广西钦州市大寺中学2025-2026学年高二下学期第九周考试历史试卷

**基本信息** 聚焦中外文化交流，以魏晋至近代典型案例（如北朝白瓷忍冬纹、西学东渐阶段特征）为情境，通过史料辨析与对比分析，强化唯物史观与时空观念，适配高二周测知识巩固与能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16题/48分|魏晋至近代中外文化互动（佛教与政治、文化融合、西学东渐等）|情境真实（如北朝白瓷忍冬纹体现包容创新），选项设置凸显历史解释| |综合题|4题/52分|中学西传与西学东渐、东亚文化格局等|史料对比分析（如17题对比中外交流特点及原因），强化唯物史观与时空观念|

广西钦州市大寺中学2026春季学期高二年级第九周考试历史试卷 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上， 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分） 1．据《高僧传》记载，东晋名僧慧远曾提出“沙门不敬王者”，主张僧人超越世俗礼法约束；而北魏僧人法果则称“太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼”。这一差异反映出魏晋南北朝时期（   ） A．佛教与儒学的冲突不可调和B．北方佛教更注重社会责任 C．佛教发展受政治环境的影响D．南方佛教完全脱离世俗权力 2．在洛阳博物馆“魏晋风度”展厅里，一件北朝时期的白瓷忍冬纹唾盂颇具特色：其器型源自中国传统生活用器，但纹饰采用了佛教艺术中的忍冬纹（原流行于印度、波斯地区），且工匠将忍冬纹的卷曲形态简化，与中国传统的云纹线条相融合，既保留了佛教的吉祥寓意，又符合魏晋时期的简约审美。这反映了（   ） A．佛教艺术完全取代中国传统纹饰B．魏晋手工业技术依赖外来输入 C．中华文化在交流中兼具包容与创新D．外来文化冲击了中国本土审美 3．清朝初期，汤若望在主持钦天监工作时发现，中历虽经元朝王恂、郭守敬修改，精度有所提升，然仍“阐理未精，立法易舛”，远不及西法天文原理“密合天行，纤忽不爽”，亦为“守敬之所未备者”。这反映出，当时（   ） A．清朝天文历法领域全面西化 B．西学东渐推动传统科技转型 C．传统历法体系存在自身局限 D．西方科学技术开始超越中国 4．1905年，《时事画报》刊登《论画》一文，指出“盖诚以画之入人深而感人于不觉也。故近日文明之国多殆于此，欧美则以画报开民心，法国则以图画励民耻，而东洋新国，则尤以美术为科学之大宗”。这反映了当时知识分子（   ） A．试图从美育角度拓展救国路径B．认为日本崛起依赖美术教育 C．主张以科学方法改造传统美术D．倡导新文化运动以开启民智 5．高丽成宗时代（981-997年），大臣崔承老主张华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（   ） A．主张全盘吸收中国文化B．承认本国处于藩属地位C．注意保持主体的选择性 D．主张习俗遵循自身传统 6．晚清以来，中国学者吸收现代民族志理论，以《深州风土记》等文本重构“风土”记述。这类文本不仅记录地方风物，更成为塑造国族认同的载体。由此可见，晚清“风土”记述（   ） A．以传播西方文化为核心目的 B．融入了现代民族国家的观念 C．消除了中西学术观念的差异 D．推动了史学研究的转型发展 7．下表为近代中国不同历史阶段翻译西书的类别占比变化统计表，这一变化可用于佐证，近代中国的西学东渐（   ） 历史时段 应用科学（工艺、兵工等） 自然科学 社会科学（政法、哲学等） 人文艺术类 1860—1895年 41.8% 29.1% 17.3% 11.8% 1896—1911年 10.8% 18.4% 60.9% 9.9% 1912—1919年 4.7% 12.6% 72.3% 10.4% A．为民族工业提供核心理论支撑 B．始终以思想启蒙为核心主线 C．呈现由器物到思想的深化轨迹 D．促成马克思主义的广泛传播 8．伏尔泰将孔子阐释为不言怪力乱神的智者，并认为儒家思想体现了“自然神论”与道德哲学的典范。他特别推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是禁人作恶，而孔子却劝人行善。这可用于说明中华文化（   ） A．为欧洲政治变革提供了蓝图B．通过宗教传播影响欧洲思想革新 C．促进了中西文化的平等交流D．为欧洲启蒙运动提供了思想资源 9．明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚的兴趣，主张以开放的胸怀会通中外文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。这反映了该时期（   ） A．西学东渐促进传统科技向近代科技转型B．西学东渐促进中国思想解放 C．西学东渐丰富了中国的传统科技D．西学东渐促进明末社会变革 10．伏尔泰认为：“此国人民两千年来，即保存真神的知识，在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了……这种宗教连结一切的教会，使成一真正普遍的教会，这就是人道……我们不能像中国人一样，这真是大不幸！”伏尔泰的这一解读意在（   ） A．借助中国文化推动思想斗争进程B．证明自然神论具有普世价值 C．挖掘西方思想中的理性思辨特质D．加速中西方文化的融合共通 11．1921年，陈独秀指出“劳资两阶级日益分明，而且资产阶级势力日见雄厚，劳动阶级日见压迫，除忍受安命以外几乎无路可走”，“若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位的时代，德谟克拉西（民主）必然永远是资产阶级专有物”。陈独秀这一观点主要反映了（   ） A．推翻军阀统治成为各阶层的共识B．马克思主义对革命理论的影响 C．知识分子对西方民主道路的坚持D．思想启蒙与社会改革同等重要 12．据《中国译日本书综合目录》一书统计，1868～1895年中译日文书8种，几乎全是自然科学；1896～1911年中译日文书958种，其中自然科学（含应用科学）172种，约占总数的18％，社会科学786种，约占总数的82％。这一变化主要说明了（   ） A．清末新政推动教育体制的制度化重构B．民族工业发展促进国人思想解放 C．甲午中日战争后中国近代化探索深化D．列强侵华方式转变激发民族意识 13．在伏尔泰的笔下，“孔子”和“儒学”是两个出现频率极高的词。伏尔泰曾说：“欧洲的王公及商人发现了东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神的和物质的世界。”可知，伏尔泰（   ） A．全面吸收儒家思想改造法国B．借助儒学批判欧洲的封建制度 C．主张学习东方实行君主专制D．反对欧洲人对东方的殖民掠夺 14．18世纪欧洲“中国风”盛行时，伏尔泰等启蒙思想家常以中国的“开明君主”“道德伦理”为论据，其主要意图是（   ） A．推动欧洲全面学习中国制度B．促进中欧民间经济文化交流 C．批判欧洲封建专制与宗教蒙昧D．为欧洲殖民扩张提供思想依据 15．考古学家在朝鲜半岛某遗址发现一批7世纪的木简，上面写有汉字诗句“东望沧溟月，西怀陇右云”，同时在木简背面发现用“吏读”方式标记的朝鲜语读法。同一遗址还出土了一尊小型铜制佛像，其底座刻有“愿以此功德，普度众生苦”的汉文铭文。综合以上考古发现，合理的推论是（   ） A．当时朝鲜半岛已完全使用汉字作为日常书写语言，本民族语言已消亡 B．佛教在7世纪的朝鲜半岛已得到传播，且汉文佛经对当地有直接影响 C．该遗址出土的书写材料为木简，说明中国的造纸术此时尚未传入朝鲜 D．铜像底座铭文内容属于婆罗门教经典，表明印度文化直接传入朝鲜 16．19世纪末，中国学术界掀起一股研究墨家学派的科技成就和“尚同”“兼爱”“天志”等学说之风，并用“西墨源”说来解释它们与西方科技、民主议会制、基督教的关系。此做法（   ） A．适应了中国社会转型的需要B．维护了儒家的正统地位C．打破了国人闭目塞听的局面 D．体现了同化西方的文明 第II卷（非选择题） 二、综合题（共4大题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一  17—18世纪，随着欧洲传教士、商人等频繁往来于中国和欧洲之间，中国生产的商品、发明的技术以及儒学经典等大量流入欧洲，出现前所未有的“中国热”。中国式园林和建筑风靡欧洲各国。欧洲王公贵族竞相收藏中国瓷器。中国丝绸也深受欧洲上流社会妇女欢迎。大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲。英国航船大量采用龙骨车、水密舱、桅杆、船帆、索具、罗盘导航等中国技术。18世纪，欧洲启蒙运动阶段，伏尔泰等思想家还以中国儒学和科举制等尝试改变法国社会困局。 ——摘编自刘自强《近代欧洲跨越三个世纪的“中国热”》 材料二  明清之际，欧洲派遣来华的耶稣会士，大约有800人，其中著名传教士有利玛窦、艾儒略等以介绍西方自然科学知识为媒介，传播天主教。经由传教士传入中国的西学包括了哲学、数学、天文学、地理学、生物学、医学、军事、音乐、美术等各方面的内容，为中国输入了大航海时代之后西方地理学的新知识，包括关于澳洲的新知识。一大批站在时代前沿的经世实学思想家如徐光启等人积极宣传、翻译、介绍与引进西方科技，西方机械、物理、测绘、历算等门类繁多的科学知识不断传入中国，据统计，至今能够搜集到的西方传到中国的科技书目为1500种左右。由于统治者的疑虑，尤其是清代早期，中西文化交流是被动并且谨小慎微的，传播和应用的地方也主要局限于宫廷。 ——摘编自邹振环《西学东渐与明清中国的“世界意识”》 (1)根据上述材料并结合所学知识，分别说明17—18世纪中学西传和西学东渐的特点。 (2)根据上述材料中中学西传和西学东渐的不同结果，任选其一，结合所学知识探究其背后深层次的社会原因。 18．中华文化与外来文化在交流中不断发展。阅读材料，完成下列要求。 材料一  外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如我国楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等少数民族文化和佛教文化。 ——摘编自吴承旺《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》 材料二  明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，突出经世致用思想方法……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐，葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等更多地输往欧洲，一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版，葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国地理和思想史等方面的情况。 ——摘编自袁行霈严文明《中华文明史》、林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 (1)根据材料一，概括春秋战国时期中华文化的发展特点，并结合所学知识说明中华优秀传统文化的价值。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析“明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐”产生的双向意义。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一  《周易》载“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹；南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句；顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》（中共中央党校，博士学位论文，2007年） 材料二  隋唐时期，新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，政治上建设“律令制国家”，文化上以唐朝为荣，史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周邻国家的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周邻的优势和吸引力，确保自身的中心地位。 ——摘编自《中外历史纲要（上）教师教学用书》（人民教育出版社，2020年） (1)根据材料一并结合所学知识，指出中华传统文化的基本内涵。 (2)根据材料二并结合所学，概括东亚文化格局形成的意义。 20．阅读材料，回答问题。 材料一　古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰。正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。 ——孟广林《世界中世纪史》 材料二　高丽王朝(918—1392年)为了普及儒家文化和汉文学，制定了培养国家栋梁之材的儒学教育制度，创置了学校。《高丽史》卷74《选举志序》中也提到：“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。(958年)光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。大抵其法，颇用唐制。” ——摘编自姜夏《高丽中期汉诗研究》 材料三　“中历”，又称“阴历”“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。……中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。 ——摘选自《新民晚报》 (1)根据材料一，概括中华文明对日本的影响。 (2)材料二反映高丽王朝采取了怎样的政策？有何影响？ (3)根据材料三，分析古代东亚各国为何大都采用“中历”？ 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C C C A C B C D C A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B C B C B A 17．(1)中学西传：传播途径多样化；传播内容广泛；引起强烈反响；涉及制度借鉴。 西学东渐：主要由传教士引进；传播和影响有限：传播内容以近代自然科学为主。 (2)选择中学西传结果的原因：17-18世纪欧洲处于社会转型时期，资本主义经济发展；经过文艺复兴、宗教改革，人文主义进一步传播；资产阶级力量壮大，封建势力明显衰落：传统宗教神学地位动摇；科学革命已经兴起。 选择西学东渐结果的原因：明清时期封建专制制度得到发展；自然经济占据主导地位；儒学封建正统地位依然稳固；清朝前期对外政策较为保守；新航路开辟密切中国对外联系，西方殖民者开始骚扰中国东南沿海地区。 18．(1)发展特点：地域分布广泛；多元争鸣；兼容并包；区域特色突出；现实关怀；体系初创。 价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面；维系着统一多民族国家；推动了中国社会发展进步；为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 (2)双向意义：对中国：有利于推动中国传统科学向近代科学转变；促使中国学术界从空谈心性向注重实用转变；引发士大夫对传统思想的反思，孕育早期启蒙思潮；冲击了 “华夏中心” 的传统观念。 对欧洲：促进了中国文化的传播；推动了西方的思想解放和社会转型。 19．(1)涵义：自强不息；注重道德；注重民族气节；主张和而不同；关注民生，具有民本思想；强调社会责任感和爱国精神。 (2)意义：加强中国与周边国家的交往；中国先进的制度和经济文化促进东亚国家的进步与发展；维持自身的先进性和活力扩大了中华文化的影响力。 20．(1)影响：推动日本汉字、儒学、律令制度传入与发展；促进日本教育制度建立，模仿唐朝设立太学与国学；帮助日本创制本国文字，实现从唐风文化到国风文化的转变。 (2)政策：效仿唐朝，建立儒学教育制度，设立学校，实行科举取士。 影响：普及了儒家文化与汉文学，推动文化发展，选拔人才，巩固统治。 (3)原因：中历兼顾月相变化与四季更替，适合农耕社会；东亚长期受中华文明影响，形成汉文化圈。 学科网（北京）股份有限公司 $