志古之道，所以自镜也”（古今借鉴）、“蕴含着丰富的人文精神、道德理念”（精神传承）、“二十四史均采纳纪传体”（后世影响）、“超越国界”“传播到世界各地”（跨越国界）。 ③归纳整合：将分散信息归类为“连接古今”“传承精神”“影响后世”“跨越国界”，确保条理清晰。 江西南昌市东湖区2025-2026学年度第二学期南昌中学三路校区4月份考试高一语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二 “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。 B. “郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C. 社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D. 史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B. 鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C. 不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D. 如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 3. 下列选项中，能体现材料一画横线句观点的一项是（ ） A. 三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B. 四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 C. 秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D. 沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 4. 论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。 5. 有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料二，向他概括说明“春秋笔法”的重要性。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。 ②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 5. ①连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。 ②能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。 ③为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 ④摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”错误，结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错误，结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。选项“不能建立……原因”绝对化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“三子者出，曾皙后”，客观陈述事实，不含褒贬。 B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗含对“以下犯上”的批判。 C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。 D.“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合原文“‘春秋笔法’”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式……‘笔’就是录，‘削’就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬”可知材料一先概述“春秋笔法”的含义； 结合原文“当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者……不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中”“在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅……这种笔法，需要读者细读揣摩，‘睹一事于句中，反三隅于字外’”可知，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。 结合原文“多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”“在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔”“他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔”可知运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰； 结合原文“并且增一字、减一字”“但同时又要在客观叙述中寓以褒贬”“从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法”“或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出”“而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 结合原文“‘春秋笔法’看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的”可知，连接着(经学、史学、文学、修辞学、新闻学等)多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。 