精品解析：山西晋城市第一中学校2025-2026学年高三下学期3月过程性诊断语文试题

绝密★启用前 山西晋城市第一中学校2025-2026学年高三下学期3月过程性诊断语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代的司法活动中，强调罚当其罪、审慎用刑，这不仅是司法官的责任，也是公认的道德准则。然而，可以适用的制定法的条文是有限的，何况历代开明的统治者都以律文简约、明白易知为立法的原则，因此，引律断案不能适应情伪多端的犯罪情节。为解决这一矛盾，选定判例，类推比附，很早便应用于司法实践。从判例法的发展历史看，汉以前是简单援引阶段。由汉迄唐，逐步形成了因案生例的判例形成规则和例优于律的判例适用认识，是判例法的成熟阶段。至明清，判例法不仅植根于制定法，其本身也被纳入制定法的范畴，地位与价值均超过历代，是判例法的发展阶段。清代法律化的判例虽多，但仍无法满足罚当其罪的司法要求。《大清律例》“名例”篇规定可以比照某律、某例断结，但须经一定的程序：“其律例无可引用，援引别条比附者，刑部会同三法司公同议定罪名，于疏内声明：律无正条，今比照某律、某例科断，或比照某律、某例加一等、减一等科断。”从清朝大量的案例中可以看出，大多数比附案例并未经三法司议定上奏的程序，只有涉及官员犯罪、死罪和重大案件，才上奏皇帝裁决。 如果定律、增例、类推仍有不足，则依赖法典中的概括性禁律，如以“不应为”“违制”“违令”来处理法无明文规定的犯罪行为。但更普遍、更经常、更能发挥作用的是司法机关援引判例，以至查找“先例”“前案”是司法官审案的第一步骤。例所具有的灵活性、时代性、多样性与实用性，不仅辅律、补律，还可以纠正律、发展律、创造律，从而推动法律内容的完善。二者是不可分的，但同时又存在一定的矛盾：成文的制定法常常受制于判例。例如，汉律曾受制于比，唐律、宋律受制于敕，明清律受制于例[注]。其之所以如此，归根结底是当时制度造成的。就制定法而言，其不仅是国家意识形态，也是君主钦定的“一家”之法，君主为子孙计，严禁臣下借修改成法侵犯皇权独尊，危害其万世一系的基业。但皇帝行使统治权既援法，又不受成法的限制，为了及时处理军国大事和审理重案疑案，皇帝宁愿抛开成法，发布敕令和确认新例。因此，以皇帝为代表的统治集团，一方面重视制定法，视其为立国、治国的纲纪，赋予其极高的权威；但另一方面，君主口含天宪，是最大的立法者和司法官，其对重大案件的判决或裁决是圣意的体现，而且往往以诏、敕、谕的形式加以认定，因此这种判例同样具有极大的权威。特别是当制定法严重脱离社会生活，而成为具文的时候，判例便在实际上取代制定法，调整新的法律关系，并给予司法官应变权断的根据。同时，判例也降低了司法官由于无法可依而恣意妄为的可能性。 （摘编自张晋藩《中国古代判例凝聚司法经验和智慧》） 材料二： 古代中国到底有没有判例法？这是中国法制史无法绕开的问题。实际上，古代中国存在大量判例，也有依据判例断案的传统，但终究没有形成类似西方的判例法。英美判例法是以“法官造法”和“遵循先例”为两大前提的，然而，古代中国根本不允许这两大足以挑战皇权的前提存在。 古代中国的判例可以追溯到秦汉的决事比，发展到魏晋则为“故事”，而真正有判例之名的乃唐高宗时期详刑少卿赵仁本编撰的三卷《法例》。用“法例”指称，意在强调例具有法的实质效力，但相对于律而言，只是具有辅助参考作用，这与英美判例法中确认的判例可以在裁判中发挥主导性作用相去甚远。并且旧例可能随时被新例取代，这与英美判例法传统中的“遵循先例”原则也有本质不同。 另外，在中国古代，所谓的判例（成案）最终能够成为通行的法则必须经过皇帝的确认，真正做出裁判的官员在这一过程中并没有决定权，这与英美判例法源自“法官造法”的原则大相径庭。 事实上，中国古代从未正式使用过“判例”这一概念，因为“判”强调的是由“判官”主导的司法裁决结果，“判例”之名则意味着“例”是经由裁判者的司法创造，这在认为所有法律皆由己出的专制皇权（法自君出）时代是难以想象的。唐高宗没有接受臣下好意的原因即在于此，统一帝国下的专制皇权必然要求将所有的行为范式均统一在一部包罗万象的律典中，在这一思维观念的指导下，以体现皇权为核心指归的律令体制是很难兼容判例法的。正如唐高宗所言：“律令格式，天下通规，非朕庸虚所能创制。并是武德之际、贞观已来，或取定宸衷，参详众议，条章备举，轨躅昭然，临事遵行，自不能尽。何为更须作例，致使触绪多疑。”（《旧唐书·刑法志》）既然王朝对修律如此看重，何须用例？不仅多此一举，而且会带来疑虑。 然而，毕竟统御一切的法典是一个近乎理想的状态，判例在古代中国一度起着弥补成文法之缺陷的作用。首先，只有允许判例发挥作用，才能让成文法具有弹性和活力，避免因频繁修改而影响其权威性，也便于弥补皇权的一些疏忽。其次，判例可以为“法先王”的后主在先王之律（祖制）不得擅自修改的戒律下，打开一个通过发掘判例的作用使后主的才能在国家法度上得以呈现，进而能够名留青史的渠道。最后，判例的存在为群臣挑战甚至制约皇帝之法提供了机会，但这同时也为群吏滥法开了口子。事实上，西方将遵循先例作为判例法的根本原则正是为了避免这种现象的出现。明代条例的出现印证了古代中国判例的前两个作用，清代出现的以例破律则是判例的后一个负面效果之例证。 （摘编自沈玮玮《古今中国判例的演变之道》） [注]“比”是汉代判例，律无明文时，司法官援引过往典型案例（“决事比”）判案，是汉律的重要补充。“敕”是唐宋君主政令，经“编敕”成册后成常设法规，宋代时效力常超律。“例”是明清补充法规或获批判例，明清司法遵循“有例从例”，其灵活性让它成为律的关键辅助，甚至修正律。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代自汉代到唐代，判例法进入成熟阶段，形成了因案生例的规则和例优于律的认识；从唐至明清，判例法脱胎于制定法且被纳入制定法范畴。 B. 清代制定法既是国家意识形态，也是君主钦定的“一家”之法，君主为维护皇权和万世基业，严禁臣下修改成法，但君主往往抛开成法，而用新法。 C. 古代中国的判例虽能弥补成文法缺陷，如为后代君主在不修改祖制律典的前提下提供了施政空间，但也可能导致群吏滥法的负面结果显现。 D. 唐高宗时期编撰的《法例》，虽然强调例具有法的实质效力，可以在裁判中与律一样发挥同等效用，但皇权还是不允许其律令体制兼容判例法。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“制定法与复杂司法需求的矛盾”为核心切入点，先梳理中国古代判例法从汉以前到明清的发展脉络，再深入剖析判例法与制定法的关系，论证逻辑严密。 B. 材料一以清代为具体论证场景，通过“大多数比附案例并未经三法司议定上奏的程序”的实际情况，佐证判例适用的灵活性，让论证有实例支撑，避免了仅靠理论阐述的空泛。 C. 材料二先从“中国辅助”与“西方主导”对比中西判例的创制主体，再从中国旧例可被取代与西方遵循先例对比适用原则，最后从中国皇帝确认与西方法官造法对比效力定位。 D. 材料二用词兼具专业性与严谨性，“专制皇权（法自君出）”等表述精准指向中国古代法律核心特征；论述判例作用时，“首先/其次/最后”的分层表述显得条理清晰。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国古代司法中，制定法条文有限，难以应对复杂案情，因此_______很早便被应用。清代虽有大量法律化判例，但仍需通过________处理部分案件。不过古代中国终究未形成西方判例法，核心原因是不允许“法官造法”________这两大前提存在。 4. 两则材料的内容逻辑上有互补，请简要分析。 5. 请结合上述材料，对当前中国的指导性案例制度进行评析。 最高检副检察长在发布会上介绍，指导性案例是最高检基于司法实践中的典型案件，提炼总结的具有普遍指导意义的法律适用规则和标准，是检察官办理类似案件的重要参考，也是提升全社会法治意识、法律素养的有效途径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 两棵树 孙逗 窗外有两棵树。一棵是无花果树，一棵是石榴树。 只要不是冬天，两棵树自然是该绿的绿，该开花开花，该结果结果。鸟们愿意来也来，它们散在树丛中间歇歇脚、唱唱歌。有时，也许不是唱歌，成群的鸟儿叽叽喳喳的，应该是唠嗑聊家常。 无花果和石榴成熟的时候，鸟们也不客气来吃。 这是一栋老楼。在这里住的老户主还有两家。两家里都只剩下了女士。她们都七十多岁的年纪，满头白发，戴着眼镜，跟任何人说话都面带笑容、声音柔和，她们都是知识分子。这栋楼里其余的房子都出租着。租客换得很频繁。两位女士在院里晒太阳，今儿见这个拉着行李箱进来了，明儿见那个拉着行李箱离开了。两位女士对着他们来去的背影相互说：“年轻真好啊。①想去哪里就去哪里。” “是啊。年轻真好。想去哪里就去哪里。” 两位女士的儿女都很有出息，名牌大学毕业之后，都到了一线城市打拼，就在那里定居了。她们也去过几次，每次到那里，没住几天就回来了。回来之后，就再也不想去了。邻居问起原因，她们淡然一笑，“②想去哪里就去哪里，那是年轻人最欢喜的！” “我呀，是放不下那两棵树！” 那两棵树——石榴树和无花果树在她们所住楼房的背面。当初不知是谁种下的，或者是野生的，反正是住户们谁有空谁就去管管它们，给浇浇水、施施肥、捉捉叶子上的虫、修修枝杈。后来，随着老住户减少，也就没有人再怎么管它们了，任它们爱怎么长就怎么长吧。 有时，两位女士遛弯到树下，也会抬头看看它们，缅怀一下树曾经的模样、她们自己曾经的模样和曾经养护树的人们的模样，缅怀那时大家都还在的岁月时光。 两棵树上结的果子，没有人摘着吃，大家都喜欢看景。看它们由发芽到果子成熟的全过程，看果子成熟落到地上，看鸟们站在枝上啄吃，看着最后一片叶落下，还有一两颗，或者是两三颗果子固守在枝头。他们都是文化人，有的把它们写成了诗，有的写成了散文，也有的写进了小说。 如今，两位女士也不摘两棵树上成熟的果子吃。它们结的不仅是成熟好吃的果子，而且是一种景色。只能欣赏，再无其他。 在这两棵树的后面，是一堵不高的围墙。围墙那边，是一幢拔地而起的新的住宅楼。 而那新的住宅楼里，住着一位青年。他在少年时因为救人，失去了双腿。大学毕业后独自来到这座城市，租住在新楼里。 他虽然没有双腿，但有双拐、有轮椅。他想去哪里就去哪里，想在哪里落脚就哪里落脚。 住进新楼的第一天，他就发现了窗外隔着围墙的这两棵树——一棵石榴树，一棵无花果树。他莫名地欢喜。喜欢它们在那种狭窄逼仄的环境里，依然大方自然地生长着。 这不就如同他吗，或者，他要以它们为榜样，向它们学习。 青年是专职作家。看书写作是他的日常生活。累了，歇息时，他就到窗前，望着那石榴树和无花果树遐想。想着想着，他就不由跟它们心灵对话。 “你们好啊，我的朋友。我叫喻繁，比喻的喻，枝繁叶茂的繁。” 那两棵树跟他不熟，不回复他。或者，它们没有听到他的心声。 青年偶尔还会看到有两位白头发的女士溜达到石榴树和无花果树下，抬着头朝上看。开始他还误会她们是在看他，他就朝她们举手打招呼，可是她们都没有回应他。他这才明白，她们只是在仰头看树冠，她们有时看着树冠还相互说着什么。她们是没有看到他。也许看到了，对于他，仅仅是看到了，再无其他。 冬天的时候，两棵树上空了。真的是空了，满树的枯叶落尽，依然坚守在树枝上的三两个果子也最终落到了地上。不怕冷的小鸟站在树枝上，它们连叽喳都懒得张嘴了。只是忽地落到地上，在地上啄食半天，又忽地飞到枝上。 当鸟们把熟透落到地上的果子也都吃尽的时候，两位白发的女士再出来遛弯，手里就多了塑料袋，里面装粮食。她们走到那两棵树下，会自然地撒上一把。 两位白发女士、两棵树、一群鸟，是青年累了歇息时满眼的风景。 在一个午后，两位白发女士又溜达到两棵树下，一位撒出一把米，另一位展开一张报纸，说：“小胡，你瞧瞧，这篇文章题目叫《种下两棵树来喂鸟》。” 小胡抖了抖手里撒过米的麸糠沫，她习惯了摸过东西再拿书籍报纸前先净净手。有文化的人把文字看得很重要，也很神圣。“光看这题目就挺有意思的。这是今天来的新报啊，我家的今天还没有开信箱取呢。” 满头白发的小胡和小刘，她们对彼此的称呼还始终停留在她们年轻时相逢相识相知的那一刻吧。她们聊着天，溜达着，离开了石榴树和无花果树，离开了青年的视野。 只是她们不知道，在石榴树和无花果树紧挨着的墙的那一边，在高楼的一扇窗里，《种下两棵树来喂鸟》的作者——一位没有双腿的青年，每天期待着她们来撒下一把米，喂鸟，也喂食他这颗独在异乡孤寂的心。 （有删改） 文本二： 在艺术创造中，意象就是美的绽现。意象世界是艺术审美创造的本源和终点。意象的绽现和生成的方式，超越概念和逻辑，纯然是一种体验和想象。但是意象生成，也并非弃绝理性，而是融合了理性的感性创造。艺术家总是自觉不自觉地通过意象的导引实现美的抵达和风格的创造。艺术外显的形式或手段，是以最终表达和呈现的意象世界之“最高的真实和最本质的意义”为目的的。艺术的“核心意象”凝结着灿烂的情感和深刻的哲理。在艺术创造中的意象生成都可以视为审美意象，审美意象的生成与呈现代表了人类最高级的精神活动。意象正是实现艺术完整性，使之具备一以贯之的生命力和创造力的内在引力。艺术意象在艺术的直觉和情感的质地上，从形而上的理性和哲思中生成，它既可以直击事物的本质，又可以表达强烈的艺术情感。不承载情感的“象”，不是审美的意象生成，艺术唯有沉浸在神圣情感中，并把全部的理性融入情感，才能得以完成。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对两棵树日常生长状态及鸟群活动的景物描写，营造了和谐美好、充满温馨的氛围，为下文人物的出场作铺垫。 B. 文本一中她们“都没有回应他”“对于他，仅仅是看到了，再无其他”等细节描写，暗示了两位老人对青年的冷漠、疏离。 C. 文本一采用第三人称全知视角，细腻展现出人物的生活状态与内心世界，使不同人物之间的故事相互交织，叙事自由灵活。 D. 文本一通过两棵树体现对人精神世界的关注，符合文本二中艺术意象“直击事物的本质”“表达强烈的艺术情感”这一论述。 7. 关于文本一中的青年喻繁，下列说法不正确的一项是（ ） A. 喻繁因救人失去双腿，却凭轮椅和双拐“想去哪里去哪里”，这体现了他面对不幸时不愿向命运低头的坚韧。 B. 喻繁将窗外两棵树视为“朋友”并与之心灵对话，反映出他作为作家的细腻感知以及对自然生命的深切共情。 C. 喻繁的取名别有深意，“枝繁叶茂”与他失去双腿的处境形成反差，突出他对身体健全、功成名就的强烈渴望。 D. 喻繁创作《种下两棵树来喂鸟》，既是对两位女士行为的诗意记录，也寄寓了他对生命的礼赞和对温情的期盼。 8. 文本一中两处划线句都提及“想去哪里就去哪里”，但内涵各有不同，请简要分析。 9. 文本二提出“意象世界是艺术审美创造的本源和终点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝文帝即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益……尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产吾奉先帝宫室常恐羞之何以台为！” （节选自《史记·孝文本纪》） 材料二： 甲辰三月庚午，江西行省以陈友谅镂金床进。太祖观之，谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异？以一床工巧若此，其余可知。陈氏父子穷奢极靡，焉得不亡！”即命毁之。侍臣曰：“未富而骄，未贵而侈，此所以取败。”太祖曰：“既富，岂可骄乎？既贵，岂可侈乎？人有骄侈之心，虽富贵，岂能保乎？处富贵者，正当抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲，以压众心，犹恐不足以慰民望，况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也，宜矣。然此亦足以示戒，覆车之辙，不可蹈也。” （节选自《明太祖宝训》卷四） 材料三： 传曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”所谓德之共者，谓其敛耳目口体之淫纵，以范其心于正也，非谓吝于财而积之为利也。所谓恶之大者，谓其荡心志以外荧，导天下于淫曼也，非谓不留有余以自贫也。俭于德曰俭，俭于财曰吝，俭吝二者迹同而实异，不可不察也。吝于财而文之曰俭，是谓贪人。谚曰：“大俭之后，必生奢男。”贪吝之报也。若果节耳目、定心志、以恭敬自持，勿敢放逸，则言有物、行有恒，即不能必子之贤，亦何至疾相反而激以成侈哉？隋文帝之俭，非俭也，吝也，不共其德而徒厚其财也。富有四海，求盈不厌，侈其多藏，重毒天下，为恶之大而已矣。 奚以明其然邪？仁寿宫成，赏封德彝而擢为内史，耳目之欲，力制而不能制也；盗边粮者升以上皆斩，积聚之贪，夸富强而唯恐不丰也。是下邑穷乡铢积丝累以豪于闾井者之情，而奚足为俭哉？视金粟也愈重，则积金粟也愈丰；取之于人也愈工，而愈不忧其匮。太子勇之饰物玩、耽声色。逆广之离宫别馆，涂金堆碧，龙舟锦缆，翦采铺池，裂缯衣树，皆取之有余。而仓粟陈红，以资李密之狼戾，一皆文帝心计之所聚，而以丰盈自侈者也。只速其亡，又何怪乎？ 若夫贤者之俭，岂其然哉？视金玉若尘土，锦绮若草芥，耳目不淫，心志不惑，淡然与之相忘。而以金粟给小人之欲，君臣父子相竞于义以贱利，其必不以为诲奢之媒审矣。夫唯大吝之后，乃生奢男，岂俭之谓哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 百金中A民B十家之产C吾奉D先帝E宫室F常恐羞之G何以H台为！