广西钦州市大寺中学2025-2026学年高二下学期第八周考试历史试卷

广西钦州市大寺中学2026春季学期高二年级第八周考试历史试卷 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上， 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分） 1．元代的杂剧剧本中，关汉卿的《窦娥冤》《救风尘》等作品，多以河北、山西一带的民间纠纷为题材，语言里夹杂着大量北方方言；而马致远的《汉宫秋》《青衫泪》，却偏爱用典雅的诗词化台词，讲述帝王将相的悲欢，其故事背景多集中在长安、洛阳等古都。这种创作差异，可说明元代杂剧的特点是（   ） A．完全服务于宫廷娱乐B．地域文化影响艺术表达C．北方作品均为民间故事 D．南方作家彻底摒弃方言 2．曹魏时的王弼主张“守母以存其子，崇本以举其末”，即通过坚守“自然”之本，来维护名教的秩序。他通过对“体用”“有无”“本末”等逻辑范畴的巧妙运用，论证封建等级制和纲常名教的合理性。这一思想主张（   ） A．颠覆了儒学正统地位B．推动了佛教本土化C．促成了三教合一格局 D．呈现儒道融合特征 3．南宋时期学术文化地理分布示意图显示：闽浙地区理学学派林立，江南东路心学传播活跃，而川蜀一带则保留着较多汉唐经学的研习传统。这一分布格局反映出南宋（   ） A．经济繁荣促进学术发展B．地域文化差异影响思想格局C．民族交融推动思想创新D．北方学术发展水平远超南方 4．某学者复原的“汉初思想流派地理分布示意图”显示：关中及周边地区黄老“无为”思想影响深远，齐鲁故地儒家“仁礼”学说根基稳固，而原秦国疆域内法家“刑赏”理念仍有较强遗存。这一分布格局主要反映了汉初（   ） A．思想大一统局面形成B．学术发展与地域历史传统紧密交织 C．儒家思想已成为官方正统D．思想流派分布与行政区划完全一致 5．《尚书·酒诰》载：“人无于水监，当于民监。”《尚书·梓材》又载：“惟王子子孙孙永保民”，这两处记载体现了（   ） A．以民为本的治国理念B．中央集权的政治追求C．礼法并用的治理原则 D．尚贤尚同的社会主张 6．战国学术思想的流变，大致可分为早、中、晚三个时期：早期以儒、墨竞争为主；中期则以诸家分化及百家争鸣为特色；到战国中晚期，则出现了各派思想融合的基本趋势。这种变化表明（   ） A．专制主义中央集权制度加强B．儒家开始丧失独尊地位C．诸侯国之间已达成政治共识 D．时代变迁影响学术发展 7．2025年，长沙博物馆举办的近代湖南名人作品展，展览设“源”“问”“行”“守”“变”“传”六大篇章，其中“源”篇追溯屈原、贾谊、王夫之等古代先贤，强调“哀民生之多艰”等思想。与“源”篇展览主题相契合的是（   ） A．家国情怀 B．因时而变 C．以德治国 D．天下为公 8．学者冯时提出，中华文明以“道德成人、知识立身、礼仪治世”为核心，其中道德体系形成于观象授时。韩建业则认为文明起源的标准应包括“综合文化实体”的起源、社会复杂化开端、复杂精神观念起源三个方面。两位学者的观点共同强调（   ） A．中华文明起源受到地域文化限制B．道德体系是早期国家产生的主要标志 C．农业经济与文明起源无直接关联D．文明认定需兼顾物质与精神双重维度 9．西周初年，周公营建东都洛邑，将殷商遗民迁入，并称之为“殷民”；同时，周人自称“夏”，将四方部族称为“夷”“狄”“戎”“蛮”。到春秋时期，原被视为“蛮夷”的楚国国君自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，却在与中原诸侯盟会时，主动使用周朝礼制。这一变化可用于说明（   ） A．文明多元特征的形成B．华夏认同意识增强C．血缘政治延续的影响D．儒家思想成为正统 10．《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化（   ） A．强调道德修养与社会和谐的统一B．追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C．重视法律规范与社会秩序的构建D．具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 11．中华优秀传统文化强调“和而不同”“协和万邦”。以下选项中，最能体现这一理念的古代对外交往事件是（   ） A．汉朝张骞通西域，开辟丝绸之路B．明朝郑和下西洋，促进亚非友好交流 C．唐朝鉴真东渡，传播佛法与建筑技术D．元朝马可·波罗来华，介绍中国文明 12．“三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（   ） A．注重实用技艺与人文的有机结合B．以中原文明为源头不断向外扩展 C．内涵丰富且具有共同的精神标识D．价值观念深受域外文明深刻影响 13．考古学表明，晚商时期，整个长江流域已初步形成了一个联系紧密的“青铜文化带”。这一文化带西起汉中与成都平原，东抵长江下游，将上下游的众多区域文化联结成一个互动频繁的整体。三星堆出土的大口尊、罍等礼器，与安徽阜南、湖南宁乡、江西新干等地发现的同类器物在风格和技术上表现出高度相似性。这表明中华文明具有（   ） A．连续性 B．趋同性 C．包容性 D．多样性 14．新文化运动时期掀起了儒家研究热。陈独秀指出：“寝苫(草垫)枕块(土块)，非丧事不言之礼……曾有一实行者乎”；鲁迅揭露了“仁义道德”背后的“吃人”本质。据此可知，二者的主要意图是（   ） A．对传统文化进行理性思考 B．推动思想启蒙与社会改革 C．批判并否定中国传统文化 D．促进马克思主义广泛传播 15．下表是先秦儒家的部分思想主张。这些主张体现了先秦儒家（   ） 主张 来源 道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格 《论语·为政》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 《孟子·离娄上》 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也 《荀子·王制》 A．致力于民本思想与君主权力的结合B．倡导德主刑辅的统治策略 C．注重道德教化的社会秩序构建作用D．强调礼法结合的治国理念 16．黄宗羲指出“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；戴震认为，仁为“生生之德”，“一人遂其生，推之而与天下共遂其生，仁也”；唐甄提出，“接贱士如见公卿，临匹夫如对上帝，礼之实也”。这些观点共同体现了明清之际（   ） A．商业资本集聚冲击下的价值观变迁B．士人阶层对科举制度僵化的激烈批判 C．经世致用思潮扫清了空疏学风之弊D．思想家对传统儒家纲常的批判与反思 第II卷（非选择题） 二、综合题（共4大题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。 材料  《乐记》是先秦时期的重要乐论专著，深刻总结了自周代以来的礼乐传统，明确提出“礼乐相济”的育人理念，强调“乐者，通伦理者也”“乐者，德之华也”。儒家历来重视音乐，孔子乐论涉及音乐的特征与功能，主张“兴于诗，立于礼，成于乐”；荀子著有《乐论》，提出“乐者，乐也，人情之所必不免也”，认为乐具有“合同”即凝聚社会的作用。《乐记》继承并发展了这些思想，强调礼乐刑政四者并举，认为“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也”。《乐记》成书后影响深远，司马迁《史记·乐书》大量承袭其文，历代正史之《乐志》或《音乐志》阐述雅乐宗旨时无不援引其观点，成为中国古典艺术精神与政治文化理想的重要源泉。 ——摘编自吴京津《〈乐记〉及其思想精义浅谈》 (1)根据材料并结合所学知识，概括《乐记》思想内容的主要特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析《乐记》对中国古代社会发展的作用。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料  自鸦片战争以来，魏源提出“师夷之长技以制夷”，首次将“夷”视为“师”，开启中西文化碰撞的序幕。洋务派以“中体西用”为原则，引入西方科技与教育，但仅限器物层面，未触及制度与价值观。甲午中日战争后，康有为、梁启超等维新派转向制度学习，主张君主立宪，试图嫁接西方政治框架于儒家传统。然而，这种尝试最终因文化整合的困境而失败。新文化运动时期，《新青年》高举“民主”与“科学”旗帜，彻底批判儒家伦理，倡导全盘西化。陈独秀强调：“欲救中国之黑暗，唯有德先生与赛先生。”此阶段的文化开放从被动转向主动，但亦引发传统与现代的激烈冲突。 ——摘编自王人博《中国的近代性》 (1)根据材料并结合所学知识，说明近代中国文化转型的历史动因。 (2)根据材料并结合所学知识，分析近代中国文化转型面临的困境。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一  中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 ——摘编自普通高中教科书《历史·选择性必修3·文化交流与传播》 材料二  1942年10月，河北涞源13岁儿童团员王二小在放牛时遭遇进山“扫荡”的日伪军，为掩护后方机关和数千乡亲，他故意将敌人引入八路军伏击圈，最终被日军残忍杀害，壮烈牺牲。同年年底，晋察冀边区文艺工作者方冰、劫夫采访获知事迹后，仅用半天时间就以河北民间小调《放牛歌》为旋律基础，创作了《歌唱二小放牛郎》。歌词直白平实、朗朗上口，很快在各敌后抗日根据地传遍。新中国成立后，这首歌于1950年被编入全国统一中小学音乐教材，成为几代人的共同记忆。2021年入选中宣部“庆祝中国共产党成立100周年优秀歌曲100首”名录。 ——摘编自《晋察冀抗日根据地文艺史》、教育部统编中小学《音乐》教材 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中华传统民本思想的核心内涵。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析《歌唱二小放牛郎》在抗战时期能够迅速广泛传播的原因，并说明这类抗战文艺作品的历史作用。 (3)综合上述材料，谈谈中华传统民本思想与中国共产党领导下的红色文艺创作之间的内在联系，并说明红色经典长期传承的当代价值。 20．阅读材料，回答问题｡ 材料一  臣生不能保国卫土，死当为厉鬼以击贼！睢阳乃江淮屏障，若弃之，贼必长驱南下，天下膏腴尽失｡今食尽援绝，然将士无叛心，百姓无离志｡愿以吾血固唐祚，虽死犹守社稷门！（注：757年，张巡在内无粮草､外无援兵的情况下，率军民死守睢阳十月，城破遇害，有效阻滞安史叛军南下江淮，保全唐朝经济命脉｡） ——据《新唐书·张巡传》《资治通鉴》整理 材料二  抗日战争时期，苏北新四军以文化为武器开展宣传动员｡1940年10月，陈毅在海安召开“文化人座谈会”，明确“抗战文化”为工农大众及一切抗日人民服务｡根据地创办《新华报》《抗敌报》等15种党报党刊，覆盖不同群体，陈毅强调“情愿减少一个旅的经费也要办报”｡文工团排演《照减不误》《生死同心》《参军去》等剧，呼应减租减息､统一战线､青年参军等需求；1941年兴起“墙头诗运动”，林山､陈辛劳等创作《若要不死》《埋了它》等通俗诗歌，贴于街头巷尾，激发军民抗日热情｡ ——整编自金晶等《战地黄花——苏北地区新四军的抗战文化工作探析》 材料三  2023年公布的《中华人民共和国爱国主义教育法》明确，以维护国家统一､实现民族复兴为核心，将爱国主义教育融入国民教育，依托红色资源､历史遗产，通过课堂教学､文化活动等多元形式覆盖全体民众，构建“官方引导､全民参与”的教育格局｡ ——摘编自《中华人民共和国爱国主义教育法》 (1)根据材料一，概括张巡死守睢阳所体现的核心精神｡结合所学知识，分析张巡坚守睢阳的时代背景｡ (2)根据材料二并结合所学知识，分析苏北新四军抗战文化宣传的主要途径及其作用｡ (3)根据以上材料并结合所学知识，分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系｡ 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B B A D A D B A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B C B B C D 17．(1)特点：具有承前启后的理论地位；强调音乐与伦理道德的结合；认为音乐能凝聚人心，重视音乐的社会功能；强调礼乐刑政相互配合，服务于治国安民。 (2)作用：推动了中国古代音乐美学的发展；扩大了儒家文化的影响；有利于社会的和谐稳定；推动了中国古典艺术的发展与传承；丰富了中国古代教育的内容。 18．(1)历史动因：列强侵略导致民族危机不断加深，救亡图存的现实需求；西方工业文明的冲击，西学在中国的不断传播；民族资本主义的产生与发展，新兴阶级力量的推动；近代中国社会变革的内在要求。 (2)困境：传统文化根深蒂固，文化转型受到传统伦理观念的强烈阻碍；对西方文化的认知停留在表层，存在全盘西化或者固守传统的极端化倾向；文化转型始终和政治变革绑定，缺乏稳定的社会环境；中西方文化的内核差异大，文化整合存在巨大阻碍，难以实现本土文化与外来文化的有机融合。 19．(1)核心内涵；① 核心是以人为中心，肯定人的价值，强调仁者爱人；②政治层面主张民为邦本，顺应民意，体察民情，反对苛政，倡导仁政。 (2)传播原因：①歌曲取材于真实抗战事迹，契合敌后抗日根据地军民的斗争现实，具有强烈的情感共鸣；②旋律采用民间小调，歌词通俗易懂，易于基层民众传唱；③边区文艺工作者的推动，适应了抗战宣传的需要。（答出任意3点即可） 历史作用：①激发了民众的抗日热情，巩固了抗日民族统一战线；②塑造了英雄形象，传承了爱国主义精神；③丰富了敌后抗战的文化生活，成为抗战动员的重要载体。（答出任意3点即可） (3)内在联系：中华传统民本思想强调以民为本、保民安民，中国共产党的红色文艺创作扎根人民、服务人民，是对传统民本思想在革命语境下的继承和发展，始终坚持人民立场，反映人民诉求。 当代价值：①有利于传承红色基因，弘扬爱国主义和集体主义精神；②为新时代文艺创作提供价值导向，指引文艺作品扎根人民、服务社会；③有助于构建民族共同记忆，增强民族凝聚力和文化自信。（答出任意2点即可） 20．(1)核心精神：誓死报国、忠贞不屈的牺牲精神；顾全大局、捍卫整体的战略担当精神；军民同心、共御外侮的团结精神。 背景：安史叛军意图南下江淮，睢阳作为屏障，其存亡直接关乎唐朝的战略安危与反攻基础（政治军事角度）；北方经济遭受严重破坏，江淮地区成为维系唐朝存续的财政命脉，睢阳的军事防御具有关乎全局的战略意义（经济社会角度）；儒家忠君爱国、舍生取义的道德观念在士人阶层中影响深远（思想文化角度）。 (2)主要途径：以报刊宣传解读政策，凝聚思想共识；以戏剧演出呼应现实斗争，推动具体工作开展；以墙头诗等通俗形式渗透基层，扩大动员覆盖面。 作用：激发了军民抗战热情，壮大了抗日力量；传播了民主科学思想，推动了根据地的思想解放与社会进步；巩固了抗日民族统一战线，为苏北抗日根据地的稳定和抗战胜利奠定了坚实的群众基础与思想基础。 (3)内在联系：精神内核一致，以爱国与责任担当为核心；传承方式相通，以官方引导与民众参与相结合；国家认同深化，从“忠君守土”到“民族解放”，再至“中华民族共同体”的现代建构。 学科网（北京）股份有限公司 $