结合原文“中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声”可知，能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。 结合原文“对‘春秋笔法’的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论‘失语症’的必然选择”可知，为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 结合原文“但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。 江西南昌市行知中学2025-2026学年度高一下学期4月月考语文试题 阅读文字，完成下面小题。 细节描写是文学作品的血和肉。有的人以为细节描写只有到了纯文学作品出现时才会大量地有意识地存在，有的人认为神话或者历史记载的叙事相对粗率，所以不大注意细节的描写。其实不然。《左传》是一部历史著作，却长于叙事，在叙事中有着众多的细节描写，包括写人物、记语言、叙战争等。甚至可以说，在《左传》中，细节描写无处不在。《左传》中这些细节描写，大大增强了叙事的魅力，产生了巨大的审美张力和艺术魅力。简言之，《左传》的作者在用细节说话。 《左传》善于塑造人物，对于人物的描写，有许多细节。其细节描写，不但已注意到写形，而且致力于传神。这对写人来说，往往起到画龙点睛之功效。卫献公贪虐无道，被国内的孙氏、宁氏驱逐出境。襄公二十六年，卫献公流亡国外多年后被迎回国内，作者叙述卫献公回国时的情景：“卫侯入……大夫逆于竟者，执其手而与之言。道逆者，自车揖之。逆于门者，颔之而已。”“执其手而与之言”“自车揖之”“颔之”，这三个动作细节，体现了卫献公对不同迎接者的不同态度。作者就是用如此细腻的细节，刻画出卫献公气量小、忌刻怀恨、骄横无信的性格。 桓公元年，“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳’”中“目逆而送之”一个细节；就揭示了华父督的贪色丑态。正是这样的一个细节，引发了第二年华父督“攻孔氏，杀孔父而取其妻”，甚至杀了宋殇公，酿成了一场政变。 以上这些，都是细节里面隐藏着巨大艺术张力的例子。 《左传》叙述人物心理活动，也用细节描写，常常是将人物心理活动，融于叙事之中，用细微的动作细节和精妙的语言细节刻画人物在特定的环境中的心理。如襄公二十六年： 穿封戌囚皇颉；公子圉（即楚灵王，此时尚未为王）与之争之，正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也。其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子圉，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？” 这就是成语“上下其手”的典故。公子圉要与穿封戌争功，就正于伯州犁。伯州犁深知公子圉骄横的本性，于是，他用细微的动作——“上下其手”与微妙的称呼——“夫子”“此子”，来暗示皇颉。这里既有动作细节，也有语言细节。这段描写，微妙地传递出伯州犁有意偏袒公子圉的心理信息。 传神的语言细节，常常能够揭示人物内心世界。隐公元年《郑伯克段于鄢》中，郑庄公发誓与武姜（郑庄公的母亲）“不及黄泉，无相见也”。可是当他馈食颍考叔时，又哀叹：“尔有母遗，繄我独无。”“繄我独无”一句话，反映了郑庄公此时此刻复杂的心理活动与内心矛盾——既有儿子对母亲感情的真实流露，又有欲掩其弃母不孝恶名的企图和自悔无法挽回的惋惜。颍考叔心领神会，准确地抓住这一细节，把握住郑庄公的复杂心理状态，不失时机地导演了一出母子大隧相见的剧情。 口语化的人物语言细节，形象生动，充满生活气息，最适于揭示特定场合下的人物性格。这种口语化的语言，在《左传》中很常见，如前所举华父督见孔父之妻曰“美而艳”，脱口而出，贪婪女色之嘴脸，如在眼前。文公元年写江芈怒骂楚太子商臣之言：“呼，役夫！宜君王之欲杀女而立职也。”用楚地俗语骂人，摹状江芈盛怒之态，声口毕肖。 《左传》写战争，也常常通过一系列的细节对阔大复杂的场面加以补充。这样，把对历史动态的整体勾勒与细节的工笔描绘结合起来，突破了记史的局限而使之兴味盎然。 这里可举齐晋鞌之战为例。残酷激烈的战争气氛通过情节的推进，使人如临战场；“流血及屦，未绝鼓音”“左并辔，右援枹而鼓”等一系列细节，渲染了战斗的紧张气氛。“贾余余勇”“灭此而朝食”和郤克三人相互鼓励的细节，虽然是战争中的描写，却映照出人物的性格。这些都是作者的神来妙笔。 《左传》中战争的史料，主要来源于各国史书和传闻，不难发现，作者有意搜集战争中的大量细节。细节的真实性和丰富性，与作者所掌握的历史材料和历史知识的广度和深度密不可分。作者常以链条式的结构来组织细节，使得作者在自己掌握的题材范围内有极大的纵横驰骋的创作自由，他可以根据需要来安排次序，决定弃取，掌握详略。而且，作者的细节描写又是巧妙多变的。如宣公十二年的邲之战，用“中军、下军争舟，舟中之指可掬”的细节，极写晋军败逃渡河之狼狈；用“晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声”一句话的细节，刻画出晋军惊慌、嘈杂而溃不成军的惨状。这样的细节描写，简洁而传神，其效应与《三国演义》第五回中“关公温酒斩华雄”的“其酒尚温”有异曲同工之妙。 细节是人物形象的“血肉”，丰富而精彩的细节描写，使人物“性情心术，声音笑貌，千载如生”（冯李骅《左绣·读左卮言》）。大量的细节描写，使史书的叙事更富于生活化的意味，更富有感情色彩，也更加小说化、文学化，无疑增加了艺术魅力。细节的掌握，说明作者已经把视角深入到那些一般史家未加注意的或不屑的事件之中，通过深入的观察分析，挖掘深层的历史内蕴，把握历史人物的性格特征与精神。 巴尔扎克认为，小说创作的规律与历史著作的规律不同，历史记载过去发生的事实，而小说应描写一个更美满的世界。正是在这个意义上，他把小说称作“庄严的谎话”。《左传》本是史书，但又有不少非记史所必需的生动的细节描绘，这就把“记载过去发生的事实”和“描写一个更美满的世界”结合起来，成为一部具有很强文学性的历史著作。 （摘编自郭丹《<左传>的细节会说话》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《左传》作为历史著作，叙事粗率，却因大量细节描写而增强了叙事魅力，产生了巨大的审美张力和艺术魅力。 B. 《左传》在塑造人物形象时，常忽略对人物外形的刻画，而致力于通过刻画人物的动作、语言等细节来展现人物性格。 C. 《左传》常将人物心理活动融于叙事之中，用细微的动作和精妙的语言来刻画人物心理，如成语“上下其手”典故中对人物的描写。 D. 《左传》的作者从各国史书和传闻中搜集了大量的战争细节，这使得作者拥有对各种题材的极大的创作自由。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文结构严谨，层次分明。主体部分从写人物、记语言、叙战争等方面论述《左传》细节描写的作用和特点。 B. 本文长于例证。为了论证《左传》善于通过细节揭示人物心理这一观点，文中列举了伯州犁、郑庄公等事例。 C. 文章结尾，作者引用巴尔扎克的观点，意在证明《左传》中有不少细节描写，所以它是“庄严的谎话”。 D. 本文用语既准确严谨，又生动形象。前者如“审美张力”“工笔描绘”等专业学术用语，后者如“细节描写是文学作品的血和肉”等比喻的运用。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 左氏叙事，多从细微琐屑处起，是为神品。——毛庆蕃 B. 言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。——刘知几 C. 左氏之《传》，史之极也。文采若云月，高深若山海。——贺循 D. 创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。——鲁迅 4. 阅读下面《烛之武退秦师》的选段，结合文本中关于细节描写的作用，分析“缒”这一细节的作用。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯…… 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①在人物塑造方面，“缒”这一细节体现出了烛之武英勇无畏、顾全大局的高尚品质。 ②在叙述战争方面，“缒”这一细节表现了复杂紧张的战争形势，呈现出郑国孤立无援的处境。“缒”这一细节还对“秦晋围郑”这一阔大战争局势进行了补充，使战争描写兴味盎然。 【解析】 【导语】这篇评论文以《左传》的细节描写为核心，从人物塑造、心理刻画、战争叙事三个维度展开分析。文章结构严谨，采用总分总模式：开篇驳斥“历史叙事粗率”的偏见，确立《左传》细节描写的文学价值；主体部分通过经典案例，论证细节对传神写照的关键作用；结尾以巴尔扎克理论作结，揭示《左传》兼具史实性与文学性的独特品格。论证中善用文本细读与理论互证，语言兼具学术性与形象性。 【1题详解】 A.“叙事粗率”错误。原文第一段指出“有的人认为神话或者历史记载的叙事相对粗率”“《左传》是一部历史著作，却长于叙事，在叙事中有着众多的细节描写”。原文中“有的人”的观点是“神话或者历史记载叙事相对粗率”，选项将其曲解为“《左传》叙事粗率”。 B.“常忽略对人物外形的刻画”错误。原文第二段提到《左传》“不但已注意到写形，而且致力于传神”，选项将其曲解为“忽略对人物外形的刻画”。 D.“这使得作者拥有对各种题材的极大的创作自由”错误。原文倒数第三段指出“作者常以链条式的结构来组织细节，使得作者在自己掌握的题材范围内有极大的纵横驰骋的创作自由”，“常以链条式的结构来组织细节”才是作者有极大的创作自由的原因，另外，“创作自由”的范围也仅限于“在自己掌握的题材范围内”。 故选C。 【2题详解】 C.“意在证明《左传》中有不少细节描写，所以它是‘庄严的谎话’”错误。文章结尾引用巴尔扎克对小说创作规律的看法，意在说明《左传》把“记载过去发生的事实”和“描写一个更美满的世界”结合起来，具有很强文学性，并非证明《左传》是“庄严的谎话”。 故选C。 【3题详解】 本文核心观点为：《左传》作为历史著作，拥有大量且精妙的细节描写，这些细节贯穿于人物塑造、心理刻画、战争叙述等叙事场景中，显著增强了作品的文学性与艺术魅力，体现出“用细节说话”的特质。 A.明确提到《左传》叙事“从细微琐屑处起”，直接指向文中“细节描写无处不在”“用细节说话”的核心观点。 B.侧重评价语言的“含蓄深远”，未直接提及“细节描写”，更偏向于对“语言艺术”的整体评价，未精准扣住“细节”这一核心论证对象，支撑力较弱。 C.从文采和内涵角度高度评价了《左传》在史书中的地位。未具体指向“细节描写”这一关键要素，“文采”一词涵盖范围过广（如结构、修辞等），无法直接支撑“细节的艺术张力”这一论点，针对性不足。 D.讨论文学创作的虚构性，未涉及“细节描写”的具体作用，聚焦于“虚构与真实”的关系，偏离“细节如何增强叙事魅力”的论证核心，无法直接支撑论点。 故选A。 【4题详解】 首先明确题干要求，即结合文本中细节描写的作用，分析“缒”字的表达效果；再回归文本提炼细节描写的作用（塑造人物、渲染氛围、补充局势等），最后对应“缒”这一细节逐一分析。 ①定位核心：先锁定文本中细节描写的作用——塑造人物性格、展现人物精神；渲染战争紧张氛围；补充阔大战争场面，增强叙事趣味。 ②关联文本：将“夜缒而出”的“缒”（用绳子拴着人从城墙上送下）与上述作用对应，联系烛之武出使秦营的背景与情境。 ③提炼效果：围绕人物形象（英勇无畏、顾全大局）与战争叙事两个维度，结合文本理论，分析该细节对人物塑造、局势呈现的具体作用。 江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期4月阶段测试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 虽然中国传统文化强调以“乐天知命”的态度对待生活，但并不是一味讲“乐”，不讲“忧”的。实际上，中国传统文化中讲“忧”多于讲“乐”。拿中国最古老的哲学著作《周易》来说，虽然《系辞上传》说“乐天知命故不忧”，但《系辞下传》又说：“作易者其有忧患乎？”只要稍许深入地阅读《周易》六十四卦，则不难发现，这本占筮之作，自始至终谈得最多的是如何避凶趋吉，居安思危。我们读《周易》感到耳旁有两种声音，一是号角，另是警钟。两种声音相比较，警钟之声更是惊心动魄。 《周易》理念的核心是“变”。一切皆变，物极必反。事物坏到极点，有可能转向好的方面，事物好到极点，也有可能转向坏的方面。否极可以泰来，泰极也可以否来。故处困当发愤，居安必思危。六十四卦排在最后的一卦不是表示成功的“既济”卦，而是表示没有成功的“未济”卦。这种排列，绝非出于形式上的考虑，而是有着极为深刻的哲理。也许正是因为这个世界没有完善的“既济”，而只有不完善的“未济”，我们才更应该努力，永不懈怠地努力。而且正是因为一切都在变动着，既没有永久的成功，也没有永久的失败。正是因为一切都有可能，我们更应警惧。 在中国传统文化中，从哲学维度强调人要存忧患之心诚然可贵，但中华文化的忧患观念最为重要的不是忧患的态度，而是忧患的内涵。从儒家最古老的典籍《礼记》提出“大道之行，天下为公”的思想开始，中国儒家一直弘扬的是这种忧国忧民的传统。战国时，孟子接着《礼记》说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，响亮地提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的观点，将忧民摆在首要地位。张载发扬孟子的论说，将忧患的内容扩大到天地万物，提出“民吾同胞物吾与也”，明确表示，作为知识分子，其人生意义就在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 正是这种忧患意识，使得中华美学的伦理特色获得一种较为浓重的悲剧情调与崇高气概。中国社会长达几千年，动乱的时间多于太平年月，因而，悲凉兼悲愤的精神可以说渗透了中华五千年的文化史。由于中国老百姓的命运紧密地联系到国家政权，而中国五千年来的历史又多是改朝换代式的动乱，因而中华美学中的悲剧情调其具体内容更多体现为“国破山河在，城春草木生”的慨叹。实际的悲剧反映在文学艺术之中，成为中国文学艺术史的主旋律之一。中国美学特有的“教化”说、“诗史”说的产生，都与中华民族的历史与文化传统有密切关系。 中华民族“乐天知命”的传统在美学中并没有表现为喜剧的形式，它更多地作为一种精神渗透在中国人的审美境界中，它不仅不与中华民族特有的忧患意识构成对立，还与之相融合，从而形成一种博大的精神情怀。这种情怀在范仲淹的《岳阳楼记》中表现得最为典型，那就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天地精神。这种精神所体现的审美形态是复合型的，崇高兼有优美，悲剧兼有喜剧。 （摘编自陈望衡《试论中华民族的审美传统》 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 中国传统文化认为，以“乐天知命”的态度对待生活很危险，不能一味讲“乐”，不讲“忧”。 B. 中国传统文化非常重视忧患的内涵，但并未从哲学的维度强调人要存忧患之心。 C. 从中华历史与文化传统中，可以探知中国美学的“教化”说、“诗史”说产生的一些原因。 D. 一个事物坏到极点，都会转向好的方面；同时，一个事物好到极点，也会转向坏的方面。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章论证中国传统文化中讲“忧”多于讲“乐”的观点时，列举《周易》的内容予以佐证。 B. 文章开头指出中国审美的特点，接着进行辩证分析，最后归结审美的特质，层层深入。 C. 文章从历史和浓厚的悲剧情调两个角度阐述论证中国传统文化的忧患意识形成的原因。 D. 文章以孟子发扬《礼记的论说、张载发扬孟子的论说来论证儒家弘扬忧国忧民的传统的观点。 3. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是 A. 《周易》始至终谈得最多的是如何避凶趋吉，居安思危，它的内容里警戒的声音高于鼓励的声音。 B. 在中国文化传统中，如果“乐天知命”表现为喜剧的形式，那么其就会与忧患意识形成矛盾，无法融合。 C. 我们应该对成功保持警惕，世界上既没有永久的成功，也没有永久的失败，因为一切都在变动着。 D. 《岳阳楼记》中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天地精神，是中国审美境界中的一种博大的精神情怀。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考核理解并分析文中重要信息的能力。A项，“以‘乐天知命'的态度对待生活很危险”文中无据；B项，“未从哲学的维度强调人要存忧患之心”错，见原文“在中国传统文化中，从哲学维度强调人要存忧患之心诚然可贵”；D项，“都会转向好的方面……也会转向坏的方面”错，原文认为，两种转化都是有可能，没有绝对肯定。故选C。 【2题详解】 本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。C项，浓厚的悲剧情调不是中国传统文化的忧患意识形成的原因，而是结果。故选C。 【3题详解】 本题考核分析综合能力。B项，“如果“乐天知命”表现为喜剧的形式，那么其就会与忧患意识形成矛盾，无法融合。”错，假设推理原文缺乏充足的依据。故选B。 学科网（北京）股份有限公司 $