精品解析：江西吉安市六校协作体2025-2026学年高二下学期4月期中联考语文试题

吉安市省重点中学高二4月份阶段性检测 语文试卷 考试时间：2026-4-28 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，这就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定却是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。 情景交融作为人与外物的审美间性 情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。美学意义的感物说首先在《乐记》中得到初步阐发。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分。人受到物的感发，就会抒发自己的情志，即“情以物兴”。这样，感物与“兴”就有了内在的关系。 刘勰感物说的另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步观看和体验外物。同时，“诗人感物，联类不穷”，这就构成了“比”。所以，“感物”也是“兴”和“比”的审美心理基础。总之，“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就构成了人与外物的审美间性。 其实，“感物”之“物”是“物色”，是物的“容”“貌”，而不是实体。这种物色构成了“景”，而人对它产生的“情”是审美主体指向物色之“景”的。通过诗人的“写气图貌”，物色进入作品成为文本中的“景”；感物过程的“情”也会进入作品成为“文辞尽情”之“情”。于是，由感物、比兴而形成的情与景的审美间性进入文本就有了作为作品表现方式的“情景交融”。 情景交融作为诗歌传统的表现方式 中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这种传统与先秦时期的“诗言志”紧密相关。在先秦语境中，“诗言志”主要是一个功能论的命题。此后，《诗大序》将其转化成了创作论的命题。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”同时，“情动于中而形于言”，《诗大序》还将“志”暗解为“情”。 此后，在汉代文人以诗抒情的背景下，西晋陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”。唐代孔颖达在《春秋左传注疏》中直言：“情动为志，情志一也。”这样，“缘情”与感物说中的“写貌”“述情”共同推动了“情景交融”传统的形成。 空海编纂的《文镜秘府论》开始大量使用“景”并多言“景语”。其所录王昌龄《诗格》将“景”与“意”相对：“事须景与意相兼始好。”但“意景相兼”不能等同于“情景交融”，因为“意”比“情”更丰富。不过，“意”“景”相对后来逐渐让位于以“情景”论诗。 以“情景”论诗大致始于南宋中期，在明清二代为最盛。明代胡应麟《诗薮》中评杜甫诗：“情景混融，错综惟意。”。清代王夫之作为情景说的完成者，他在《姜斋诗话》中说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。 将意象误释为情景交融的主要根源 与“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说不同，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的理论阐释中，而对此产生影响的首先应归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡“境生于象外”的深刻见解。在王国维之后，影响诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”，将其界定为“情和景交融互渗”。尽管他多涉“象外”因素，但对“意境”直接作情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”的相似性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 “意象”来源于《周易》，其在《周易》中基本内涵非常明确。古典美学文本很少对“意象”作明确界定，也几乎看不到将“意象”与“情景交融”直接联系起来的言说。 当然，这里并不是否定二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们依从王廷相将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，我们倒是能够极大地释放它所具有的阐释空间，以更好地实现中国古典美学与西方现代美学的对话。 （摘编自《光明日报》冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 情景交融植根于先秦感物理论，《乐记》初步阐发该理论，并在《文心雕龙》中得到进一步丰富。 B. 感物催生的审美间性促使文本中情景得以交融，“情”“景”分别源自主体情志与客观事物实体。 C. “诗言志”的理论转化、陆机“缘情”说等理论，共同推动了古典诗歌情景交融创作传统的形成。 D. 明清情景说成为诗学关键命题，而“意象”直至20世纪才经理论阐释成为古典美学核心概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 情景交融理论的形成脉络清晰，从先秦发源到六朝发展，展现了古典文论逐步体系化的发展轨迹。 B. 情景交融的形成依赖于感物过程中人与外物之间的审美间性，这种间性体现了古典诗学对主体体验的重视。 C. “诗言志”转化为创作论命题后，“情”与“志”逐渐走向统一，因此情景交融成为了古典诗歌的主要表现方式。 D. 朱光潜的“意象”本非情景交融，宗白华的“意境”却是情景交融，这种理论错位恰为后世误解意象提供了潜在诱因。 3. 下列选项，最不符合“情景交融”观点的一项是（ ） A. 空山新雨后，天气晚来秋。 B. 过春风十里，尽荠麦青青。 C. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 D. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 4. 根据文本内容，简要概括“情景交融”区别于“意象”的核心特征。 5. 班级举办“古典诗歌中的感物与情景交融”主题研讨会。有同学提出：柳永《望海潮》中“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”只是客观铺陈杭州西湖美景，没有抒情，算不上真正的“情景交融”，与“感物兴情”的理论不符。请结合材料，对该同学的观点进行评析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①理论来源不同：情景交融源于先秦《乐记》的“感物”理论；意象源于《周易》“立象尽意”之说。 ②功能定位不同：情景交融是古典诗歌的表现方式，服务于“意”的表达；意象是诗歌的本体，核心是“意”与“象”，且“意”比“情”更丰富。 5. ①观点片面，词句看似纯客观铺陈景物，实则将情感含蓄融于景色之中。 ②契合“情以物兴”：词人面对西湖山光、桂荷等美好物色，内心被自然触发，生发出对杭州美景的喜爱与赞叹，是由物生情的审美表达。 ③符合“物以情观”：词人并非冷漠记录景物，而是带着赞美之情观照景物，将对孙何治理下杭州繁华秀丽的称颂暗含于景色描写之中，实现景中含情、情景相融。 【解析】 【导语】这是一篇思辨性很强的古典美学考辨文章，切入点精准，直指学界将“意象”误等同于“情景交融”的普遍偏差。文章梳理“情景交融”的理论发展脉络，剖析现代误读的生成根源，破立结合逻辑清晰，既厘清了核心概念差异，也为中国古典美学的现代阐释扫清了认知障碍。 【1题详解】 B.“客观事物实体”错误。“情”虽源自主体情志，但“景”并非“客观事物实体”，而是“物色”，是物的“容貌”，是审美化的景象，而非实体本身。 故选B。 【2题详解】 C.“因此”错误。“诗言志”转化为创作论命题，“情”“志”渐趋统一，这只是情景交融成为古典诗歌主要表现方式的原因之一，而非唯一原因。原文还提到感物说、“缘情”说等共同作用。 故选C。 【3题详解】 C.“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”直接抒发愁情，且前句写抽刀断水的动作与结果，并非通过景物来传情，重在直抒胸臆，而非“情景交融”。 其余三项均将情感融入景物描写，属情景交融。 故选C。 【4题详解】 明确比较对象：题干要求找出“情景交融”区别于“意象”的核心特征，即二者的不同点。概括时抓住“理论来源不同”和“功能定位不同”两个维度，分别用简洁语言说明。 关于理论来源：文章指出“情景交融”源于《乐记》的感物说；“意象”源于《周易》的“立象尽意”。 关于功能定位：文章提到“情景交融”是古典诗歌的表现方式，服务于“意”的表达；“意象”是诗歌的本体，且“意”比“情”更丰富。 【5题详解】 理解同学观点：该同学认为“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”只是客观铺陈，没有抒情，不符合“感物兴情”和“情景交融”。 回扣材料理论：材料指出“感物”包括“情以物兴”（物触发情）和“物以情观”（以情观物）。即使没有直接抒情词句，景物描写本身也可能蕴含情感。 分析词句：“清嘉”“三秋桂子，十里荷花”等词带有赞美、喜爱的情感色彩，并非纯客观。词人面对美景自然生发赞叹之情，属于“情以物兴”。同时词人带着赞美去选择、描写这些景物，属于“物以情观”。 得出结论：该同学观点片面，这组词句正是情景交融的体现，符合感物与情景交融的理论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，大名里一定还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。其实呢？何必一定是瓢儿菜，种什么别的菜也不是一样吗？王淡人花费心思去找了瓢菜的菜种来种，也可看出其天真处。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 城里外科医生不多，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆。瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，像一个水壶。城西的运河河底，比城里的南北大街的街面还要高。因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。这一家住三个月，那一家住两个月。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“钓鱼”为线索，既开篇点题，展现王淡人的生活情趣，也与他“急公好义”的行医事迹形成对照，使人物形象更丰满。 B. 文中对汪炳“原先很阔”“败尽家业”的简略交代，既交代了人物落魄处境，也为下文王淡人不计得失救治他做铺垫。 C. 王淡人“腰系铁链冒险渡洪”等细节，看似夸张，实则贴合人物本性，凸显其“傻”背后的担当与勇气，增强文本感染力。 D. 文本一语言平易自然，深得归有光“无意为文”之旨，达到浑然天成、不见人工雕琢的艺术境界。 7. 下列与文本一、文本二相关的说法，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过王淡人钓鱼、治病、救友等日常行为塑造人物，不依赖外貌描写和心理独白，体现了“以事写人”的含蓄笔法。 B. 归有光《项脊轩志》通过细节展现人物情感，与文本一中“钢蓝色的蜻蜓落在鱼竿上”的细节异曲同工，均以细微之景传递人物心境。 C. 文中“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”既写小院景致，也暗喻医者清贫自守，作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判。 D. 文本一中王淡人“不图回报、善待他人”的品性，与文本二中汪曾祺推崇的归有光“平易自然”的文风，在精神内核上是相通的，均彰显“真”与“善”。 8. 文本一中“急公好义”的匾是王淡人精神品质的集中体现，请结合文本简要分析王淡人“急公好义”的具体表现。 9. 文本二指出，归有光“以清淡的文笔写平常的人事”“照生活那样去写生活”。汪曾祺深受其影响，文本一鲜明体现出这一创作风格。请结合文本一，从选材、语言、结构三个方面简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①行医仗义，怜贫济困：面对生疮长疖子等小病症不多收钱；遇有实在困难的病人，不但免收诊费，连药钱也白送。 ②舍生取义，冒险救灾：大水暴发时，不顾个人安危，在齐胸深的大水里奔波行医；甚至用铁链系腰，冒险乘船前往洪水急流中的孤村救治村民。 ③重情重义，救助友人：为落魄好友汪炳治疗搭背，留其在家管吃管喝，耗费珍贵药材，不计得失救其性命。 9. ①选材上：聚焦平常人事，契合“照生活那样去写生活”的特点。围绕王淡人钓鱼、行医、救助乡邻与友人等平凡琐事展开，皆是生活中真实可感的场景。 ②语言上：文笔清淡、平易自然，贴近口语，体现“清淡文笔”的特质。如人物对话“我不给他治，他会死的呀”，直白朴实如家常话。 ③结构上：自然流畅、不刻意雕琢，契合“结构随意曲折，若无结构”的特点。以“钓鱼”为切入点，逐步介绍王淡人的身世、居所、日常行医，再叙述两件“傻事”，最后以抒情收束，舒展自然。 【解析】 【导语】《钓鱼的医生》文笔冲淡质朴，以日常琐事塑人物。借钓鱼、行医、救灾救友诸事，刻画出王淡人淡泊自守、仁心济世、急公好义的君子形象。行文简约留白，情景相融，语言近于家常，结构随性自然，承归有光平淡写人事之风，于烟火平凡中藏温润人文情怀。 【6题详解】 D.“达到浑然天成、不见人工雕琢的艺术境界”错误。文本一语言虽平易自然、质朴清淡，贴合归有光“无意为文”的创作特点，但文中不乏精心的细节刻画、人物形象塑造与情节布局，并非完全“不见人工雕琢”，作者在平淡叙事中暗藏对人物的赞美与主题的表达，有着细腻的创作构思。 故选D。 【7题详解】 C.“作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判”错误。该诗句重在描绘王淡人小院清雅淡泊的环境，烘托人物安贫乐道、淡泊名利的品性，作者的情感表达含蓄内敛，并未直接抒发对追名逐利世风的强烈批判，属于过度解读文本情感倾向。 故选C。 【8题详解】 题干聚焦“急公好义”的具体表现，需立足文本，梳理王淡人相关行医、助人事件，分点提炼行为事迹，紧扣品质核心作答。 ①定位核心品质：“急公好义”指热心公益、乐于助人，需从文本中筛选王淡人不顾私利、心系他人的相关情节。 ②分层梳理事迹：先从日常行医层面，提炼其对贫苦病人的帮扶；再从特殊灾情层面，提炼其冒险救灾的义举；最后结合救治友人的情节，补充其重情重义、不计得失的表现，全方位贴合“急公好义”内涵。 ③对应文本佐证：每一点表现均匹配文中具体事件，确保答题有据，贴合人物形象与文本内容。 【9题详解】 ①明确答题维度：按照选材、语言、结构三个核心方向作答，逐一对应题干中的创作风格特点。 ②分析选材特点：紧扣“平常人事”，说明文本选取王淡人钓鱼、日常行医、水灾救人、救治友人等平凡生活小事，无跌宕起伏的戏剧化情节，贴合“照生活那样去写生活”的特点。 ③分析语言特点：紧扣“清淡文笔”，指出文本语言质朴平实、贴近口语，于朴素文字中展现人物品性。 ④分析结构特点：紧扣“随意曲折、若无结构”，说明文本以“钓鱼”开篇，顺其自然展开人物日常、相关事迹的叙述，行文舒展流畅、随性自然，尽显平淡自然的结构特色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜伏威，齐州章丘人。少豪荡，不治生赀，与里人辅公祏约刎颈交。公祏数盗姑家牧羊以馈伏威，县迹捕急，乃相与亡命为盗，时年十六。伏威狡谲多算，每剽劫，众用其策皆效。尝营护诸盗，出为导，入为殿，故其党爱服，共推为主。 隋大业九年，伏威入长白山，依贼左君行，君行薄之，以其少轻侮，伏威不得意，乃阴结所部，谋去，转剽淮南，自称将军。下邳贼苗海潮拥众钞暴，伏威遣公祏胁谕曰：“天下共苦隋，豪桀相与兴义，然力弱势分不相统，若合以为强，则无事隋矣。公能为主，吾且从，不然，一战以决。”海潮惧，即以众下之。江都留守遣校尉宋颢将兵捕击，伏威与战，伪北，诱颢堕葭榛泽中，顺风纵火迫之，步骑烧死几尽。 炀帝遣右御卫将军陈棱以精兵讨之，棱不敢战，伏威遗以妇人服，书称陈姥，怒其军。棱果悉兵至，伏威迎出挑战，棱军射中其额，伏威怒曰：“不杀汝，矢不拔！”遂驰入棱阵，大呼冲击，众披靡，获所射将，使拔箭已，斩之，携其首入棱军示之，又杀数十人，棱军遂大溃，棱走而免。 伏威进破高邮，引兵度淮，攻历阳，据之，称总管。分兵徇属县，皆下，江淮群盗争附。伏威选敢死士五千，号“上募”，宠厚之，与均甘苦，每攻取，必先登，战罢，阅创在背者杀之。所虏获必分与麾下士有战死以其妻殉故人自奋战无完敌。宇文化及以为历阳太守，伏威不受。徙丹阳，自称大行台，始进用士人，缮利兵械，薄赋敛，除殉葬法，民奸若盗，及吏受赇，虽轻，皆杀无赦。 后秦王讨王世充，遣使招怀，伏威献款。高祖授以东南道行台尚书令、江淮安抚大使、上柱国、吴王，赐姓李氏，豫属籍。伏威遣将助平王世充、李子通，尽有江东、淮南地。秦王平刘黑闼，师次曹、兖，伏威惧，入朝，诏拜太子太保兼行台尚书令，留京师，位在齐王元吉上。后伏威好神仙长年术，饵云母被毒，武德七年暴卒。 《新唐书·杜伏威传》 10. 请给文中画波浪线的部分断句，限断3处。 所虏获必分A与麾下B士C有战死D以其妻E殉F故人G自奋战无完敌 11. 下列对文中加点词语、虚词、句式及文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “与里人辅公祏约刎颈交”中的“刎颈交”，指生死与共的挚友，与“布衣之交”“忘年交”“金兰之交”同属古代交友称谓。 B. “公祏数盗姑家牧羊以馈伏威”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”，均为目的连词，可译为“来、用来”，用法完全相同。 C. “不然，一战以决”是省略句式，完整表述为“不然，（吾与公）一战以决（胜负）”；“然”为代词，相当于“如此、这样”。 D. 文中“武德七年暴卒”，“武德”是唐太宗李世民的年号，年号纪年始于汉武帝，是古代帝王用以纪年的名号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜伏威年少有大志，重情重义。他年轻时不事产业，与辅公祏结为刎颈之交，因辅公祏盗羊馈送自己被官府追查，二人一同亡命为盗，十六岁便被部众推举为首领。 B. 杜伏威谋略出众，勇武过人。他巧用诱敌之计，纵火焚烧宋颢军队；以激将法羞辱陈棱，被射中额头后怒冲敌阵，斩杀射箭将领，大败陈棱大军，尽显勇武本色。 C. 杜伏威治军严明，恩威并施。他选拔敢死之士“上募”，与士卒同甘共苦、分赠财物；同时严惩作战退缩者，规定战后背部受伤者一律处死，极大提升了军队战斗力。 D. 杜伏威审时度势，识时务者为俊杰。他拒绝宇文化及的任命，整顿内政、壮大势力；后顺应时势，归顺唐朝，助平王世充等割据势力，最终入朝为官，位高权重。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伏威选敢死士五千，号“上募”，宠厚之，与均甘苦，每攻取，必先登，战罢，阅创在背者杀之。 （2）徙丹阳，自称大行台，始进用士人，缮利兵械，薄赋敛，除殉葬法，民奸若盗，及吏受赇，虽轻，皆杀无赦。 14. 结合原文，简要概括杜伏威能够从亡命之徒发展为割据一方的势力首领的原因。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）杜伏威挑选五千敢死勇士，号称“上募”，宠信优待他们，与他们同甘共苦。每次攻城作战，他必定身先士卒，战事结束后，但凡后背有伤口的士兵，一律处死。 （2）（杜伏威）迁移到丹阳，自称大行台，开始任用读书人，修缮磨砺兵器，使之锋利，减轻赋税，废除殉葬的法令，百姓中作恶如盗窃以及官吏受贿的，即使罪行轻微，也一律处死，绝不赦免。 14. ①有谋略，善用战术（如诱敌、激将），多次出奇制胜； ②勇武过人，身先士卒，能以气势震慑部下与敌军； ③治军恩威并施，厚待士卒、分赠财物，严惩退缩者，提升军队凝聚力； ④审时度势，善于整合势力、整顿内政，同时顺应时势，适时归顺唐朝以巩固地位。 【解析】 【导语】本文是典型的正史人物传记，以杜伏威从亡命盗寇到割据江淮、归顺李唐的成长脉络展开，选取诱杀隋军、怒破陈棱、整军治政等核心事件，搭配“不杀汝，矢不拔”这类细节，既写出杜伏威狡黠勇武、治军严苛的枭雄特质，也点出他整顿吏治、轻徭安民的治政能力，人物立体鲜活，叙事简洁利落，是隋末乱世风云的生动侧影。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：缴获的物资，必定全部分给部下；将士战死的，便让他的妻子殉葬，因此人人奋力死战，所向无敌。 “所虏获”为所字结构，作主语；“分与”是谓语动词，“麾下士”为宾语，语意完整，故B处断开。 “有战死”是主语，单独停顿，表示强调，故D处断开。 “以其妻”是状语，“殉”是谓语；“故”引出下文，“人”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：和同乡辅公祏结为生死之交。/布衣之交：指平民之间、地位低下时结交的朋友；也可指不以权势高低论，平等相交的朋友。/忘年交：指辈分、年龄差距很大，却志趣相投、情谊深厚的朋友。/金兰之交：指情投意合、亲密无间的知心好友。 B.正确。句意：辅公祏多次偷取姑母家的牛羊来接济杜伏威。/写下《师说》来赠送给他。 C.正确。句意：不这样，我就跟你一战分出胜负。 D.“‘武德’是唐太宗李世民的年号”错误。“武德”是唐高祖李渊的年号。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“十六岁便被部众推举为首领”错误。原文中“乃相与亡命为盗，时年十六”，是杜伏威与辅公祏亡命为盗时的年龄，选项错误将亡命为盗的年龄，混淆成了被推举为首领的年龄。 故选A。 【13题详解】 （1）“宠厚”，厚待、优待；“必先登”，身先士卒；“阅”，查验；“创”，伤口。 （2）“进用”，提拔任用；“利”，使动用法，使……锋利；“薄”，减轻；“受赇”，受贿。 【14题详解】 概括题，要结合原文简要概括，不能大段引用原文或展开阐释。本题需要围绕“势力发展壮大”这个核心提炼概括。 个人特质层面：原文记载他用诱敌计歼灭宋颢、用激将法激怒陈棱取胜，“每剽劫，众用其策皆效”，能看出他足智多谋；被射中额头仍冲入敌阵斩将破敌，攻城时身先士卒，能看出他勇武过人。 治军方略层面：原文写他选拔敢死队，和士兵同甘共苦，把战利品全部分给部下，同时严惩“创在背者”，能看出他治军恩威并施，能提升军队战斗力。 战略选择层面：他招降整合苗海潮的部众、后来整顿内政收揽人心，又审时度势“献款”“入朝”，归顺唐朝，能看出他善于判断形势，逐步壮大自身。 【参考译文】 杜伏威，是齐州章丘人。年少时豪放不羁、放荡不羁，不经营家产生计，和同乡辅公祏结为生死之交。辅公祏多次偷取姑母家的牛羊来接济杜伏威，官府搜捕追查得十分紧迫，二人于是一起逃亡做强盗，当时杜伏威年仅十六岁。杜伏威狡诈多谋，每次劫掠抢夺，众人采用他的计策都能成功。他常常保护同伙，外出时在前开路，回撤时在后断后，因此党羽都爱戴敬服他，共同推举他为首领。 隋朝大业九年，杜伏威进入长白山，依附叛贼左君行。左君行轻视他，因为他年纪轻而加以轻慢欺辱，杜伏威心中不得志，便暗中集结自己的部下，谋划离开，转而在淮南一带劫掠，自称将军。下邳叛贼苗海潮聚众横行劫掠，杜伏威派辅公祏前去胁迫劝降说：“天下百姓都深受隋朝暴政之苦，各路豪杰一同举义起兵，但是势力弱小、互不统属。倘若合并力量壮大自身，就不必再受制于隋。你若愿意做首领，我们就归顺你，不这样，我就跟你一战分出胜负。”苗海潮畏惧，便率领部众归降了他。江都留守派遣校尉宋颢率兵围剿，杜伏威与之交战，假装战败撤退，引诱宋颢的军队陷入芦苇荒泽之中，顺着风向放火逼迫敌军，步兵骑兵几乎全部被烧死。 隋炀帝派遣右御卫将军陈棱率领精锐军队讨伐杜伏威，陈棱畏惧不敢出战。杜伏威派人送去妇人服饰，书信中称陈棱为“陈老太婆”，以此激怒敌军。陈棱果然全军出战，杜伏威出城迎战。交战中，敌人箭矢射中他的额头，杜伏威大怒道：“不杀掉你，绝不拔下这支箭！”随即策马冲入敌阵，大声冲杀，敌军纷纷溃散。他擒获射箭的将领，命人拔下箭矢后，将其斩杀，提着首级在陈棱军中示众，又斩杀数十人，陈棱军队大败溃散，陈棱侥幸逃走。 杜伏威进军攻破高邮，率兵渡过淮河，攻占历阳并占据此地，自称总管。他分派士兵攻占下辖各县，全部攻克，江淮一带的各路盗匪争相归附。杜伏威挑选五千敢死勇士，号称“上募”，宠信优待他们，与他们同甘共苦。每次攻城作战，他必定身先士卒，战事结束后，但凡后背有伤口的士兵，一律处死。缴获的物资，必定全部分给部下，将士战死的，便让他的妻子殉葬，因此人人奋力死战，所向无敌。宇文化及任命他为历阳太守，杜伏威拒不接受。后来迁移到丹阳，自称大行台，开始任用读书人，修缮磨砺兵器，使之锋利，减轻赋税，废除殉葬的法令，百姓中作恶如盗窃以及官吏受贿的，即使罪行轻微，也一律处死，绝不赦免。 后来秦王李世民讨伐王世充，派遣使者招抚杜伏威，杜伏威主动归顺。唐高祖任命他为东南道行台尚书令、江淮安抚大使、上柱国，封为吴王，赐姓李，录入皇室名册。杜伏威派遣将领协助朝廷平定王世充、李子通，占据整个江东、淮南之地。秦王平定刘黑闼，军队驻扎曹州、兖州一带，杜伏威心生畏惧，主动入朝。朝廷下诏任命他为太子太保，兼任行台尚书令，留居京城，地位在齐王李元吉之上。晚年杜伏威喜好修炼长生之术，服食云母丹药中毒，武德七年突然去世。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 重过圣女祠 李商隐 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写圣女祠白石为门、青苔滋生，既点出环境清幽冷寂，又暗扣圣女被贬谪下凡、迟迟难归天界的遭遇。 B. 颔联“梦雨”“灵风”营造出缥缈朦胧的仙境氛围，“不满旗”写出风之轻柔，也暗含理想难伸、境遇困顿的怅惘。 C. 颈联借萼绿华、杜兰香两位仙女来去自由、迅速归仙的典故，正面赞美圣女自由洒脱、不恋凡尘的高洁品格。 D. 全诗托仙喻人，以被贬圣女自比，将身世沉沦、怀才不遇的感慨融入仙境意象之中，意境朦胧凄美，情感沉郁含蓄。 16. 前人评论李商隐《重过圣女祠》颔联“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”为“虚实相生，意境绝佳”。请简要赏析这两句诗。 【答案】15. C 16. ①意象空灵，营造朦胧意境。句中“梦雨”“灵风”均为带有仙界色彩的意象，写出春雨迷蒙、微风轻细的景象，营造出缥缈幽寂、清冷朦胧的氛围，既贴合圣女祠的仙境环境，又极具朦胧美感。 ②炼字精妙，以景衬情。“梦”字将春雨比作梦境，写出雨的轻柔、迷蒙、虚幻无常；“不满”二字写风势微弱，无力吹展旗帜，含蓄表现出一种轻而无力、怅然若失的情致。两句写景细腻，动静相宜，对仗工整。 ③虚实相生，寄托身世之慨。诗句表面写祠中景物，实则以虚景写实情：梦雨飘瓦，象征诗人绵绵不尽的愁思；灵风不满旗，象征自己仕途困顿、抱负难伸、理想难以实现的失意与落寞。全诗情景交融，含蓄深沉，意蕴丰厚。 【解析】 【分析】本诗是经典咏怀之作，诗人以谪居凡尘的圣女自比，将自身沉沦不遇的身世感慨，融入圣女祠清幽缥缈的意境中。全诗用典妥帖，笔触空灵，幽冷朦胧的仙境裹着沉郁怅惘的心事，尽显义山诗含蓄蕴藉、幽约凄美的典型风格，余味悠长。 【15题详解】 C.“正面赞美圣女自由洒脱、不恋凡尘的高洁品格”错误。此联用反衬对比寄寓感慨：萼绿华、杜兰香两位仙女来去自由、皆能重返仙籍，恰恰反衬出圣女被贬谪下凡、迟迟无法归返天界的失意遭际，暗合诗人自身沉沦漂泊、怀才不遇的怨怅，而非正面赞美圣女的洒脱高洁。 故选C。 【16题详解】 赏析诗歌句子，要关联诗歌整体特质，兼顾意象、手法、情感多个层面作答。本题赏析角度是“虚实相生”，需要结合诗人自伤身世的核心情感，不能仅停留在景物分析。 表层分析：点明意象，营造意境：先点出“梦雨”“灵风”的仙界属性，分析诗句勾勒的迷蒙轻柔的祠中景物，点明其营造的缥缈幽寂的朦胧氛围，贴合圣女祠的场景特质。 技巧赏析：分析炼字，点出情致：抓住关键字“梦”“不满”分析用字妙处，点明对仗精妙、景中含情的特点，隐隐透出诗句暗藏的怅惘情致。 扣核心要求：分析虚实，点明主旨：结合全诗托物自喻的特点，解读虚实相生的内涵：表层写眼前实景，实则虚托身世之感，点明意象象征的愁思、仕途失意内涵，总结全诗含蓄深沉的表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句是：“___________，___________。” （2）李白《蜀道难》中，通过写飞禽走兽侧面表现蜀道之高的两句是：“___________，___________。” （3）《望海潮》中，以互文手法，表现百姓生活的祥和安乐，写西湖上日夜飘荡着美妙乐歌的两句是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 背绳墨以追曲兮 ②. 竞周容以为度 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 二、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻景也蕴含诱惑，每个学习者都能体会得到，直到粗砺的生存需求将我们从思想的高峰拽下，抛入生活的嘶扯琐碎中。我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代，那时，哲学确实称得上柏拉图口中“那珍贵的喜悦”；那时，审慎追寻难于捉摸的真理远比追求肉欲低俗的生活方式荣耀得多。人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。“生命有其意义，”正如勃朗宁所说，“对它的探求是我精神所寄。”①生命的大半难寻所谓“意义”，②我们优柔寡断，碌碌无为，③不停地来自内心和周围环境的混乱无序作斗争；④但是我们愿意相信，⑤假使灵魂能够读懂自己，我们身上那种不可惑缺、意义重大的东西必将呈现。我们想要弄清楚“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”。 我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，“不求百万财富，只求问题之答案”。我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。我们希望了解事情的轻重缓急以避免 A ；希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下”；希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡；希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配，因为协调精力是伦理学、政治学，乃至逻辑学和形而上学的基石。梭罗告诉我们：“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活。”我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。“首先去追求思想中那些美好的内容吧，”培根告诫，“其余的部分即使不是 B ，也会在失去时不觉可惜。”真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。 18. 文中第一段有三处有错别字，请找出并改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 下列各句中，引号的用法与“我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，‘不求百万财富，只求问题之答案’”中引号用法相同的一项是（ ） A. 他在读后感中写道：“我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，‘不求百万财富，只求问题之答案’，这份执着令人动容。” B. 谈及对《卡拉马佐夫兄弟》的理解，有人说“米特亚式的执着，是‘不求外物丰盈，只求内心通透’”。 C. 读《卡拉马佐夫兄弟》，我们总能被米特亚“不求百万财富，只求问题之答案”的执念深深打动。 D. 老师在课堂上点评：“《卡拉马佐夫兄弟》中米特亚‘不求百万财富，只求问题之答案’的追求，彰显了人性的纯粹。” 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请将文中画横线的句子改写为几个短句，要求表达准确、连贯，不改变原意。 【答案】18. ①“砺”改为“粝” ②“嘶”改为“撕” ③“不可惑缺”的“惑”改为“或” 19. A.本末倒置 B.接踵而至 20. C 21. ③，改为“不停地与来自内心和周围环境的混乱无序作斗争” ⑤，改为“假使自己能够读懂灵魂” 22. 示例：①我们想要弄清楚一个问题。 ②生命之于我们，有着独特的意义。 ③这意义就是不断地将我们自身及所遭遇的一切，转化为光与火。 【解析】 【18题详解】 第一处“粗砺”应为“粗粝”，“砺”指磨刀石、磨砺，“粝”指粗糙；形容生活粗糙、简陋应使用“粗粝”。 第二处“嘶扯”应为“撕扯”，“嘶”多形容声音沙哑、马鸣，“撕”指扯开；形容拉扯、纠缠的生活琐事应为“撕扯”。 第三处“不可惑缺”应为“不可或缺”，“惑”是迷惑、疑惑之意，“或”在此处是稍微的意思；表达不能缺少的含义是“不可或缺”。 【19题详解】 本题考查成语运用，需结合前后文逻辑与语义匹配词语。 A处，前文“了解事情的轻重缓急”，轻重缓急指事情主次、先后顺序，与之对应，不了解顺序就会颠倒主次，故填“本末倒置”。本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。 B处，前文引用培根名言，本处意为先追求思想美好，“其余的部分”事物就算不是接连到来，失去也不可惜，可填“接踵而至”。接踵而至：人们前脚跟着后脚，接连不断地来；形容来者很多，络绎不绝；比喻来的人相继不断或事情不断地发生。 【20题详解】 原句引号作用为直接引用人物话语，作句子定语，非独立完整引语。 AD均为人物直接完整引语，冒号搭配完整引用，引号表独立直接引语。 B内层单引号为二次引用，属于引用之中再套引用；整处引用作句子宾语。 C引用语句嵌入句中，修饰“执念”作定语，与原句引号用法完全一致。 故选C。 【21题详解】 第③句，成分残缺，缺少介词“与”，修改为“不停地与来自内心和周围环境的混乱无序作斗争”。 第⑤句，不合逻辑，前文围绕“我们”的精神与灵魂展开，原句“灵魂能够读懂自己”主客体颠倒，应调整为“假使自己能够读懂灵魂”，以“自己”作为主体，与上文话题保持一致。 【22题详解】 先分析原句结构，主干为“我们想要弄清楚”，引号内为解释内容，具体解释生命对我们的意义。 再拆分主干，提炼核心内容，“我们想要弄清楚生命的意义”。 再将引号内的内容进行拆分，先点明生命与我们的关联意义，再阐述具体的意义内容。 最后按逻辑顺序排列，先点明行为，再提出问题，最后解释内涵，做到逻辑清晰。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。不论是孤独地走着还是结伴同行，让每一个脚印都坚实而有力量。 ——汪国真《旅程》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》 屈原的求索、汪国真的前行、鲁迅的拓路，三种关于“路”的思考，指引着当代青年的成长方向。作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我探索前行 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原道出的是对真理的执着追寻；“让每一个脚印都坚实而有力量”，汪国真吟咏的是对脚下之路的坚定前行；“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，鲁迅先生点破的是开拓者与同行者共同造就历史的真谛。这三重境界，恰为当代青年指明成长之途。 求索，是青年成长的起点，关乎“往哪里去”的根本问题。对真理的执着追问，对理想的坚定追寻，恰是青年最可宝贵的精神品质。求索从来不是浅尝辄止的试探，而是矢志不渝的追寻。2026年中国青年五四奖章获得者杜梦然，怀揣对深海奥秘的好奇，扎根深海科研一线，不惧万米深海的未知与艰险，在黑暗中探寻生命奇迹，发掘出地球迄今已知最深的动物生态系统，用执着求索诠释了青年的坚守与热爱，让青春在追问未知中绽放光彩。 前行之路，是脚踏实地的笃行，是向阳而生的坚韧。汪国真笔下的“坚实脚印”，是青年成长最生动的注脚。新农人朱霞辞去城市稳定工作，回归乡村热土，从农具都认不全的“小白”，成长为机械化种植的行家里手，带领青年伙伴流转土地、引进智能设备，让稻田长出振兴新篇，用每一步坚实的行动，践行着“道虽迩，不行不至”的箴言，让青春在脚踏实地中沉淀力量。 青年之“行”终究要汇入时代之“路”，当个体之足印汇成众人之足迹，小路便成大路，独行便成共进。回望历史，五四时期的青年们面对千年未有之变局，用热血和呐喊走出了新文化运动的道路；抗战时期的青年学子和仁人志士，用血肉之躯踏出了救亡图存的道路。今日之中国，“天宫”探月、“蛟龙”入海，哪一个没有青年积极参与？哪一个不是无数人集体智慧的结晶？ 思及当下，青年群体是向阳向上的，但也存在诸多问题：信息爆炸让我们轻易获得答案，却也消解了提出问题、上下求索的耐心；网络让我们链接八方，却也弱化了人与人真实的情感联结与深度共情。我们需重拾“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的敬畏，珍视与众人同行的力量。 青年们不必畏惧前路崎岖，只要心怀热爱、脚踏实地，以求索之志开拓，以担当之勇奋进，就能在时代的激流中站稳脚跟，在民族复兴的征程上书写青春华章。路在脚下，更在心中，志在远方，行在路上。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料层层递进，共同勾勒出“路”的完整内涵。屈原的“求索”指向目标的确立——人生之路首先需要方向感，这种上下求索的精神，是青年面对迷茫时的定力。汪国真的“前行”强调行动本身，无论孤独还是结伴，关键在于脚步坚实而有力量，这对应着奋斗过程中的坚持与笃定。鲁迅的“拓路”则揭示出路的本质：它并非现成等待，而是由无数实践者共同开辟出来的，这启发当代青年不仅要做赶路人，更要做探路者。 三者构成清晰的逻辑链条：先有理想指引，再有踏实行动，最终在集体实践中开创新途。对于新时代青年而言，这意味着既要仰望星空追寻意义，又要脚踏实地积累力量，还要敢于在无人走过的地方留下足迹。三重境界相互支撑，缺一不可。 【立意】 1.以求索为灯，赴前行之约。 2.踏坚实步履，拓时代新途。 3.求索定方向，前行靠脚步，拓路见担当。 【行文思路】 写作时，开头由材料切入，引出中心论点——当代青年应以求索明确方向，以前行积累力量，以拓路开创未来。中间分段论述：先谈“求索”，强调面对未知保持好奇与坚韧；再论“前行”，突出脚踏实地、将理想融入日常；后说“拓路”，鼓励创新突破、不盲从既有轨迹。结尾回扣三句名言，号召青年在新时代征程中做路的开辟者与行走者，让个人足迹汇入时代洪流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉安市省重点中学高二4月份阶段性检测 语文试卷 考试时间：2026-4-28 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，这就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定却是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。 情景交融作为人与外物的审美间性 情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。美学意义的感物说首先在《乐记》中得到初步阐发。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分。人受到物的感发，就会抒发自己的情志，即“情以物兴”。这样，感物与“兴”就有了内在的关系。 刘勰感物说的另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步观看和体验外物。同时，“诗人感物，联类不穷”，这就构成了“比”。所以，“感物”也是“兴”和“比”的审美心理基础。总之，“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就构成了人与外物的审美间性。 其实，“感物”之“物”是“物色”，是物的“容”“貌”，而不是实体。这种物色构成了“景”，而人对它产生的“情”是审美主体指向物色之“景”的。通过诗人的“写气图貌”，物色进入作品成为文本中的“景”；感物过程的“情”也会进入作品成为“文辞尽情”之“情”。于是，由感物、比兴而形成的情与景的审美间性进入文本就有了作为作品表现方式的“情景交融”。 情景交融作为诗歌传统的表现方式 中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这种传统与先秦时期的“诗言志”紧密相关。在先秦语境中，“诗言志”主要是一个功能论的命题。此后，《诗大序》将其转化成了创作论的命题。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”同时，“情动于中而形于言”，《诗大序》还将“志”暗解为“情”。 此后，在汉代文人以诗抒情的背景下，西晋陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”。唐代孔颖达在《春秋左传注疏》中直言：“情动为志，情志一也。”这样，“缘情”与感物说中的“写貌”“述情”共同推动了“情景交融”传统的形成。 空海编纂的《文镜秘府论》开始大量使用“景”并多言“景语”。其所录王昌龄《诗格》将“景”与“意”相对：“事须景与意相兼始好。”但“意景相兼”不能等同于“情景交融”，因为“意”比“情”更丰富。不过，“意”“景”相对后来逐渐让位于以“情景”论诗。 以“情景”论诗大致始于南宋中期，在明清二代为最盛。明代胡应麟《诗薮》中评杜甫诗：“情景混融，错综惟意。”。清代王夫之作为情景说的完成者，他在《姜斋诗话》中说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。 将意象误释为情景交融的主要根源 与“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说不同，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的理论阐释中，而对此产生影响的首先应归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡“境生于象外”的深刻见解。在王国维之后，影响诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”，将其界定为“情和景交融互渗”。尽管他多涉“象外”因素，但对“意境”直接作情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”的相似性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 “意象”来源于《周易》，其在《周易》中基本内涵非常明确。古典美学文本很少对“意象”作明确界定，也几乎看不到将“意象”与“情景交融”直接联系起来的言说。 当然，这里并不是否定二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们依从王廷相将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，我们倒是能够极大地释放它所具有的阐释空间，以更好地实现中国古典美学与西方现代美学的对话。 （摘编自《光明日报》冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 情景交融植根于先秦感物理论，《乐记》初步阐发该理论，并在《文心雕龙》中得到进一步丰富。 B. 感物催生的审美间性促使文本中情景得以交融，“情”“景”分别源自主体情志与客观事物实体。 C. “诗言志”的理论转化、陆机“缘情”说等理论，共同推动了古典诗歌情景交融创作传统的形成。 D. 明清情景说成为诗学关键命题，而“意象”直至20世纪才经理论阐释成为古典美学核心概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 情景交融理论的形成脉络清晰，从先秦发源到六朝发展，展现了古典文论逐步体系化的发展轨迹。 B. 情景交融的形成依赖于感物过程中人与外物之间的审美间性，这种间性体现了古典诗学对主体体验的重视。 C. “诗言志”转化为创作论命题后，“情”与“志”逐渐走向统一，因此情景交融成为了古典诗歌的主要表现方式。 D. 朱光潜的“意象”本非情景交融，宗白华的“意境”却是情景交融，这种理论错位恰为后世误解意象提供了潜在诱因。 3. 下列选项，最不符合“情景交融”观点的一项是（ ） A. 空山新雨后，天气晚来秋。 B. 过春风十里，尽荠麦青青。 C. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 D. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 4. 根据文本内容，简要概括“情景交融”区别于“意象”的核心特征。 5. 班级举办“古典诗歌中的感物与情景交融”主题研讨会。有同学提出：柳永《望海潮》中“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”只是客观铺陈杭州西湖美景，没有抒情，算不上真正的“情景交融”，与“感物兴情”的理论不符。请结合材料，对该同学的观点进行评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，大名里一定还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。其实呢？何必一定是瓢儿菜，种什么别的菜也不是一样吗？王淡人花费心思去找了瓢菜的菜种来种，也可看出其天真处。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 城里外科医生不多，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆。瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，像一个水壶。城西的运河河底，比城里的南北大街的街面还要高。因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。这一家住三个月，那一家住两个月。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“钓鱼”为线索，既开篇点题，展现王淡人的生活情趣，也与他“急公好义”的行医事迹形成对照，使人物形象更丰满。 B. 文中对汪炳“原先很阔”“败尽家业”的简略交代，既交代了人物落魄处境，也为下文王淡人不计得失救治他做铺垫。 C. 王淡人“腰系铁链冒险渡洪”等细节，看似夸张，实则贴合人物本性，凸显其“傻”背后的担当与勇气，增强文本感染力。 D. 文本一语言平易自然，深得归有光“无意为文”之旨，达到浑然天成、不见人工雕琢的艺术境界。 7. 下列与文本一、文本二相关的说法，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过王淡人钓鱼、治病、救友等日常行为塑造人物，不依赖外貌描写和心理独白，体现了“以事写人”的含蓄笔法。 B. 归有光《项脊轩志》通过细节展现人物情感，与文本一中“钢蓝色的蜻蜓落在鱼竿上”的细节异曲同工，均以细微之景传递人物心境。 C. 文中“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”既写小院景致，也暗喻医者清贫自守，作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判。 D. 文本一中王淡人“不图回报、善待他人”的品性，与文本二中汪曾祺推崇的归有光“平易自然”的文风，在精神内核上是相通的，均彰显“真”与“善”。 8. 文本一中“急公好义”的匾是王淡人精神品质的集中体现，请结合文本简要分析王淡人“急公好义”的具体表现。 9. 文本二指出，归有光“以清淡的文笔写平常的人事”“照生活那样去写生活”。汪曾祺深受其影响，文本一鲜明体现出这一创作风格。请结合文本一，从选材、语言、结构三个方面简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜伏威，齐州章丘人。少豪荡，不治生赀，与里人辅公祏约刎颈交。公祏数盗姑家牧羊以馈伏威，县迹捕急，乃相与亡命为盗，时年十六。伏威狡谲多算，每剽劫，众用其策皆效。尝营护诸盗，出为导，入为殿，故其党爱服，共推为主。 隋大业九年，伏威入长白山，依贼左君行，君行薄之，以其少轻侮，伏威不得意，乃阴结所部，谋去，转剽淮南，自称将军。下邳贼苗海潮拥众钞暴，伏威遣公祏胁谕曰：“天下共苦隋，豪桀相与兴义，然力弱势分不相统，若合以为强，则无事隋矣。公能为主，吾且从，不然，一战以决。”海潮惧，即以众下之。江都留守遣校尉宋颢将兵捕击，伏威与战，伪北，诱颢堕葭榛泽中，顺风纵火迫之，步骑烧死几尽。 炀帝遣右御卫将军陈棱以精兵讨之，棱不敢战，伏威遗以妇人服，书称陈姥，怒其军。棱果悉兵至，伏威迎出挑战，棱军射中其额，伏威怒曰：“不杀汝，矢不拔！”遂驰入棱阵，大呼冲击，众披靡，获所射将，使拔箭已，斩之，携其首入棱军示之，又杀数十人，棱军遂大溃，棱走而免。 伏威进破高邮，引兵度淮，攻历阳，据之，称总管。分兵徇属县，皆下，江淮群盗争附。伏威选敢死士五千，号“上募”，宠厚之，与均甘苦，每攻取，必先登，战罢，阅创在背者杀之。所虏获必分与麾下士有战死以其妻殉故人自奋战无完敌。宇文化及以为历阳太守，伏威不受。徙丹阳，自称大行台，始进用士人，缮利兵械，薄赋敛，除殉葬法，民奸若盗，及吏受赇，虽轻，皆杀无赦。 后秦王讨王世充，遣使招怀，伏威献款。高祖授以东南道行台尚书令、江淮安抚大使、上柱国、吴王，赐姓李氏，豫属籍。伏威遣将助平王世充、李子通，尽有江东、淮南地。秦王平刘黑闼，师次曹、兖，伏威惧，入朝，诏拜太子太保兼行台尚书令，留京师，位在齐王元吉上。后伏威好神仙长年术，饵云母被毒，武德七年暴卒。 《新唐书·杜伏威传》 10. 请给文中画波浪线的部分断句，限断3处。 所虏获必分A与麾下B士C有战死D以其妻E殉F故人G自奋战无完敌 11. 下列对文中加点词语、虚词、句式及文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “与里人辅公祏约刎颈交”中的“刎颈交”，指生死与共的挚友，与“布衣之交”“忘年交”“金兰之交”同属古代交友称谓。 B. “公祏数盗姑家牧羊以馈伏威”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”，均为目的连词，可译为“来、用来”，用法完全相同。 C. “不然，一战以决”是省略句式，完整表述为“不然，（吾与公）一战以决（胜负）”；“然”为代词，相当于“如此、这样”。 D. 文中“武德七年暴卒”，“武德”是唐太宗李世民的年号，年号纪年始于汉武帝，是古代帝王用以纪年的名号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜伏威年少有大志，重情重义。他年轻时不事产业，与辅公祏结为刎颈之交，因辅公祏盗羊馈送自己被官府追查，二人一同亡命为盗，十六岁便被部众推举为首领。 B. 杜伏威谋略出众，勇武过人。他巧用诱敌之计，纵火焚烧宋颢军队；以激将法羞辱陈棱，被射中额头后怒冲敌阵，斩杀射箭将领，大败陈棱大军，尽显勇武本色。 C. 杜伏威治军严明，恩威并施。他选拔敢死之士“上募”，与士卒同甘共苦、分赠财物；同时严惩作战退缩者，规定战后背部受伤者一律处死，极大提升了军队战斗力。 D. 杜伏威审时度势，识时务者为俊杰。他拒绝宇文化及的任命，整顿内政、壮大势力；后顺应时势，归顺唐朝，助平王世充等割据势力，最终入朝为官，位高权重。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伏威选敢死士五千，号“上募”，宠厚之，与均甘苦，每攻取，必先登，战罢，阅创在背者杀之。 （2）徙丹阳，自称大行台，始进用士人，缮利兵械，薄赋敛，除殉葬法，民奸若盗，及吏受赇，虽轻，皆杀无赦。 14. 结合原文，简要概括杜伏威能够从亡命之徒发展为割据一方的势力首领的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 重过圣女祠 李商隐 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写圣女祠白石为门、青苔滋生，既点出环境清幽冷寂，又暗扣圣女被贬谪下凡、迟迟难归天界的遭遇。 B. 颔联“梦雨”“灵风”营造出缥缈朦胧的仙境氛围，“不满旗”写出风之轻柔，也暗含理想难伸、境遇困顿的怅惘。 C. 颈联借萼绿华、杜兰香两位仙女来去自由、迅速归仙的典故，正面赞美圣女自由洒脱、不恋凡尘的高洁品格。 D. 全诗托仙喻人，以被贬圣女自比，将身世沉沦、怀才不遇的感慨融入仙境意象之中，意境朦胧凄美，情感沉郁含蓄。 16. 前人评论李商隐《重过圣女祠》颔联“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”为“虚实相生，意境绝佳”。请简要赏析这两句诗。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句是：“___________，___________。” （2）李白《蜀道难》中，通过写飞禽走兽侧面表现蜀道之高的两句是：“___________，___________。” （3）《望海潮》中，以互文手法，表现百姓生活的祥和安乐，写西湖上日夜飘荡着美妙乐歌的两句是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻景也蕴含诱惑，每个学习者都能体会得到，直到粗砺的生存需求将我们从思想的高峰拽下，抛入生活的嘶扯琐碎中。我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代，那时，哲学确实称得上柏拉图口中“那珍贵的喜悦”；那时，审慎追寻难于捉摸的真理远比追求肉欲低俗的生活方式荣耀得多。人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。“生命有其意义，”正如勃朗宁所说，“对它的探求是我精神所寄。”①生命的大半难寻所谓“意义”，②我们优柔寡断，碌碌无为，③不停地来自内心和周围环境的混乱无序作斗争；④但是我们愿意相信，⑤假使灵魂能够读懂自己，我们身上那种不可惑缺、意义重大的东西必将呈现。我们想要弄清楚“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”。 我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，“不求百万财富，只求问题之答案”。我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。我们希望了解事情的轻重缓急以避免 A ；希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下”；希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡；希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配，因为协调精力是伦理学、政治学，乃至逻辑学和形而上学的基石。梭罗告诉我们：“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活。”我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。“首先去追求思想中那些美好的内容吧，”培根告诫，“其余的部分即使不是 B ，也会在失去时不觉可惜。”真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。 18. 文中第一段有三处有错别字，请找出并改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 下列各句中，引号的用法与“我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，‘不求百万财富，只求问题之答案’”中引号用法相同的一项是（ ） A. 他在读后感中写道：“我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，‘不求百万财富，只求问题之答案’，这份执着令人动容。” B. 谈及对《卡拉马佐夫兄弟》的理解，有人说“米特亚式的执着，是‘不求外物丰盈，只求内心通透’”。 C. 读《卡拉马佐夫兄弟》，我们总能被米特亚“不求百万财富，只求问题之答案”的执念深深打动。 D. 老师在课堂上点评：“《卡拉马佐夫兄弟》中米特亚‘不求百万财富，只求问题之答案’的追求，彰显了人性的纯粹。” 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请将文中画横线的句子改写为几个短句，要求表达准确、连贯，不改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。不论是孤独地走着还是结伴同行，让每一个脚印都坚实而有力量。 ——汪国真《旅程》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》 屈原的求索、汪国真的前行、鲁迅的拓路，三种关于“路”的思考，指引着当代青年的成长方向。作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $