精品解析：江西抚州市崇仁县第一中学2026年高一年级下学期阶段性考试语文试题

崇仁一中2026年高一年级下学期阶段性考试语文学科作业 命题人：备课组长 审题人：廖智强 王国娟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终主要思想流派，是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 C. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 D. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 B. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 C. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 D. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是隐士的气质与风度。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 不怨天，不尤人，下学而上达。 B. 大道之行也，天下公。 C. 大道废，有仁义。 D. 夫尚贤者，政之本也。 4. 简要梳理材料三的行文思路。 5. 为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要作用；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。 ②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展。 ③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 【导语】这三篇材料共同探讨了儒道两家在中国传统文化中的地位与影响。材料一分析了儒道两家的对立与互补，强调其在中国文化中的持久影响。材料二则指出儒道的包容性和开放性，如何与佛教融合，形成三足鼎立的国学体系。材料三从人道主义的角度，探讨了儒道思想的共同价值追求及其对中华文化的贡献。 【1题详解】 D.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”可知，文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 故选D。 【2题详解】 A.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”错误，原文是“不与浊俗同流合污……只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和道家的不同，并没与说儒家比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 B.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”错误，原文为“儒家的人生观……其人生态度是积极进取的”“道家的人生观……其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。 D.“儒道两家‘处处相反’：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是隐士的气质与风度”错误，“忠良的气质与风度”与“隐士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家处处相反。 故选C。 【3题详解】 道家主张崇尚自然、超脱世俗、出世自保、摒弃人为刻意的礼教束缚，反对世俗仁义、繁文缛节，追求自然本真。 A.体现的是一种积极向上、通过自身努力提升自我、追求真理的态度，符合儒家积极进取，注重个人道德修养和社会担当的思想，不符合道家思想。 B.描述的是一种理想的社会状态，强调社会的公平、公正和公共利益，这与儒家追求的社会和谐、天下大同的理念契合，不符合道家思想。 C.意思是大道被废弃了，才出现了仁义等道德规范。道家认为自然的“道”是最高的准则，当自然之道被废弃后，才会出现人为制定的仁义等规范，符合道家崇尚自然、反对人为干预的思想。 D.强调尊重和任用贤能之人是治理国家的根本，这是墨家重视人才，提倡尚贤的思想，不符合道家思想。 故选C。 【4题详解】 此题属于概括行文脉络题，常用的解题思路是：先划分层次，这类文段多以首句为中心句，直接锁定段首句或关键句便可掌握观点；然后用简洁语言概括每层内容，用“首先”“接着”“最后”等词衔接表述即可。 第一层：依据开头“在殷周之际……主要走向”提取信息：中华传统文化由神本转向人本，人本思潮影响诸子百家，规定传统文化基本精神。 第二层：依据“在博大精深的中华传统文化中……美好人生”提取信息：儒道两家最具代表性，致思路向不同，但核心都向往合乎人性的和谐社会与美好人生。 第三层：依据“儒、道两家在‘人本’……思想文化条件”提取信息：儒道依托人本价值相融互补、辩证统一，还为吸收外来佛教准备了文化条件。 【5题详解】 此题属于筛选并整合原文信息类题型。抓题干关键词“儒、道两家长期共存”，锁定材料一、材料二、材料三；圈画出对立互补、包容性、思想内核一致等相关句子；从二者关系、自身特性、思想内核三个角度分类提炼要点；分点作答。 圈画材料一关键信息“儒家和道家是主要的两极……因而能够相辅相成”，提炼整合成：儒道思想理念对立又互补，互相竞争又互相吸收。 圈画材料二关键信息“儒家学说和道家思想都是开放性的……具有博大的包容性”，提炼整合为儒道思想具有开放性与包容性，可随时代发展完善自身。 圈画材料三关键信息“儒、道两家……这一点上却是完全一致的”，提炼整合成：二者核心价值追求一致，都向往合乎人性的和谐社会与美好人生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 保安赵庆方 杨恩智 大雪一过，气温骤降，冷风像一根根落光叶片的柳树条，抽得人的脸、耳朵和手背一阵阵生疼。从幼儿园接上石头，想起有个包裹，又踅身进了门卫室。 赵庆方坐在桌前椅子上。他和我都是普家河村的人。①接了我递上的烟，他没像以前站起身帮我找包裹，目光看着烟头，有些缥缈，有些虚无。 另一个保安问我名字，开始帮我找包裹。赵庆方还是坐在那里，不说话，也不看我。 我是不是哪里得罪了他？看他表情，又像做了什么对不起我的事，不好面对我似的。 抱上包裹道了谢，正转身准备走，赵庆方突然说话了：“他们不要我了。” 我问：“啥？” “他们说我泄露了公司的秘密。”赵庆方站起身，往里面指一下说。往他指的小区监控显示屏看去，那上面黑着一个一个的方框。 小区的摄像头好多都损坏了，赵庆方多次向公司反映，但公司一直置若罔闻。巡逻的时候，他拍了一个十多秒的有关小区摄像头损坏的视频发到某平台上，曝光了此事。公司认为他的行为泄露了公司的秘密，会导致物业费收不起来，所以必须处理他。不但让他走人，还连欠的工资也不发了。 吃晚饭时，父亲扒了一嘴饭，嚼咽后顿了顿，说：“你帮一下赵庆方，给他打个招呼。” 对父亲这爱多管闲事的脾气，我一直有着埋怨。我不过就是县文联的一个小职员。我让他少管那些闲事时，他说：“人家有困难嘛，开个口不容易。”就像我去办那些事，比他们开个口容易一样。 一大早，父亲带我和他一起去赵庆方家里找他。 “差的工资算给你没有？”进屋后，父亲问。 “没有。我呢，还是想，如果能，我就接着在里面上班。”赵庆方说。 这时，我又看到了他脸上的无奈。 “再在里面上班，可能不现实了。”我说，“今天我打电话问了一个朋友，他说虽然那些摄像头坏了是事实，但你这样做，确实给公司、小区物业带来了不好的影响。如果继续留你，他们公司就不好管理了。” 我不知道我是怎样编出这话来的。 “明天我陪你找公司理论去。”父亲说。 次日傍晚，灰蒙蒙的天空，飘着晃晃悠悠的雪花。当两条标语出现在我眼前的时候，我知道是怎么回事了。 标语被吊挂在小区入口两边的墙上。左边是“沉睡已久的摄像头啊，请醒来”，右边是“不负责任的物业公司，请离开”。 我庆幸自己没给曾有过几面之缘的物业经理张永强打电话。要是打了，都不知道现在我该怎么处理。说不定，他会以为这是我出的主意呢。 “摄像头坏了那么久，他们不管，”人群里，赵庆方说，“住在里面，我们的安全感从哪里来？” “咋会这样呢？太不负责任了嘛。”有人说，“早知这样，那物业费我就不交了。” “就是，该换就要换掉。大家花那么多钱，为的就是买个好的生活环境。”说话的竟然是父亲。他站在右边条幅的下面。 “爷爷在哪儿？”石头拉了拉我的手，仰巴着头问，“我咋听着他在说话？” ②“在哪儿？我咋没听见呢。”说着，拉着石头回了家。 张永强打电话给我的时候，我正在单位上班。电话里，他问我能不能去一趟小区物业办公室。 昨晚，一篇题为《无论在哪儿，退伍军人永远为群众着想》的报道，出自我们市报的某专栏。报道说，退伍军人赵庆方身为一名小区保安，不顾被公司开除的风险，呼吁物业公司修理或者更换小区坏了的摄像头。 到了物业办公室外面，我问张永强哪些人在里面，他说就是老赵和老人家。 没想到，竟然是父亲把我扯进这事里面来的。他跟张永强说，他有个儿子在报社，如果他们解决不好这事，他就让他儿子曝光他们的物业公司。 父亲一直以为我是在报社工作。我曾纠正过，但又向他解释不清。后来有人问起，他依旧说我是报社的。 “以前还不知道老赵你们是一个地方的，”进了一间单独的办公室，张永强说，“既然是这种关系，我这边，就争取从经济上给他最大限度的补偿。” 这哪是我决定的事。行不行，得赵庆方说了才算。 “这样，会让你为难吧？”我说，“只要他同意，我觉得你们按合同处理就行。” “算了，毕竟还有这么一层关系。”他说，“看得出来，老人家和老赵的关系很好。” ………… 第二天，张永强怪里怪气地给我打来电话：“你这老乡，这老赵，太有意思了。我们计划增加给他的补偿，他说他只要他的工资。只是，他提了另外一个要求：在他离职之前，把小区里的摄像头彻底维修好。” 下班后，我到地下停车场停车，看到赵庆方正在那里面背着双手，缓慢地移目左右，仔细地检查刚换的摄像头。③那庄重的表情，仿佛这里是他的故乡，他就要远走，在用目光、用脚步记住什么似的。不，他这是在站最后一班岗，巡最后一次防。 差不多巡视了大半个小区后，我陪他来到物业办公室，张永强已经等在那里。赵庆方这儿那儿地签了几个字。“你的工资和补偿，接着他们会打到你卡上。”张永强说。 赵庆方没回话，转身走出了物业办公室。 外面，雪下得更紧了。我站在小区门口，木木地往赵庆方离去的方向看着。④整个大街上，除了三三两两唰唰驶过的车辆，一个行人都没有。 （有删改） 文本二：“底层”指在一定的社会体制及其社会环境下所造成的社会下层人群，他们由于政治地位低下，经济贫困，文化水平低，处于某一群体的另一极。他们生活困苦，文化素养低下；他们缺乏自我认识的能力，也缺乏反抗的意识；甚至他们是自私自利、唯利是图、作恶多端的。 对于现代中国文学而言，“底层叙事”至少包括这些方面：一是对底层民众生活相的如实反映；二是对底层民众封建落后思想的揭示和批判；三是对底层民众现代精神和现代意识的教育和启发；四是对底层民众革命精神和革命行动的歌颂和宣扬。 （摘编自杨国伟《现代中国文学“底层叙事”研究》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵庆方在某平台发布小区摄像头损坏的视频，被公司认为泄露秘密，影响物业费收缴。 B. 赵庆方在小区抗议引发舆论关注，物业被迫维修摄像头，结清工资，赵庆方最终离职。 C. 父亲“爱多管闲事”的脾气，实际上体现出他热心助人的性格，他想为赵庆方解决困难。 D. “我”在县文联工作，但父亲认为文联地位不如报社，就对别人谎称“我”在报社工作。 7. 对画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写了赵庆方的动作和神色，并通过对照揭示了赵庆方的异常反应，为后文事件的展开埋下伏笔。 B. 句子②运用了语言和动作描写，通过“我”对石头所提问题的回避，表现了“我”胆小怕事、怯懦软弱的一面。 C. 句子③写赵庆方的表情，通过情感递进，生动展现了赵庆方深沉的责任感与对小区的眷恋之情。 D. 句子④通过描绘赵庆方离去后的场景，写空无一人的大街，没有直接点出情感，给读者留下了想象的空间。 8. 文本一中多次描写了“雪”，请简要分析其作用。 9. 短篇小说《保安赵庆方》发表于《人民文学》2025年第2期。作者杨恩智说，该篇小说“通过挖掘人性向善的本质，塑造了鲜活、独特的人物形象，完成了‘底层叙事’的另一种‘温暖’抵达”。请结合两则文本对此观点进行分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①渲染故事氛围。大雪象征环境的冷酷，烘托赵庆方的孤独与抗争的艰难。 ②象征人物品行。“雪”的纯洁反衬物业公司不作为的丑陋，暗含对赵庆方高尚品格的赞美。 ③推动情节发展。“雪”贯穿了小说的始终，串联了故事情节，推动了故事发展。 9. ①小说反映真实底层生活，揭露现实问题：通过摄像头事件展现保安、业主与物业的冲突，揭示基层治理困境； ②小说弘扬人性之光：赵庆方的坚守、父亲的正义感，体现底层人物向善的本质； ③小说启发现代意识：赵庆方以行动争取权益，呼吁社会关注底层尊严，传递温暖希望。 【解析】 【导语】文本一以保安赵庆方的遭遇为主线，通过细腻的笔触刻画了一位退伍军人坚守职责、为民发声的形象。小说以“雪”为背景意象，烘托出冷峻的社会环境与人物内心的孤勇，通过父子两代人对待“闲事”的态度对比，凸显底层人物的善良与倔强。文本二则从理论层面界定“底层叙事”的维度，而文本一恰恰超越了传统底层叙事的批判性，以温暖的人性光辉和赵庆方的庄重离场，完成了对底层尊严的礼赞。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“但父亲认为文联地位不如报社”错误，由“父亲一直以为我是在报社工作。我曾纠正过，但又向他解释不清。后来有人问起，他依旧说我是报社的”可知，父亲谎称“我”在报社工作，是因他不清楚文联与报社的区别。并非认为文联地位低。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“表现了‘我’胆小怕事、怯懦软弱的一面”错误，句子②中“我”回避石头的问题，并非因“胆小怕事”，而是不愿让孩子看到爷爷参与抗议的场面，更因为不想参与此事，是“避免麻烦”的表现。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①文章开篇即以“大雪一过，气温骤降”的描写奠定寒冷基调，其中“冷风像一根根落光叶片的柳树条”的比喻，将寒风具象化为具有攻击性的鞭子，暗示主人公面临的严酷环境。后文“灰蒙蒙的天空飘着晃晃悠悠的雪花”与结尾“雪下得更紧了”形成呼应，这种持续性的寒冷意象，既强化了冬季的真实感，又隐喻着物业公司对底层员工的冷漠态度。特别是赵庆方在风雪中巡视维修摄像头的场景，更凸显其“众人皆醉我独醒”的孤独抗争姿态。 ②文本中雪的意象具有双重象征性。当“标语被吊挂在雪花纷飞的墙上”时，纯白的雪与黑字标语形成强烈视觉对比，暗喻赵庆方揭露真相的正义之举。而最终“雪下得更紧”时，主人公却坚持完成最后一次巡检，此时雪的洁净特质与他“庄重的表情”相互映照，形成“质本洁来还洁去”的人格写照。这种自然意象与人物精神的同构，反衬出物业公司“拖欠工资”“推诿责任”等行为的污浊。 ③雪在文中构成叙事的时间线索：开篇大雪引出取包裹事件，成为发现赵庆方异常的契机；中段飘雪时出现抗议标语，推动矛盾升级；结尾暴雪中完成离职交接，暗示事件尘埃落定。三处雪景的递进式描写，串联起“发现问题——公开抗争——解决问题”的完整叙事链。特别是最后“空无一人的大街”与漫天飞雪构成的苍茫画面，既收束了故事，又为读者留下关于基层劳动者命运的思考空间。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①文本一中赵庆方因曝光摄像头损坏问题被物业辞退“他们说我泄露了公司的秘密”“连欠的工资也不发了”，直接呈现了底层劳动者维权困境。物业公司长期漠视安全隐患“摄像头好多都损坏了”“公司一直置若罔闻”，与业主“早知这样，那物业费我就不交了”的冲突，共同构成基层治理的典型矛盾。这种描写符合文本二所述“底层叙事”中“对底层民众生活相的如实反映”的要求。 ②赵庆方被辞退后仍坚持“在他离职之前，把小区里的摄像头彻底维修好”，“缓慢地移目左右，仔细地检查刚换的摄像头”这些细节展现其超越个人得失的责任感。父亲虽被儿子埋怨“爱多管闲事”，却积极帮助同乡“你帮一下赵庆方”“明天我陪你找公司理论”，甚至在抗议现场公开声援。这些行为印证了文本二指出的底层民众可能具备的“现代精神”，也体现了作者所说“人性向善的本质”。 ③赵庆方通过视频曝光、悬挂标语等行动争取权益，最终促成问题解决。这种“退伍军人永远为群众着想”的形象，打破了文本二中对底层“缺乏反抗意识”的刻板印象。结尾处雪中检查摄像头的场景“那庄重的表情，仿佛这里是他的故乡”，既保持现实批判性，又以人性温暖消解了“底层叙事”常见的沉重感，实现作者追求的“‘温暖’抵达”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （选自《论贵粟疏》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》） 【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构不相同。 B. 治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。 C. 所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都相同。 D. 坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A. 《论贵粟疏》中指出农民生活困苦深受耕作之苦，还要遭受水旱灾害、急政暴赋，而商人不事生产却生活富足，结交权贵。 B. 两文语言风格截然不同，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄，以对话形式展开。 C. 《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能够让富人获得爵位，又能够让农民得到钱财，还能够让粮食流通，真可谓一举多得。 D. 孟子主张的“制民之产”与晁错提出的“民赋少”“劝农功”等都关注到了百姓的生存问题，这两者具有极强的现实意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》在对待农业的态度和举措有何异同？ 【答案】10. BEF 11. D 12. B 13. （1）（农民）还要自己进行交际往来，吊唁死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩，这些费用都包含在其中。 （2）慎重办理学校教育，用孝悌的道理告诫百姓，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14. 同：两文对待农业的态度是一致的，都强调要重视农业。 异：①《论贵粟疏》主张“贵粟”，即以粮食为赏罚手段，使富人入粟拜爵、除罪，让农民有钱，让朝廷有粮，实现国家的稳定富强。 ②《齐桓晋文之事》主张“制民之产”，给百姓足够的产业，满足基本生活需求，便于进行教化，最终实现王道。 【解析】 【导语】两则古文皆紧扣治国安民的核心命题。材料一《论贵粟疏》倡贵粟重农之策，以入粟受爵实现损有余补不足、劝农安民；材料二《齐桓晋文之事》提出制民恒产之论，先让百姓温饱无虞再兴教化。二者角度各异，却共同诠释了富民方可安民的深层治国逻辑。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：这就会让臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到便于携带的财物。 “臣轻背其主”与“民易去其乡”结构一致，故BE处断开； “盗贼有所劝”是主谓结构，“亡逃者”为后句主语，故F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。无特殊句式/状语后置句，正常语序是“而刀刃若新于硎发”。句意：那些能交纳粮食得到爵位的。/而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 B.正确。治理，修理/讲求。句意：修理官府的房舍。/哪里还顾得上讲求礼义呢？ C.正确。句意：这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。/派遣将士把守关卡的原因。 D.“用法不同”错误。都是形容词活用为名词，坚固的车/远方的国家，远地。句意：乘着坚固的车，赶着壮实的马。/越过别国而把远地当作边邑。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄”错误。《齐桓晋文之事》虽以对话展开，但孟子在论述中也有直接表达观点之处，并非完全委婉含蓄。如“无恒产而有恒心者……无不为已”，这段论述直陈百姓无恒产则易生乱象的现实问题，语言直白犀利。 故选B。 【13题详解】 （1）“吊”，吊唁；“疾”，病人；“长”，作动词，养育。 （2）“谨”，慎重办理；“申”，申诫，告诫；“颁”，通“斑”，斑白；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。 【14题详解】 作答此题需明确对比维度为“态度”“举措”两类，先提取共性再梳理差异，紧扣原文核心观点作答。 统合两文核心表述：梳理材料一“莫若使民务农”、材料二“百亩之田，勿夺其时”等内容，可知二者均将农业作为安民治国的根基，态度层面均重农保民。 定位《论贵粟疏》施政策略：聚焦“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”核心句，其通过入粟拜爵、除罪的方式流通粮食、调节贫富，从分配流通端稳定农业生产。 关联《齐桓晋文之事》核心主张：抓住“明君制民之产”关键论述，其先保障农户土地等生产资料、温饱满足后推行教化，从生产保障端发力实现王道统治。 【参考译文】 材料一： 百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困源于物资匮乏，物资匮乏源于不从事农业生产，不从事农业生产，就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡，百姓像鸟兽一样四处流散，即便有高大的城墙、深邃的护城河，严厉的法令、严酷的刑罚，也无法禁止这种情况。 百姓，全在于君主如何治理，他们追逐利益就像水往低处流，无论东西南北。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人却看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻便小巧易于收藏，拿在手中，就可周游天下而无饥寒之忧。这致使臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到诱惑，逃亡者能轻易携带财物。粟米布帛生长在土地里，按季节成长，靠人力积聚，不是短时间能完成的；几石重的粮食，一般人搬不动，不会被奸邪之人觊觎，可一天得不到就会陷入饥寒。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 如今五口之家的农户，家中服劳役的不少于两人，能耕种的土地不超过百亩，百亩土地的收成不超过百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，还要砍柴，修缮官府建筑，承担徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，一年四季没有一天休息；此外，私人方面还有交际往来，吊唁死者、探望病人，抚养孤儿、养育小孩等费用都包含其中。如此勤劳辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又急征暴敛，赋税征收没有定时，早上发布的政令晚上就更改。到了该缴纳赋税时，有粮食的人半价出售，没粮食的人便借加倍利息的债务，于是就有卖田宅、卖子孙来偿还债务的情况。而那些商人，大的囤积货物获取加倍利息，小的摆摊贩卖，操控物价获取利润，每天在都市中游逛，趁着官府急需，所卖物品价格必定翻倍。所以商人男的不耕地，女的不养蚕织布，穿衣一定是华丽的绸缎，吃饭一定是精米鱼肉；没有农民的辛苦，却有田间的收获。凭借他们的财富，结交王侯，势力超过官吏，因利益相互倾轧；他们到千里之外游玩，一路上冠盖相望，乘坐坚固的车子，赶着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡的原因。 当今的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓务农，关键在于重视粮食；重视粮食的方法，在于让百姓用粮食来获得奖赏或免除惩罚。现在招募天下人向官府缴纳粮食，可用来封爵，可用来免除罪行。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也得以流通。能够缴纳粮食获得爵位的，都是有多余粮食的人；从有余粮的人那里获取粮食，供给国家使用，那么贫民的赋税就可减少，这就是所说的损有余补不足，政令一出百姓就能获利。顺应民心，有三方面的好处：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业生产。 材料二： 孟子说：“没有固定的产业，却有坚定的道德信念，只有士人能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有坚定的道德信念。如果没有坚定的道德信念，就会放纵胡来，不遵守礼义法度，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着对他们施加刑罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他们向上足够奉养父母，向下足够养活妻子儿女，丰年能终年吃饱，荒年也能免于饿死；这样之后驱使他们向善，百姓也就容易听从了。如今规定百姓的产业，向上不够奉养父母，向下不够养活妻子儿女，丰年整年困苦，荒年难免饿死。这样，人们只把自己从死亡中救出来还怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王如果想施行仁政，那为什么不回到根本上来呢；五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃肉了；一百亩的田地，不耽误它的生产时节，八口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓，头发斑白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，是从来没有的事。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 江城子·博山道中书王氏壁① 辛弃疾 一川松竹任横斜，有人家，被云遮。雪后疏梅，时见两三花。比着桃源溪上路，风景好，不争多②。 旗亭③有酒径须赊，晚寒些，怎禁他。醉里匆匆，归骑自随车。白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯。 【注】①这首词创作于宋孝宗淳熙十四年（1187年）前后，当时辛弃疾闲居带湖（在今江西省上饶市城外）。②不争多：差不多。③旗亭：指酒楼。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 饮酒御寒，时光就在一次又一次醉酒中匆匆而逝，该词以此塑造了词人晚景凄凉、悲惨的形象。 B. 词人通过横斜松竹、云遮人家、雪后疏梅等，描绘出博山道中幽美的景色。 C. 词人认为博山道景色之美不亚于“桃源溪上路”，借典故表达了对博山道中景色的赞美。 D. 辛弃疾的许多词作语言通俗，生动活泼，融入了散文句式，这首词也具有这方面的特点。 16. 请联系辛弃疾的生平，谈谈你对“白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯”的理解。 【答案】15. A 16. ①表面意思是：我头发已白，容颜苍老，就在这里度过晚年吧。②辛弃疾始终为收复中原而奔走呼号，矢志不渝，但不为南宋朝廷所容，壮志难酬。③这实际上是辛弃疾的愤激之语，体现了辛弃疾无用武之地、理想难以实现的悲愤。 【解析】 【导语】这首词以博山道中清幽景致起笔，松竹横斜、云遮人家、雪梅点缀，勾勒出超逸的隐逸画卷。词人借桃源典故暗喻闲居之乐，却在下阕陡然转折——“白发苍颜”三句将醉意化为沉痛，在疏放笔调中深藏英雄迟暮的悲凉。全词以浅语写深愁，在山水闲趣与身世感慨间形成强烈张力，典型体现辛词“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”的艺术特质。 【15题详解】 A.“时光就在一次又一次醉酒中匆匆而逝，该词以此塑造了词人晚景凄凉、悲惨的形象”错误。词中“醉里匆匆”指醉酒后匆匆赶路回去，并非指“时光匆匆而逝”；另外，从“径须赊”“归骑自随车”等词句来看，词人写自己醉酒，体现出的是闲适狂放的形象，而非“晚景凄凉”。 故选A。 【16题详解】 题目要求结合辛弃疾生平，理解“白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯”，属于词句含义+知人论世题型，既要译字面，又要挖情感、结合身世。 解读词句表层意思：词人满头白发、容颜苍老，感慨自己已然老去，索性就在博山这个地方安度余生。 关联作者生平：一生主张抗金复国、渴望建功立业，却被朝廷闲置、排挤，长期隐居带湖、博山一带，壮志难酬、报国无门。 由表及里，深挖情感：句子看似看淡世事、安于归隐，实则不是真心愿终老山林，而是无可奈何的自嘲与愤激，抒发年华老去、抱负难伸、英雄无用武之地的落寞与悲愤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己有能力治理好一个夹在大国之间、内外交困的千乘之国。其中，“内外交困”即指“________，________”。 （2）春日研学，同学们在溪边濯足，在郊野吹风，尽享自然之趣，此情此景正契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想“________，________”。 （3）古诗词里的意象有很多，虚幻的“梦”是较为独特的一种。“梦”是现实的投射，更是内心真实情感的具象化表达，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“________，________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 夜深忽梦少年事 ⑥. 梦啼妆泪红阑干（人生如梦 一尊还酹江月/我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月/醉里挑灯看剑 梦回吹角连营/柔情似水 佳期如梦） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，（ 甲 ），令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似精彩纷呈，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他上瘾现象类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福已一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，（ 乙 ），成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动呈现着世界的千恣百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的暴火视频都如出一辙，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业篷勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和偕健康的网络环境。 18. 下列词语与文中加点的“信息茧房”所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 塑料友谊 B. 丹青妙笔 C. 只手遮天 D. 巾帼英雄 19. 文中最后两段有多处错别字，请找出3处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. “杀时间”是英语“killtime”的直译，一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。 【答案】18. A 19. “千恣百态”的“恣”应为“姿”；“暴火”的“暴”应为“爆”；“篷勃”的“篷”应为“蓬”；“和偕”的“偕”应为“谐”。 20. （甲）短视频发展的问题也日益凸显 （乙）让受众甜在一时 21. ②短视频成瘾者也表现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象 ③沉迷于短视频中的喜怒哀乐（或：④；如同梦幻泡影） 22. ①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频是对时间的消耗与浪费。 ②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈 谴责与批判。 ③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对修辞手法的理解和判断能力。 文中“信息茧房”运用了比喻的修辞手法，将人们因过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，而被困在像茧房一样的信息环境里的状态，生动形象地表达出来。 A.相同。“塑料友谊”使用了比喻的修辞手法，把虚假的、不牢固的友谊比作塑料，形象地突出了这种友谊的脆弱和不真实。 B.不同。“丹青妙笔”中“丹青”原指红色和青色的颜料，这里代指绘画艺术，使用的是借代的修辞手法。 C.不同。“只手遮天”运用了夸张的修辞手法，形容人倚仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众，与“信息茧房”的修辞手法不同。 D.不同。“巾帼英雄”中“巾帼”本指妇女的头巾和头发上的装饰物，后来代指妇女，使用的是借代的修辞手法。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “千恣百态”错误，“恣”应改为“姿”。“姿”有姿态、容貌之意，“千姿百态”形容姿态多种多样或种类十分丰富；而“恣”表示放纵、任意，与该词表意不符。 “暴火”错误，“暴”应改为“爆”。“爆火”在这里形容视频突然走红、火爆，“爆”有猛然炸裂或迸出的意思，更能体现这种突然性和热度；“暴”虽也有突然的意思，但在此处“爆火”为固定搭配，用“爆”更准确。 “篷勃”错误，“篷”应改为“蓬”。“蓬”本意是飞蓬，有繁荣、旺盛之意，“蓬勃”形容事物繁荣茂盛的样子；“篷”通常指遮蔽风雨和阳光的设备，与“蓬勃”表意不同。 “和偕”错误，“偕”应改为“谐”。“和谐”指配合得适当，和睦协调；“偕”主要表示一同、一起，用在此处表意错误。板书字形稍有歪扭建议书写再端正整齐些 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文强调短视频成为重要平台，“但与此同时”表示转折，后文主要阐述短视频存在的如吞噬时间、损害心理健康等诸多问题，而且这些问题越来越明显地被人认识到，所以甲处可填“短视频发展的问题也日益凸显”。 乙处：前文把短视频富含的情绪价值比作糖，后文说“成瘾后却可能苦在长远”，“却”表转折，所以乙处应填与“成瘾后却可能苦在长远”相对的内容，即“让受众甜在一时”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“体现”与“现象”搭配不当。“体现”通常表示某种性质、精神等通过具体事物显现出来，而此处说的是短视频成瘾者呈现出的具体行为状态，用“表现”更合适，改为：“短视频成瘾者也表现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象”。 ③处：“短视频中的喜怒哀乐”成分残缺。应在“短视频”前加上“沉迷于”，强调是因为沉迷短视频才出现后文描述的状态，改为“沉迷于短视频中的喜怒哀乐”，强调是因为沉迷短视频才出现后文描述的状态”。 ④处：不合逻辑，本体中的“短视频中的喜怒哀乐”是名词性的，所以喻体“追逐梦幻泡影”中的“追逐”要删去，改为“如同梦幻泡影”。 【22题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 ①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频是对时间的消耗与浪费。“消磨时间”只是较为平淡地表达打发时间的意思，而“杀时间”运用了拟人的手法，赋予“时间”被“杀害”的动态感，让读者更直观地感受到沉迷短视频对时间的严重损耗，强调了这种行为的负面性和危害程度。 ②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。“杀”字本身带有一种暴力、毁灭的意味，与“利器”搭配，形象地将短视频比作伤害时间的工具，使读者更深刻地认识到短视频在吞噬人们时间方面的严重性，从而传达出作者对沉迷短视频这一现象的批判态度。 ③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣。在日常表达中，“消磨时间”较为常见，而“杀时间”这种直译的表述相对陌生，打破了读者的语言习惯，引发读者的好奇心和新鲜感，吸引读者关注短视频对时间的不良影响这一话题，使文章语言更具感染力和吸引力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）问渠那得清如许？为有源头活水来。 ——朱熹《观书有感》 （2）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》 （3）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 活水润心，躬行求索 朱熹以活水喻新知，点明学习需不断汲取养分；陆游重躬行，告诫世人知识终须在实践中检验；屈原怀赤诚，道出追求真理必当上下求索。三句箴言跨越千年，共同勾勒出成长与求知的完整路径：以源头活水丰盈内心，以躬身实践检验真知，以不懈求索奔赴远方。三者相融相生，正是新时代青年应有的求学态度与人生信念。 源头活水，是成长的根基，让思想永不枯竭。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，活水是不断更新的知识，是持续迭代的认知，更是永不僵化的眼界。在信息飞速更迭的今天，学习不再是一劳永逸的事，唯有保持求知的热忱，广泛阅读、持续积累，主动吸纳新思想、新学问，才能让内心澄澈清明，不被时代淘汰。无论是治学修身，还是立业报国，扎实的学识与鲜活的思想，都是前行的底气。脱离了知识的源头，人便如枯木死水，纵然有远大志向，也难以行稳致远。 纸上躬行，是求知的路径，让认知落地生根。陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书本知识是间接经验，唯有实践才能化理论为能力，变认知为智慧。赵括熟读兵书却兵败长平，正是空谈理论、脱离实践的教训；袁隆平扎根田间，在试验田中不断探索，才实现禾下乘凉的梦想。实践是检验真理的唯一标准，也是深化理解、增长才干的必经之路。青年学子切忌死读书、读死书，要在实践中验证所学，在行动中弥补不足，真正做到知行合一。 上下求索，是追梦的姿态，让征途永不止步。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求索是面对困境的坚韧，是追寻理想的执着，更是永不停歇的进取。求学之路从非一帆风顺，成长途中难免坎坷挫折，真正的强者，不因前路漫长而懈怠，不因困难重重而退缩。从航天人攻坚克难逐梦星辰，到科研者日夜钻研突破瓶颈，无数榜样以行动诠释着求索的意义。对青年而言，求索既是攻坚克难的勇气，也是终身成长的信念。 活水为基，躬行为径，求索为志，三者缺一不可。没有活水，躬行便无根基；没有躬行，求索便成空谈；没有求索，活水与躬行便失去方向。新时代的青年，当以学习为源，保持思想鲜活；以实践为尺，丈量真知灼见；以求索为灯，照亮漫漫征途。 千年古训，至今回响。愿我们都能怀求知之心，汲源头活水；守实干之道，践知行合一；持奋进之姿，赴求索征途。以学识立身，以实践笃行，以坚守圆梦，在青春的赛道上奋力奔跑，书写属于我们这一代人的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：          这是一道引语式材料作文题。 材料选取朱熹、陆游、屈原三句经典古诗文构成多材料组合题。第一句“问渠那得清如许？为有源头活水来”，强调学习与成长需持续汲取新知、坚守根本，保持思想的鲜活与充盈，核心是积累与源头；第二句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，突出书本知识需结合实践，唯有亲身践行才能深化认知、掌握真理，核心是实践与知行；第三句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，彰显追求理想与真理的坚定执着，不惧漫长征途与艰难险阻，核心是坚守与求索。三句材料并非孤立存在，而是形成层层递进、互为支撑的成长逻辑。以持续学习为源头根基，以躬身实践为实现路径，以不懈求索为精神支撑，共同指向学习、成长、追梦的完整过程。命题者意图引导高中生树立正确的学习观、实践观与理想观，摒弃空谈理论、浅尝辄止、半途而废的误区，立足时代青年成长需求，强调知、行、志的统一。审题时需兼顾三则材料的整体性，不可割裂单独立意，要挖掘三者的内在统一性，避免片面强调某一句而忽视整体，同时结合时代发展与青年使命，将古诗文智慧转化为现实思考。 写作时开篇可以引用三句古诗文引出中心论点，即成长与追梦需以新知为源、以实践为径、以求索为志；主体部分可以分别阐释源头活水、躬身实践、不懈求索的内涵与价值，论证三者相辅相成的关系，结合古今事例与青年成长现实展开论述；结尾可以立足新时代青年立场，呼吁以知为基、以行践知、以志致远，升华文章主旨。 立意： 1.以新知为源，以实践为径，以求索为志，成就青春理想。 2.知行合一，求索不息，筑牢成长与追梦之基。 3.守源头活水，践躬行之道，怀求索之心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 崇仁一中2026年高一年级下学期阶段性考试语文学科作业 命题人：备课组长 审题人：廖智强 王国娟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终主要思想流派，是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 C. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 D. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 B. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 C. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 D. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是隐士的气质与风度。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 不怨天，不尤人，下学而上达。 B. 大道之行也，天下公。 C. 大道废，有仁义。 D. 夫尚贤者，政之本也。 4. 简要梳理材料三的行文思路。 5. 为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 保安赵庆方 杨恩智 大雪一过，气温骤降，冷风像一根根落光叶片的柳树条，抽得人的脸、耳朵和手背一阵阵生疼。从幼儿园接上石头，想起有个包裹，又踅身进了门卫室。 赵庆方坐在桌前椅子上。他和我都是普家河村的人。①接了我递上的烟，他没像以前站起身帮我找包裹，目光看着烟头，有些缥缈，有些虚无。 另一个保安问我名字，开始帮我找包裹。赵庆方还是坐在那里，不说话，也不看我。 我是不是哪里得罪了他？看他表情，又像做了什么对不起我的事，不好面对我似的。 抱上包裹道了谢，正转身准备走，赵庆方突然说话了：“他们不要我了。” 我问：“啥？” “他们说我泄露了公司的秘密。”赵庆方站起身，往里面指一下说。往他指的小区监控显示屏看去，那上面黑着一个一个的方框。 小区的摄像头好多都损坏了，赵庆方多次向公司反映，但公司一直置若罔闻。巡逻的时候，他拍了一个十多秒的有关小区摄像头损坏的视频发到某平台上，曝光了此事。公司认为他的行为泄露了公司的秘密，会导致物业费收不起来，所以必须处理他。不但让他走人，还连欠的工资也不发了。 吃晚饭时，父亲扒了一嘴饭，嚼咽后顿了顿，说：“你帮一下赵庆方，给他打个招呼。” 对父亲这爱多管闲事的脾气，我一直有着埋怨。我不过就是县文联的一个小职员。我让他少管那些闲事时，他说：“人家有困难嘛，开个口不容易。”就像我去办那些事，比他们开个口容易一样。 一大早，父亲带我和他一起去赵庆方家里找他。 “差的工资算给你没有？”进屋后，父亲问。 “没有。我呢，还是想，如果能，我就接着在里面上班。”赵庆方说。 这时，我又看到了他脸上的无奈。 “再在里面上班，可能不现实了。”我说，“今天我打电话问了一个朋友，他说虽然那些摄像头坏了是事实，但你这样做，确实给公司、小区物业带来了不好的影响。如果继续留你，他们公司就不好管理了。” 我不知道我是怎样编出这话来的。 “明天我陪你找公司理论去。”父亲说。 次日傍晚，灰蒙蒙的天空，飘着晃晃悠悠的雪花。当两条标语出现在我眼前的时候，我知道是怎么回事了。 标语被吊挂在小区入口两边的墙上。左边是“沉睡已久的摄像头啊，请醒来”，右边是“不负责任的物业公司，请离开”。 我庆幸自己没给曾有过几面之缘的物业经理张永强打电话。要是打了，都不知道现在我该怎么处理。说不定，他会以为这是我出的主意呢。 “摄像头坏了那么久，他们不管，”人群里，赵庆方说，“住在里面，我们的安全感从哪里来？” “咋会这样呢？太不负责任了嘛。”有人说，“早知这样，那物业费我就不交了。” “就是，该换就要换掉。大家花那么多钱，为的就是买个好的生活环境。”说话的竟然是父亲。他站在右边条幅的下面。 “爷爷在哪儿？”石头拉了拉我的手，仰巴着头问，“我咋听着他在说话？” ②“在哪儿？我咋没听见呢。”说着，拉着石头回了家。 张永强打电话给我的时候，我正在单位上班。电话里，他问我能不能去一趟小区物业办公室。 昨晚，一篇题为《无论在哪儿，退伍军人永远为群众着想》的报道，出自我们市报的某专栏。报道说，退伍军人赵庆方身为一名小区保安，不顾被公司开除的风险，呼吁物业公司修理或者更换小区坏了的摄像头。 到了物业办公室外面，我问张永强哪些人在里面，他说就是老赵和老人家。 没想到，竟然是父亲把我扯进这事里面来的。他跟张永强说，他有个儿子在报社，如果他们解决不好这事，他就让他儿子曝光他们的物业公司。 父亲一直以为我是在报社工作。我曾纠正过，但又向他解释不清。后来有人问起，他依旧说我是报社的。 “以前还不知道老赵你们是一个地方的，”进了一间单独的办公室，张永强说，“既然是这种关系，我这边，就争取从经济上给他最大限度的补偿。” 这哪是我决定的事。行不行，得赵庆方说了才算。 “这样，会让你为难吧？”我说，“只要他同意，我觉得你们按合同处理就行。” “算了，毕竟还有这么一层关系。”他说，“看得出来，老人家和老赵的关系很好。” ………… 第二天，张永强怪里怪气地给我打来电话：“你这老乡，这老赵，太有意思了。我们计划增加给他的补偿，他说他只要他的工资。只是，他提了另外一个要求：在他离职之前，把小区里的摄像头彻底维修好。” 下班后，我到地下停车场停车，看到赵庆方正在那里面背着双手，缓慢地移目左右，仔细地检查刚换的摄像头。③那庄重的表情，仿佛这里是他的故乡，他就要远走，在用目光、用脚步记住什么似的。不，他这是在站最后一班岗，巡最后一次防。 差不多巡视了大半个小区后，我陪他来到物业办公室，张永强已经等在那里。赵庆方这儿那儿地签了几个字。“你的工资和补偿，接着他们会打到你卡上。”张永强说。 赵庆方没回话，转身走出了物业办公室。 外面，雪下得更紧了。我站在小区门口，木木地往赵庆方离去的方向看着。④整个大街上，除了三三两两唰唰驶过的车辆，一个行人都没有。 （有删改） 文本二：“底层”指在一定的社会体制及其社会环境下所造成的社会下层人群，他们由于政治地位低下，经济贫困，文化水平低，处于某一群体的另一极。他们生活困苦，文化素养低下；他们缺乏自我认识的能力，也缺乏反抗的意识；甚至他们是自私自利、唯利是图、作恶多端的。 对于现代中国文学而言，“底层叙事”至少包括这些方面：一是对底层民众生活相的如实反映；二是对底层民众封建落后思想的揭示和批判；三是对底层民众现代精神和现代意识的教育和启发；四是对底层民众革命精神和革命行动的歌颂和宣扬。 （摘编自杨国伟《现代中国文学“底层叙事”研究》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵庆方在某平台发布小区摄像头损坏的视频，被公司认为泄露秘密，影响物业费收缴。 B. 赵庆方在小区抗议引发舆论关注，物业被迫维修摄像头，结清工资，赵庆方最终离职。 C. 父亲“爱多管闲事”的脾气，实际上体现出他热心助人的性格，他想为赵庆方解决困难。 D. “我”在县文联工作，但父亲认为文联地位不如报社，就对别人谎称“我”在报社工作。 7. 对画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写了赵庆方的动作和神色，并通过对照揭示了赵庆方的异常反应，为后文事件的展开埋下伏笔。 B. 句子②运用了语言和动作描写，通过“我”对石头所提问题的回避，表现了“我”胆小怕事、怯懦软弱的一面。 C. 句子③写赵庆方的表情，通过情感递进，生动展现了赵庆方深沉的责任感与对小区的眷恋之情。 D. 句子④通过描绘赵庆方离去后的场景，写空无一人的大街，没有直接点出情感，给读者留下了想象的空间。 8. 文本一中多次描写了“雪”，请简要分析其作用。 9. 短篇小说《保安赵庆方》发表于《人民文学》2025年第2期。作者杨恩智说，该篇小说“通过挖掘人性向善的本质，塑造了鲜活、独特的人物形象，完成了‘底层叙事’的另一种‘温暖’抵达”。请结合两则文本对此观点进行分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （选自《论贵粟疏》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》） 【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构不相同。 B. 治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。 C. 所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都相同。 D. 坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A. 《论贵粟疏》中指出农民生活困苦深受耕作之苦，还要遭受水旱灾害、急政暴赋，而商人不事生产却生活富足，结交权贵。 B. 两文语言风格截然不同，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄，以对话形式展开。 C. 《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能够让富人获得爵位，又能够让农民得到钱财，还能够让粮食流通，真可谓一举多得。 D. 孟子主张的“制民之产”与晁错提出的“民赋少”“劝农功”等都关注到了百姓的生存问题，这两者具有极强的现实意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》在对待农业的态度和举措有何异同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 江城子·博山道中书王氏壁① 辛弃疾 一川松竹任横斜，有人家，被云遮。雪后疏梅，时见两三花。比着桃源溪上路，风景好，不争多②。 旗亭③有酒径须赊，晚寒些，怎禁他。醉里匆匆，归骑自随车。白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯。 【注】①这首词创作于宋孝宗淳熙十四年（1187年）前后，当时辛弃疾闲居带湖（在今江西省上饶市城外）。②不争多：差不多。③旗亭：指酒楼。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 饮酒御寒，时光就在一次又一次醉酒中匆匆而逝，该词以此塑造了词人晚景凄凉、悲惨的形象。 B. 词人通过横斜松竹、云遮人家、雪后疏梅等，描绘出博山道中幽美的景色。 C. 词人认为博山道景色之美不亚于“桃源溪上路”，借典故表达了对博山道中景色的赞美。 D. 辛弃疾的许多词作语言通俗，生动活泼，融入了散文句式，这首词也具有这方面的特点。 16. 请联系辛弃疾的生平，谈谈你对“白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯”的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己有能力治理好一个夹在大国之间、内外交困的千乘之国。其中，“内外交困”即指“________，________”。 （2）春日研学，同学们在溪边濯足，在郊野吹风，尽享自然之趣，此情此景正契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想“________，________”。 （3）古诗词里的意象有很多，虚幻的“梦”是较为独特的一种。“梦”是现实的投射，更是内心真实情感的具象化表达，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，（ 甲 ），令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似精彩纷呈，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他上瘾现象类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福已一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，（ 乙 ），成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动呈现着世界的千恣百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的暴火视频都如出一辙，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业篷勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和偕健康的网络环境。 18. 下列词语与文中加点的“信息茧房”所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 塑料友谊 B. 丹青妙笔 C. 只手遮天 D. 巾帼英雄 19. 文中最后两段有多处错别字，请找出3处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. “杀时间”是英语“killtime”的直译，一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）问渠那得清如许？为有源头活水来。 ——朱熹《观书有感》 （2）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》 （3）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $