2026届高考语文课内文言文一轮复习 课件

一轮复习 早读默写总结整理：易错字梳理听写 槁暴 金就砺则利 须臾 舆马 舟楫 而致千里 无以至千里 骐骥 驽马 锲而不舍，金石可镂 蟹 螯 蛇鳝 探究命题规律，明确复习方向。 年份卷别 篇名 核心 价值 文体 字数 试题构成（22分） 断句 实词 文意 翻译 简答 2025新高考Ⅰ卷 《左传》《列女传》《韩诗外传》《考信录》 拒绝盲从 史传+杂记(复合文本) 807 八断三/(主观题) 四选一(两个实词，两个虚词) 四选一(选出不正确的一项) 两 句 归纳概括观点 +认识 5分 2025新高考 Ⅱ卷 《晋书·郗鉴传》《东坡志林·人物》 忠贞孝道 史传＋杂记(复合文本) 677 八断三/(主观题) 四选一(四个实词) 四选一(选出不正确的一项) 两句 概念内涵 2024新高考 Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》《读通鉴论》 民族 气节 史传+史论(复合文本) 821 八断三/(主观题) 四选一(两个实词，两个虚词) 四选一(选出不正确的一项) 两 句 材料 印证 观点 2024新高考 Ⅱ卷 《史记·魏世家》《史记·留侯世家》《论衡·非韩》 敬贤 修德 史传+史论(复合文本) 702 八断三/(主观题) 四选一(三个实词) 四选一(选出不正确的一项) 两 句 内容 比较 四选一(选出不正确的一项) 两 句 2023新高考 Ⅰ卷 《韩非子·难一》《孔丛子·答问》 守正 尊古 诸子散文＋杂记(复合文本) 657 八断三/(主观题) 四选一(四个实词) 内容概括 四选一(选出不正确的一项) 两 句 2023新高考 Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 以史 为鉴 兵书＋问对(复合文本) 583 八断三/(主观题) 四选一(三个实词) 材料 印证 观点 考情表览 【答案】D （2025年新高考1卷）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B.与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C.曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D.若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 （2025年新高考2卷）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B.暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C.奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D.指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 【答案】C （2024年新高考1卷）11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B. 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C. “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 【答案】C （2024年新高考2卷）11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B. 怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D. 式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 【答案】A 【答案】A （2024年全国甲卷）11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B. 即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C. 固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D. 但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 （2023年新高考1卷）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．围，指被围困，《得道多助》中“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 【答案】B （2023年新高考2卷）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （3分） A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。 B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。 C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。 D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。 【答案】C 1.2023-2025年全国考卷词语解说的命题均与教材中常见实词合并混搭检测，且以教材实词为主，文化常识为辅，这样就避免了单纯的对死记硬背的考查，重点考查学生结合文本语境，正确推断词义的能力。值得注意的是2025年首次出现虚词辨析，“曷为”宾语考了文言语法，虚词“若”的用法，此题进一步扩展为实词虚词混搭。突出对文言文基础的考查。 2.所选实词和常识词，直接指向教材，而且明确的指向教材中的重点篇章，均属于初高中教材文言文精读篇目，命题意图十分明显——紧扣教材，考题在教材外，答案在教材内！ （2025年新高考1卷）5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？(6分） 答十五："尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。 《种树郭橐驼传》 第一段：识橐驼其人 第二段：知橐驼其事 第三段：明种树其技 第四段：悟种树其道 第五段：解作传缘由 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 “见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：'官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。'鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”，可知柳文借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的日常生产生活。(2) 三线并进 课内文言文知识点（言和文） 课堂：一读，理清思路；二点，夯文言知识；三背，强化易忘知识点；四链接高考，查漏补缺；五背，再强化。课后：作业《古文帮》 题型技法 真题 文言文一轮复习安排 五~六周（9-10月） 8 体系构建·思维可视 写作目的 中心论点 结论 论证要点 论证方法 论据 论证结构 写作特点 强调学习的重要性 学不可以已 君子博学而日参省乎己 学习的意义：提升自我 比喻论证（5个） ①青出于蓝；②冰寒于水；③木直为轮；④木受绳则直；⑤金就砺则利 是什么 ↓ 为什么 ↓ 怎么做 递进 条理清晰 取譬设喻 铺陈对比 短句排比 君子生非异也，善假于物也 学习的作用：弥补不足 比喻论证 （5个） ①终日而思和须臾所学②登高而招；③顺风而呼；④假舆马；⑤假舟楫 积善成德，而神明自得 学习的态度：重视积累，坚持、专一 比喻论证 （10个） 对比论证 （5组） ①积土和积水②不积跬步和小流；③骐骥和驽马；④锲而舍之和锲而不舍；⑤蚯蚓和螃蟹 《劝学》重点词句翻译 （1）青，取之于蓝，而青于蓝。 （2）故木受绳则直，金就砺则利。 （3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （4）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 （5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （6）君子生非异也，善假于物也。 （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （8）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （9）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 10 [2025：全国新课标II卷] （谢）安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣。 ▲链接高考 [2019：全国高考卷I] 就国： 是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。（就：到） 谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”不久，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您既然处在肩负朝廷重任的位置上，天下的责任将要落在您身上了。 （2023年新课标Ⅱ卷）闻鼓则进，闻金则止，无有不止。 答案：进：前进。 金：古代军队中用以指挥停止或撤退的锣或其他金 属制品。 劝 已 中 輮 曲 虽 有 槁暴 挺 砺 就 参 省 知 须臾 跂 加 疾 彰 利足 水 绝 生 假 焉 跬步 无以 锲 而 镂 师 说 论证思路、方法 第一段： 提出论点 立论 第二、三段：分析论证 第四段： 总结全文，点明主题 中心论点：古之学者必有师 老师职能：师者，所以传道受业解惑也 从师必要：人非生而知之者，孰能无惑 不从危害：其为惑也，终不解矣 择师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 反面： 耻学于师 正反对比论证 纵比：古之圣人与今之众人 自比：爱其子与于其身 横比： 巫医乐师百工之人与士大夫之 正面： 从师之道 举例、引用论证 圣人无常师： 孔子师从多人 三人行，则必有我师 贤者为师 写作缘由 嘉奖李蟠能行古道 写作特点 条理清晰，逐层深入 论证方法运用灵活 语言句式错落有致 （整散结合、顶真句） 语气错综变化 （反问、质疑、责备、讽刺、感叹） （2024年新高考1卷）11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B. 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C. “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 （2024年新高考2卷）11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B. 怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D. 式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 《师说》重点词句翻译 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （4）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （6）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （7）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 （8）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 （9）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 15 《师说》重点实词积累 (2023·新课标全国卷Ⅰ) 矇大道而不悟，信诬说以疑圣。  (2022·浙江卷)知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣。  (2020·天津卷)若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。 (2019·全国卷Ⅰ)贾生因具道所以然之状。   (2019·全国卷Ⅱ)治世不一道，便国不法古。 (2019·全国卷Ⅱ)行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。   (2018·全国卷Ⅱ)延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀。   16 《师说》重点实词积累 (2023·新课标全国卷Ⅰ) 矇大道而不悟，信诬说以疑圣。 道：道理、道义 (2022·浙江卷)知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣。 道：方法 (2020·天津卷)若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。道：道德、道义 (2019·全国卷Ⅰ)贾生因具道所以然之状。  道：说，讲 (2019·全国卷Ⅱ)治世不一道，便国不法古。 道：方法 (2019·全国卷Ⅱ)行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。  道：道路 (2018·全国卷Ⅱ)延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀。  道：学说 17 (第1段)君子曰：学不可以 。 (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ， ，君子博学而日参省乎 ，则知明而行无过 。 (第3段)吾尝终日而思 ，不如须 之所学 ；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 马者，非 也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (第4段)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六 而二螯，非蛇 之穴无可寄托者，用心躁也。 学者 所以 受业 孰 从 为 乎 固 亦 师 庸 是故 所存 师道 出 犹 下 耻 益 其 惑 彼 句读 所谓 或 不遗 不齿 乃 及 常师 徒 不及 是故 如是而已 六艺 经传 皆 通 余 于 嘉 贻 根据《劝学》和《师说》的文本内容，二者的学习理念有什么核心差异？请结合两文具体内容，分析产生这种差异的思想背景与论述目的。 1. 《劝学》强调“学不可以已”的主动积累、持续钻研，强调个体主观努力的决定性作用。 荀子认为学习是“不可以已”的长期过程，需依靠个体主动积累（如“积土成山，积水成渊”）、专注钻研（如“锲而不舍，金石可镂”），甚至要主动借助外物提升自我（如“君子生非异也，善假于物也”），核心是通过个体持续的主观行动，最终实现“知明而行无过”的境界，不依赖外部直接指导。 2. 《师说》着重倡导“从师而问”的谦逊求知、借师解惑，强调外部指导（师者）的必要性。 韩愈提出“师者，所以传道受业解惑也”，认为学习中“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，主张打破门第、年龄偏见（“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”），核心是通过主动拜师、请教解惑，弥补个体认知局限，获取系统的“道”与“业”，凸显外部指导对求知的关键意义。 二、差异产生的思想背景与论述目的 1. 思想背景差异 《劝学》：荀子处于战国末期，强调“性恶论”，认为人的本性需通过后天“化性起伪”来矫正，因此学习必须依赖个体主动、持续的努力，才能克制本性中的惰性，积累知识与品德，故侧重“个体主观积累”。 《师说》：韩愈生活于中唐，当时“耻学于师”的风气盛行（士大夫以从师为耻，甚至“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的认知被扭曲），韩愈需批判此陋习，故强调“从师”的必要性，以维护儒家“传道”的传承链条。 2. 论述目的差异 《劝学》的目的是普适性地指导个体“如何学”：从学习态度（持之以恒）、方法（积累、假借外物）到目标（成君子），为所有求学者提供具体路径，侧重“学习的方法论”。 《师说》的目的是针对性地矫正社会“不愿学（从师）”的弊病：通过论证师的作用、从师的原则，呼吁人们打破偏见、主动拜师，侧重“学习的外部条件（师）”的重要性，本质是为儒家道统的延续扫清障碍。 “其”的意义和用法 词性 义项 教材示例 代词         （1）第三人称代词，可译为“他们的”。 今其智乃反不能及。（《师说》） （2） 第三人称代词，可译为“他们”。 其闻道也固先乎吾。（《师说》） （3）第一人称代词，可译为“自己的”。 失其所与，不知。（《烛之武退秦师》） （4） 指示代词，表远指，可译为“那”。 屈平既绌，其后秦欲伐齐。（《屈原列传》） （5） 指示代词，可译为“其中的” 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 副词     （6）表示推测，可译为“大概”“或许”。 圣人之所以为圣，愚之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） （7） 表示反诘，可译为“岂”“难道”。 奔车朽索，其可忽乎！（《谏太宗十思疏》） （8）表示祈使，可译为“还是”。 吾其还也。（《烛之武退秦师》） 连词 （9） 表示假设，放句首，可译为“如果” 其若是，孰能御之？（《齐桓晋文之事》） （10）表示选择，可译为“或者,还是” 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 助词 固定词组 起调节音节的作用,可不译。 “何其”译为“多么” 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(《离骚》) 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 典例 课外练请解释加点的“其”。 狐谓狼曰：“羊肉其①鲜乎！君其②有意，叼一而啖之。”狼曰：“其③如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其④言不堪入耳，君乃无所怒，其无闻邪，其⑤畏主人邪？及其⑥嬉逐，愿为一雪其⑦耻。”犬笑曰：“欲加之罪，其⑧无辞乎？”犬悟狐之野心，知路曼曼其⑨修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。                                                                                                                                                                                            【答案】①助词，用在单音节形容词之前，起加强形容、表示状态的作用。②连词，表示假设，如果。③用在“如……何”前面加强反问语气。④第三人称代词，它们的。⑤连词，表选择，还是。⑥第三人称代词，它们。⑦指示代词，这。⑧副词，表反诘，岂，难道。⑨助词，用在句中，无实义，起调整音节的作用。 易错辨析 辨析“其”的几种用法 ①“其”作第三人称代词时,有时会活用为第一人称代词“自己的”“我（自己）”,翻译时要结合语境,明确它的指代对象。 ②“其”作副词时,注意区分辨析表示推测的“大概”、表示反问的“难道”、表示祈使的“还是”。三者如何区分呢?一看位置,二看语意。表示推测、反问时,一般放在句首;表示祈使时，一般放在主谓之间。区分表示推测与表示反问要看语意：表反问时，全句能用反问句形式表示肯定意思,而表推测时则不能。当然,区分时最好用代入法加以比较。 祈使句是告诉某人做某事的句子。 （2）“之”的意义和用法 词性 义项 教材示例 代词   （1）第三人称代词，“他”，也可代事、代物。 作师说以贻之。 人非生而知之者（《师说》） （2） 指示代词，“这”“这些”。 巫医乐师百工之人 郯子之徒。（《师说》） 不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》） （3）第一人称代词，“我”。 助词         （4）放在定语和中心语之间，可译为“的”。 古之学者必有师（《师说》） （5） 用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。 师道之不传也久矣！ 道之所存，师之所存也（《师说》） （6）定语后置的标志，不译。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） （7）宾语前置的标志词，不译。 句读之不知，惑之不解。（《师说》） （8）用在表示时间的词或动词（多为不及物动词）后面，起舒缓语气、调节音节的作用，无实义。 顷之，持一象笏至。（《项脊轩志》） 动词 （8） 往，到……去。 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞并序》） 典例2 课外练请解释加点的“之”。 一僧欲之①南海，询于唐僧。久之②，唐僧不应之③。其独往，其待也与？均之④二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸于唐僧：“此何难之⑤有？”唐僧曰：“汝之⑥百折不挠，实可钦佩。然汝之⑦言亦过矣。”                                                                                                                                                                                            【答案】①动词，往，到……去。②助词，在句中起调节音节的作用，不译。③第三人称代词，他。④指示代词，这。⑤助词，宾语前置的标志，不译。⑥助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。⑦助词，的。 “而”的意义和用法（易混虚词） 词性 义项 教材示例       连词 （1）表示并列，相当于“和”“与”。 侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》） （2）表示递进，相当于“而且”。 楚怀王贪而信张仪。（《屈原列传》） （3）表示顺承，相当于“就”“才”。 舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （4）表示转折，相当于“却”“但是”。 有如此之势，而为秦人积威之所劫。（《六国论》） （5）表示因果，相当于“因而”“所以”。 赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》） （6） 表示假设，相当于“如果”。 锲而不舍，金石可镂。（《劝学》） （7）表示修饰，表示方式或状态，可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》） （8）表示目的，可译为“来”。 缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） 代词 （9）第二人称代词，“你（的）”“你们（的）” 某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） 【高考链接】 （1）（2025·新课标Ⅱ卷）及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。 （2025·新课标Ⅱ卷）既而超就温宿，中夜谓温曰。 （2）（2020·全国卷Ⅱ）徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。 （3）（2019·全国卷Ⅰ）（贾生）乃悉草具其事仪法，奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。 （4）（2018·全国卷Ⅰ）若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市（刑场），岂不痛哉！ （5）（2014·全国卷）及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。 就（P78-63） 27 【造字本义】“就，高也；从京从尤。尤，异于凡也”（《说文》）；本义是“到高处去住”。 【推导提示】“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。  【词语例举】 删繁就简：删除繁杂部分，使其趋于简明。（删：除去；就：趋向） 一蹴而就：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。多指贬义 一挥而就：形容才思敏捷，一动笔就写成。就：成。  【例句详解】 动词 ①靠近、接近 故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） ②趋向、奔赴 臣之欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》） ③登上（车、路） 荆轲遂就车而去，终已不顾。（《荆轲刺秦王》） ④赴任、就职、担任 举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》） 陈力就列，不能者止。（《季氏将伐颛臾》） ⑤成就 然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。（《信陵君窃符救赵》） ⑥完成、成功 更互用之，瞬息可就。（《活板》） 介词 ①向、从、跟 余尝就老胥而求焉。 （《狱中杂记》） ②依托、根据 然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而芋视之者。（《芋老人传》） 连词，即便、即使 就复东行，必不倾危矣！ （《三国志·法正传》） 副词，随即、立即 及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。 (《促织》) 【高考链接】 （1）(2020·新高考Ⅰ卷)获假印七十余，假官一百余人。 （2）(2020·新高考Ⅰ卷)忠贤诇知,先二日假会推事与涟俱削籍。 （3）(2019·江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎？  （4）（‌2019·浙江卷)乃往往屈才而就法，而又不假年以没，悲夫！ （5）（2017·浙江卷）去岁乞假，自江、汉间归京。 我不幸被疾，人莫舍我，闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺。 假（P75-55） 【高考链接】 （1）(2020·新高考Ⅰ卷)获假印七十余，假官一百余人。 假：假的 （2）(2020·新高考Ⅰ卷)忠贤诇知,先二日假会推事与涟俱削籍。 假：借助 （3）(2019·江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎？ 假：假设、假使 （4）（‌2019·浙江卷)乃往往屈才而就法，而又不假年以没，悲夫！ “不假年”意为“寿命不长”，引申为短命 （5）（2017·浙江卷）去岁乞假，自江、汉间归京。 “乞假”意为“请假”，指官员休假 【造字本义】《说文》：叚，借也。“叚”是“假”的本字。 【推导提示】“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”.借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。  【词语例举】  假（jiǎ）道伐虢（guó）：假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。  久假不归:借了很长时间，也不归还 不假思索：假，借助、假借 。不用思考就作出反应。形容做事、说话敏捷、迅速、熟练。 天假其年：假：给。原意是天意让他生存下来。后多指天意使其延年益寿。  读音一：jiǎ （1）动词 ①借 以是人多以书假余。（《送东阳马生序》） ②凭借、借助 君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） ③宽容 愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》） ④给予 汉人未可假大兵权。（《谭嗣同》） （2）形容词 ①虚假的 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》） ②非正式的，代理的，临时的 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》) （3）连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（《报任安书》） 读音二：jià 名词，假期 府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》） 【高考链接】 （2022·全国甲卷）今闭关绝约于齐，则楚孤。 (2020·天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。 (2020·江苏卷)恭人不食，外大母亦绝噉。 ‌ (2020·江苏卷)尔当识此意附谱后,绝孙曾他肠。 (2020·新高考Ⅱ卷)即大恸，陨绝于地。 (2020·新高考Ⅱ卷)酹而哭者百里不绝。 (2019·江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。 “绝（P79-65） 【高考链接】 （2022·全国甲卷）今闭关绝约于齐，则楚孤。 绝：断绝（邦交） (2020·天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。 绝：断裂 (2020·江苏卷)恭人不食，外大母亦绝噉。 ‌绝：停止 (2020·江苏卷)尔当识此意附谱后,绝孙曾他肠。 绝：杜绝 (2020·新高考Ⅱ卷)即大恸，陨绝于地。 绝：气绝 (2020·新高考Ⅱ卷)酹而哭者百里不绝。 绝：停止、断绝 (2019·江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。 绝：绝对、完全。 “绝（P79-65） 【造字本义】《说文》所解释的：“绝，断丝也”，指将丝线切断。 【推导提示】本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死,绝命。”;路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。 韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 惨绝人寰：世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点,世上少有。 冠绝一时：冠绝：遥遥领先，位居第一。形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。 （1）动词 ①中断、断绝、绝交、隔绝 归去来兮，请息交以绝游。（陶渊明《归去来兮辞》） 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。（《登快阁》） 则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） 楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。 奈何绝秦欢! （司马迁《屈原列传》） 乃幽武，置大窖中，绝不饮食。（班固《苏武传》） ②横渡 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》） ③停、止 忽然抚尺一下，群响毕绝。（《口技》） （2）形容词 ①达到极点 以为妙绝。（《口技》） ②陡峭的 独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》） ③隔绝的 率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》） （3）副词 ①很、非常  佛印绝类弥勒。（《核舟记》） ②全然  而心目耳力俱穷，绝无踪响。（《促织》） 必修上册第七单元 单元学习目标： (1）鉴赏美景，感悟作者渗透在景物中的情味、哲理和人生思考。 (2）理清文章思路，体会作者的情感，丰富自己的情感和审美体验。 (3）反复诵读经典文段，品味语言，感受文章的语言之美、文辞之妙。 (4）学习情景交融的手法，选取自己喜欢的景物，写一篇写景抒情散文。 赋始于战国，盛行于汉，是介于诗歌和散文之间的古代文体，句子以四言、六言为主，讲求文采，多采用主客问答形式和铺张手法来咏物写志抒情。其特点是“铺采摛文，体物写志”（通过铺陈描写景物、表达情感）。 赤壁赋 写景 抒情 议论 记叙 景色 感受 主：饮酒乐甚 扣舷而歌 客：吹箫和之 其声悲凉 主：愀然色变 正襟危坐 客：感慨人生 情绪悲观 主：丢开愁怀 豁达开朗 客：转悲为喜 畅饮酣睡 清风明月交织 露珠水珠辉映 凭虚御风 不知其所止 如遗世独立 羽化而登仙 乐 悲 喜 让付出的时间有价值！ 《即学即练》做题要求 徐： 兴： 属： 少焉： 斗牛： 横： 纵 之 一苇 如 凌 乎 冯 虚 御 于是 歌 之 空明 溯 流光 美人 渺渺 倚 缕 舞、泣 嫠妇 愀然： 正： 危： 西、东：缪： 乎： 困于周郎： 方： 破： 下： 东： 舳舻： 酾酒： 横： 槊： 固： 渔樵： 侣、友： 1、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 2、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 3、 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 4、渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 5、客有吹洞箫者，倚歌而和之。 6、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 7、此非孟德之困于周郎者乎？ 8、固一世之雄也，而今安在哉？ 徐： 兴： 属： 少焉： 斗牛： 横： 纵 之 一苇 如 凌 乎 冯 虚 御 于是 歌 之 空明 溯 流光 美人 渺渺 倚 缕 舞、泣 嫠妇 愀然： 正： 危： 西、东：缪： 乎： 困于周郎： 方： 破： 下： 东： 舳舻： 酾酒： 横： 槊： 固： 渔樵： 侣、友： 匏樽： 蜉蝣： 挟： 乎： 骤： 夫： 盈： 虚： 卒： 盖： 将： 自： 曾： 且夫： 苟： 虽： 是： 适： 更： 相与： 藉： 乎： 之： 既： 白： 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.之“凌万顷之茫然”中“之”是助词，定语后置的标志，与《兰亭集序 “俯察品类之盛”中“之”用法相同。 B.曾:“则天地曾不能以一瞬”里的“曾”是“竟，连……都”的意思， 与《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛”的“曾”意思相同 C.苟:“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”表假设，“如果”的意 思，而“盖将自其变者而观之”中“将”则不表假设。 D.乎:“郁乎苍苍”中的“乎”为“形容词词尾”，有“……的样子”的意 思。与《鸿门宴》中“日夜望将军至，岂敢反乎?”中的“乎”用法不同。 解析： A项正确，均为定语后置的标志。 B项正确。均是“竟，连……都”意思。 C项错误，此处“将”表假设。 D项正确。形容词词尾/表反诘语气助词故选C C （2019年全国卷I）贾生，名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。 （2019年全国卷I）绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” （2019年全国Ⅲ卷）吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？” (2018·全国卷Ⅱ)其有放牛者，辄云以属稚子（王涣，字稚子），终无侵犯。 (2017·北京)廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。 (2014年高考新课标2卷)文每退朝，对僚属语及，辄泣下。 关于“赤壁” 读音一：zhǔ 动词 ①举酒属客(　　　　　　)举匏(páo)樽以相属 ②属予作文以记之(　　　　　　) ③屈平属草稿未定(　　　　　　) ④常有高猿长啸,属引凄异【】然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者。（司马迁《屈原列传》） ⑤项王渡淮,骑能属者百余人耳(《项羽之死》) (　　) 读音二：shǔ l）名词 ⑥不者，若属皆且为所虏【】本无谋，又非亲属，何谓相坐？（班固《苏武传》） （2）动词 ⑦名属教坊第一部(　　　　) ⑧在骨髓,司命之所属(《扁鹊见蔡桓公》)(　　　　　　)   ①劝请　 ②同“嘱”,嘱托，托付，交给　 ③撰写 ④连接　　 ⑤跟随,随从 ⑥类 　　 ⑦动词,归属、隶属　 ⑧掌管 属p86-98 （2025年新高考Ⅰ卷）郑伯如晋，子大叔相，见范献子。 （2024·新高考Ⅰ卷）（李）陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。 （2024·新高考Ⅰ卷）李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。 （2024·新高考Ⅱ卷）使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。 （2024·全国甲卷）孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义（太史慈字子义）青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。 （2024·全国甲卷）以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？ （2019年全国卷I卷）每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。 （2019年全国III卷）文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。 （2018年全国III卷）中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？” 关于“赤壁” ①纵一苇之所如(　　) “使使如秦受地”“臣请往如楚” ②浩浩乎如冯虚御风(　　　) ③使者大喜,如惠语以让单于 (　　　) ④宗庙之事,如会同(　　) ⑤是故弟子不必不如师(　　) ⑥如其礼乐,以俟君子(　　) ⑦如或知尔，则何以哉！(　　) ⑧称心如意(　　) ⑨箪瓢屡空，晏如也   跟“何”组成“如……何”“何如”“如何”构成固定结构，分别译为“拿……怎么办”“怎么样”“怎么办”。 ①往、到……去　 ②像，好像，如同　 ③依照,遵从　 ④或者　 ⑤比得上,赶得上　 ⑥至于　 ⑦如果,假如　 ⑧随顺,依从　 ⑨形容词词尾,……的样子 如（150个实词P83-87) （2014年高考新课标1卷） 而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。 则天地曾不能以一瞬/曾不若孀妻弱子(《愚公移山》) 人道寄奴曾住(《京口北固亭怀古》) 曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》) 高曾之时，隙地未尽辟(《治平篇》) (高祖、曾祖的时候，空地还没开垦完) ①竟然，连……都　 ②曾经　 ③通“增”，增加　 ④与自己隔着两代的亲属 曾（补充） 泰山的位置 登山的经过 山巅之所见 观日出奇景 至于泰安 由南麓登 循中谷入 越过中岭 复循西谷 遂至其巅 苍山负雪 明烛天南 山水如画 居雾若带 五鼓——面迎风雪待日出 稍后——白山矗立若樗蒲 须臾——一线异色成五彩 日上——正赤如丹红光承 回视——群山异色拜日观 人文之景观 自然之风貌 岱祠 碧霞元君祠 以作者的游踪为线索 内容回顾 泰山之阳（山南水北，泰山南面），汶水西（名词作状语，向西）流；其阴（山北水南，泰山北面），济水东（名词作状语，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（介词，在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（在，介词）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限，指城墙），至于（到达）泰安。是（这）月丁未（干支纪日法），与知府朱孝纯子颖由南麓（山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一半），越中岭，复循（沿着）西谷，遂至其巅（顶峰）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道者（句式：定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖），世皆谓之天门云（助词，无实义）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到）既上，苍山负（背，覆盖 雪，明烛（照亮）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然（……的样子 ）。 戊申晦（阴历每月最后一天），五鼓（五更），与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（弥漫），稍（逐渐）见云中白若摴蒱数十立者，山也。极（尽，尽头）天云一线异色，须臾成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有人）曰：此东海也（句式：判断句）。回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛（红色）皓（白色）驳（错杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（这）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古（更古老的）刻尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当（在）道，皆不及（来得及）往。 山多石，少土。石苍（深青色、深绿色）黑色，多平方（平整的，方正的），少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐（平齐）。 桐城姚鼐记。 重点字词 第一段：阳 阴 第二段：余 以 乘 历 限 至于 麓 磴 循 限 几 及 负 烛 居 第三段：晦 五鼓 漫 稍 极天 须臾 采 或 或 绛 皓 驳 偻 第四段：是 漫失 当 往 第五段：圜 罅 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 当 P68-27 【造字本义】《说文》:“当, 田相值也。”本义是两块田地价钱相等。 【推导提示】 由“当”的本义引申出“相等、相当”，还引申出“对着、面对”的意思。由“对着、面对”又引申出“遮挡、阻挡”“抵御、抵挡”，由此引申出“占据、把守”，由此又引申出“主持、掌管、担任”，由此又引申出“担当、承担、承受”意思，由此又引申出“判决、判罪”。“当”字还有副词的用法“应该、应当”，引申出“将要”“必定”；当还从动词引申出介词用法“在（某处、某时）”。当还有一读音，读作dànɡ，有“合适、恰当”“抵押”“当作”之义。还有常见通假现象，通“倘”，译为“如果”；通“尝”，尝试/曾经。 【词语例举】 首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。 安步当车：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。” 以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。 长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 螳臂当车：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。出处：《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。” (1)对酒当歌，人生几何(《短歌行》)________ (2)料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)________ (3)汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。（班固《苏武传》） (4)猥以微贱，当侍东宫(《陈情表》)________ (5)当是时也，商君佐之。（贾谊《过秦论》）________ (6)犹望一稔，当敛裳宵逝。（陶渊明《归去来兮辞并序》） (7)卿当日胜贵，吾独向黄泉。（《玉台新咏·孔雀东南飞》） (8)如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（王安石《答司马谏议书》） (9)身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。（高适《燕歌行》） (10)人君当神器之重，居域中之大。（魏征《谏太宗十思疏》） (11)当与秦相较，或未易量(《六国论》)________ (12)当察乱何自起，起不相爱。（韩非《兼爱》） (13)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） (14)垣墙周庭，以当南日。（归有光《项脊轩志》） (15)以一仪而当汉中地，臣请往如楚。（司马迁《屈原列传》） (16)甚善，名我固当。 (17)匈奴使来，汉亦留之以相当(《苏武传》)________ 当 P68-27 【者】(P110-17) （一）代词。 1．指人、物、事、时、地等，相当于“……的”，“……的（人、东西、事情）”。 不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。（《六国论》 2．用在数词后面，指代上文的几个人或几件事，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》） （二）助词。 1．放在主语后面，表示语音停顿，引出判断，不必译出。 师者，所以传道授业解惑也。（《师说》） 2．放在后置的定语后面，相当于“的”。 求人可使报秦者，未得。（《廉颇与蔺相如》） 3．放在疑问句的句末，与疑问词相配合，表示疑问语气。 何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇与蔺相如》） 4．用在“今”“昔”等时间词后面，表示“……的时候”，也可不译。 ①近者 ②曩者 5．放在分句的句末，引出原因。 ①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》） 高考链接 （1）（2024·新高考Ⅰ卷）臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。 （2）（2024·新高考Ⅰ卷）乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。 （3）（2024·新高考Ⅱ卷）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 （4）（2024·新高考Ⅱ卷）问曰：“彼何为者？”。 （5）（2024全国甲）操使霸出二人，霸曰:“霸所以能自立者，以不为此。” 定语后置 表原因 表判断/……的人 疑问语气词 表原因 文学文化常识 1、姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。桐城派，是我国清代文坛上最大的______流派。以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，其代表人物有__________、___刘大__、____姚鼐___,被尊为“桐城三祖”。 2、兼称：称呼别人的一种方式，“官职+姓名+字” 或“籍贯+姓名+字”。 如“知府朱孝纯子颍”、“庐陵萧君圭君玉”。 3、阴阳：山的南面，水的北面为阳；山的北面，水的南面为阴。 4.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 5、古代纪时方法： （1）纪年法 【王公即位年次纪年法】以王公在位年数纪年。“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” 【年号纪年法】皇帝即位改元，并以年号纪年。如“庆历四年春” 【干支纪年法】如“壬戌之秋” 【年号干支兼用法】年号置前，干支列后。如“顺治二年乙酉四月” 散文 方苞 （2）纪月法 【《核按钮》大厚本P137】 【序数纪月法】如正月、二月、三月。 【地支纪月法】以十二地支配称十二个月，每个地支前加上“建”字。如“建子月”为农历十一月。 【时节纪月法】每季的三个月按“孟、仲、季”顺序排列，如五月称仲夏。 （3）纪日法 【干支纪日法】如“十月丁未”。 【月相纪日法】用“朔农历每月初一、朏农历初三、望历每月十五、既望农历每月十六、晦农历每月最后一天”等表示月相的特称来纪日。 【干支月相兼用法】干支置前，月相列后。如“戊申晦” （4）纪时法 【天色纪时法】将一昼夜划分为十二个时辰，如夜半、鸡鸣等 【地支纪时法】以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。如子时、丑时。 五更：古人用打更的鼓声计时，五鼓即五更。 黄昏 19:00-21:00 一更 入定 21:00-23:00 二更 夜半 23:00-1:00 三更 鸡鸣 1:00-3:00 四更 平旦 3:00-5:00 五更（五鼓） （天亮的时候） 苏轼在《赤壁赋》中是借山水写自己，将深沉的感情融入景物描写之中，情感的表达酣畅淋漓，在矛盾中走向理性旷达。 姚鼐的《登泰山记》则是以自己写山水，作者的情感及对人生的感悟包含在字里行间，姚鼐在激荡中走向淡定自足。 两位作者都在经历人生大转折时，在山水中寄托了复杂而深邃的思考和感悟。 对此，你有何启发与感想？ 当人生陷入困顿，有人选择踏碎荆棘向前，有人选择在逆境中开辟精神的桃源。姚鼐在《登泰山记》中以足尖丈量险峰，苏轼在《赤壁赋》里以笔墨安顿心灵，两种截然不同的人生选择，恰似一面双棱镜折射出人类面对逆境时最本真的生存智慧。 泰山的风雪是姚鼐遭遇的困顿。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，石阶上的冰霜与刺骨的寒风，是自然设置的关卡，更是对意志的考验。他没有在“迷雾冰滑”前退缩，而是选择“乘风雪，历齐河、长清"，在凌晨的严寒中循谷越岭攀登。这种选择里藏着中国人最朴素的生存哲学——以坚持对抗困境，用行动破解僵局。当他最终站在日观峰，看"红光动摇承之"的日出时，所有的困顿都化作了"苍山负雪，明烛天南"的壮阔。姚鼐告诉我们:有些困境如泰山积雪，唯有踏冰破雪的前行，才能迎来云开雾散的时刻。 而苏轼在赤壁之下遭遇的困顿，是更为深沉的生命困境。乌台诗案的余波未平，贬谪黄州的孤寂难排，秋夜江面上的清风明月，照见的是“人生如逆旅，我亦是行人”的茫然。但他没有在命运的漩涡中沉沦，而是选择在江水与明月中寻找精神的锚点。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也"，他从自然的永恒中悟透了人生的变与不变,在“哀吾生之须臾”的叹息里，生长出“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”的旷达。这种选择不是逃避，而是在现实的枷锁中开辟精神的疆场，让心灵在困顿中获得自由。 姚鼐的坚持与苏轼的超脱，看似相悖，实则构成了面对逆境的完整答案。人生的困顿从来不是单一的形态:有时它是如泰山险途般的具体阻碍，需要我们如登阶般步步为营:有时它是如黄州贬谪般的命运困局，需要我们在精神上另辟蹊径。少年人读《登泰山记》，当学那“冒风雪”的勇毅，明白“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”；读《赤壁赋》，当悟那“物与我皆无尽也”的通透，懂得在不可为之时，留存一份“江上之清风，与山间之明月”的豁达。真正的人生智慧，或许正在于两种选择的互补:在能抗争时如姚鼐般坚定，在需释怀时如苏轼般通透。就像登山者既要有踏冰破雪的决心，也要有欣赏沿途雾松的从容:就像贬谪者既要有“一蓑烟雨任平生”的坚韧，也要有“也无风雨也无晴”的通透。 当我们在试卷的难题前蹙眉，在成长的岔路口徘徊，在现实的重压下喘息时，不妨想想泰山顶的日出与赤壁下的月光。困顿从来不是人生的终点，而是选择的起点——选择以行动突围，或选择以心境超越，最终都会在困顿的土壤里，开出属于自己的生命之花。 2026届高考语文一轮复习 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一遍过 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》全文围绕着哪个字展开?文章的逻辑层次是怎样的? “志” 强国 富民 礼治 和谐 千乘忧患之国，使有勇方 区区小国，可使民足 宗庙之事，愿为小相 享受生活，娱情山水 学生言志 孔子问志 孔子评志 提出论题，启发思考 子路言志 冉有言志 公西华言志 曾皙言志 表明态度 四 种 观点 体系构建·思维可视 在尊长近旁陪坐 因为 比 不要 同“已”，止 平日，平时 了解 急遽而不加考虑的样子 夹处 回答 军队 接续 饥荒 微笑 至于 等待 胜任，能做到 指诸侯祭 祀祖先的事 诸侯在非规定时间朝见天子 诸侯一起朝见天子 同“稀”，稀疏 起身，站起来 何妨，意思是有什么关系呢 同“暮” 已经 定 叹息的样子 赞成 落在后面 国家 小相 谁 大相 侍： 以： 居 如： 或： 率: 尔： 千乘： 摄: 师: 因: 饥馑: 比及： 方： 哂：方： 1、以吾一日长乎尔  2、毋吾以也  3、不吾知也  4、如或知尔，则何以哉  5、摄乎大国之间  6、加之以师旅，因之以饥馑  7、异乎三子者之撰  8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归  9、为国以礼 10、何伤乎？ 11、唯求则非邦也与？ 如： 如： 俟： 如： 会： 同： 端： 章甫： 希： 作： 撰： 伤： 莫: 与： 何: 居 ①<动>居住。《愚公移山》：“面山而居。” ②<动>位居；位于；处在。而蔺相如徒以口舌之劳而位居我之上。《廉颇蔺相如列传》 ③<动>坐。佛印居右，鲁直居左。《核舟记》 ④<动>充当；担任。《张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄年不徙。” ⑤<动>积蓄；储存。昂其值，居为奇货。(《聊斋志异·促织》) ⑥<动>占据；据有。《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。” ⑦<动>闲居；闲处。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“居则曰：‘不吾知也！’” ⑧<动>停止；停留。【又】<形>停止不动的；停滞的。《登泰山记》：“而半山居雾若带然。” ⑨<动>历；经；过了。《塞翁失马》：“居数日，其马将胡骏马而归。”居十日，扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ⑩<名>住地；住所。《治平篇》：“一人之居以供十人不足，何况供百乎？” （1）（2024新课标I）陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。 （2）（2023全国甲卷）居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。 （3）（2023全国甲卷）周公曰：使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲。 （4）（2021新课标II）及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒，逖居京口，纠合骁健。 （5）（2018全国I）帝以芝清忠稷正，素无居宅，使君兵为作屋五十间。（《晋书•鲁芝传》） （6）（2015湖北）侯居常三年，升山东副使以去。（《赠郡侯郭文麓升副使序》 方P70-34 1.<名>方形,与“圆”相对。石苍黑色，多平方，少圆（《登泰山记》） 2.<形>正直　(屈原)方正之不容也(《屈原列传》)　 3.<名>方向;方位。《赤壁赋》：“不知东方之既白。” 4.<动>比拟;相比。《察变》：“则三古以还年代方之,犹瀼渴之水。” 5.<名>方法;计策。《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉,助画方略。” 6.<名><道理;礼义>。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“比及三年,可使有勇,旦知方也。” 7.<介>当;在。《赤壁赋》《伶官传序》：“故方其盛也,举天下之豪杰。” 8.<副>才;刚刚。如梦方醒。 9.<副>正;正在。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》) 10.<动>纵横;方圆，周围。方六七十，如五六十，求也为之(《论语·侍坐》)《邹忌讽齐王纳谏》：“今齐之地方千里。” 【方技】指医、卜、星、相之术. 【方士】又称方术士，指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。 【方夏】中国。 【方舆】1.指地,古代以为天圆地方,又有天为盖。2.指天下。 [高考演练] (1（2024·全国甲卷）盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。 (2)（2022全国甲卷）吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？(《战国策·秦策二》) （3）（2022全国甲卷）楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不榖得商于之田，方六百里。”(《战国策·秦策二》) （4）（2022·新高考2卷）上时令人视吴公何为，还言方作战攻具。 (5)（2021年全国甲卷）九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都。 （6）（2020年全国Ⅱ卷）时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。 （7）（2019年全国卷I）孝文帝方受釐（汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐），坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 （8）（2022上海卷）公性方严质重，虽笑言不妄，每朝廷有大议论，所持坚正，形于颜色，惟义所在，不恤权忌，一发于言，众莫敢夺。（苏舜钦《韩亿传》） (9)方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。 (6)(2019·浙江卷)属有岛寇事，在席吏民，调兵食，规摹为一方冠。（《宗子相集》序） 比 ①<动>并列；挨着。海内存知己，天涯若比邻(《送杜少府之任蜀州》)《核舟记》：“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。” ②<副>近来。《祭十二郎文》：“比得软脚病，往往而剧。”<副>接连。《史记·吕太后本纪》：“又比杀三赵王。” ③<介>等到，及。《项脊轩志》：“比去，以手阖门。”比及三年，可使有勇(《论语·侍坐》) ④<动>比较。比权量力，则不可同年而语矣(《过秦论》) ⑤比拟。每自比于管仲、乐毅（《隆中对》） <名>比喻，一种传统的表现方法。 ⑥<介>比起……来。比好游者尚不能十一（《游褒禅山记》） ⑦<动>勾结。君子周而不比，小人比而不周(《论语·为政》)【比周】结党营私；集结，聚合。 ⑧<副>都，皆。《战国策·齐策》：“夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜。” ⑨<介>为，替。《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之。” ⑩《管子·法法》：“群臣比，则蔽美扬恶。”《韩非子·初见秦》：“天下又比而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。 追比指旧时地方官吏严逼限期办事，逾期以杖责等表示警惩，继续追逼。 [高考演练] (1)(2021·浙江卷)景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，（《答谢景山书》）比：动词，类比，比较。 (2)(2020·全国卷III)穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。(《晋书·王彪之传》) 比：比较，和……相比； (3)(2020·新高考卷I)忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。(《明史·左光斗传》)比：动词，连续、接连。 (4)(2019·江苏卷)于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。（《临川汤先生传》）比：动词，比拟 (5)(2019·浙江卷)既又佐其案为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎（《《宗子相集》序）比：动词，等到，及。 （6）（2020年新课标Ⅰ卷）忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。 年份 卷别 相关题目 考查句式 命题特点 2025 全国 Ⅰ卷 翻译：(2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 宾语前置 ①高考对文言句式的考查主要放在翻译中，也有放在断句题中的可能。 ②文言句式考查频率不及实词、虚词高，且具有随文命题的特点。 ③另要注意两个难点：1、在断句题中考倒装句。2、在内容概括题中利用省略句设错。 2024 新高考Ⅱ卷 断句：魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。 翻译：（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 宾语前置 判断句 全国甲卷 断句：刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。 翻译：（1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” 被动句 判断句 考 情 回 顾 知识图表 文言文特殊句式 判断句 被动句 倒装句 省略句 固定句式 宾语 前置 状语 后置 定语 后置 主谓 倒装 [高考演练] (1)(2021·浙江卷)景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，（《答谢景山书》）比：动词，类比，比较。 (2)(2020·全国卷III)穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。(《晋书·王彪之传》) 比：比较，和……相比； (3)(2020·新高考卷I)忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。(《明史·左光斗传》)比：动词，连续、接连。 (4)(2019·江苏卷)于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。（《临川汤先生传》）比：动词，比拟 (5)(2019·浙江卷)既又佐其案为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎（《《宗子相集》序）比：动词，等到，及。 （6）（2020年新课标Ⅰ卷）忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。 [高考演练] (1)(2021·浙江卷)景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，（《答谢景山书》） (2)(2020·全国卷III)穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。(《晋书·王彪之传》) (3)(2020·新高考卷I)忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。(《明史·左光斗传》) (4)(2019·江苏卷)于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。（《临川汤先生传》） (5)(2019·浙江卷)既又佐其案为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎（《《宗子相集》序） 安(62-2) [教材梳理] (1)风雨不动安如山 (《茅屋为秋风所破歌》) (2)然后知生于忧患，而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)_____ (3)衣食所安，弗敢专也，必以分人(《曹刿论战》)____________ (4)时时为安慰，久久莫相忘(《孔雀东南飞》) (5)大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知(《苏武传》) (6)又何以蕃吾生而安吾性耶(《种树郭橐驼传》)_________ (7) 臣死且不避，卮酒安足辞(《鸿门宴》)_____________ (8)沛公安在(《鸿门宴》)_____________ 答案：（1）形容词，安定;安稳;安宁。（2）形容词，安适;安逸。（3）动词，安身，养生。（4）动词，抚慰;安抚。（5）形容词，安全（6）动词，安，使……安定。（7）疑问副词，怎么;哪里。（8）疑问代词，表处所，哪里;什么地方。 [高考演练] (1)（2023新高考II卷）前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？（《百战奇略》） (2)（2022新高考II卷）吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。（《东观汉记》卷十） (3)（2017天津）祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。（王充《论衡·自纪篇》) (4)（2016全国I）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？（《宋史·曾公亮传》） (5)（2016全国II）安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉！(《明史·陈登云传》) (6)（2016山东）公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。” (《晏子春秋》) (7)（2016上海）夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉。（《晋书·羊祜传》） (8)（2015山东）社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。（《立将·龙韬》） 知识积累 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 特殊句式 不吾知也　 宾语前置（吾不知也） 加之以师旅，因之以饥谨 状语后置（以师旅加之,因以饥馑之） 考点一 文言现象 《庖丁解牛》的思路 第1-2段 宰牛场面，突出技艺高超。 第3段 技艺高超的原因。 第4段 引出养生之道。 体系构建·思维可视 ①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 　 ②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 为：替，给 解：剖开，分割 履：踩 踦：抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛 向：同“响” 奏：进 中：合乎 乃：又 会：节奏) 盖：同“盍”，何、怎么 释：放下 道：天道，自然的规律 进：超过 技：具体的操作技术 无非：没有不是 遇：接触 神欲：精神活动 天理：牛体的自然结构 批：击 郤:同“隙”，空隙 导：引导，这里指引刀进入 窾：空隙 因：顺着 肯綮：筋骨相结合的地方 軱：大骨 族：众 ，一般的 发：出 硎：磨刀石间：缝隙，空隙 族：(筋骨)交错聚结的地方 怵然：戒惧的样子 为：因为 迟：缓慢 微：轻 委：散落，卸落 善：同“缮”揩拭 ① 技盖至此乎 ② 屈平之作《离骚》，盖自怨生也(《屈原列传》) ③ 盖儒者所争，尤在于名实(《答司马谏议书》) ④有善始者实繁，能克终者盖寡(《谏太宗十思疏》) ⑤ 今已亭亭如盖矣(《项脊轩志》) ⑥ 圆径八尺，合盖隆起(《张衡传》) ①同“盍”，何、怎么 ②承接上文，解释原因，有“大概”的意思 ③句首发语词，表示要发议论 ④表推断，大概 ⑤伞盖 ⑥器物上的盖子 族庖月更刀 每至于族 族秦者秦也，非天下也(《阿房宫赋》) 聚族而谋之曰(《五石之瓠》) ⑤士大夫之族(《师说》) ①众 ②(筋骨)交错聚结的地方 ③灭族 ④家族，指同姓的亲属 ⑤类 ① 乃中《经首》之会 ② 夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》) ③ 无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》) ④ 尔其无忘乃父之志(《五代史伶官传序》) ⑤ 今其智乃反不能及(《师说》) ⑥ 度我至军中，公乃入(《鸿门宴》) ⑦ 惠王患之，乃令张仪详去秦(《屈原列传》) ①又 ②这样 ③是 ④你的 ⑤竟然 ⑥才、再 ⑦于是、就 子路率尔( )而对( )曰：“千乘之国，摄( )乎大国之间，加之以师旅( )，因( )之以饥馑( )；②由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂( )之。 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如( )其礼乐，以俟( )君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事( )，如会( )同( )，端章甫，愿为小相焉。” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐( )。 子曰：“以( )吾一日长乎( )尔，毋( )吾以( )也。居( )则曰：‘不吾知( )也！’①如或知尔，则何以哉？” 三子者出，曾皙后( )。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：①“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦( )也与？” ②“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小( )，孰( )能为之大( )？” 鼓瑟希( )，铿尔，舍瑟而作( )，①对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也。” 曰：“莫( )春者，春服既( )成( )，②冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然( )叹曰：“吾与( )点也！” $