湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 湖北宜昌市秭归县2025-2026学年下学期高二年级4月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数。聊举数人以训汝汝非徒身当服行当以训汝子孙使知前辈之风俗云。 （节选自司马光《训俭示康》） 材料二：孔子曰：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 （节选自《颜氏家训·治家》） 材料三：人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者宜深知之。 （节选自袁采《袁氏世范》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聊举数人A以训汝B汝非徒身C当服行D当以训汝E子孙F使知前辈之风俗云。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不役于物，不被外物役使，被动句，与《屈原列传》“不凝滞于物”句式相同。 B. 率，音lǜ，标准、限度，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义均不相同。 C. 遂，如愿，与《诗经·卫风·氓》“言既遂矣，至于暴矣”中的“遂”意义相同。 D. 盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的奢侈行为及其不良后果，与正考父、季文子等人的节俭行为及其良好影响形成鲜明对比，以此告诫子孙要节俭。 B. 孔子认为奢侈的人不恭顺，而节俭的人则显得鄙陋。与其选择不恭顺的奢侈生活，不如选择鄙陋的节俭生活。裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现。 C. 邺下领军与南阳人都家境富裕，却都极度吝啬。邺下领军遇到有客人来，并没有额外添加食物招待；南阳人面对女婿的到来，并没有热情款待，只准备了简单的酒菜。 D. 人们担心财物被窃就会严密封存，担心费用无度就会节制支出，但即便长时间严格封存和节制，只要偶尔有一次不严格或不节制，就会和一直不严格、不节制的效果一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 （2）后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。 14. 三则材料都围绕“俭”展开论述，但论述侧重点各有不同，请结合材料简要概括分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）普通人如果减少贪欲，就能约束自身，节约用度，从而远离（避免）犯罪并使家庭富足。 （2）（他）后来因犯事而被处死，家产被登记没收，有一屋子麻鞋，几个仓库的破旧的衣服。 14. ①材料一：强调节俭是有德者共有的品德，“俭”能立德。并通过列举正考父、季文子等节俭者的事例和管仲、石崇等奢侈者的事例来强调要节俭立德，避免奢侈败德。 ②材料二：强调“俭”的尺度，要“俭而不吝”。引用孔子的话以及通过裴子野和邺下领军等人对比，说明俭而不吝才是正确的为人处世态度。 ③材料三：强调节俭要持之以恒。指出一百天在花销上严格却有一天疏忽放任，其结果和不节俭是一样的。 【解析】 【导语】三则材料均论“俭”，然各有侧重：司马光以史为鉴，强调节俭立德、奢侈败身；颜之推区分俭与吝，主张适度；袁采则从理财角度，指出节俭需持之以恒。三者由道德到实践，形成完整论述体系，共同构建传统家训中的节俭观。 【10题详解】 句意：姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，(还)应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。 “聊举数人”为动宾，“以训汝”为其目的，语意紧密；后句以“汝”开头，主语更换，B后断开； “汝”是主语，“非徒身”是状语，不能与后面断开；“当服行”为谓语，与后面的“当以训汝子孙”结构相似，中间断开，D处断句； “训汝子孙”是动宾结构，表意完整，F后断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。均为被动句。句意：不被外物役使。/不被外物束缚。 B.正确。音lǜ，标准、限度/音shuài，全都、一概。句意：他只以十五文钱为标准。/难道全部是因为贿赂秦国吗？ C.“如愿”“意义相同”错误。于是、就/如愿、满足。句意：哥哥于是杀死弟弟。/（你的心愿）已经满足了，就对我粗暴起来了。 D.正确。连词，表原因/同“盍”，意为何不。句意：这是因为在各种事情上都节俭，没有一件事情耗费过度。/何不回到根本上来呢？ 故选C。 【12题详解】 B.“裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现”错误。裴子野体现的是“俭而不吝”，并非单纯体现孔子“与其不孙也，宁固”的观点。 故选B。 【13题详解】 （1）“小人”，普通人；“谨身”，约束自身、谨慎处事；“丰”，使……富裕，富足。 （2）“坐”，因……而犯罪；“籍”，登记家财予以没收；“麻鞋一屋，弊衣数库”，定语后置句，正常语序为“一屋麻鞋，数库弊衣”。 【14题详解】 本题核心是“找每则材料的核心观点+对应论据”，确保不遗漏每则材料的独特角度。 材料一：先抓取材料一开篇核心句“俭，德之共也；侈，恶之大也”，论述的是俭与德的关联；例举“正考父饘粥以糊口”“季文子妾不衣帛”等节俭事例，以及“管仲镂簋朱纮”“石崇以奢靡夸人”等奢侈事例，得出“强调节俭能立德、奢侈会败德”。 材料二：材料二开篇引用孔子话语，接着明确“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也”，区分俭与吝；再结合裴子野收养亲属、与亲同甘共苦的俭而不吝事例，以及邺下领军、南阳人吝啬的反面事例，推导得出“侧重俭的尺度，倡导俭而不吝”。 材料三：材料三核心论述“百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也”，围绕节俭的持续性展开，结合“虑费用之无度而致耗散，则必算计较量”的表述，提炼出“强调节俭要持之以恒，不可一时疏忽”。 【参考译文】 材料一： 御孙说：“节俭是人们共同的道德，奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可以走正直的道路；一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足，所以说：“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身，因此，(如果奢侈)，有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是最大的罪恶。” 古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子(由此)推知他的后代必定有显达的人，季文子给三位国君作过相国，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缓着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着，孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鳝推知他必然会遭到祸患；到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾每天吃喝要花费上万钱，到了他的孙子这一代，就因为骄奢奢侈而败光了家业。石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但是因为(他的)功业大，人们没有非议他。(他的)子孙习染了他的家风(仍然豪华奢侈)，(导致)现在大多穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，(还)应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。 材料二： 孔子说：“一个人生活奢侈就做不到恭顺，生活俭朴则显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”又说：“假如有一个人有周公那样的才能，但只要他有骄傲和吝啬的缺点，那么其他的一切也就不值得称道了。”这样说来，可以俭省而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼数的减省节约；吝啬，是指面对穷困急难也不救济。现在肯施舍的人常常奢侈无度，奉行节俭的人却又吝啬小气。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就很好了。 裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，(他)用两石米煮成稀饭，仅仅(能)够让大家都能吃上，他自己也同大家一起吃，脸上从没有显露出厌烦的表情。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在太狠，家僮已有了八百人，还发誓要凑满一千。每人早晚的饭菜，他只以十五文钱为标准，即使有客人来，他也不增加一些。后来将军犯事被处死，籍册没收家产，仅麻鞋就有一屋子，旧衣藏了几个仓库，其余的财宝多得无法说。南阳有个人，深藏广蓄，个性极为吝啬，冬至后女婿来看他，他只准备了一铜瓯子的酒，还有几块獐子肉。女婿嫌他太吝啬，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点。就这样添了两次。女婿下来后，他责怪女儿说：“你丈夫太爱喝酒，才让你老受穷。”等到这人死后，几个儿子为争夺财产，哥哥于是杀死弟弟。 材料三： 人们有了财物害怕被他人偷盗，就用绳索捆上，再加上锁，严格地贴上标志和封条。害怕日常花费没有计划而耗散家产，那么就一定会精打细算，在支出使用方面极为节俭。然而也有人虽然对日常花销精打细算，还是破了产，这是因为一百天严格谨慎地花销，没有一天疏忽，才不会破产；一百天在花销上严格谨慎，只有一天疏忽放任，那么这一天的疏忽放任与一百天不严格谨慎造成的后果是一样的。有人十分节俭，但最后还是到了资财匮乏的地步，这是因为在各种事情上都节俭，没有一件事情耗费过度，那自然就不会匮乏；如果在各种事情上都节俭，却有一件事情不加节制，那么这一件事情的破费与各种事情都不节俭的后果是一样的。所说的各种事情，就是饮食、衣服、住宅、园林、馆舍、车马、仆人差役、器皿用具、古玩，也不是一两句话能说得清的。对这些事物的使用，丰富或节俭按自己的财力来定，就不算是浪费。不根据自己的财力去做，或是虽然有这份财力却过于奢侈浪费，做不是紧急要办的事，都是乱花费。主持家事的年轻人应该深深清楚这一点。 湖北宜昌市秭归县第一中学2025-2026学年下学期高二年级4月检测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游宴，以声色自娱。明年，册为贵妃①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗禅灵武。 （选自《太平广记》，有删改） 材料二： 上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上遣宦者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军士。 （选自《资治通鉴·唐记》，有删改） [注]①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷刻。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断开，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄礼等A乃免胄B释甲C顿首D请罪E上F慰劳之G令H晓谕军士 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，止，停留，与王湾《次北固山下》诗题中的“次”意义不同。 B. 莫之信， 宾语前置句式，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”结构相同。 C. 诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。 D. 应，音yìng，响应，与《江城子》“纵使相逢应不识”中的“应”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。 B. 唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈玄礼等人西逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。 C. 唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇帝一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己来不及后悔了。 D. 唐玄宗行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。 （2）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！ 14. 有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）皇上知道这事不可挽回（或“不可避免”），但又不忍心看贵妃死，就翻转衣袖挡住脸，让人拉着她离开。 （2）贵妃确实无罪，但将士们已经杀了杨国忠，而贵妃仍在陛下身边（侍奉），他们怎么敢安心呢！ 14. ①唐玄宗执政多年，天下太平，便渐渐厌倦了朝政，不再亲自处理国事，导致大权旁落； ②他深居内宫游戏宴饮，宠幸杨贵妃，重用外戚杨国忠，破坏了政治平衡； ③安禄山早有祸心，但唐玄宗受到蒙蔽，拒绝听取忠言，直接导致叛乱爆发。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了唐玄宗晚年荒政误国的历史悲剧。材料一以贵妃之死为焦点，揭示玄宗沉溺声色、宠信外戚的恶果；材料二详细记述马嵬兵变过程，通过君臣对话和细节描写，生动呈现了玄宗在政治危机中的软弱与无奈。两则材料相互补充，共同构成了一幅盛唐由盛转衰的历史画卷。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：陈玄礼等人于是脱下头盔、卸下铠甲，磕头请罪。唐玄宗慰问了他们，命令他们去告知士兵们。 “玄礼等乃免胄释甲”是主谓宾结构，“玄礼等”作主语，“免胄”“释甲”为并列动宾短语，结构完整，故在C处断开； “顿首请罪”中“顿首”是谓语，“请罪”是谓语的目的，故在E处断开； “上慰劳之”是主谓宾结构，“上”作主语，“慰劳”作谓语，“之”作宾语，结构完整，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。意义相同，都是“止，停留”的意思。句意：在马嵬坡停留。/在北固山下停留。 B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“莫信之”/“秦人不暇哀自”。句意：没有谁相信这件事。/秦国人来不及哀叹自己。 C.正确。到……去/拜访。句意：之前也有到朝廷去告发他阴谋的人。/到了郡城，拜访太守。 D.正确。音yìng，响应/音yīng，应该。句意：士兵们没有回应。/即使重逢也应该不认识了。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“弃子孙和其他的妃嫔于不顾”错。材料二提到“上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去”，是说唐玄宗带走了宫中的皇子、妃、主、皇孙，仅抛弃了在外的妃、主、皇孙。 故选B。 【13题详解】 （1）“不免”，不可避免，不可挽回；“袂”，衣袖；“去”，离开。 （2）“诚”，确实；“然”，但；“岂”，怎么。 【14题详解】 本题核心是结合两则材料，分析安史之乱与唐玄宗有关的依据，解题关键是定位原文中唐玄宗的行为，梳理其行为与叛乱的关联。 首先，从材料一、二提取唐玄宗的相关举措：执政久后厌倦朝政，“倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相”，导致大权旁落。 其次，他宠幸杨贵妃，让其亲属身居高位，重用杨国忠，“兄国忠盗丞相位，愚弄国柄”，破坏政治秩序。 最后，材料二通过老父之言，明确提到安禄山包藏祸心已久，却有大臣告其谋逆被唐玄宗诛杀，他拒绝纳谏、蒙蔽自身，最终让安禄山得逞，引发叛乱。 【参考译文】 材料一： 唐朝开元年间，天下太平，全国没有战乱。唐玄宗在位时间久了，厌倦了早起晚睡、辛勤处理政务的生活，无论政事大小，都开始委托给丞相处理。后来他渐渐深居宫中，沉迷于宴饮游乐，以音乐和女色自我娱乐。第二年，将杨玉环册封为贵妃，贵妃的服饰、用品相当于皇后的一半。贵妃的叔父和兄弟都位居清高显贵的官职，被封为通侯；她的姐妹被封为国夫人，财富与皇室相当。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，玩弄国家大权。等到安禄山率领军队指向朝廷，就以讨伐杨家为借口。潼关最终没能守住，唐玄宗带着仪仗向西逃亡。队伍出了咸阳城的道路，在马嵬坡停留，六军将士犹豫不前，手持兵器不肯前进。杨国忠死在了路边。唐玄宗身边的人对这个结果还不满意，皇上询问原因，当时有敢于进言的人，请求皇上用贵妃的性命来平息天下人的愤怒。皇上知道这事不可挽回（或“不可避免”），但又不忍心看贵妃死，就翻转衣袖挡住脸，让人拉着她离开。贵妃在仓促之间辗转，最终被短绳缢死。不久之后，唐玄宗逃到成都，唐肃宗在灵武登基。 材料二： 唐玄宗登临勤政楼，颁布制书，说要亲自率军征讨安禄山，听到的人没有谁相信这件事。当天，唐玄宗移住到北内。乙未日黎明时分，唐玄宗只与贵妃姐妹、皇子、皇妃、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼以及亲近的宦官、宫女从延秋门出逃，那些在宫外的皇妃、公主、皇孙，都被舍弃在了京城。唐玄宗预先派遣宦官王洛卿先出发，告知沿途郡县安排食宿，安顿队伍。到了中午，队伍抵达咸阳望贤宫，王洛卿和县令却都逃走了；宫中使者去征召官吏百姓，没有一个官吏百姓响应。有位名叫郭从谨的老人进言说道：“安禄山暗藏叛乱的野心，本来就不是一天两天的事了；之前也有到朝廷去告发他阴谋的人，陛下却常常处死那些告发者，这才让安禄山能够实现他的叛逆图谋，导致陛下被迫流亡。因此前代君主致力于邀请寻访忠诚贤能之人，来拓宽自己的视听，大概就是为了防止这样的事啊。”唐玄宗说：“这是我不明智，现在后悔也来不及了。”丙申日，抵达马嵬驿，将士们又饿又累，全都怒气冲冲。陈玄礼认为灾祸的根源是杨国忠，想要杀掉他，便通过东宫宦官李辅国把这个想法告诉了太子，太子没有决断。恰逢二十多名吐蕃使者拦住杨国忠的马，向他诉说没有食物，杨国忠还没来得及回应，士兵们就呼喊起来：“杨国忠和胡人谋反！”有人用箭射他，射中了马鞍。杨国忠逃到驿站西门内，士兵们追上去杀了他，分割了他的尸体，用长枪挑着他的首级挂在驿站门外，还杀了他的儿子户部侍郎杨暄，以及韩国夫人、秦国夫人。士兵们包围了驿站，唐玄宗听到外面的喧哗声，询问宫外发生了什么事，身边的人回答说杨国忠谋反。唐玄宗拄着拐杖、穿着鞋子走出驿站大门，慰问士兵，命令他们收兵，士兵们没有回应。唐玄宗派高力士去询问原因，陈玄礼回答说：“杨国忠谋反，贵妃不应该再留在陛下身边侍奉，希望陛下割舍恩情，依法处置贵妃。”唐玄宗说：“我会亲自处理这件事。”唐玄宗走进驿站内，拄着拐杖低着头站在那里。过了很久，京兆司录韦谔上前说道：“现在众人的愤怒难以触犯，安危就在片刻之间，希望陛下尽快决断！”说着便磕头，直到额头流血。唐玄宗说：“贵妃常年居住在深宫之中，怎么会知道杨国忠的谋反阴谋呢？”高力士说：“贵妃确实无罪，但将士们已经杀了杨国忠，而贵妃仍在陛下身边（侍奉），他们怎么敢安心呢！希望陛下仔细考虑这件事，将士们安心，陛下才能安心啊。”唐玄宗于是命令高力士把贵妃带到佛堂，将她缢死。士兵们抬着贵妃的尸体放在驿站的庭院里，唐玄宗召陈玄礼等人进来查看尸体。陈玄礼等人于是脱下头盔、卸下铠甲，磕头请罪。唐玄宗慰问了他们，命令他们去告知士兵们。 湖北随州市曾都区第一高级中学2025—2026学年高二下学期4月语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数尧汤所不免此不足招圣虑但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占，而所信者人事而已。天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合？”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者。 （选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辩而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏，置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶？”诲既斥，安石益横。 （节选自《宋史·吕诲传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 水旱常数A尧汤所B不免C此D不足E招圣虑F但G当修人事H以应之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 暴，突然、急速，与《六国论》中“暴霜露，斩荆棘”中“暴”意思不相同。 B. 是，认为……正确，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中“是”用法不相同。 C. 乃，竟、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不相同。 D. 诸，相当于“之于”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”中“诸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，面对彗星出现的天象变异，王安石上疏引晋武帝旧事，意在强调天道远而人事重，主张不应受天文干扰，需坚定推行变法以顺应民心。 B. 材料二中司马光引用王子雍“方于事上而好下佞己”的典故，旨在批评王安石对君主刚直不屈、对下属只喜逢迎佞言的双重表现。 C. 材料三中吕诲因弹劾王安石而被神宗退回奏章，贬出朝廷，这一处置结果不仅未能阻断变法进程，反而让王安石变得更加专横跋扈。 D. 材料一、三均表现了王安石变法深得神宗支持，即便遭遇天灾饥荒、太后泣言指责及吕诲弹劾，神宗也始终支持他，全力维护变法大局。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。” （2）或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒。 14. 司马光与吕诲对王安石都持批评态度，但侧重点各有不同，请结合材料二、材料三简要分析。 【答案】10. ACF 11. C 12. D 13. （1）王安石说：“冬天大寒夏天大雨，百姓尚且会抱怨叹息，这无须忧虑。” （2）有的人见解稍有不同，稍微提到新法不合适的地方，您总是勃然大怒。 14. ①司马光批评王安石侧重其性格与待人之道。指责其在君主面前刚愎自用，在僚属面前却喜逢迎、拒谏饰非，并点出其“自信太厚”的致命弱点。②吕诲批评王安石侧重其政治危害与执政后果。他认为王安石外表朴实，实则心机巧诈，缺乏治国远略，喜欢追求变革来标新立异，还欺上瞒下，最终必将祸害国家与苍生，强调其执政对国家的现实威胁。 【解析】 【导语】这是围绕北宋王安石变法命题的文言文群文阅读，选取了三方不同立场的原始史料：既有正史对王安石生平遭际的记述，也有政敌司马光的亲笔批评，还有反对者吕诲的弹劾记述，多视角呈现变法初期的朝堂矛盾与王安石的性格特征，选材典型，贴合高考群文考查方向，兼具史料价值与思辨空间。 【10题详解】 句意：水灾旱灾是常有的现象，尧、汤那样的圣君也不能避免，这不值得招致陛下的思虑，只应当做好人为的事务来应对它。 “水旱常数”是判断句，A处断开； “尧汤所不免”是主谓结构，“此”是下句主语，C处断开； “此”是主语，“不足”是状语，“招圣虑”是谓语宾语，结构完整，F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。突然、急速。句意：现在如果不挑选皇帝一向不喜欢的人突然提拔任用。 “暴”同“曝”。句意：冒着寒霜雨露，披荆斩棘。 B.正确。 意动用法，译为“认为……正确”。句意：王安石认为这个策略正确。 形容词，正确、对。句意：觉悟到现在的做法是对的，而过去的是错的。 C.错误。“乃”在两句中意思相同，竟、却。 句意：而您拒绝谏言竟是这个样子。 句意：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.正确。诸，都相当于“之于”。 句意：如果让他居于宰相之位。 句意：于是赏赐成名，把它献给抚军。 故选C。 【12题详解】 D.“神宗也始终支持他”分析有误，由材料一原文“慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：‘安石乱天下。’帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府”，这说明宋神宗在太后施压和对变法的疑虑下，曾一度罢免王安石的相位，并非“始终支持他”。 故选D。 【13题详解】 （1）“祁寒”，严寒；“咨”，叹词，叹息；“恤”，忧虑、担忧。 （2）“所见”，见解、看法；“小”，稍微、略；“便”，适宜、合适、有利。 【14题详解】 首先明确题干，分别指出二人批评王安石的不同角度、内容指向。然后再回归材料寻找相关内容，归纳两人批评的差异。 ①定位核心：先锁定材料二中司马光“刚直、拒谏、希意迎合、自信太厚”等语，材料三中吕诲“巧诈、无远略、罔上欺下、误天下”等语，明确司马光侧重性格与待人处事，吕诲侧重政治品行与治国危害。 ②关联文本：将上述核心要点与材料内容对应—— 司马光批评其对君刚直、对下拒谏；吕诲指责其外表朴实、内藏巧诈，好用新令、祸国殃民。 ③提炼侧重：围绕对应点，结合题干“批评侧重点”，得出关键结论：司马光批评王安石性格刚愎、拒谏饰非、自信太过；吕诲批评王安石心术不正、缺乏远略、执政必乱天下。 【参考译文】 材料一： 宋神宗熙宁七年春天，天下长期干旱，饥饿的百姓流离失所，皇帝的忧虑在脸色上显露出来，面对朝臣叹息，想要全部废除那些不好的法令制度。王安石说：“水灾旱灾是常有的现象，尧、汤那样的圣君也不能避免，这不值得招致陛下的思虑，只应当做好人为的事务来应对它。”皇帝说：“这难道是小事吗？我之所以恐惧，正是因为人事没有做好啊。两位太后流下眼泪，担忧京城发生变乱，认为天旱，会更加失去民心。”慈圣、宣仁两位太后流着眼泪对皇帝说：“王安石扰乱天下。”皇帝也怀疑王安石，于是罢免他宰相的职务，改任为观文殿大学士、江宁府知府。熙宁八年二月，王安石再次被任命为宰相，王安石接受任命，立即兼程赶来赴任。同年十月，彗星在东方出现，皇帝下诏书征求坦率的意见，以及询问政事中与百姓不协调的方面。王安石率领同僚上疏说：“晋武帝五年，彗星出现在轸宿；十年，又有彗星出现。但他在位二十八年，与《乙巳占》这本书所预期的期限并不相符。因为天道幽远，先王虽然有掌管占卜的官职，但所相信的不过是人的努力罢了。天象的变化没有穷尽，人们牵强附会，难道没有偶然巧合的吗？”神宗说：“听说民间因实行新法而感到特别悲苦。”王安石说：“冬天大寒夏天大雨，百姓尚且会抱怨叹息，这无须忧虑。”神宗说：“难道不应该让百姓连冬天严寒盛夏大雨的抱怨也没有吗？”王安石不高兴，退朝后托称有病卧床，皇帝安慰劝勉他，让他重新出来任职。他的同党谋划说：“现在如果不挑选皇帝一向不喜欢的人突然提拔任用，我们的权力就会变轻，将会有窥探时机、挑拨离间的人出现。”王安石认为这个策略正确。神宗对他重新出来处理政务感到高兴，对他的提议全部听从。 材料二： 您向来正直耿介，每次在君主面前议论政事，就如同在私人内室与朋友争辩一样，从不稍稍收敛语气，看待斧钺鼎镬就像不存在一样。至于宾客、僚属进见议事，就只有揣摩您的意图、迎合您的心意，曲意听从您的话而毫不迟疑的人，您就亲切地以礼相待；有的人见解稍有不同，稍微提到新法不合适的地方，您总是勃然大怒，或者谩骂加以侮辱，或者奏明皇上而逐出朝廷，并不等待他们把话说完。英明的主上对您是如此宽容，而您拒绝谏言竟是这个样子，这恐怕够不上“恕”道吧？从前王子雍侍奉皇上很正直，却喜欢下面的人谄媚自己，不幸的是，您的行为不是也类似这种情况吗？这就是我所说的自信太过。 材料三： 神宗即位后，吕诲被授为御史中丞。王安石掌管政事，当时人们都认为国家用人得当。吕诲说王安石不懂时务，如果重用他，那是不合适的。于是吕诲上疏说：“王安石外表装作纯朴实在，内心深藏狡诈，陛下喜欢他的才智机辩就委以重任。王安石本来就没有深远的谋略，只会追求变革来标新立异，欺瞒皇上、蒙蔽下面，文过饰非，将来贻误天下苍生的，一定是这个人。如果让他长久占据重要职位，那么国家一定没有安宁的道理。”皇帝正倚重王安石，就退回了吕诲的奏章。吕诲请求辞职，皇帝就将吕诲贬出京都，让他任邓州知州。当时吕诲想上书言事，司马光劝阻了他，吕诲说：“王安石虽然有一时的名望，但他好持偏见，轻信奸人，喜好别人逢迎自己。听他说的话觉得很完善，实施起来却不切实际了，如果让他居于宰相之位，国家必定要遭受祸患。再说皇上刚即位，早晚与他谈论议事的，只有那两三个执政大臣罢了，如果他们都是一些不当的人，那国家大事就要被败坏了。这是心腹大患，挽救它还怕来不及，难道还能够拖延吗？”吕诲被逐出朝廷后，王安石更加肆无忌惮。 湖北襄阳市致远中学2025-2026学年高二年级4月阶段性测试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 功名大立，天也。为是敌，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。 （摘编自《吕氏春秋》） 材料二： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ （摘编自《史记·伯夷列传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居”与《论语》“君子食无求饱，居无求安”的“居”意思不同。 B. “虏”与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“削”“割”用法相同。 C. “且”，意为况且，与《过秦论》“且夫天下非小弱也”的“且”意思相同。 D. “胜”与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，舜得到贤人的归附与人民的称赞。前后处境虽变，但舜的贤德并未改变。 B. 公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。 C. 伯夷与叔齐均未选择继承君位，之后两人听闻西伯敬养老人，前往投奔。到达时，西伯已死，武王东征伐纣，伯夷、叔齐试图劝阻武王。 D. 伯夷、叔齐死前的悲歌既流露出对用残暴代替残暴的反对，又流露出对神农、虞、夏这些贤人逝去的感伤，文学化的笔调展现两人的坚守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？ （2）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？ 14. 两则材料均谈到了“天”，但其概念与两位作者对其持有的观点均不同，请简要分析。 【答案】10. EHI 11. C 12. B 13. （1）（我）用五张羊皮买下他却把国事托付给他，恐怕要被天下耻笑吧。 （2）父亲死了不安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？以臣子的身份去杀害君主，可以称得上仁吗？ 14. 概念：材料一中的“天”指机遇。材料二中的“天”指上天总是帮助好人的行为方式（主宰命运、审判善恶的天道）。 观点： ①材料一中作者认为建立大的功名要靠天意，但同时也要靠人的主观努力，认为贤才唯有坚守贤德，又遇时势，方能彰显价值。 ②材料二中作者通过伯夷和叔齐积仁饿死、盗跖暴戾寿终等事例，表达了天道并不护佑、恩赐善人的观点，以及对大道公正性的困惑。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“天”与人事展开，但立意迥异。《吕氏春秋》强调“天”与“人”的辩证统一，认为功名虽系天命，仍需人力作为；《史记》则通过伯夷叔齐的悲剧，质疑“天道无亲”的传统观念，流露出对天命不公的深刻困惑。前者体现黄老学说的实用理性，后者展现司马迁的历史批判精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求把国事托付给他。 “公孙枝得而说之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后E处断开； “三日”，作时间状语，单独成句，HI处断开。 故选EHI。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。停止/居住。句意：手和脚磨出茧子都不休息。/君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸。 B.正确。均为被动，被俘虏/被削减/被割地/。句意：从虢国逃出，被晋国俘虏。/天天被削减土地，月月被割地，以至于走向灭亡。 C.错误。副词，将要/连词，况且。句意：待到饿到快要死了的时候。/况且天下并不是变小变弱了。 D.正确。都为“尽”之意。句意：是多得数不尽的。/杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣”错误。“谋无不当，举必有功”的意思是“谋划无不得当，做事情必定成功”，这是对百里奚的评价，而不是对公孙枝的。 故选B。 【13题详解】 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“属事”，嘱咐事情”，委任官职”；“焉”，兼词，于之，译为“给他”；“无乃……乎”，恐怕……吧。 （2）“爰及”，就要；“干戈”，发动战争、打仗、动用武力；“可谓……乎”，可以称得上……吗。 【14题详解】 本题考查学生理解重点词语概念及作者观点的能力。 概念：材料一中“舜遇尧，天也”，“天”视为机遇、时运，强调客观机遇对成就功名的重要性。材料二中“天道无亲，常与善人”，以“天道”指代善恶报应的宿命论，“天”指上天总是帮助好人的行为方式。 观点： ①材料一中作者是“天人并重”的辩证态度，认为“天”是中性机遇，与人力互补。功名需“天”（机遇）与“人”（德行、努力）结合，如舜、禹的成功既因遇明君（天），也因自身贤能（人）。 ②材料二中作者对“天”持批判质疑态度。通过伯夷叔齐饿死、盗跖善终的对比， 提出“倘所谓天道，是邪非邪？”， 质疑天道的公正性，表达了天道并不护佑、恩赐善人的观点。 参考译文： 材料一： 能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意。禹周游天下寻求贤德之人，做对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。 舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编织蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。 百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求把国事托付给他。穆公说：“(我)用五张羊皮买下他却把国事托付给他，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚即使贤能，假如没有得到缪公的重用，必定不会留下这样的美名。 材料二： 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君。等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立孤竹君排行居中的儿子。其时，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，(便商量)何不去投奔他呢！等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了不安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？以臣子的身份去杀害君主，可以称得上仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集野菜来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌词说：“登上首阳山，采薇来就餐。残暴代残暴，不知错无边？神农、虞、夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。 有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，像伯夷、叔齐，可以叫作善人呢，还是不算善人呢?他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊总是穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，最终活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐，子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得数不尽的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理还是不合理呢？ 湖北宜昌市秭归县第一中学2025-2026学年高二下学期4月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武后时，下邽人徐元庆父爽为县尉赵师韫所杀，元庆变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下，元庆手杀之，自囚诣官。后欲赦死，左拾遗陈子昂议曰：“先王立礼以进人，明罚以齐政。枕干仇敌，人子义也；诛罪禁乱，王政纲也。然无义不可训人，乱纲不可明法。圣人修礼治内，饬法防外，使守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后暴乱销，廉耻兴，天下所以直道而行也。元庆报父仇，束身归罪，虽古烈士何以加？然杀人者死，画一之制也，法不可二，元庆宜伏辜。闻刑所以生，遏乱也；仁所以利，崇德也。今义元庆之节，则废刑也。原元庆所以能义动天下，以其忘生而及于德也。若释罪以利其生，是夺其德，亏其义，非所谓杀身成仁、全死忘生之节。臣谓宜正国之典，实之以刑，然后旌闾墓可也。”时韪其言。 （节选自《新唐书·孝友列传》） 材料二： 武后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾且请编之于令永为国典臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也；刑之大本，亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？ 盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，虐于非辜，而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ （节选自柳宗元《驳复仇议》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当时谏臣陈子昂A建议诛之而旌B其闾C且请编之D于令E永为国F典G臣窃独H过之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，住宿，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“舍”意义不同。 B. 韪，意动用法，认为……对，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. 为，介词，被，与《鸿门宴》中“何辞为”的“为”词性和意义都不同。 D. 愆，违背，与《诗经·卫风·氓》中“匪我愆期”中的“愆”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 徐元庆为报父仇，改名换姓扮作驿站杂役，杀死赵师韫并投案自首，后来又想求朝廷赦免自己的死罪。 B. 要让天下运行在正道之上，就应当制定礼法、整饬律令，使守法者不偏废刑律，守礼者不损伤道义。 C. 圣人订立制度，穷尽事理以确定赏罚标准，依据人情来端正褒贬原则，最终将这两者统一起来。 D. 柳宗元认为，要将仇视天子法律的狂悖傲慢、犯上作乱之人捉拿归案，处以死刑，从而维护国家法律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）原元庆所以能义动天下，以其忘生而及于德也。 （2）执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？ 14. 针对徐元庆案，陈子昂与柳宗元各自提出了怎样的观点，请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）推究徐元庆能够凭借道义感动天下的原因，正在于他舍生忘死而践行道德。 （2）执政的官更应该为此感到惭愧，向徐元庆道歉还来不及，又怎能诛杀他呢? 14. ①陈子昂认为应按国法判处徐元庆死刑，同时在乡里表彰其孝行。 ②柳宗元认为如果其父有罪，就应将徐元庆诛杀；如果其父无罪被杀，应不杀徐元庆并表彰他的孝行。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕徐元庆复仇案展开，展现了唐代礼法之争的典型个案。陈子昂主张“诛而旌”，强调法律统一性，认为私仇不能凌驾国法；柳宗元则提出“本情穷理”的辩证观，主张根据案情实质判断——若官吏滥杀则不应诛孝子，若依法处决则不可旌私仇。两文均体现儒家“礼刑合一”思想，但陈文更重法度刚性，柳文更具情理弹性，共同构成了中国古代司法思想中情、理、法三维度的精彩对话。 【10题详解】 句意：当时的谏官陈子昂建议处死徐元庆但在他的乡里立碑表彰他，并且请求将这种处理方式编入法令，永远作为国家的典章制度。我私下里却认为这种做法是错误的。 “谏臣陈子昂”是主语，“建议”是谓语，“诛之而旌其闾”是宾语，宾语后C处断开； “编之于令”是“请”的宾语，宾语后E处断开； “永为国典”是动宾结构，“臣”是下句主语，之间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。住宿/舍弃、放弃。句意：赵师韫凭借御史的身份在驿站的馆舍住宿。/如果舍弃攻打郑国，把它当作东方道路上招待过客的主人。 B.正确。意动用法，认为……对/意动用法，以……为耻。句意：当时的人都认为他的话是正确的。/却以向老师学习为耻辱。 C.正确。介词，表被动，被/句末语气助词，呢。句意：他的父亲徐爽被县吏赵师韫杀害。/还要告辞干什么呢？。 D.“意义相同”错误。意义不同。违背/拖延。句意：并没有违背法律。/不是我拖延婚期。 故选D。 【12题详解】 A.“后来又想求朝廷赦免自己的死罪”错误，原文是“后欲赦死”，是武则天想要赦免徐元庆的死罪，而非徐元庆自己想请求朝廷赦免。 故选A。 【13题详解】 （1）“原”，考察，探究；“所以”，……的原因；“忘生”，舍生忘死。 （2）“宜”，应当；“谢”，道歉；“不暇”，来不及。 【14题详解】 本题要求概括两人对徐元庆案的不同观点，需分别梳理两则材料。抓住陈子昂礼法兼顾的折中主张，再提炼柳宗元依据事实分情况评判的辩证看法。答题要分清人物立场，紧扣法与礼、罪与孝的关系，语言简洁，分点作答，贴合参考答案。 第一步，定位语段，筛选观点：找出陈子昂、柳宗元针对案件的核心议论语句。陈子昂：材料一“宜正国之典，实之以刑，然后旌闾墓可也”。柳宗元：材料二分两种情况——元庆父无辜被私怨杀害，元庆守礼行义不应诛杀；元庆父本有罪，师韫依法行刑，则徐元庆仇法杀吏当诛，不可表彰。 第二步，提炼陈子昂主张：明确其依法处死、同时表彰孝义的双重做法。 第三步，概括柳宗元看法：区分父亲是否冤杀两种情况，对应不同处置态度。 【参考译文】 材料一： 武则天在位的时候，下邽人徐元庆的父亲徐爽被县尉赵师韫杀害。徐元庆改名换姓，在驿站里做了一名仆役。过了很久，赵师韫凭借御史的身份在驿站的馆舍住宿，徐元庆亲手杀死了他，然后把自己囚禁起来，主动到官府投案。武则天想要赦免他的死罪，左拾遗陈子昂议论说：“先王制定礼制是用来教化百姓的，严明刑罚是用来整顿朝政的。枕着盾牌立志向仇人复仇，这是做儿子的道义；惩处罪犯、禁止作乱，这是国家治理的纲纪。然而，没有道义就无法教化百姓，扰乱纲纪就无法严明法律。圣人整治礼制来治理国家内部，整顿法律来防范外部祸乱，让遵守法律的人不会因为礼制而废弃刑罚，恪守礼制的人不会因为法律而损伤道义，这样之后，暴乱的行为才能消除，廉洁知耻的风气才能兴起，天下人也因此能够遵循正道行事。徐元庆为父亲报仇，自缚其身投案认罪，即使是古代的忠烈之士，又怎么能超过他呢？但是，杀人者判处死刑，这是统一的法律规定，法律不能有两种标准，徐元庆应该伏法认罪。我听说刑罚的作用是维护社会秩序，遏制祸乱；仁爱的作用是造福百姓，推崇道德。现在如果褒扬徐元庆的气节，就会破坏刑罚的严肃性。推究徐元庆能够凭借道义感动天下的原因，正在于他舍生忘死而践行道德。如果赦免他的罪责让他活下来，这就是剥夺他的德行，损害他的道义，不是人们所说的杀身成仁、舍生取义的气节。我认为应该端正国家的法典，对他依法处以死刑，之后再在他的乡里和墓前立碑表彰，这样做是合适的。”当时的人都认为他的话是正确的。 材料二： 武则天在位的时候，同州下邽有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县吏赵师韫杀害，他最终亲手杀死了杀父仇人，然后自缚其身投案认罪。当时的谏官陈子昂建议处死徐元庆且在他的乡里立碑表彰他，并且请求将这种处理方式编入法令，永远作为国家的典章制度。我私下里却认为这种做法是错误的。 我听说礼制的根本作用，是用来防止祸乱的；刑罚的根本作用，也是用来防止祸乱的。它们的根本目的是一致的，具体的作用却有所不同，表彰和处死是不能同时施加在同一个人身上的。处死应该表彰的人，这叫做滥用刑罚，是严重亵渎刑罚的行为；表彰应该处死的人，这叫做超越本分，是严重破坏礼制的行为。如果真的把这种处理方式昭示天下，流传后世，那么追求道义的人就会迷失方向，躲避祸患的人就会不知所措。把这个作为国家的典章制度，难道是可行的吗？ 大概圣人制定的制度，是穷尽事理来确定赏罚的标准，依据实情来端正褒贬的原则，赏罚褒贬最终是统一的。如果徐元庆的父亲没有触犯国法获罪，赵师韫杀害他，只是出于个人私怨，残害无辜之人，那么徐元庆把和仇人共存于世看作极大的耻辱，把枕着兵器立志复仇看作符合礼制，处心积虑地去刺穿仇人的胸膛，坚定地约束自己去践行道义，即使死了也没有遗憾，这就是恪守礼制、奉行道义的行为。执政的官更应该为此感到惭愧，向徐元庆道歉还来不及，又怎能诛杀他呢?如果徐元庆的父亲确实有罪，赵师韫处死他，并没有违背法律，那么他的父亲不是死在官吏的手中，而是死在法律的制裁之下。法律难道可以被仇视吗？仇视天子的法律，杀害奉行法律的官吏，这是狂悖傲慢、犯上作乱的行为。把他捉拿归案处死，正是用来端正国家的法典，又怎么能表彰他呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 湖北宜昌市秭归县2025-2026学年下学期高二年级4月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数。聊举数人以训汝汝非徒身当服行当以训汝子孙使知前辈之风俗云。 （节选自司马光《训俭示康》） 材料二：孔子曰：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 （节选自《颜氏家训·治家》） 材料三：人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者宜深知之。 （节选自袁采《袁氏世范》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聊举数人A以训汝B汝非徒身C当服行D当以训汝E子孙F使知前辈之风俗云。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不役于物，不被外物役使，被动句，与《屈原列传》“不凝滞于物”句式相同。 B. 率，音lǜ，标准、限度，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义均不相同。 C. 遂，如愿，与《诗经·卫风·氓》“言既遂矣，至于暴矣”中的“遂”意义相同。 D. 盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的奢侈行为及其不良后果，与正考父、季文子等人的节俭行为及其良好影响形成鲜明对比，以此告诫子孙要节俭。 B. 孔子认为奢侈的人不恭顺，而节俭的人则显得鄙陋。与其选择不恭顺的奢侈生活，不如选择鄙陋的节俭生活。裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现。 C. 邺下领军与南阳人都家境富裕，却都极度吝啬。邺下领军遇到有客人来，并没有额外添加食物招待；南阳人面对女婿的到来，并没有热情款待，只准备了简单的酒菜。 D. 人们担心财物被窃就会严密封存，担心费用无度就会节制支出，但即便长时间严格封存和节制，只要偶尔有一次不严格或不节制，就会和一直不严格、不节制的效果一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 （2）后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。 14. 三则材料都围绕“俭”展开论述，但论述侧重点各有不同，请结合材料简要概括分析。 湖北宜昌市秭归县第一中学2025-2026学年下学期高二年级4月检测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游宴，以声色自娱。明年，册为贵妃①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗禅灵武。 （选自《太平广记》，有删改） 材料二： 上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上遣宦者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军士。 （选自《资治通鉴·唐记》，有删改） [注]①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷刻。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断开，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄礼等A乃免胄B释甲C顿首D请罪E上F慰劳之G令H晓谕军士 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，止，停留，与王湾《次北固山下》诗题中的“次”意义不同。 B. 莫之信， 宾语前置句式，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”结构相同。 C. 诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。 D. 应，音yìng，响应，与《江城子》“纵使相逢应不识”中的“应”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。 B. 唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈玄礼等人西逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。 C. 唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇帝一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己来不及后悔了。 D. 唐玄宗行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。 （2）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！ 14. 有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。 湖北随州市曾都区第一高级中学2025—2026学年高二下学期4月语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数尧汤所不免此不足招圣虑但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占，而所信者人事而已。天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合？”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者。 （选自司马光《与王介甫书》） 材料三： 神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辩而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏，置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶？”诲既斥，安石益横。 （节选自《宋史·吕诲传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 水旱常数A尧汤所B不免C此D不足E招圣虑F但G当修人事H以应之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 暴，突然、急速，与《六国论》中“暴霜露，斩荆棘”中“暴”意思不相同。 B. 是，认为……正确，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中“是”用法不相同。 C. 乃，竟、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不相同。 D. 诸，相当于“之于”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”中“诸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，面对彗星出现的天象变异，王安石上疏引晋武帝旧事，意在强调天道远而人事重，主张不应受天文干扰，需坚定推行变法以顺应民心。 B. 材料二中司马光引用王子雍“方于事上而好下佞己”的典故，旨在批评王安石对君主刚直不屈、对下属只喜逢迎佞言的双重表现。 C. 材料三中吕诲因弹劾王安石而被神宗退回奏章，贬出朝廷，这一处置结果不仅未能阻断变法进程，反而让王安石变得更加专横跋扈。 D. 材料一、三均表现了王安石变法深得神宗支持，即便遭遇天灾饥荒、太后泣言指责及吕诲弹劾，神宗也始终支持他，全力维护变法大局。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。” （2）或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒。 14. 司马光与吕诲对王安石都持批评态度，但侧重点各有不同，请结合材料二、材料三简要分析。 湖北襄阳市致远中学2025-2026学年高二年级4月阶段性测试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 功名大立，天也。为是敌，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。 （摘编自《吕氏春秋》） 材料二： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ （摘编自《史记·伯夷列传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居”与《论语》“君子食无求饱，居无求安”的“居”意思不同。 B. “虏”与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“削”“割”用法相同。 C. “且”，意为况且，与《过秦论》“且夫天下非小弱也”的“且”意思相同。 D. “胜”与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，舜得到贤人的归附与人民的称赞。前后处境虽变，但舜的贤德并未改变。 B. 公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。 C. 伯夷与叔齐均未选择继承君位，之后两人听闻西伯敬养老人，前往投奔。到达时，西伯已死，武王东征伐纣，伯夷、叔齐试图劝阻武王。 D. 伯夷、叔齐死前的悲歌既流露出对用残暴代替残暴的反对，又流露出对神农、虞、夏这些贤人逝去的感伤，文学化的笔调展现两人的坚守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？ （2）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？ 14. 两则材料均谈到了“天”，但其概念与两位作者对其持有的观点均不同，请简要分析。 湖北宜昌市秭归县第一中学2025-2026学年高二下学期4月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武后时，下邽人徐元庆父爽为县尉赵师韫所杀，元庆变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下，元庆手杀之，自囚诣官。后欲赦死，左拾遗陈子昂议曰：“先王立礼以进人，明罚以齐政。枕干仇敌，人子义也；诛罪禁乱，王政纲也。然无义不可训人，乱纲不可明法。圣人修礼治内，饬法防外，使守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后暴乱销，廉耻兴，天下所以直道而行也。元庆报父仇，束身归罪，虽古烈士何以加？然杀人者死，画一之制也，法不可二，元庆宜伏辜。闻刑所以生，遏乱也；仁所以利，崇德也。今义元庆之节，则废刑也。原元庆所以能义动天下，以其忘生而及于德也。若释罪以利其生，是夺其德，亏其义，非所谓杀身成仁、全死忘生之节。臣谓宜正国之典，实之以刑，然后旌闾墓可也。”时韪其言。 （节选自《新唐书·孝友列传》） 材料二： 武后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾且请编之于令永为国典臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也；刑之大本，亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？ 盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，虐于非辜，而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ （节选自柳宗元《驳复仇议》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当时谏臣陈子昂A建议诛之而旌B其闾C且请编之D于令E永为国F典G臣窃独H过之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，住宿，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“舍”意义不同。 B. 韪，意动用法，认为……对，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. 为，介词，被，与《鸿门宴》中“何辞为”的“为”词性和意义都不同。 D. 愆，违背，与《诗经·卫风·氓》中“匪我愆期”中的“愆”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 徐元庆为报父仇，改名换姓扮作驿站杂役，杀死赵师韫并投案自首，后来又想求朝廷赦免自己的死罪。 B. 要让天下运行在正道之上，就应当制定礼法、整饬律令，使守法者不偏废刑律，守礼者不损伤道义。 C. 圣人订立制度，穷尽事理以确定赏罚标准，依据人情来端正褒贬原则，最终将这两者统一起来。 D. 柳宗元认为，要将仇视天子法律的狂悖傲慢、犯上作乱之人捉拿归案，处以死刑，从而维护国家法律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）原元庆所以能义动天下，以其忘生而及于德也。 （2）执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？ 14. 针对徐元庆案，陈子昂与柳宗元各自提出了怎样的观点，请简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 $