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《师说》“小学而大遗”的“而”意义和用法相同。 B. 文，掩饰，与《论语·雍也》“质胜文则野”的“文”意义不同。 C. 耽，耽误，与《氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”意义相同。 D. 审，明白，与《促织》“审视，巨身修尾”的“审”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 明太祖通过剖析陈友谅因奢靡无度而招致灭亡的深刻教训，来警示自己及臣子要抑制欲望，崇尚俭约之道。 B. 《左传》认为节俭是各种美德中所共有的品质，节俭不是在财物上吝啬，而是要积聚财富作为利益。 C. 王夫之引用“大俭之后，必生奢男”的谚语，说明过度吝啬积累财富，反而会诱发子孙的奢侈放纵。 D. 隋文帝将偷盗边粮一升以上的人都处斩，王夫之认为这是一种积聚财富的做法，不仅无益，反而贻害天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是下邑穷乡铢积丝累以豪于闾井者之情，而奚足为俭哉？ （2）视金玉若尘土，锦绮若草芥，耳目不淫，心志不惑，淡然与之相忘。 14. 王夫之把“俭”分为“俭于德”与“俭于财”。请结合三则材料，谈谈汉文帝“辍露台”与明太祖“毁金床”的行为，更接近于哪一种“俭”？为什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 水调歌头·中秋 米芾 砧声送风急，蟠蟀①思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁②，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。 怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。 【注】①蟠蟀：蟋蟀的一种。②醽醁（líng lù）：古代的一种美酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句以砧声、蟋蟀声点明季节特征，营造出秋夜的萧瑟凄凉氛围，奠定了全词悲凉的感情基调。 B. “不学宋玉解悲愁”一句，以宋玉悲秋的典故为反衬，表明词人拒绝沉溺于传统文人的伤感情绪。 C. “怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”中，以“怅”字微微透露出内心的矛盾，但笛声的悠扬又化解了这份愁绪。 D. “宇宙若萍浮”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的首句均借自然景象寄寓人生感慨，格调旷达，意境高远。 16. 米芾与张孝祥的笔下都出现了“月”这一意象。米芾是“自有多情处，明月挂南楼”，张孝祥是“孤光自照，肝肺皆冰雪”。请简要分析两首词中的“月”在承载词人情志上有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某村书记发言说：“群众利益无小事。”这句话的内涵与《谏太宗十思疏》中魏征劝谏太宗要重视百姓力量、不可轻民的“_______，_______”两句一脉相承。 （2）秋日登楼，但见群山落叶纷飞；夜色中，一道江水清澈如练。此情此景，让你联想到黄庭坚《登快阁》中的名句：“_______，_______。” （3）今年是马年，你准备写包含“马”的古诗文名句送给友人表示激励，这两句诗文可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提及“龙吸水”，人们的想象便___①___地翱翔于奇幻之境：在狂风骤雨交织的壮阔背景下，一条无形的巨龙仿佛自深海腾越而出，身披雷电之光，携带着惊滔骇浪，直冲九霄，其势欲将浩瀚大海卷入云端，留下一串串振撼心灵的印记。 实际上“龙吸水”又名“水龙卷”，作为龙卷风家族中的一员，它形状独特，通常呈现为一个上端与云层相连、下端与水面接触的圆柱形空气柱，看上去恰似一条上擎天、下触地的长龙在惬意地吸水，因此得名“龙吸水”。除此之外，根据形成条件，龙卷风还有“陆龙卷”“火龙卷”“尘龙卷”等类型。 “龙吸水”这一自然奇观的诞生，是天地间多种微妙力量精妙交织的杰作。其形成条件，犹如精心编排的乐章，每一环节都___②___。首要条件是温暖而充满活力的水体，无论是湖泊还是海洋，当表层水温恰到好处时，便如同点燃了一炬温暖之火，加热并轻抚着周边的空气，创造出形成“龙吸水”所需的温度梯度与对流环境。其次当暖湿的空气层与冷空气层相遇，温度的急剧变化引发了气流的动荡与旋转，这股无形的力量推动了其结构的逐渐形成。此外，低气压系统这位自然界的“导航员”，也在幕后默默担任着关键角色，它以其独特的引导与增强作用，不仅加剧了大气中的气流流动，更为“龙吸水”的孕育与发展提供了必不可少的助力。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列自然现象与文中加点的“水龙卷”得名方式最接近的一项是（ ） A. 太阳雨 B. 拉磨雷 C. 斗笠云 D. 北极光 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“导航员”指什么？有什么表达效果？ 22. 某科技馆利用AI技术助手小言向参观的小学生介绍“龙吸水”自然现象，请根据以上材料，完成以下对话的填空，要求信息准确、语言流畅，每空不超过25个字。 学生：“龙吸水”真的是有条龙在天空上吸水吗？ 小言：（甲）______。 学生：（乙）______？ 小言：还有叫“陆龙卷”“火龙卷”的龙卷风，它们产生的条件不一样。 学生：那么“龙吸水”的产生，一般都需哪些条件呢？ 小言：呃，简单来说需要三个条件：（丙）______。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敢为天下先”出自老子的《道德经》，原文为“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 山西晋城市第一中学校2025-2026学年高三下学期3月过程性诊断语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代的司法活动中，强调罚当其罪、审慎用刑，这不仅是司法官的责任，也是公认的道德准则。然而，可以适用的制定法的条文是有限的，何况历代开明的统治者都以律文简约、明白易知为立法的原则，因此，引律断案不能适应情伪多端的犯罪情节。为解决这一矛盾，选定判例，类推比附，很早便应用于司法实践。从判例法的发展历史看，汉以前是简单援引阶段。由汉迄唐，逐步形成了因案生例的判例形成规则和例优于律的判例适用认识，是判例法的成熟阶段。至明清，判例法不仅植根于制定法，其本身也被纳入制定法的范畴，地位与价值均超过历代，是判例法的发展阶段。清代法律化的判例虽多，但仍无法满足罚当其罪的司法要求。《大清律例》“名例”篇规定可以比照某律、某例断结，但须经一定的程序：“其律例无可引用，援引别条比附者，刑部会同三法司公同议定罪名，于疏内声明：律无正条，今比照某律、某例科断，或比照某律、某例加一等、减一等科断。”从清朝大量的案例中可以看出，大多数比附案例并未经三法司议定上奏的程序，只有涉及官员犯罪、死罪和重大案件，才上奏皇帝裁决。 如果定律、增例、类推仍有不足，则依赖法典中的概括性禁律，如以“不应为”“违制”“违令”来处理法无明文规定的犯罪行为。但更普遍、更经常、更能发挥作用的是司法机关援引判例，以至查找“先例”“前案”是司法官审案的第一步骤。例所具有的灵活性、时代性、多样性与实用性，不仅辅律、补律，还可以纠正律、发展律、创造律，从而推动法律内容的完善。二者是不可分的，但同时又存在一定的矛盾：成文的制定法常常受制于判例。例如，汉律曾受制于比，唐律、宋律受制于敕，明清律受制于例[注]。其之所以如此，归根结底是当时制度造成的。就制定法而言，其不仅是国家意识形态，也是君主钦定的“一家”之法，君主为子孙计，严禁臣下借修改成法侵犯皇权独尊，危害其万世一系的基业。但皇帝行使统治权既援法，又不受成法的限制，为了及时处理军国大事和审理重案疑案，皇帝宁愿抛开成法，发布敕令和确认新例。因此，以皇帝为代表的统治集团，一方面重视制定法，视其为立国、治国的纲纪，赋予其极高的权威；但另一方面，君主口含天宪，是最大的立法者和司法官，其对重大案件的判决或裁决是圣意的体现，而且往往以诏、敕、谕的形式加以认定，因此这种判例同样具有极大的权威。特别是当制定法严重脱离社会生活，而成为具文的时候，判例便在实际上取代制定法，调整新的法律关系，并给予司法官应变权断的根据。同时，判例也降低了司法官由于无法可依而恣意妄为的可能性。 （摘编自张晋藩《中国古代判例凝聚司法经验和智慧》） 材料二： 古代中国到底有没有判例法？这是中国法制史无法绕开的问题。实际上，古代中国存在大量判例，也有依据判例断案的传统，但终究没有形成类似西方的判例法。英美判例法是以“法官造法”和“遵循先例”为两大前提的，然而，古代中国根本不允许这两大足以挑战皇权的前提存在。 古代中国的判例可以追溯到秦汉的决事比，发展到魏晋则为“故事”，而真正有判例之名的乃唐高宗时期详刑少卿赵仁本编撰的三卷《法例》。用“法例”指称，意在强调例具有法的实质效力，但相对于律而言，只是具有辅助参考作用，这与英美判例法中确认的判例可以在裁判中发挥主导性作用相去甚远。并且旧例可能随时被新例取代，这与英美判例法传统中的“遵循先例”原则也有本质不同。 另外，在中国古代，所谓的判例（成案）最终能够成为通行的法则必须经过皇帝的确认，真正做出裁判的官员在这一过程中并没有决定权，这与英美判例法源自“法官造法”的原则大相径庭。 事实上，中国古代从未正式使用过“判例”这一概念，因为“判”强调的是由“判官”主导的司法裁决结果，“判例”之名则意味着“例”是经由裁判者的司法创造，这在认为所有法律皆由己出的专制皇权（法自君出）时代是难以想象的。唐高宗没有接受臣下好意的原因即在于此，统一帝国下的专制皇权必然要求将所有的行为范式均统一在一部包罗万象的律典中，在这一思维观念的指导下，以体现皇权为核心指归的律令体制是很难兼容判例法的。正如唐高宗所言：“律令格式，天下通规，非朕庸虚所能创制。并是武德之际、贞观已来，或取定宸衷，参详众议，条章备举，轨躅昭然，临事遵行，自不能尽。何为更须作例，致使触绪多疑。”（《旧唐书·刑法志》）既然王朝对修律如此看重，何须用例？不仅多此一举，而且会带来疑虑。 然而，毕竟统御一切的法典是一个近乎理想的状态，判例在古代中国一度起着弥补成文法之缺陷的作用。首先，只有允许判例发挥作用，才能让成文法具有弹性和活力，避免因频繁修改而影响其权威性，也便于弥补皇权的一些疏忽。其次，判例可以为“法先王”的后主在先王之律（祖制）不得擅自修改的戒律下，打开一个通过发掘判例的作用使后主的才能在国家法度上得以呈现，进而能够名留青史的渠道。最后，判例的存在为群臣挑战甚至制约皇帝之法提供了机会，但这同时也为群吏滥法开了口子。事实上，西方将遵循先例作为判例法的根本原则正是为了避免这种现象的出现。明代条例的出现印证了古代中国判例的前两个作用，清代出现的以例破律则是判例的后一个负面效果之例证。 （摘编自沈玮玮《古今中国判例的演变之道》） [注]“比”是汉代判例，律无明文时，司法官援引过往典型案例（“决事比”）判案，是汉律的重要补充。“敕”是唐宋君主政令，经“编敕”成册后成常设法规，宋代时效力常超律。“例”是明清补充法规或获批判例，明清司法遵循“有例从例”，其灵活性让它成为律的关键辅助，甚至修正律。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代自汉代到唐代，判例法进入成熟阶段，形成了因案生例的规则和例优于律的认识；从唐至明清，判例法脱胎于制定法且被纳入制定法范畴。 B. 清代制定法既是国家意识形态，也是君主钦定的“一家”之法，君主为维护皇权和万世基业，严禁臣下修改成法，但君主往往抛开成法，而用新法。 C. 古代中国的判例虽能弥补成文法缺陷，如为后代君主在不修改祖制律典的前提下提供了施政空间，但也可能导致群吏滥法的负面结果显现。 D. 唐高宗时期编撰的《法例》，虽然强调例具有法的实质效力，可以在裁判中与律一样发挥同等效用，但皇权还是不允许其律令体制兼容判例法。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“制定法与复杂司法需求的矛盾”为核心切入点，先梳理中国古代判例法从汉以前到明清的发展脉络，再深入剖析判例法与制定法的关系，论证逻辑严密。 B. 材料一以清代为具体论证场景，通过“大多数比附案例并未经三法司议定上奏的程序”的实际情况，佐证判例适用的灵活性，让论证有实例支撑，避免了仅靠理论阐述的空泛。 C. 材料二先从“中国辅助”与“西方主导”对比中西判例的创制主体，再从中国旧例可被取代与西方遵循先例对比适用原则，最后从中国皇帝确认与西方法官造法对比效力定位。 D. 材料二用词兼具专业性与严谨性，“专制皇权（法自君出）”等表述精准指向中国古代法律核心特征；论述判例作用时，“首先/其次/最后”的分层表述显得条理清晰。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国古代司法中，制定法条文有限，难以应对复杂案情，因此_______很早便被应用。清代虽有大量法律化判例，但仍需通过________处理部分案件。不过古代中国终究未形成西方判例法，核心原因是不允许“法官造法”________这两大前提存在。 4. 两则材料的内容逻辑上有互补，请简要分析。 5. 请结合上述材料，对当前中国的指导性案例制度进行评析。 最高检副检察长在发布会上介绍，指导性案例是最高检基于司法实践中的典型案件，提炼总结的具有普遍指导意义的法律适用规则和标准，是检察官办理类似案件的重要参考，也是提升全社会法治意识、法律素养的有效途径。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 类推比附 ②. 概括性禁律 ③. 与“遵循先例” 4. ①材料一详述中国古代判例在司法实践中的运用及对法律完善的价值，突显其实用性；材料二辨析其与西方判例法的差异，指出性质与局限。 ②二者结合，全面且精准呈现古代中国判例实际形态与核心特征。 5. ①在功能层面，与古代判例辅律、补律功能相似，指导性案例可弥补成文法不足，为检察官办理类似案件提供参考，助力法律适用的统一。 ②在形成机制与影响方面，不同于古代判例需皇权确认且易致群臣滥法的情况，指导性案例由最高检提炼，有规范机制，能提升全社会法治意识，契合现代法治，避免古代“以例破律”的弊端。 【解析】 【导语】这两篇同属中国古代判例制度研究的专业论述，议题聚焦，两文互补：一文梳理古代判例发展脉络、剖析其司法功能，一文辨析中西差异，点明古代未形成西方式判例法的根由，逻辑清晰，兼具史学价值与思辨性。 【1题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“从唐至明清，判例法脱胎于制定法且被纳入制定法范畴”错误，材料一指出“至明清，判例法不仅植根于制定法，其本身也被纳入制定法的范畴”，并非从唐代开始。 B.“严禁臣下修改成法，但君主往往抛开成法，而用新法”错误，由原文“君主为子孙计，严禁臣下借修改成法侵犯皇权独尊，危害其万世一系的基业。但皇帝行使统治权既援法，又不受成法的限制，为了及时处理军国大事和审理重案疑案，皇帝宁愿抛开成法，发布敕令和确认新例”可知，君主严禁臣下 “借修改成法侵犯皇权”，并非严禁修改成法，且君主是发布敕令、确认新例而非用新法。 D.“可以在裁判中与律一样发挥同等效用”错误，材料二明确《法例》“只是具有辅助参考作用，这与英美判例法中确认的判例可以在裁判中发挥主导性作用相去甚远”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 C.“材料二先从‘中国辅助’与‘西方主导’对比中西判例的创制主体，再从中国旧例可被取代与西方遵循先例对比适用原则，最后从中国皇帝确认与西方法官造法对比效力定位”错误。材料二先对比古代中国判例“只是具有辅助参考作用”与西方判例“发挥主导性作用”的效力定位，再对比中国旧例可被取代与西方 “遵循先例”的适用原则，最后对比中国判例需皇帝确认与西方“法官造法”的创制主体，选项对对比顺序和对应维度的表述均与原文不符。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①原文提及制定法条文有限难以应对复杂案情，“选定判例，类推比附，很早便应用于司法实践”，此为解决该矛盾的方法，故补写类推比附。 ②原文指出定律、增例、类推不足时，“依赖法典中的概括性禁律”处理相关案件，清代仍有此情况，故补写概括性禁律。 ③原文明确“英美判例法是以‘法官造法’和‘遵循先例’为两大前提的”，古代中国不允许这两大前提，故补写“与遵循先例”。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一梳理古代判例法发展脉络，提及例“不仅辅律、补律，还可以纠正律、发展律、创造律”，详述其司法运用与法律价值，突显实用性；材料二指出古代中国判例“只是具有辅助参考作用”，与西方判例法有本质差异，辨析差异并指出其性质与局限。 ②两则材料一述实践价值，一辨本质特征，内容互补，能全面精准呈现古代中国判例的实际形态与核心特征。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文提及古代判例“不仅辅律、补律，还可以纠正律、发展律、创造律”，能弥补成文法的缺陷，指导性案例是办案的“重要参考”，二者功能相似，都可弥补成文法的不足，为司法办案提供参照，助力法律适用的统一。 ②原文表明古代判例成为通行法则“必须经过皇帝的确认”，清代还出现“以例破律”的弊端，而指导性案例由最高检提炼总结，形成规范机制，还能“提升全社会法治意识”，契合现代法治要求，规避了古代判例的负面问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 两棵树 孙逗 窗外有两棵树。一棵是无花果树，一棵是石榴树。 只要不是冬天，两棵树自然是该绿的绿，该开花开花，该结果结果。鸟们愿意来也来，它们散在树丛中间歇歇脚、唱唱歌。有时，也许不是唱歌，成群的鸟儿叽叽喳喳的，应该是唠嗑聊家常。 无花果和石榴成熟的时候，鸟们也不客气来吃。 这是一栋老楼。在这里住的老户主还有两家。两家里都只剩下了女士。她们都七十多岁的年纪，满头白发，戴着眼镜，跟任何人说话都面带笑容、声音柔和，她们都是知识分子。这栋楼里其余的房子都出租着。租客换得很频繁。两位女士在院里晒太阳，今儿见这个拉着行李箱进来了，明儿见那个拉着行李箱离开了。两位女士对着他们来去的背影相互说：“年轻真好啊。①想去哪里就去哪里。” “是啊。年轻真好。想去哪里就去哪里。” 两位女士的儿女都很有出息，名牌大学毕业之后，都到了一线城市打拼，就在那里定居了。她们也去过几次，每次到那里，没住几天就回来了。回来之后，就再也不想去了。邻居问起原因，她们淡然一笑，“②想去哪里就去哪里，那是年轻人最欢喜的！” “我呀，是放不下那两棵树！” 那两棵树——石榴树和无花果树在她们所住楼房的背面。当初不知是谁种下的，或者是野生的，反正是住户们谁有空谁就去管管它们，给浇浇水、施施肥、捉捉叶子上的虫、修修枝杈。后来，随着老住户减少，也就没有人再怎么管它们了，任它们爱怎么长就怎么长吧。 有时，两位女士遛弯到树下，也会抬头看看它们，缅怀一下树曾经的模样、她们自己曾经的模样和曾经养护树的人们的模样，缅怀那时大家都还在的岁月时光。 两棵树上结的果子，没有人摘着吃，大家都喜欢看景。看它们由发芽到果子成熟的全过程，看果子成熟落到地上，看鸟们站在枝上啄吃，看着最后一片叶落下，还有一两颗，或者是两三颗果子固守在枝头。他们都是文化人，有的把它们写成了诗，有的写成了散文，也有的写进了小说。 如今，两位女士也不摘两棵树上成熟的果子吃。它们结的不仅是成熟好吃的果子，而且是一种景色。只能欣赏，再无其他。 在这两棵树的后面，是一堵不高的围墙。围墙那边，是一幢拔地而起的新的住宅楼。 而那新的住宅楼里，住着一位青年。他在少年时因为救人，失去了双腿。大学毕业后独自来到这座城市，租住在新楼里。 他虽然没有双腿，但有双拐、有轮椅。他想去哪里就去哪里，想在哪里落脚就哪里落脚。 住进新楼的第一天，他就发现了窗外隔着围墙的这两棵树——一棵石榴树，一棵无花果树。他莫名地欢喜。喜欢它们在那种狭窄逼仄的环境里，依然大方自然地生长着。 这不就如同他吗，或者，他要以它们为榜样，向它们学习。 青年是专职作家。看书写作是他的日常生活。累了，歇息时，他就到窗前，望着那石榴树和无花果树遐想。想着想着，他就不由跟它们心灵对话。 “你们好啊，我的朋友。我叫喻繁，比喻的喻，枝繁叶茂的繁。” 那两棵树跟他不熟，不回复他。或者，它们没有听到他的心声。 青年偶尔还会看到有两位白头发的女士溜达到石榴树和无花果树下，抬着头朝上看。开始他还误会她们是在看他，他就朝她们举手打招呼，可是她们都没有回应他。他这才明白，她们只是在仰头看树冠，她们有时看着树冠还相互说着什么。她们是没有看到他。也许看到了，对于他，仅仅是看到了，再无其他。 冬天的时候，两棵树上空了。真的是空了，满树的枯叶落尽，依然坚守在树枝上的三两个果子也最终落到了地上。不怕冷的小鸟站在树枝上，它们连叽喳都懒得张嘴了。只是忽地落到地上，在地上啄食半天，又忽地飞到枝上。 当鸟们把熟透落到地上的果子也都吃尽的时候，两位白发的女士再出来遛弯，手里就多了塑料袋，里面装粮食。她们走到那两棵树下，会自然地撒上一把。 两位白发女士、两棵树、一群鸟，是青年累了歇息时满眼的风景。 在一个午后，两位白发女士又溜达到两棵树下，一位撒出一把米，另一位展开一张报纸，说：“小胡，你瞧瞧，这篇文章题目叫《种下两棵树来喂鸟》。” 小胡抖了抖手里撒过米的麸糠沫，她习惯了摸过东西再拿书籍报纸前先净净手。有文化的人把文字看得很重要，也很神圣。“光看这题目就挺有意思的。这是今天来的新报啊，我家的今天还没有开信箱取呢。” 满头白发的小胡和小刘，她们对彼此的称呼还始终停留在她们年轻时相逢相识相知的那一刻吧。她们聊着天，溜达着，离开了石榴树和无花果树，离开了青年的视野。 只是她们不知道，在石榴树和无花果树紧挨着的墙的那一边，在高楼的一扇窗里，《种下两棵树来喂鸟》的作者——一位没有双腿的青年，每天期待着她们来撒下一把米，喂鸟，也喂食他这颗独在异乡孤寂的心。 （有删改） 文本二： 在艺术创造中，意象就是美的绽现。意象世界是艺术审美创造的本源和终点。意象的绽现和生成的方式，超越概念和逻辑，纯然是一种体验和想象。但是意象生成，也并非弃绝理性，而是融合了理性的感性创造。艺术家总是自觉不自觉地通过意象的导引实现美的抵达和风格的创造。艺术外显的形式或手段，是以最终表达和呈现的意象世界之“最高的真实和最本质的意义”为目的的。艺术的“核心意象”凝结着灿烂的情感和深刻的哲理。在艺术创造中的意象生成都可以视为审美意象，审美意象的生成与呈现代表了人类最高级的精神活动。意象正是实现艺术完整性，使之具备一以贯之的生命力和创造力的内在引力。艺术意象在艺术的直觉和情感的质地上，从形而上的理性和哲思中生成，它既可以直击事物的本质，又可以表达强烈的艺术情感。不承载情感的“象”，不是审美的意象生成，艺术唯有沉浸在神圣情感中，并把全部的理性融入情感，才能得以完成。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对两棵树日常生长状态及鸟群活动的景物描写，营造了和谐美好、充满温馨的氛围，为下文人物的出场作铺垫。 B. 文本一中她们“都没有回应他”“对于他，仅仅是看到了，再无其他”等细节描写，暗示了两位老人对青年的冷漠、疏离。 C. 文本一采用第三人称全知视角，细腻展现出人物的生活状态与内心世界，使不同人物之间的故事相互交织，叙事自由灵活。 D. 文本一通过两棵树体现对人精神世界的关注，符合文本二中艺术意象“直击事物的本质”“表达强烈的艺术情感”这一论述。 7. 关于文本一中的青年喻繁，下列说法不正确的一项是（ ） A. 喻繁因救人失去双腿，却凭轮椅和双拐“想去哪里去哪里”，这体现了他面对不幸时不愿向命运低头的坚韧。 B. 喻繁将窗外两棵树视为“朋友”并与之心灵对话，反映出他作为作家的细腻感知以及对自然生命的深切共情。 C. 喻繁的取名别有深意，“枝繁叶茂”与他失去双腿的处境形成反差，突出他对身体健全、功成名就的强烈渴望。 D. 喻繁创作《种下两棵树来喂鸟》，既是对两位女士行为的诗意记录，也寄寓了他对生命的礼赞和对温情的期盼。 8. 文本一中两处划线句都提及“想去哪里就去哪里”，但内涵各有不同，请简要分析。 9. 文本二提出“意象世界是艺术审美创造的本源和终点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。 【答案】6. B 7. C 8. ①第一处“想去哪里就去哪里”出自两位老人对年轻租客的感慨，表达的是对年轻人自由自在、无拘无束生活的羡慕。 ②第二处“想去哪里就去哪里”出自老人对自己生活的总结，表达的是对青春易逝的感叹，同时也带有对自己选择留在老屋、守护两棵树的坦然和满足。 9. ①意象的生成：两棵树不仅是自然景物，更是时间流逝、生命轮回的象征。它们见证了老人的青春、租客的往来、鸟儿的栖息，成为连接不同人物命运的纽带。 ②意象的情感承载：树上的果实无人采摘，成为“景色”，体现了老人对自然生命的尊重；树后的青年以树为榜样，寄托自己对生命的坚韧与对温情的渴望，使树的意象承载了深刻的情感。 ③意象的升华：最终，青年以两棵树为题材创作《种下两棵树来喂鸟》，将老人的喂鸟行为转化为文学意象，使树的象征意义从现实世界升华为艺术世界，实现了意象的终极表达。 【解析】 【导语】这篇作品通过“两棵树”的意象，巧妙串联起三位人物的生命故事。两位白发女士以树为情感寄托，青年作家则从中获得精神力量。文本一以细腻笔触构建了树与人、人与人之间的诗意联结，完美诠释了文本二关于艺术意象的论述——“两棵树”既是自然物象，更是凝结着生命感悟与人文关怀的审美载体。 【6题详解】 本题考查学生分析小说内容、鉴赏艺术特色的能力。 B.“暗示了两位老人对青年的冷漠、疏离”错误，两位老人没有回应青年并非出于冷漠或疏离，而是她们并不知道青年的存在，也未注意到他在窗口打招呼。她们的注意力集中在树上，而不是刻意忽视青年。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析小说中人物形象的能力。 C.“突出他对身体健全、功成名就的强烈渴望”错误，喻繁的名字虽有“枝繁叶茂”之意，但文本并未强调他对“功成名就”的渴望，而是突出他与树的共情、对生命的礼赞以及对温情的期盼。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要语句的能力。 ①文本中，两位老人看到年轻租客拉着行李箱频繁进出，感叹道：“年轻真好啊。想去哪里就去哪里。”这句话的语境是对年轻人自由生活的羡慕，强调青春的无拘无束、可以随意迁徙、探索世界。老人的语气中带有对逝去青春的怀念，这句话的核心是对自由的向往。 ②老人从儿女的城市回来后，邻居问起原因，她们淡然一笑，重复了这句话，但紧接着补充：“我呀，是放不下那两棵树！”这句话的语境是对自己选择的肯定，虽然她们也曾有机会像年轻人一样“想去哪里就去哪里”，但最终选择留在老屋，守护两棵树。这里的“想去哪里就去哪里”不再是单纯的羡慕，而是对人生阶段的总结。 【9题详解】 本题考查学生评价文本审美取向的能力。 ①文本二中“意象就是美的绽现”。文本一的两棵树并非单纯景物，而是时间与生命的象征——“看它们由发芽到果子成熟的全过程，看果子成熟落到地上，看鸟们站在枝上啄吃”，树的四季轮回承载着时光流逝的哲思。 ②文本二强调“不承载情感的‘象’，不是审美的意象生成”。老人“放不下那两棵树”、坚持喂鸟，青年以树为“榜样”并与之“心灵对话”，树的意象承载了老人对往昔的眷恋与青年对生命的坚韧，融合理性与情感。 ③文本二指出意象是“艺术审美创造的本源和终点”。青年创作《种下两棵树来喂鸟》，将老人的喂鸟行为转化为文学作品，使树的意象从现实存在升华为艺术表达，最终实现“直击事物的本质，表达强烈的艺术情感”的审美创造。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝文帝即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益……尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产吾奉先帝宫室常恐羞之何以台为！” （节选自《史记·孝文本纪》） 材料二： 甲辰三月庚午，江西行省以陈友谅镂金床进。太祖观之，谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异？以一床工巧若此，其余可知。陈氏父子穷奢极靡，焉得不亡！”即命毁之。侍臣曰：“未富而骄，未贵而侈，此所以取败。”太祖曰：“既富，岂可骄乎？既贵，岂可侈乎？人有骄侈之心，虽富贵，岂能保乎？处富贵者，正当抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲，以压众心，犹恐不足以慰民望，况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也，宜矣。然此亦足以示戒，覆车之辙，不可蹈也。” （节选自《明太祖宝训》卷四） 材料三： 传曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”所谓德之共者，谓其敛耳目口体之淫纵，以范其心于正也，非谓吝于财而积之为利也。所谓恶之大者，谓其荡心志以外荧，导天下于淫曼也，非谓不留有余以自贫也。俭于德曰俭，俭于财曰吝，俭吝二者迹同而实异，不可不察也。吝于财而文之曰俭，是谓贪人。谚曰：“大俭之后，必生奢男。”贪吝之报也。若果节耳目、定心志、以恭敬自持，勿敢放逸，则言有物、行有恒，即不能必子之贤，亦何至疾相反而激以成侈哉？隋文帝之俭，非俭也，吝也，不共其德而徒厚其财也。富有四海，求盈不厌，侈其多藏，重毒天下，为恶之大而已矣。 奚以明其然邪？仁寿宫成，赏封德彝而擢为内史，耳目之欲，力制而不能制也；盗边粮者升以上皆斩，积聚之贪，夸富强而唯恐不丰也。是下邑穷乡铢积丝累以豪于闾井者之情，而奚足为俭哉？视金粟也愈重，则积金粟也愈丰；取之于人也愈工，而愈不忧其匮。太子勇之饰物玩、耽声色。逆广之离宫别馆，涂金堆碧，龙舟锦缆，翦采铺池，裂缯衣树，皆取之有余。而仓粟陈红，以资李密之狼戾，一皆文帝心计之所聚，而以丰盈自侈者也。只速其亡，又何怪乎？ 若夫贤者之俭，岂其然哉？视金玉若尘土，锦绮若草芥，耳目不淫，心志不惑，淡然与之相忘。而以金粟给小人之欲，君臣父子相竞于义以贱利，其必不以为诲奢之媒审矣。夫唯大吝之后，乃生奢男，岂俭之谓哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 百金中A民B十家之产C吾奉D先帝E宫室F常恐羞之G何以H台为！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《师说》“小学而大遗”的“而”意义和用法相同。 B. 文，掩饰，与《论语·雍也》“质胜文则野”的“文”意义不同。 C. 耽，耽误，与《氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”意义相同。 D. 审，明白，与《促织》“审视，巨身修尾”的“审”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 明太祖通过剖析陈友谅因奢靡无度而招致灭亡的深刻教训，来警示自己及臣子要抑制欲望，崇尚俭约之道。 B. 《左传》认为节俭是各种美德中所共有的品质，节俭不是在财物上吝啬，而是要积聚财富作为利益。 C. 王夫之引用“大俭之后，必生奢男”的谚语，说明过度吝啬积累财富，反而会诱发子孙的奢侈放纵。 D. 隋文帝将偷盗边粮一升以上的人都处斩，王夫之认为这是一种积聚财富的做法，不仅无益，反而贻害天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是下邑穷乡铢积丝累以豪于闾井者之情，而奚足为俭哉？ （2）视金玉若尘土，锦绮若草芥，耳目不淫，心志不惑，淡然与之相忘。 14. 王夫之把“俭”分为“俭于德”与“俭于财”。请结合三则材料，谈谈汉文帝“辍露台”与明太祖“毁金床”的行为，更接近于哪一种“俭”？为什么？ 【答案】10. CFG 11. C 12. B 13. （1）这是小县城、偏远乡里的人，一丝一毫地积累财富，以求在乡里炫耀富有的情形，哪里值得称为节俭呢？ （2）把金玉看作尘土，把锦缎罗绮看作草芥，耳目不放纵，心志不迷乱，把金钱看得很淡，几乎忘却。 14. ①二人的行为更接近于“俭于德”。 ②“俭于德”指节制欲望、修养心志，是真正的节俭；“俭于财”指吝啬财富，实质是贪财。 ③汉文帝因不愿耗费民财而停止修建露台，体现了他体恤百姓、节制欲望的德行，属于“俭于德”。 ④明太祖毁掉陈友谅的镂金床，强调应“抑奢侈，弘俭约”，目的是以身作则匡正风气，也属于“俭于德”。 【解析】 【导语】这组文言文以“俭德”为核心议题，选材脉络清晰：先举汉文帝辍露台、明太祖毁金床两则君主俭行史实，再引王夫之史论，厘清“俭于德（真俭）”与“俭于财（吝啬）”的边界，史论结合，阐发治国修身的俭德真义，内涵深刻，兼具思想性与考查价值。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：百金相当于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，常常心怀恐惧感到羞愧，还建露台做什么呢！ “中民十家之产”是偏正短语作宾语，故应在C处断开。 “吾”是主语，“奉”是谓语，“先帝宫室”是宾语，结构完整，故应在F处断开。 “恐羞之”是动宾结构，“何以台为”是反问句，应单独成句，故应在其前断开，故应在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是连词，表转折。句意：没有富裕却骄傲。/小的方面则要学习，但是大的方面却放弃。 B.正确。掩饰/华美、文采。句意：在财物上吝啬却用节俭来掩饰。/质朴超过文采就会粗野鄙俗。 C.“耽，耽误”错误。都是“沉溺、沉醉”的意思。句意：太子杨勇装饰玩物、沉溺声色。/唉，女子啊，不要同男子沉溺于爱情中。 D.正确。明白/仔细。句意：他们一定不会把财富当作教导奢侈的媒介是明白无疑的。/仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“《左传》认为……”错误，原文“非谓吝于财而积之为利也”是王夫之的解读，并非《左传》原意。 故选B。 【13题详解】 （1）“铢积丝累”，一丝一毫/一点一滴地积累财富；“闾井”，乡里；“奚”，哪里。 （2）“视……若……”，把……看作……；“淫”，放纵，惑乱；“惑”，迷乱，迷惑。 【14题详解】 题干给出了理论依据：王夫之的“俭于德”“俭于财”的观点。分析对象是汉文帝“辍露台”与明太祖“毁金床”的行为。两个任务：一是判断属于哪一种“俭”，二是结合三则材料分析理由。 先找“俭”的定义：“俭于德曰俭……而实异”“所谓德之共者……心于正也”“所谓恶之大者……淫曼也”，提炼出“俭于德”是节制欲望、收敛放纵，“俭于财”是吝啬财富、贪财好积。 分析汉文帝、明太祖的行为：汉文帝“辍露台”是不忍心花百姓的钱，怕愧对百姓而克制自己享受的欲望；明太祖“毁金床”是反对奢侈，以身作则，不重蹈亡国覆辙。 把行为和定义比对：两人都是节制欲望、修养德行，更接近“俭于德”。 组织答案要有一定的条理：先亮出观点，再结合材料分析。 【参考译文】 材料一： 汉文帝即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾都没有增加……曾经想建造一个露台，召来工匠计算费用，价值百金。文帝说：“百金相当于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，常常心怀恐惧感到羞愧，还建露台做什么呢！” 材料二： 甲辰年三月庚午日，江西行省把陈友谅的镂金床进献给太祖。太祖看了之后，对侍臣说：“这与孟昶的七宝溺器有什么不同？凭一张床就精巧到这种程度，其他的可想而知。陈氏父子穷奢极欲，怎么能不灭亡！”立即下令毁掉它。侍臣说：“没有富裕却骄傲，没有尊贵却奢侈，这是他们失败的原因。”太祖说：“已经富有了，难道就可以骄傲吗？已经尊贵了，难道就可以奢侈吗？人有了骄傲奢侈的心，即使富贵，又怎么能保持呢？处于富贵地位的人，正应当抑制奢侈，弘扬节俭，戒除嗜好欲望，以此来安定众人的心，尚且担心不能满足百姓的期望，何况用尽天下精湛的技艺，来满足自己的供奉呢？他招致灭亡，是应该的。然而这也足以作为警示，翻车的轨迹，不可以重蹈啊。” 材料三： 《传》说：“节俭，是各种美德中共有的；奢侈，是各种罪恶中最大的。”所谓各种美德中共有的，是说节俭使人收敛耳目口体的过度放纵，规范自己的心归于正途，不是说在财物上吝啬而积聚财富作为利益。所谓罪恶中最大的，是说奢侈使人放纵心志而被外物迷惑，引导天下人走向淫逸奢靡，不是说不留有一点钱财而使自己贫穷。在德行上节制叫作节俭，在财物上吝啬叫作吝啬，节俭和吝啬二者表象相同而实质不同，不可不明察。在财物上吝啬却用节俭来掩饰，这就是贪得无厌的人。谚语说：“过分节俭之后，必定生出奢侈的儿子。”这是贪婪吝啬的报应。如果真能节制耳目、安定心志、用恭敬来要求自己，不敢放纵，那么说话有内容、做事有恒心，即使不能保证儿子一定贤明，又何至于立刻相反而刺激他形成奢侈呢？隋文帝的节俭，不是节俭，是吝啬，没有大德而只是聚敛财富。拥有天下的财富，追求满盈不知满足，过分地聚敛财物，严重毒害天下，只是最大的罪恶罢了。 怎么知道他是这样的呢？仁寿宫建成后，赏赐封德彝并提拔他做内史，耳目的欲望，用力克制却不能控制；偷盗边粮一升以上的人都处斩，积聚财物的贪婪，夸耀富强而唯恐不丰盛。这是小县城、偏远乡里的人，一丝一毫地积累财富，以求在乡里炫耀富有的情形，哪里值得称为节俭呢？把钱粮金帛看得越重，那么积聚钱粮金帛就越来越丰厚；从别人那里剥夺钱粮金帛的方法越来越巧妙，就越不担心钱粮金帛的匮乏。太子杨勇装饰玩物、沉溺声色。杨广的离宫别馆，用黄金美玉进行装饰，制造龙舟，用锦帛作缆绳，剪彩缎铺盖池塘，撕缯帛包裹树木，都不能用尽（文帝的库存）。而仓库粮食陈腐变红，助长了李密暴戾的产生，这都是隋文帝苦心积聚，而因丰盈自我奢侈的结果。只是招致了他的灭亡，又有什么奇怪呢？ 至于贤德之人的节俭，哪里是这样呢？（他们）把金玉看作尘土，把锦缎罗绮看作草芥，耳目不放纵，心志不迷乱，把金钱看得很淡，几乎忘却。用钱粮金帛来满足小人的欲望，君臣父子在道义上相互竞争而轻视利益，他们一定不会把财富当作教导奢侈的媒介是明白无疑的。只有过分吝青之后，才会生出奢侈的儿子，怎么能说隋文帝节俭呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 水调歌头·中秋 米芾 砧声送风急，蟠蟀①思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁②，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。 怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。 【注】①蟠蟀：蟋蟀的一种。②醽醁（líng lù）：古代的一种美酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句以砧声、蟋蟀声点明季节特征，营造出秋夜的萧瑟凄凉氛围，奠定了全词悲凉的感情基调。 B. “不学宋玉解悲愁”一句，以宋玉悲秋的典故为反衬，表明词人拒绝沉溺于传统文人的伤感情绪。 C. “怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”中，以“怅”字微微透露出内心的矛盾，但笛声的悠扬又化解了这份愁绪。 D. “宇宙若萍浮”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的首句均借自然景象寄寓人生感慨，格调旷达，意境高远。 16. 米芾与张孝祥的笔下都出现了“月”这一意象。米芾是“自有多情处，明月挂南楼”，张孝祥是“孤光自照，肝肺皆冰雪”。请简要分析两首词中的“月”在承载词人情志上有何不同。 【答案】15. A 16. ①米芾词中的“明月”是多情的伴侣，寄托其闲适与豁达。“明月挂南楼”是词人主动寻觅的“多情处”，明月是欣赏对象和知己，陪他饮酒赏景，助他排解秋愁，寄托着尘世中的洒脱与自适。②张孝祥词中的“孤光”是高洁的映照，象征其孤傲与贞洁。“孤光自照”将月光视为映照内心的镜鉴，月光与词人“肝肺皆冰雪”的内心相互辉映，象征着一种超脱尘世、不与俗流为伍的崇高人格。 【解析】 【导语】这首《水调歌头·中秋》展现了米芾独特的秋夜情怀。上阕以砧声、蟋蟀起兴，却以“不学宋玉解悲愁”翻转传统悲秋意绪，将凄凉转化为对月独酌的雅兴。下阕玉笛横吹、金瓯倾倒的疏狂之态，最终升华为“宇宙若萍浮”的哲学感悟，在醉卧江流中达到物我两忘之境。 【15题详解】 A.“奠定了全词悲凉的感情基调”错误。开篇虽有萧瑟之景，但词人紧接着以“不学宋玉解悲愁”明确转折，并通过“收拾凄凉兴况”“自有多情处”等句将情感转向豁达开朗，故萧瑟之景并未贯穿全篇，不能视为全词基调。 故选A。 【16题详解】 先从米芾词句语境提炼：词人摒弃宋玉悲秋，借明月相伴饮酒赏景，从文本洒脱赏秋、排解愁绪的内容，概括出明月为有情相伴之物，承载闲适豁达之情。 再结合张孝祥词句内涵，抓住“孤光自照”“肝肺皆冰雪”，由月光映照本心的表意，提炼出月光喻高洁人格，寄托坚守清白、不随世俗的情志，区分二者意象功用与情感内核。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某村书记发言说：“群众利益无小事。”这句话的内涵与《谏太宗十思疏》中魏征劝谏太宗要重视百姓力量、不可轻民的“_______，_______”两句一脉相承。 （2）秋日登楼，但见群山落叶纷飞；夜色中，一道江水清澈如练。此情此景，让你联想到黄庭坚《登快阁》中的名句：“_______，_______。” （3）今年是马年，你准备写包含“马”的古诗文名句送给友人表示激励，这两句诗文可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 马作的卢飞快 ⑥. 弓如霹雳弦惊（金戈铁马，气吞万里如虎/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提及“龙吸水”，人们的想象便___①___地翱翔于奇幻之境：在狂风骤雨交织的壮阔背景下，一条无形的巨龙仿佛自深海腾越而出，身披雷电之光，携带着惊滔骇浪，直冲九霄，其势欲将浩瀚大海卷入云端，留下一串串振撼心灵的印记。 实际上“龙吸水”又名“水龙卷”，作为龙卷风家族中的一员，它形状独特，通常呈现为一个上端与云层相连、下端与水面接触的圆柱形空气柱，看上去恰似一条上擎天、下触地的长龙在惬意地吸水，因此得名“龙吸水”。除此之外，根据形成条件，龙卷风还有“陆龙卷”“火龙卷”“尘龙卷”等类型。 “龙吸水”这一自然奇观的诞生，是天地间多种微妙力量精妙交织的杰作。其形成条件，犹如精心编排的乐章，每一环节都___②___。首要条件是温暖而充满活力的水体，无论是湖泊还是海洋，当表层水温恰到好处时，便如同点燃了一炬温暖之火，加热并轻抚着周边的空气，创造出形成“龙吸水”所需的温度梯度与对流环境。其次当暖湿的空气层与冷空气层相遇，温度的急剧变化引发了气流的动荡与旋转，这股无形的力量推动了其结构的逐渐形成。此外，低气压系统这位自然界的“导航员”，也在幕后默默担任着关键角色，它以其独特的引导与增强作用，不仅加剧了大气中的气流流动，更为“龙吸水”的孕育与发展提供了必不可少的助力。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列自然现象与文中加点的“水龙卷”得名方式最接近的一项是（ ） A. 太阳雨 B. 拉磨雷 C. 斗笠云 D. 北极光 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“导航员”指什么？有什么表达效果？ 22. 某科技馆利用AI技术助手小言向参观的小学生介绍“龙吸水”自然现象，请根据以上材料，完成以下对话的填空，要求信息准确、语言流畅，每空不超过25个字。 学生：“龙吸水”真的是有条龙在天空上吸水吗？ 小言：（甲）______。 学生：（乙）______？ 小言：还有叫“陆龙卷”“火龙卷”的龙卷风，它们产生的条件不一样。 学生：那么“龙吸水”的产生，一般都需哪些条件呢？ 小言：呃，简单来说需要三个条件：（丙）______。 【答案】18. （1）“越”改成“跃”； （2）“滔”改成“涛”； （3）“振”改成“震” 19. C 20. 示例：①不由自主/情不自禁 ②必不可少/不可或缺 21. 第一问：指低气压系统引导气流流动，从而助力“龙吸水”现象的产生。 第二问：引号在这里有特殊含义，将低气压系统人格化，既表明其与引导交通航向的人员承担相似职责，也使得语言表达新颖别致，饶有趣味。 22. ①. 甲：不是哦，“龙吸水”又叫“水龙卷”，其实是一种龙卷风 ②. 乙：除了“水龙卷”，还有没有其它不一样的龙卷风呢 ③. 丙：温度合适的水面，冷暖空气碰撞和低气压的“导航” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 （1）“越”改成“跃”；腾跃：形容人或事物飞跃或突飞猛进的表现。 （2）“滔”改成“涛”；惊涛骇浪：凶猛而使人害怕的波涛。 （3）“振”改成“震”；震撼：意思是某件事情非常轰动，是人们的心理受到强烈冲击。 【19题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “水龙卷”是以其形状而命名的自然现象。 A.太阳雨是以发生的天气状况以及地点位置而命名的自然现象； B.拉磨雷指像推磨时发出的声响的一种闷雷，以摹状声音而取名的自然现象； C.斗笠云是以其形状而命名的自然现象。 D.北极光是以发生的天气状况及地点位置而命名的自然现象； 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处是指“龙吸水”引发人们恣意的想象，可填“不由自主”“情不自禁”。不由自主：由不得自己，控制不住自己。情不自禁：抑制不住自己的感情。 ②结合“如精心编排的乐章”，可知，此处指每一环节的重要性，可填“必不可少”“不可或缺”。必不可少：绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情的意思。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义及表达效果的能力。 （1）结合“低气压系统这位自然界的‘导航员’，也在幕后默默担任着关键角色，它以其独特的引导与增强作用，不仅加剧了大气中的气流流动，更为‘龙吸水’的孕育与发展提供了必不可少的助力”可知，“导航员”指低气压系统引导气流流动，从而助力“龙吸水”现象的产生。 （2）此处运用拟人手法，引号表特殊含义，将低气压系统比作导航员，形象生动地说明其在“龙吸水”形成过程中的引导和增强作用。语言表达新颖别致，饶有趣味，使抽象的气象概念具象化，便于读者理解。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：学生提问涉及对“龙吸水”的民间传说误解，此处需要纠正学生的误解，用简单语言解释“龙吸水”的本质。应填：不是哦，“龙吸水”又叫“水龙卷”，其实是一种龙卷风。 乙：小言后续提到“陆龙卷”“火龙卷”，说明学生需提问其他类型的龙卷风。应填：除了“水龙卷”，还有没有其它不一样的龙卷风呢。 丙：需概括文中第三段提到的三个形成条件，根据“温暖而充满活力的水体”“当暖湿的空气层与冷空气层相遇”“低气压系统这位自然界的‘导航员’”概括，用简洁语言表述，应填：温度合适的水面，冷暖空气碰撞和低气压的“导航”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敢为天下先”出自老子的《道德经》，原文为“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 不敢为先显底色，敢为人先见担当 老子《道德经》中的“不敢为天下先”，如同一泓清泉，流淌着超然物外的智慧；而今日我们常说的“敢为天下先”，则似一团烈火，燃烧着进取创新的激情。这“先”与“后”的辩证，恰如中国文化的两翼，在历史长河中交替扇动，推动着文明的航船破浪前行。 “不敢为天下先”，是一种近乎天道的谦卑姿态。老子释之以“慈、俭、不争”——如同大地，甘居万物之下，却承载一切；如同江海，愿处百谷之低，却容纳百川。北宋名臣范仲淹推行庆历新政时，本可借改革之名揽权树威，但他却始终秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，将自己的名利置于百姓福祉之后。这份“不敢先”，正是对自然规律的敬畏，对百姓生活的尊重，是治国者“后其身而身先”的辩证智慧。 然而历史从不单行，当时代呼唤开拓者，便有“敢为天下先”的勇毅挺身而出。商鞅变法，甘冒天下之大不韪，破除井田、奖励军功，使积弱的秦国一跃成为虎狼之师；再看近代，詹天佑在设计京张铁路时，面对外国工程师“中国能修此路者尚未出生”的嘲讽，毅然决定采用险峻的“之”字形线路，以惊人的胆识让中国人拥有了第一条自主修建的铁路。没有这种敢闯无人区的勇气，便没有民族的突围与复兴。 细究起来，老子的“不敢先”与后世的“敢为先”果真相悖吗？非也。老子所不敢争的，是名利之先、私欲之先；而真正的“敢为天下先”，敢担的是道义之先、责任之先。二者恰如月映万川，殊途同归。面对百年未有之大变局，我们既要有“敢为天下先”的锐气，也要有“不敢为天下先”的清醒。在科技攻关中，华为面对芯片封锁，敢于投入巨资自主研发，十年磨一剑推出鸿蒙系统与麒麟芯片，是为敢先；在利益分配时，袁隆平一生致力于杂交水稻研究，却将专利无偿奉献给国家，自己甘守清贫，是为不敢先。二者相济，方能在激流中既不退缩，也不迷失。 先与后，如同昼夜交替，构成完整的天象；如同呼吸吐纳，形成生命的律动。当我们以“不敢”之心，行“敢为”之事，便能在时代的浪潮中，既守住初心，又开创未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料涉及对“不敢为天下先”和“敢为天下先”两个概念的理解。从个人角度看，“不敢为天下先”是一种内敛、谦逊的品质，而“敢为天下先”体现的是一种积极主动、勇往直前的精神。在现代社会中，这两种品质都是值得提倡和学习的。从社会来看，“不敢为天下先”体现了尊重群众利益的政治态度，“敢为天下先”则鼓舞人们始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。从实际运用来看，在面对不同的问题和挑战时，既需要有“不敢为天下先”的谦逊态度，也需要有“敢为天下先”的勇敢精神。辩证看待“不敢为天下先”的守拙智慧与“敢为天下先”的进取精神，守心以“不敢先”，笃行以“敢为先”，在不同场景下灵活践行两种精神，实现个人成长与时代担当的统一。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：为人处世，唯有怀揣“不敢为”的谦谨守住本心、不逐浮名，秉持“敢为先”的勇气突破桎梏、勇担使命，方能在纷繁世事中行稳致远，在时代浪潮中成就价值。接下来从为什么的角度展开论述，分论点一：“不敢为天下先”，是内敛守心的智慧，为人生筑牢根基，为行事守住底线。分论点二：“敢为天下先”，是锐意进取的担当，为发展破开迷雾，为时代注入活力。分论点三：谦拙与勇进并行，“不敢为”与“敢为”相融，方是处世成事的最高境界。最后总结，以谦为基，以进为翼，在守心中立身，在争先中笃行，方能书写属于青年的时代华章，助力民族复兴之路越走越宽。 立意： 1.守拙不争以修身，敢为人先以立业。 2.守不争之本，开争先之路。 3.为政怀“不敢先”之仁，发展持“敢为先”之勇。 4.以谦德固本，以敢为兴邦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $