精品解析：江西抚州市崇仁县第一中学2026年春季学期高二年级第二次阶段性语文试题

崇仁一中2026年春季学期高二年级第二次阶段性语文学科作业 命题人：梅珊珊 审题人：廖志标 李学明 谢文静 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 青云梯（节选） 范稳 光绪三十五年（1909）各省纷纷成立谘议局，国是都可拿来议一议。陈云鹤被省谘议局聘为议员。不管是不是个幌子，多少会让陈云鹤这种渴望改变点什么的“改良派”心存希望。更何况陈云鹤心心念念的铁路大事，作为一个“议绅”，或可有所作为了罢。 法国人的滇越铁路开通后，中国人起初的屈辱和阵痛，慢慢被火车带来的便利抹平。那些当初强烈反对铁路的人，带着恨意登上火车，又心情复杂地下车。有人感叹，火车是个好东西，但是人家的，啥时候有我们自己的火车就好了。 这天，谘议局议长应君儒召集在昆议员，就滇南铁路事再次呈报云贵总督府并质询工部局局长赵时伦。谘议局本来就云集了大量试图推动政治改良的立宪派，他们在多年以前也多是洋务运动的拥趸。这批社会精英和革命党人不同，是一艘即将倾覆的腐朽大船的修复者，既为朝廷，也为自身。他们为“君主立宪”奔走呼号，做着“师夷长技”、效仿日本天皇制的美梦，认定只要一立宪改良，就可剔除万种弊端，拨转航向，让国家振兴、民族富强了。 陈云鹤并不知道这场质询会已经被督抚定性为“扰乱朝纲、蛊惑民众”。云贵总督得到的朝廷训谕是：路事乃朝廷命本，国家经络。各地自办铁路者，多为股散本弱之乌合之众。湘、川两省因路权而兴保路同志会，孙文乱党阴结其间，操控唆使，“会”“党”勾结，乱我社稷江山，已让局势大有失控之势。倘铁路撼我根基，本朝修路何为？因此，工部局局长赵时伦在听陈云鹤“碧铁路”集资步骤与组建股东大会方案时，一直态度倨傲，心不在焉。身为朝廷命官、四品大员，他极不适应这种被绅商议员们当面质问的场面。世道沦落至此，庶民安有见官不跪，还来指手画脚之理？因此，赵时伦抱定的态度是，宁可不修路，亦不允滋反骨。他脑海中浮现的不是一条铁路如何穿山越岭，而是捕人的校尉们是否已布置妥当。他早已给陈云鹤罗织好了罪名。 陈云鹤问：“坊间有传闻，法国东方汇理银行正与工部局接洽借贷事宜，是否与我等拟建铁路有关？” 赵时伦答：“绝无此事。” 刘宸议员挥舞手中的报纸道：“《新侨报》上分明写有法国东方汇理银行经理戈登拜访大人的专访。戈登言，不排除该行染指滇越铁路支线之可能。白纸黑字，大人岂能矢口否认？” 赵时伦辩解道：“本官并非否认有见过戈登，而是说与法人借贷一事，系捕风捉影也。” 陈云鹤又问：“关于民间集股修路事，工部局为何迟迟不予批复？” 赵时伦反问道：“依尔等估算，此铁路需耗资多少为准？” 陈云鹤起身道：“大人，我们计划先以我个旧矿山所抽锡股为基准金，成立股份公司，以筹得启动资金。俟资本到百万之巨，便可动工修筑。个旧到滇越铁路之碧色寨等站，亦不过百五十余华里，预计三五年便可完成。” 赵时伦冷笑两声，“你等可知法人之滇越铁路，耗资多少？一亿五千万金法郎！纵你筹得区区百万，无异于杯水车薪。铁路乃是金银铺就之路，堪比登天之云梯。个旧矿在高山之巅，为大山所困，碧色寨在蒙自坝区，你可测得让火车穿山越岭，需动用多少劳工？又要打多少隧道、筑多少桥梁？民办之川汉铁路，至今十年有余，虽有詹天佑坐镇挂帅，无奈劳工技艺不熟、股东资本不续、经营混乱不堪，此路庶几胎死腹中。法人八百余里滇越铁路，始于大海之滨，终于滇池之畔，翻山不下五六千尺，仅十年便告功成。法人何以能而我不能也？钱也！技也！夫铁路，岂升斗小民之辈能轻言之？” 申汉民议员大喝道：“法人有钱，法人有技，法人就是你洋爹，我云南铁路悉数交于法国人建好了！” 赵时伦一拍案几：“放肆！本官在上，不让尔等跪谢，已是皇恩浩荡。朋党比周、狐雏腐鼠之流，休得无礼！” 谘议局议长应君儒实在看不下去了，正色道：“赵大人，朝廷颁发之钦定《谘议局章程》，言明本谘议局议员有权议决本省行政兴革、朝章国故、吏治民生等事宜。今日在座诸位，皆以社稷兴亡、家乡福祉为己任，绝非结党聚群之辈，更非可随意叱骂之人。赵大人竟敢在本谘议局拍桌子，岂不为天下笑耶？” 赵时伦脖子一梗道：“拍你的桌子算甚？我还没抓你的人呢！” 此言一出，谘议局大堂内一时人声鼎沸。申汉民跳到赵时伦面前，点着他的鼻子骂：“赵秃子（赵时伦脑袋上早已寸毛不生，不得不戴了根假发辫），谁为‘朋党’？谁是‘腐鼠’？今日不论说清楚，你可有胆量着人逮了我等去？”赵时伦挥手去挡咄咄逼人的申汉民，申汉民却一把捉住他的手，说：“我且拉你去总督衙门说理。” 赵时伦哪抵挡得住身高马大的申汉民的拉扯，他一个趔趄，带翻了案几上的一个茶壶两个茶杯，一阵稀里哗啦声中，工部局局长大人竟像泼妇一般高喊起来：“议员打人了！” 仿佛那是一声号令，谘议局议事堂的大门猛地被撞开，一个清军参将领着一群持枪舞刀的兵勇闯了进来。应君儒刚喊了声“岂有此理，这里是谘议局”，就被几个清兵推到一边。其余清兵目标明确，直奔陈云鹤、申汉民、刘宸等人而去，也不容他们分辩什么，上来就扭住按翻，一条绳子捆了。这些读了一辈子书、为皇帝的江山赓续万代而皓首穷经的立宪派议员们，第一次尝到了他们曾经礼赞过、高喊过万岁万万岁的朝廷暴力的滋味。他们的立宪大计、改良梦想，被一根粗陋的绳子轻易地捆绑了。一生虔诚正直如陈云鹤者，从被按倒在地、斯文扫尽时起，他的世界就开始颠覆了。 【注】《青云梯》取材于近代以来中国铁路建设的百年历史，同时融汇了云南建水两大家族的百年史、云南地方风物史以及红色革命史。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈云鹤被聘为谘议局议员后，内心是充满希望的，他渴望通过自己的努力挽救腐朽的晚清，剔除社会弊端，实现国家富强。 B. 赵时伦将铁路比作登天云梯，极言个碧铁路耗资巨大、修建难度高，并举川汉铁路之例，意在以此阻挠民间集资自修铁路。 C. 申汉民性格直率冲动，他与赵时伦的言行冲突，导致了清兵为保护赵时伦而不得不抓捕刘宸、陈云鹤等议员的严重后果。 D. 作为谘议局议长，应君儒在赵时伦蛮横无理时挺身而出，正色维护议员的权利，但在朝廷暴力的面前，他也显得无能为力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知视角叙事，呈现了清朝光绪三十五年的时代背景、朝廷的训谕以及赵时伦的心理活动等，使故事更加客观、全面、立体。 B. 小说语言简洁而富有表现力，如赵时伦在听陈云鹤说话时一直“态度倨傲，心不在焉”，这短短八个字就勾勒出赵时伦作为封建官僚的傲慢形象。 C. 小说通过对质询会场景的细致描写，生动展现了立宪派与封建官僚之间的矛盾冲突，从质问、辩论到暴力冲突，整个场景紧张激烈、扣人心弦。 D. 小说运用了象征手法，以“铁路”象征国家权力，立宪派、保守派、外国势力三方对滇越铁路支线修建权的争夺，说到底就是对晚清政权的争夺。 8. 小说写法国滇越铁路开通后中国人的态度变化，有何作用? 9. 小说结尾处立宪派议员们被清兵抓捕，这一情节有什么深刻寓意？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。 （节选自《史记·吕太后本纪》，有删改） 材料二： 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改） 材料三： 汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“鼓瑟希”的“希”意义相同。 B. 说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。 C. 被，蒙受、遭受，与《孔雀东南飞》中“仍更被驱遣，何言复来还”的“被”意义和用法均不相同。 D. 相，辅佐，辅助，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”的“相”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉惠帝与吕后时期，天下已经安定下来，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。 B. 汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。 C. 贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。 D. 曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。 （2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？ 14. 三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 移松皆死① 王安石 李白今何在，桃红已索然。 君看赤松子，犹自不长年。 蒋山②手种松 王安石 青青石上岁寒枝，一寸岩前手自移。 闻道近来高数尺，此身蒲柳故应衰。 ［注］①该诗与下一首诗均是诗人晚年寓居钟山时的作品。②蒋山，即钟山。 15. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 《移松皆死》首句“李白”既指洁白的李花，又容易让人联想到诗仙李白。 B. 《蒋山手种松》前两句从位置、颜色、形态等方面，对所种之松进行描写。 C. 两诗都以“松”为吟咏对象，而且情感表达均与自身的生命体验紧密相关。 D. 两诗都使用了对比手法，第一首将松与桃李对比，第二首将松与蒲柳对比。 16. 清代学者吴之振在《宋诗钞》中评价王安石晚年诗作时认为“其悲壮即寓闲淡之中”，请结合两首诗简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子的空缺部分。 （1）古代婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，《氓》中的女主人公就是因为“__________，__________”拒绝了氓的求亲。 （2）屈原在《离骚》中以“__________，__________”表明自己愿意为楚国的政治改革充当先锋，展现出强烈的责任感和担当精神。 （3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读语段，完成各题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着绚丽多彩的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭锻排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光采夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽滂礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让眼花瞭乱。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 18. 下列句子中的引号与材料一中“多巴胺穿搭”引号用法相同的一项是（ ） A. 人的一生仿佛也在麦地中行走，有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它。 B. “将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 C. 包身工没有“做”或“不做”的自由。 D. 他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有长达丈余的螟蚣。 19. 材料一最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国式现代化建设实践中，越来越多的青年正以创新方式接续文化根脉：有人用数字技术复原古籍文字，让沉睡的经典“开口说话”；有人将非遗技艺融入现代设计，让传统美学走进日常生活；有人通过志愿服务传播传统文化，在中外交流中架起文明桥梁。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 崇仁一中2026年春季学期高二年级第二次阶段性语文学科作业 命题人：梅珊珊 审题人：廖志标 李学明 谢文静 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 青云梯（节选） 范稳 光绪三十五年（1909）各省纷纷成立谘议局，国是都可拿来议一议。陈云鹤被省谘议局聘为议员。不管是不是个幌子，多少会让陈云鹤这种渴望改变点什么的“改良派”心存希望。更何况陈云鹤心心念念的铁路大事，作为一个“议绅”，或可有所作为了罢。 法国人的滇越铁路开通后，中国人起初的屈辱和阵痛，慢慢被火车带来的便利抹平。那些当初强烈反对铁路的人，带着恨意登上火车，又心情复杂地下车。有人感叹，火车是个好东西，但是人家的，啥时候有我们自己的火车就好了。 这天，谘议局议长应君儒召集在昆议员，就滇南铁路事再次呈报云贵总督府并质询工部局局长赵时伦。谘议局本来就云集了大量试图推动政治改良的立宪派，他们在多年以前也多是洋务运动的拥趸。这批社会精英和革命党人不同，是一艘即将倾覆的腐朽大船的修复者，既为朝廷，也为自身。他们为“君主立宪”奔走呼号，做着“师夷长技”、效仿日本天皇制的美梦，认定只要一立宪改良，就可剔除万种弊端，拨转航向，让国家振兴、民族富强了。 陈云鹤并不知道这场质询会已经被督抚定性为“扰乱朝纲、蛊惑民众”。云贵总督得到的朝廷训谕是：路事乃朝廷命本，国家经络。各地自办铁路者，多为股散本弱之乌合之众。湘、川两省因路权而兴保路同志会，孙文乱党阴结其间，操控唆使，“会”“党”勾结，乱我社稷江山，已让局势大有失控之势。倘铁路撼我根基，本朝修路何为？因此，工部局局长赵时伦在听陈云鹤“碧铁路”集资步骤与组建股东大会方案时，一直态度倨傲，心不在焉。身为朝廷命官、四品大员，他极不适应这种被绅商议员们当面质问的场面。世道沦落至此，庶民安有见官不跪，还来指手画脚之理？因此，赵时伦抱定的态度是，宁可不修路，亦不允滋反骨。他脑海中浮现的不是一条铁路如何穿山越岭，而是捕人的校尉们是否已布置妥当。他早已给陈云鹤罗织好了罪名。 陈云鹤问：“坊间有传闻，法国东方汇理银行正与工部局接洽借贷事宜，是否与我等拟建铁路有关？” 赵时伦答：“绝无此事。” 刘宸议员挥舞手中的报纸道：“《新侨报》上分明写有法国东方汇理银行经理戈登拜访大人的专访。戈登言，不排除该行染指滇越铁路支线之可能。白纸黑字，大人岂能矢口否认？” 赵时伦辩解道：“本官并非否认有见过戈登，而是说与法人借贷一事，系捕风捉影也。” 陈云鹤又问：“关于民间集股修路事，工部局为何迟迟不予批复？” 赵时伦反问道：“依尔等估算，此铁路需耗资多少为准？” 陈云鹤起身道：“大人，我们计划先以我个旧矿山所抽锡股为基准金，成立股份公司，以筹得启动资金。俟资本到百万之巨，便可动工修筑。个旧到滇越铁路之碧色寨等站，亦不过百五十余华里，预计三五年便可完成。” 赵时伦冷笑两声，“你等可知法人之滇越铁路，耗资多少？一亿五千万金法郎！纵你筹得区区百万，无异于杯水车薪。铁路乃是金银铺就之路，堪比登天之云梯。个旧矿在高山之巅，为大山所困，碧色寨在蒙自坝区，你可测得让火车穿山越岭，需动用多少劳工？又要打多少隧道、筑多少桥梁？民办之川汉铁路，至今十年有余，虽有詹天佑坐镇挂帅，无奈劳工技艺不熟、股东资本不续、经营混乱不堪，此路庶几胎死腹中。法人八百余里滇越铁路，始于大海之滨，终于滇池之畔，翻山不下五六千尺，仅十年便告功成。法人何以能而我不能也？钱也！技也！夫铁路，岂升斗小民之辈能轻言之？” 申汉民议员大喝道：“法人有钱，法人有技，法人就是你洋爹，我云南铁路悉数交于法国人建好了！” 赵时伦一拍案几：“放肆！本官在上，不让尔等跪谢，已是皇恩浩荡。朋党比周、狐雏腐鼠之流，休得无礼！” 谘议局议长应君儒实在看不下去了，正色道：“赵大人，朝廷颁发之钦定《谘议局章程》，言明本谘议局议员有权议决本省行政兴革、朝章国故、吏治民生等事宜。今日在座诸位，皆以社稷兴亡、家乡福祉为己任，绝非结党聚群之辈，更非可随意叱骂之人。赵大人竟敢在本谘议局拍桌子，岂不为天下笑耶？” 赵时伦脖子一梗道：“拍你的桌子算甚？我还没抓你的人呢！” 此言一出，谘议局大堂内一时人声鼎沸。申汉民跳到赵时伦面前，点着他的鼻子骂：“赵秃子（赵时伦脑袋上早已寸毛不生，不得不戴了根假发辫），谁为‘朋党’？谁是‘腐鼠’？今日不论说清楚，你可有胆量着人逮了我等去？”赵时伦挥手去挡咄咄逼人的申汉民，申汉民却一把捉住他的手，说：“我且拉你去总督衙门说理。” 赵时伦哪抵挡得住身高马大的申汉民的拉扯，他一个趔趄，带翻了案几上的一个茶壶两个茶杯，一阵稀里哗啦声中，工部局局长大人竟像泼妇一般高喊起来：“议员打人了！” 仿佛那是一声号令，谘议局议事堂的大门猛地被撞开，一个清军参将领着一群持枪舞刀的兵勇闯了进来。应君儒刚喊了声“岂有此理，这里是谘议局”，就被几个清兵推到一边。其余清兵目标明确，直奔陈云鹤、申汉民、刘宸等人而去，也不容他们分辩什么，上来就扭住按翻，一条绳子捆了。这些读了一辈子书、为皇帝的江山赓续万代而皓首穷经的立宪派议员们，第一次尝到了他们曾经礼赞过、高喊过万岁万万岁的朝廷暴力的滋味。他们的立宪大计、改良梦想，被一根粗陋的绳子轻易地捆绑了。一生虔诚正直如陈云鹤者，从被按倒在地、斯文扫尽时起，他的世界就开始颠覆了。 【注】《青云梯》取材于近代以来中国铁路建设的百年历史，同时融汇了云南建水两大家族的百年史、云南地方风物史以及红色革命史。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈云鹤被聘为谘议局议员后，内心是充满希望的，他渴望通过自己的努力挽救腐朽的晚清，剔除社会弊端，实现国家富强。 B. 赵时伦将铁路比作登天云梯，极言个碧铁路耗资巨大、修建难度高，并举川汉铁路之例，意在以此阻挠民间集资自修铁路。 C. 申汉民性格直率冲动，他与赵时伦的言行冲突，导致了清兵为保护赵时伦而不得不抓捕刘宸、陈云鹤等议员的严重后果。 D. 作为谘议局议长，应君儒在赵时伦蛮横无理时挺身而出，正色维护议员的权利，但在朝廷暴力的面前，他也显得无能为力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知视角叙事，呈现了清朝光绪三十五年的时代背景、朝廷的训谕以及赵时伦的心理活动等，使故事更加客观、全面、立体。 B. 小说语言简洁而富有表现力，如赵时伦在听陈云鹤说话时一直“态度倨傲，心不在焉”，这短短八个字就勾勒出赵时伦作为封建官僚的傲慢形象。 C. 小说通过对质询会场景的细致描写，生动展现了立宪派与封建官僚之间的矛盾冲突，从质问、辩论到暴力冲突，整个场景紧张激烈、扣人心弦。 D. 小说运用了象征手法，以“铁路”象征国家权力，立宪派、保守派、外国势力三方对滇越铁路支线修建权的争夺，说到底就是对晚清政权的争夺。 8. 小说写法国滇越铁路开通后中国人的态度变化，有何作用? 9. 小说结尾处立宪派议员们被清兵抓捕，这一情节有什么深刻寓意？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①内容上，真实反映出当时民众面对外来事物的复杂心态，体现了西方先进交通方式对中国的冲击，以及时代发展下社会观念的变迁。 ②情节上，为后文陈云鹤等人倡导自建铁路，并为此质询工部局局长等情节作铺垫，使得情节发展更具合理性。 ③主题上，这种态度转变暗示了民族觉醒的过程，从排斥到向往，反映出对国家富强的追求，进一步深化了小说关于民族自强与变革的主题。 9. ①清兵的抓捕行为体现了封建势力对新兴力量和变革思想的残酷打压，他们凭借手中权力维护旧秩序，拒绝任何可能动摇其统治的变革，凸显出顽固和反动的特点。 ②这一情节象征着立宪派试图通过改良实现国家富强的梦想彻底破灭，在强大的封建势力面前，他们的努力瞬间化为泡影，揭示了温和的改良道路在当时的社会环境下并不可行，暗示了社会变革需要更强大的力量和更激烈的斗争才能实现。 【解析】 【导语】这篇小说通过1909年云南谘议局铁路争议事件，生动展现了晚清立宪派与封建官僚的尖锐冲突。作者以铁路为切入点，既反映了近代化进程中技术引进的复杂性，又深刻揭示了清廷“假立宪”的本质。陈云鹤等立宪派知识分子的改良梦想与赵时伦代表的封建保守势力形成强烈对比，最终以暴力镇压收场，暗示了清王朝不可调和的制度性矛盾。小说语言凝练，场景描写富有戏剧张力，通过典型事件折射出大时代背景下中国近代化的艰难历程。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“导致了清兵为保护赵时伦而不得不抓捕刘宸、陈云鹤等议员的严重后果”错，从前文“他脑海中浮现的……是捕人的校尉们是否已布置妥当。他早已给陈云鹤罗织好了罪名”可知，清兵抓捕议员不是“不得不”的被动作为，而是早有预谋。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“以‘铁路’象征国家权力，立宪派、保守派、外国势力三方对滇越铁路支线修建权的争夺，说到底就是对晚清政权的争夺”错，小说中“铁路”更多是作为国家现代化和民族自强的象征，而非直接象征“国家权力”。立宪派希望通过铁路建设推动国家进步，保守派则阻挠民间力量参与，外国势力（如法国）试图控制铁路权。这些争夺更多体现的是对国家发展道路的争夺，而非直接对“晚清政权”的争夺。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①内容方面：“一些人对滇越铁路的开通感到新奇”，另一些人认为这“会破坏风水，扰乱生活，心中充满了抵触和不安”，真实地呈现了当时民众面对外来事物时，既有好奇向往又有抵触排斥的复杂心态。这体现了西方先进交通方式进入中国后产生的冲击，以及在时代发展的大背景下，社会观念从传统保守到逐渐受到新事物影响而发生变迁的过程。 ②情节方面：根据“看着滇越铁路上飞驰的火车，陈云鹤心中涌起一股豪情，他想：我们中国人为何不能自己建造这样的铁路呢”可知，小说中描写中国人对滇越铁路开通的态度变化，尤其是像陈云鹤这样有识之士从最初的惊讶到后来的思考与决心，为后文陈云鹤等人倡导自建铁路，并为此质询工部局局长等情节作了铺垫。因为正是有了对西方先进交通方式的接触和认识，才会引发他们的民族自尊心和自强意识，使得这些情节的发展更具合理性。 ③主题方面：根据“越来越多的年轻人开始向往这种先进的交通方式，他们意识到只有学习西方的先进技术，才能让国家强大起来，不再受列强的欺负”可知，这种从排斥到向往的态度转变，暗示了民族觉醒的过程。它反映出中国人对国家富强的追求，从最初对外来事物的盲目排斥，到后来逐渐认识到自身的不足并积极学习借鉴，进一步深化了小说关于民族自强与变革的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①清兵的这一行为展现出封建势力对待新兴力量和变革思想的强硬态度，他们利用手中掌握的权力，极力维护旧有的统治秩序，对于任何可能威胁到其统治地位的变革力量都予以残酷打压，这凸显出封建势力的顽固与反动。 ②从“立宪派议员们本以为通过改良可以实现国家富强，然而在清兵的抓捕下，他们的一切努力都付诸东流”可知，这一情节意味着立宪派通过温和改良实现国家富强的梦想彻底破碎。在强大的封建势力面前，他们的改良行动显得不堪一击，这深刻地揭示了在当时的社会背景下，温和的改良道路是行不通的，也暗示了要实现社会变革，需要更为强大的力量以及更为激烈的斗争方式才能达成目标。 （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。 （节选自《史记·吕太后本纪》，有删改） 材料二： 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改） 材料三： 汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“鼓瑟希”的“希”意义相同。 B. 说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。 C. 被，蒙受、遭受，与《孔雀东南飞》中“仍更被驱遣，何言复来还”的“被”意义和用法均不相同。 D. 相，辅佐，辅助，与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许”的“相”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉惠帝与吕后时期，天下已经安定下来，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。 B. 汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。 C. 贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。 D. 曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。 （2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？ 14. 三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）所以汉惠帝垂衣拱手（不多加干预），吕后以女主身份代理朝政，政令不出房门，天下太平无事。 （2）突然边境有紧急情况，数十百万的军队，国家用什么来供养他们？ 14. ①材料一侧重描绘汉初采用“无为而治”的政治理念带来的安定局面；②材料二侧重表现文帝在贾谊劝说下，确立“以农为本”的理念，开始积贮粮食；③材料三侧重追溯黄老思想成为汉初治国理念的渊源。 【解析】 【导语】这组选文围绕汉初治世展开，取材多元，逻辑清晰：既从《史记》《资治通鉴》的传统史学角度，记录了吕后、文帝时期无为安民、躬俭劝农的治国实践，又借王夫之的史评梳理了汉初从萧何创制到曹参守成、延续黄老治国的脉络，三层互补，完整呈现了汉初休养生息理念的形成过程，兼具史料价值与清晰层次。 【10题详解】 句意：曹参听说胶西有盖公，精研黄老学说，派人带厚礼请他。盖公进言，治道贵在清静，百姓自然安定。 “胶西有盖公”为完整主谓宾结构，作“闻”的宾语，故B处应断； “善治黄老言”是动宾结构，宾语后D处断开； “使人厚币请之”主语承前省略（曹参），“人”为兼语，既是“使”的宾语，又是“请”的主语，且“请之”是动宾结构，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：犯罪的人非常稀少。/弹瑟的声音渐渐稀疏了。 B.“读音与意义相同”错误。读shuì，劝说/读yuè，通“悦”，高兴。句意：贾谊劝说皇上。/秦伯很高兴，和郑国结盟。 C.正确。动词，蒙受、遭受/介词，表被动。句意：禹、汤都遭受过。/我到底还是被休弃了，哪里还说得上再回到你家来。 D.正确。辅佐，辅助/表示一方对另一方的行为、态度，你。句意：曹参辅佐齐国时。/我对她已经没有什么恩情了，一定不会同意你的要求！ 故选B。 【12题详解】 D.“勤于政事，对萧何制定的法规多有变更”错误。材料三原文“及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说”，明确曹参完全遵循萧何旧制，并未“多有变更”，“勤于政事”文中没有提及。 故选D。 【13题详解】 （1）“垂拱”，垂衣拱手，指无为而治；“称制”，代行皇帝职权；“晏然”，安定、太平。 （2）“卒”，通“猝”，突然；“急”，形容词作名词，紧急战事；“胡以”，宾语前置，正常语序为“以胡”；“馈”，供养、供给。 【14题详解】 首先审清题目要求，题干指出三则材料都讲汉初治国理念，但论述角度不同，需要分别概括每一则的侧重点。 先分析材料一，内容围绕汉惠帝、吕后到汉文帝，重在写无为而治、君主节俭带来的社会成效，侧重从治国成效、帝王作风角度，展现无为政治让民生安定、风俗淳朴。 再分析材料二，以贾谊进言、文帝纳谏为核心，重在强调重农固本、积蓄粮储、节俭安民，是从现实忧患与政策调整的角度，论述汉初重农安百姓的治国思路。 最后分析材料三，从萧何创制、曹参守制说起，追溯黄老清静无为思想的由来与传承，是从思想渊源、制度承袭的角度，解释汉初无为治国理念的源头与延续原因。 【参考译文】 材料一： 太史公说：汉惠帝、吕后时期，百姓得以脱离战国时代的苦难，君臣都想休养生息，奉行无为而治。所以惠帝垂衣拱手（不多干预），吕后以女主身份代行朝政，政令不出房门，天下太平。刑罚很少使用，犯罪的人非常稀少。百姓专心耕作，衣食逐渐富足。到文帝时，继承这份基业，更加致力于敦厚质朴。曾想建造露台，召工匠计算，需百金。文帝说：“百金，是中等人家十户的财产。我继承先帝宫室，常怕辱没，还建什么台呢！”他以身作则，德化广泛推行。 材料二： 文帝即位，亲自践行节俭，思虑安定百姓。当时百姓刚脱离战国，都背弃农业追求工商。贾谊劝说皇上说道：“管子说：‘粮仓充实才知礼节。’百姓不足却能治理，从古到今，未曾听说。汉朝建立近四十年，公私积蓄仍令人痛心。世上有饥荒丰收，是天道运行，禹、汤都遭受过。若不幸有两三千里旱灾，国家用什么救济？突然边境有紧急情况，数十百万的军队，国家用什么来供养他们？”文帝被贾谊的话感动，开始开辟籍田，亲自耕作来劝勉百姓。又放宽山泽禁令，减少服饰车马，削减膳食狗马，来赈济困乏。 材料三： 汉初的治世，大概是萧何创立，曹参守成，文帝修明。曹参辅佐齐国时，召见长老儒生，询问安定百姓的方法。儒生数以百计，人人说法不同。曹参听说胶西有盖公，精研黄老学说，派人带厚礼请他。盖公进言，治道贵在清静，百姓自然安定。曹参于是让出正堂，让盖公居住。所以曹参任齐相九年，齐国安定。任汉相后，完全遵循萧何法规。来想进言的人，就给他喝醇酒，使他无法开口。但百姓脱离秦朝苛政后，曹参让他们休养生息，所以天下都称赞他的美德。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 移松皆死① 王安石 李白今何在，桃红已索然。 君看赤松子，犹自不长年。 蒋山②手种松 王安石 青青石上岁寒枝，一寸岩前手自移。 闻道近来高数尺，此身蒲柳故应衰。 ［注］①该诗与下一首诗均是诗人晚年寓居钟山时的作品。②蒋山，即钟山。 15. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 《移松皆死》首句“李白”既指洁白的李花，又容易让人联想到诗仙李白。 B. 《蒋山手种松》前两句从位置、颜色、形态等方面，对所种之松进行描写。 C. 两诗都以“松”为吟咏对象，而且情感表达均与自身的生命体验紧密相关。 D. 两诗都使用了对比手法，第一首将松与桃李对比，第二首将松与蒲柳对比。 16. 清代学者吴之振在《宋诗钞》中评价王安石晚年诗作时认为“其悲壮即寓闲淡之中”，请结合两首诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①“悲壮即寓闲淡之中”指王安石晚年诗作表面写闲居生活、景物清淡，语言平和，内里却蕴含深沉的身世感慨与悲壮情怀。②两首诗写的种松、看花，都是晚年隐居钟山的日常小事，语言平和、画面清淡。③《移松皆死》写桃李易谢与松木不寿，于闲淡草木荣枯间寓含对生命短暂的悲慨：《蒋山手种松》则以松之“高数尺”反衬己身之“蒲柳衰”，将壮志难酬、老病衰迟的悲怆寄寓于种松琐事之中。 【解析】 【导语】这两首是王安石晚年退居钟山的咏物短章，以草木起兴寄寓身世之感，笔调闲淡简约，暗裹着对生命盛衰的深沉感喟，浅语藏深慨，尽显王安石晚年诗作沉郁淡写的独特风致。 【15题详解】 D.“第一首将松与桃李对比”错。原文《移松皆死》中李花、桃花凋零，移种的松树也不能长寿，二者都属于“生命不永”的对象，并未构成对比。 故选D。 【16题详解】 因为要分析“悲壮即寓闲淡之中”，所以先明确“闲淡”是诗歌的表层内容和语言风格，“悲壮”是深层情感内核。 因为要结合两首诗分析，所以需分别梳理每首诗的闲淡的表现，如内容上写闲居（种树、看花）、景物清淡（桃花凋落、松枝青青）、语言平和（“今何在”“手自移”）； 再挖掘其中潜藏的与自身生命、人生际遇相关的悲壮感，结合诗人晚年处境和注释信息推导。要关联“松”的意象，所以要从松的遭遇或生长状态入手（“皆死”——生命短暂；“高数尺”——反衬自己“蒲柳衰”，壮志难酬、老病衰迟），将其与诗人的生命体验建立联系，分析闲淡表述下的深沉情感。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子的空缺部分。 （1）古代婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，《氓》中的女主人公就是因为“__________，__________”拒绝了氓的求亲。 （2）屈原在《离骚》中以“__________，__________”表明自己愿意为楚国的政治改革充当先锋，展现出强烈的责任感和担当精神。 （3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中：“__________，__________。” 【答案】 ①. 匪我愆期 ②. 子无良媒 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青（国破山河在 城春草木深/映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读语段，完成各题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着绚丽多彩的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭锻排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光采夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽滂礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让眼花瞭乱。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 18. 下列句子中的引号与材料一中“多巴胺穿搭”引号用法相同的一项是（ ） A. 人的一生仿佛也在麦地中行走，有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它。 B. “将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 C. 包身工没有“做”或“不做”的自由。 D. 他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有长达丈余的螟蚣。 19. 材料一最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】18. D 19. “光采夺目”应写作“光彩夺目”； “滂礴”应写作“磅礴”； “眼花瞭乱”应写作“眼花缭乱”。 20. 随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21. ①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)；③绮丽满身的富家子弟。 22. 示例：红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥) 联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料一中“多巴胺穿搭”的引号表示特定称谓。 A.“麦穗”的引号表示特殊含义（比喻人生中遇到的机遇）。 B.表示引用话语，直接引用。 C.表示突出强调。 D.“瓦片儿”是风筝的一种特定类型，引号表示特定称谓，与材料一用法相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “光采夺目”的“采”应写作“彩”。“光彩夺目”，指光彩鲜明耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。 “滂礴”的“滂”应写作“磅”。“滂”与水相关，如“滂沱”；“磅礴”形容气势宏大。“富丽磅礴”用于形容盛大宏伟的景象，故用“磅”。 “眼花瞭乱”的“瞭”应写作“缭”。“瞭”表示远望，如“瞭望”；“缭”意为缠绕、纷乱。“眼花缭乱”指眼睛因看见复杂纷繁的事物而感到迷乱，故用“缭”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“随着……使……”滥用介词，导致主语缺失。可删去“使”，让“情景想象”成为主语，句子结构变为“随着……，情景想象会转变……”。 原句“产生……大小、厚薄……”成分残缺，缺少“产生”的宾语中心语，在句尾补充“感受”作为宾语。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①横线后黄茜直接解释“多巴胺穿搭”的定义（“‘多巴胺穿搭’就是……”），说明前文应为引出该概念的提问。应填：什么是“多巴胺穿搭”。 ②从历史角度强调该穿搭风格在中国早有流行（如唐代服饰色彩运用），用“风靡”一词强化影响力，呼应后文“唐代服饰……艳丽色彩从未缺席”的例证。可填：早已在中国风靡过。或者，直接回应“是否为舶来品”的质疑，用“并非纯粹”留有余地，既否定“完全外来”，又隐含“可能有外来元素”，逻辑严谨。可填：并非纯粹的舶来品。 ③横线前描述贾宝玉服饰的色彩（大红、石青叠穿）与材质（金百蝶穿花、倭锻排穗褂），“绮丽满身”精准概括其服饰的华丽繁复（“绮丽”指鲜艳美丽，贴合“大红”“金百蝶”等元素），“富家子弟”点明其贵族身份，与《红楼梦》中贾宝玉的背景一致。应填：绮丽满身的富家子弟。 【22题详解】 本题考查学生概括信息并分析运用的能力。 诗句：根据材料二，高饱和度色彩易引发强烈的心理感受。无论是单一高饱和色（如“红杏”的红）还是多元撞色（如“黄鹂”与“翠柳”的黄 + 绿），均符合“多巴胺色彩”通过鲜明色彩刺激感官、激发积极情绪的本质。选择带有高饱和的明媚色彩的诗句即可。 联想：材料二指出，色彩名称会引发“大小、厚薄、深浅、冷暖等心理感受”。以“红杏” 为例，“红”作为暖色调，天然关联“火焰、太阳”等温暖意象，进而联想到“热情、活力”；“绿肥红瘦”中的“绿”则因关联“草木、自然”，传递“生长、清新”之感。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国式现代化建设实践中，越来越多的青年正以创新方式接续文化根脉：有人用数字技术复原古籍文字，让沉睡的经典“开口说话”；有人将非遗技艺融入现代设计，让传统美学走进日常生活；有人通过志愿服务传播传统文化，在中外交流中架起文明桥梁。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春创新，续文脉新章  中国式现代化的浪潮中，文化根脉是民族前行的精神基石。新时代青年从未止步于对传统文化的简单传承，而是以创新为钥，解锁传统的现代表达，在数字赋能、融合设计、跨洋传播中，让千年文脉在中国式现代化实践中生生不息。这份以青春之力接续文化根脉的探索，正是传统与现代的最美相拥。  创新传承，是科技为翼，让沉睡的经典跨越时空。当数字技术遇上千年古籍，冰冷的代码化作唤醒文明的温度：青年学者用3D建模复原敦煌壁画的色彩肌理，用AI技术破译简牍上的模糊文字，让尘封的经典走出藏书阁，在屏幕上“开口说话”。我曾参与校园的“数字古籍”实践活动，用扫码解锁的方式让同学们读懂诗经中的草木意象，才深知科技不是对传统的颠覆，而是让文化触手可及的桥梁。科技赋能让传统文化打破时空壁垒，在数字时代拥有了全新的生命力。  创新传承，是融于日常，让传统美学扎根生活烟火。非遗不是博物馆里的静态展品，青年设计者正以巧思让其融入现代生活：将苏绣纹样绣进卫衣设计，让榫卯结构成为家居摆件，把京剧脸谱化作文创徽章。当非遗技艺走出深巷，当传统美学走进衣食住行，传统文化便不再是遥远的符号，而是触手可及的美好。我见过街边手作店的青年店主，将剪纸艺术与现代包装结合，让老手艺成为年轻人追捧的潮流，这正是“取其精华，融于当下”的最好诠释——传统的生命力，永远藏在与时代的同频共振里。  创新传承，是以身为桥，让中华文脉走向世界舞台。中国式现代化是开放的现代化，文化传承亦需兼具国际视野。无数青年志愿者走出国门，在海外孔子学院教写毛笔字、教剪中国结，在国际交流活动中展示皮影、昆曲；青年博主用短视频向世界讲述中国非遗故事，让青花瓷的淡雅、太极拳的悠然成为中外交流的纽带。文化因交流而多彩，因互鉴而丰富，青年以青春之姿架起文明桥梁，让中华优秀传统文化成为世界读懂中国的窗口，为中国式现代化注入了深厚的文化软实力。  传统文化是民族的根与魂，而青年的创新，是让根脉永葆生机的养分。我们不必固守陈规，也不可妄自菲薄，以青春之智守文化之本，以青春之力拓创新之路，在科技赋能中唤醒传统，在融合实践中活化传统，在交流传播中弘扬传统，方能让中华文脉在中国式现代化的征程中，绽放出更加璀璨的时代光芒。这，是新时代青年对文化根脉的最好接续，亦是对中国式现代化的最美作答。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦中国式现代化建设背景，核心展现青年以创新方式接续文化根脉的实践图景，内涵可归结为三层：一是明确时代背景，文化传承与中国式现代化建设实践深度融合；二是核心路径，青年摒弃单一传承模式，以数字技术、现代设计、国际传播等创新形式活化传统文化；三是价值指向，让传统文化重焕生机、融入生活、走向世界，彰显青年在文化传承中的主体责任与创新智慧。 采用总分总结构行文：开头结合中国式现代化背景引材料亮明立意，主体设三个并列分论点（科技赋能破时空、融合创新融日常、交流传播架桥梁）展开论证，综合运用举例、道理论证，结合自身体验与时代案例（数字古籍、非遗现代设计等），语言兼具文化底蕴与时代感，整散结合；结尾回扣青年担当与文化传承，升华主题。 立意： 1.以青年创新，续文化千年根脉。 2.守文化之本，以创新焕活传统。 3.青年担纲，让传统与现代相融。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $