精品解析：天津河西区2025—2026学年度第二学期高三年级总复习质量调查（二）语文试卷

天津河西区2025—2026学年度第二学期高三年级总复习质量调查（二）语文试卷 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过（ ）自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 。色彩能够表达情绪，是因为其（ ）了当时情境下的情感、意蕴。曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。根据数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，因为降低色彩攻击性，能有效延伸用户停留时间。 淘宝2025年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能：在这个（ ）的世界里，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 1. 依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A. 观察 包含 甚嚣尘上 B. 观察 蕴含 熙来攘往 C. 观测 蕴含 甚嚣尘上 D. 观测 包含 熙来攘往 2. 填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应 B. 色彩不是我们感知世界的基础，而是在潜意识层面引发我们的情绪反应 C. 色彩能在潜意识层面引发我们的情绪反应，还是我们感知世界的基础 D. 色彩能在潜意识层面引发我们的情绪反应，但不是我们感知世界的基础 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 根据数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，然而降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 B. 数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，然而降低色彩攻击性，能有效扩大用户停留时间。 C. 根据数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，因为降低色彩攻击性，能有效扩大用户停留时间。 D. 数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，因为降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母”“轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。 汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔顗隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。 北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。 元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘濬提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。 （摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》） 材料二： 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。 （摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系一读＜千年交子与中国货币金融＞》） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。 B. 汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。 C. 纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。 D. 货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。 5. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。 B. 古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。 C. 纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。 D. 新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。 6. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。 B. 两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。 C. 材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。 D. 材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。 （节选自《司马法·仁本》） 材料三： 越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。后，择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”曰：“臣闻无德不复。大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？昔者齐桓割燕所至之地，以贶燕公，而齐君获其美名。宋襄济河而战，《春秋》多其义。功立而名称，军败而德存。今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。”吴王曰：“待吾疾愈，方为太宰赦之。” （节选自赵晔《吴越春秋·卷七》） 材料四： 宋襄公不扼人于险，不鼓不成列，先儒以为至仁大义。虽文王之战，不能过也。而《春秋》不与，何哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。襄公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一也。一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义，襄公敢行，而独爱重伤与二毛。夫计末遗本，饰小名、妨大德者，《春秋》之所恶也。故词繁不杀，而书“宋公及”，以深贬之也。 （节选自胡安国《春秋传》） 注：①二毛：头发花白的人。②胡耇（gǒu）：年纪很大的人。③儳（chán）：不整齐，此处指不成阵势的军队。 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不禽二毛 禽：通“擒”，捉拿 B. 纵绥不过三舍 三舍：三十里（距离） C. 功立而名称 称：彰显 D. 《春秋》不与 与：赞许 8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 利而用之，阻隘可也 声非加疾也，而闻者彰 B. 昔者齐桓割燕所至之地 而陋者乃以斧斤考击而求之 C. 待吾疾愈，方为太宰赦之 武父子亡功德，皆为陛下所成就 D. 一会虐二国之君，罪二也 今人有大功而击之，不义也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 襄公伐齐之丧奉/少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 B. 襄公伐齐之丧奉/少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 C. 襄公伐齐之丧/奉少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 D. 襄公伐齐之丧/奉少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “楚人未既济”中的“济”讲为“渡河”，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。 B. “天赞我也”中的“赞”讲为“夸奖”，与成语“赞不绝口”“交口称赞”中的“赞”意义相同。 C. “不鼓不成列”中的“鼓”用作动词，与《苏武传》“天雨雪”中的“雨”用法相同。 D. “以贶燕公”中的“贶”，从“贝”旁，“贝”旁多与财物、馈赠相关，据语境推断其意为“赠予”。 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 宋襄公与楚军作战失败后，认为自己虽是亡国君主的后裔，但要坚持古代军礼，不能攻打未做好准备的敌人。 B. 材料二提及以仁义治军治政的观点，强调将六种德行适时整合作为治民纲纪，认为这是自古不变的为政之道。 C. 勾践入吴后养马，夫差有意赦免他，便召太宰嚭商议，被太宰嚭以成就美名为由说动，于是立即释放了勾践。 D. 材料四列举宋襄公“兴师围曹”等三大罪过，指出这些行为均违背了国君应顺应事理、推行仁恕的治国之本。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。 （2）不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。 （3）今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。 13. 班级开展“历史人物纵横谈”专题研讨会，围绕宋襄公这一历史人物展开研讨。请大家根据选文，简要概括子鱼、太宰嚭、胡安国对宋襄公的评价。 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、（25分） 阅读下面的这首宋诗，按要求作答。 寄泰州曾侍郎肇① 陈师道 八年门第故违离，千里河山费梦思。 淮海风涛真有道，麒麟图画②岂无时？ 今朝有客传河尹③，是处逢人说项斯④。 三径未成心已具，世间惟有白鸥知。 注：①曾肇，曾巩之弟，曾任泰州知州。陈师道是曾巩的门生。②麒麟图画：汉宣帝曾命人画霍光等十一位功臣的像于麒麟阁上。③河尹：东汉河南尹李膺，喜奖掖人才。④项斯：唐朝杨敬之《赠项斯》诗云“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对仗工整，“八年”凸显诗人与曾肇情谊之深厚，“千里”强调两人相隔遥远。 B. 尾联上句的“三径”与“三径就荒，松菊犹存”的“三径”都是用典，指隐居之意。 C. 末句与黄庭坚《登快阁》末句“此心吾与白鸥盟”所用意象相同，表达的情感类似。 D. 本诗中间两联具体写诗人“梦思”的内容，尾联婉劝友人归隐田园以获得自由。 15. 从诗的中间两联可以看出曾肇是一个怎样的人？请结合整首诗分析，诗人表达了对友人怎样的感情？ 16. 补写下列名句名篇中的空缺部分。 （1）小刚在学习中发现，杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都谈论了六国的灭亡：《阿房宫赋》结尾的“________，非秦也”一句阐述了灭亡六国的是其自身，《六国论》开头的“故曰：________”简洁明了地阐述了六国灭亡的弊病所在。 （2）在语文课的课前演讲中，小明同学介绍了诸葛亮的事迹，他引用了杜甫在《蜀相》中的“________，________”两句，表达了对诸葛亮功业未成的遗憾和感慨。 （3）“士”在中国古代社会中是一个重要的群体，被赋予了独特的使命。例如《论语·泰伯》中，“________，________”两句就对“士”的志向与意志、责任与担当提出了明确的要求。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 一个人的雪天 孙君飞 （1）我一回头，看见我的雪人，忧伤地朝着我微笑。我奔过去，忽然产生想跟它拥抱一下的冲动。我用额头抵着它的额头，又马上移开，去轻拍她的肩头，自言自语说了许多话。我知道，雪人在倾听，每一字都能够听得懂。 （2）风漫卷过来，我还在说。烟囱里的炊烟渐渐无影无踪，我还在说。雪人一直在听，她的耳朵比谁的耳朵都有耐心，它还有一颗玲珑宽容的心。况且，她需要一个人来给她说话。虽然她是在我们欢欣鼓舞的时候被邀请到房后空地上的，但它比谁都孤独和寂寞。 （3）雍容闲愁的芦花鸡从我和雪人之间的空隙里穿过，留下细微小巧的爪印，我呆呆地看着，雪人的纯白的目光仿佛也洒落下来。麦垛上的积雪突然掉落下来，发出噗噗的声响，我于是瞬间嗅到一种气息，躺在被窝里看到一篇写雪、写冬天的故事的气息，我于是轻声轻气地对雪人说：雪人，我爱你。雪人激动得似乎矮了一点儿，用那灼灼的眼神望着我。 （4）我跟雪人再见，不必忧伤的再见，我想见她时，丢下书，丢下玩具，丢下茶杯，丢下火炉，转过两个屋角，就可以来看她。 （5）在看不到雪人时，我望见了山，寒山失翠，黑白相间，是一个远没有堆好的雪人，没有表情，没有耳朵，我不够喜欢。 （6）我的童年里有雪人相伴，在没有上课铃声、没有考试的寒假里，下雪后，我和伙伴们在屋后堆起一个硕大的雪人。我独自拥有这个雪人，直到她化成水后消逝，等来年冬天再如约出现在我家屋后。 （7）我带着黄狗在雪野里奔跑。 （8）我十分喜欢身后的脚印，深深浅浅，曲曲折折，跌跌宕宕，是用奔跑谱出来的白色的曲子，是用双脚刻画出来的版画，是刚才消逝的那段时光所踩踏出来的诗歌。跑过树林，跑过土包，跑过田塍，我望见从来没有去过的村庄，朦胧的灰，恬淡的黑，经年的青，飘忽的人影，松软的声音…… （9）黄狗后腿的肌肉那么结实饱满，拔脚时带出的雪沫只能朝身后飞溅。我不跟黄狗比，只跟雪野里的凛冽的清风比，只跟我豪迈好胜的少年之心比。我觉得自己在奔跑时是俊美过驯鹿的，是迅猛过无脚的风的，是跑得过自己的心的。我一个人笑出声来，那时候我还对着大风唱歌，对着大雪作诗，大风就是我的听众，大雪就是我的读者，我笑的时候其实也是在唱歌和作诗。黄狗摆摆耳朵，晃晃身子，终于回头看我兴奋得是不是有些癫狂？我哈出腹中的热气，滚滚如浪，黄狗有点儿害怕，“呜呜”的轻吠着。我弯着腰，笑得流出眼泪，趁黄狗不注意时，犹如利箭一般射出去。 （10）我离开老屋和老家的同时，也意味着我距离一个人的雪天越来越远。 （11）背着简单的行李，我来到县城的高中读书。冬天的小城，也下雪，却不够白，也不够厚，无法堆出一个大一些的雪人。我们也没有跟雪人对话的心情。在雪花飘落的时候，我们低着头，闷声不响地走过甬道，来到教室小声读着那些散发着潮湿木头气息的文字，踩着脚，搓着手，眼睛有点儿惺忪红肿。 （12）读着，读着，我哭了，我猛然醒悟过来：我再也走不进那种雪天了，一个人的雪天被稀释掉了……只会在梦里，天空在刹那间将所有的雪花降完铺开，收走所有的道路，我无路可走，也无路可退，我站立在茫茫雪地里，回想一个能够听懂童言和诗歌的雪人。 （13）人在长大后，在离开老家后，再走近一片雪花，一滴水珠，一株花草，一只黄狗的道路可能更加遥远，没有谁会例外，没有谁会真正保持一颗年少童心。飞扬的雪花里，属于自己的越来越稀少，越来越单薄，我看到的都是别人的故事，也是自己的过去。 （14）有一天深夜，我怀抱着书包相互取暖，看见一个如我一样大小的男生躲在电话亭里给谁打电话，亭外飞雪如絮，灯光模糊，夜色氤氲。男生在用话语温暖自己和电话线另一端的人，他似乎没有停下来的意思，出口的话冒着热气，像深夜的雪花一样繁盛细密。 （15）看到他，我忽然产生想跟陌生人拥抱一下的冲动，在这雪花此起彼伏的小城深夜里…… 17. 第（5）段中写到失翠的寒山，其意图是什么？ 18. 赏析第（8）段中画横线的语句。 19. 文章最后一段耐人寻味，请加以赏析。 20. 联系全文，谈谈题目“一个人的雪天”的妙处。 21. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A. 文章运用拟人化的手法，将雪人写成了“我”童年中的一个有血有肉的小伙伴。 B. 第（2）段中“我”一直在对雪人诉说，是因为“我”觉得雪人比谁都孤独和寂寞。 C. 第（12）段中“一个人的雪天被稀释掉了”意思是快乐的童年生活被单调的高中生活冲淡，揭示了“我”对高中生活的厌恶。 D. 第（9）段中写“我”不跟黄狗比而与凛冽的清风比奔跑，表现了作者精神上的快乐与向上。 E. 本文融记叙，描写，抒情等表达方式为一炉，行文自然流畅，语言亲切而感人。 六、（10分） 阅读下面的文字，完成题目。 “天宫”空间站的“巡天”空间望远镜，是我国自主研发的首台大视场空间天文望远镜。它凭借3.2米的主镜口径，2.5平方度的视场面积，实现了“广覆盖”与“高精度”的完美兼顾。其观测精度达到角秒级，可清晰捕捉遥远星系的细微结构。 “巡天”的核心任务分为两类：一是“巡天观测”，通过广角相机对宇宙进行“全景式普查”，系统记录星系演化、暗能量分布等宇宙宏观现象；二是“靶向追踪”，针对黑洞、引力透镜等特定天体进行“精准式聚焦”，深入剖析天体物理的核心规律。这两项任务相辅相成，前者为后者提供观测目标清单，后者为前者补充深度研究数据。 支撑“巡天”高效运转的，是一套精密的技术系统。它的数据传输系统以每秒数十GB的速率，将观测数据传回地面处理中心；热控系统则能抵御太空中正负200摄氏度的极端温差，保障设备稳定工作。①截止2025年6月，②“巡天”已累计完成15次大范围巡天扫描，③发现新星系大约230余个，④为破解“暗能量本质”“星系形成机制”等前沿科学问题提供了关键数据支撑。 “巡天”望远镜的成功运行，不仅填补了我国大视场空间天文观测的空白，更让中国在全球航天观测领域占据了举足轻重的地位，可谓一场名副其实的“星空探秘革命”。 22. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 本文从四个角度介绍了我国的“巡天”望远镜，请概括或提取主要信息，完成下面的行文脉络导图。 24. 高一年级将举办“读《论语》,谈交友”读书交流会,拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言,用以印制书签。要求:①紧扣活动主题;②必须原创;③语言表达简明、得体;④不超过30字。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求作文。 卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”枷锁是规则，是责任，是道德底线；而自由是心灵的舒展，是理想的追求，是个性的释放。 结合以上材料和个人经历，谈一谈你对“自由”与“约束”的思考与理解。 要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌除外）；③逻辑清晰；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津河西区2025—2026学年度第二学期高三年级总复习质量调查（二）语文试卷 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过（ ）自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 。色彩能够表达情绪，是因为其（ ）了当时情境下的情感、意蕴。曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。根据数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，因为降低色彩攻击性，能有效延伸用户停留时间。 淘宝2025年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能：在这个（ ）的世界里，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 1. 依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A. 观察 包含 甚嚣尘上 B. 观察 蕴含 熙来攘往 C. 观测 蕴含 甚嚣尘上 D. 观测 包含 熙来攘往 2. 填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应 B. 色彩不是我们感知世界的基础，而是在潜意识层面引发我们的情绪反应 C. 色彩能在潜意识层面引发我们的情绪反应，还是我们感知世界的基础 D. 色彩能在潜意识层面引发我们的情绪反应，但不是我们感知世界的基础 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 根据数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，然而降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 B. 数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，然而降低色彩攻击性，能有效扩大用户停留时间。 C. 根据数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，因为降低色彩攻击性，能有效扩大用户停留时间。 D. 数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%，因为降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 【答案】1. B 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 观察：指有目的、有计划、比较持久的以视觉为主的知觉活动；观测：观察并测量（天文、地理、气象、方向等）。根据语境，宾语是颜色，不需要测量，故应填“观察”； 包含‌：含有，一般指事物在数量、大小、类别等方面的归属，通常较为具体且可见；蕴含‌：含有，多指深层意义上的理解或一种储备，通常不可见，涉及内在的含义、思想、情感或意义。根据语境强调含有深层意义，应填“蕴含”； 甚嚣尘上：比喻议论纷纷，多指某种言论十分嚣张，含贬义；熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。语境形容世界拥挤，没有个人空间，故应填“熙来攘往”。 故选B。 【2题详解】 横线前阐述的是人们用色彩来感知描写生活场景，横线后的句子阐述人们用颜色来表达情感，横线处句子应承上总结“色彩是我们感知世界的基础”，启下“能在潜意识层面引发我们的情绪反应”，二者内容构成递进关系，“不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应”最适合。 故选A。 【3题详解】 画线句子包含两处语病： 一是句式杂糅：“根据数据”和“数据显示”两种表述选其一； 二是动宾搭配不当：宾语“用户停留时间”应搭配谓语动词“延长”。 故选D。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母”“轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。 汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔顗隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。 北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。 元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘濬提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。 （摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》） 材料二： 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。 （摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系一读＜千年交子与中国货币金融＞》） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。 B. 汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。 C. 纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。 D. 货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。 5. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。 B. 古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。 C. 纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。 D. 新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。 6. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。 B. 两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。 C. 材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。 D. 材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。 【答案】4. A 5. D 6. B 【解析】 【导语】这组货币史主题文本，两篇各有侧重：材料一按时间脉络梳理了中国古代货币价值理论从春秋战国到明清的发展流变，厘清了不同理论流派的演进逻辑；材料二结合史实聚焦古代纸币发展的核心问题，点明国家信用对纸币稳定的关键作用。整体脉络清晰，严谨扎实，兼具学术性与现实借鉴意义。 【4题详解】 A.“宋孝宗时拓展了货币数量论的应用”，材料一第三段指出“货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了‘货币流通速度’思想”，真正拓展货币数量论应用的是沈括、辛弃疾，不是宋孝宗。选项说法张冠李戴。 故选A。 【5题详解】 A.“唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同”错误，唐宋钱荒原因并非不同。唐代是铜产量低、铸币少；宋代同样铸币虽多，但铜钱外流、销铸，本质还是“无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位”，金属货币供给不足就会产生钱荒。 B.“是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要”错误，纸币不能占主导，不只是金属货币满足流通，还有纸币理论、制度无突破、缺乏国家信用等原因，归因片面。 C.“是由于当时的社会以自然经济为主”错误，社会以自然经济为主不是纸币理论制度无突破的直接原因，原文无此因果，属于强加逻辑。 故选D。 【6题详解】 B.“两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点”错误，材料一没有引用具体数据，只有朝代、人物、理论名称；材料二才有铸币数量、时间等数据。 故选B。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。 （节选自《司马法·仁本》） 材料三： 越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。后，择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”曰：“臣闻无德不复。大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？昔者齐桓割燕所至之地，以贶燕公，而齐君获其美名。宋襄济河而战，《春秋》多其义。功立而名称，军败而德存。今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。”吴王曰：“待吾疾愈，方为太宰赦之。” （节选自赵晔《吴越春秋·卷七》） 材料四： 宋襄公不扼人于险，不鼓不成列，先儒以为至仁大义。虽文王之战，不能过也。而《春秋》不与，何哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。襄公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一也。一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义，襄公敢行，而独爱重伤与二毛。夫计末遗本，饰小名、妨大德者，《春秋》之所恶也。故词繁不杀，而书“宋公及”，以深贬之也。 （节选自胡安国《春秋传》） 注：①二毛：头发花白的人。②胡耇（gǒu）：年纪很大的人。③儳（chán）：不整齐，此处指不成阵势的军队。 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不禽二毛 禽：通“擒”，捉拿 B. 纵绥不过三舍 三舍：三十里（距离） C. 功立而名称 称：彰显 D. 《春秋》不与 与：赞许 8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 利而用之，阻隘可也 声非加疾也，而闻者彰 B. 昔者齐桓割燕所至之地 而陋者乃以斧斤考击而求之 C. 待吾疾愈，方为太宰赦之 武父子亡功德，皆为陛下所成就 D. 一会虐二国之君，罪二也 今人有大功而击之，不义也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 襄公伐齐之丧奉/少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 B. 襄公伐齐之丧奉/少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 C. 襄公伐齐之丧/奉少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 D. 襄公伐齐之丧/奉少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “楚人未既济”中的“济”讲为“渡河”，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。 B. “天赞我也”中的“赞”讲为“夸奖”，与成语“赞不绝口”“交口称赞”中的“赞”意义相同。 C. “不鼓不成列”中的“鼓”用作动词，与《苏武传》“天雨雪”中的“雨”用法相同。 D. “以贶燕公”中的“贶”，从“贝”旁，“贝”旁多与财物、馈赠相关，据语境推断其意为“赠予”。 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 宋襄公与楚军作战失败后，认为自己虽是亡国君主的后裔，但要坚持古代军礼，不能攻打未做好准备的敌人。 B. 材料二提及以仁义治军治政的观点，强调将六种德行适时整合作为治民纲纪，认为这是自古不变的为政之道。 C. 勾践入吴后养马，夫差有意赦免他，便召太宰嚭商议，被太宰嚭以成就美名为由说动，于是立即释放了勾践。 D. 材料四列举宋襄公“兴师围曹”等三大罪过，指出这些行为均违背了国君应顺应事理、推行仁恕的治国之本。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。 （2）不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。 （3）今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。 13. 班级开展“历史人物纵横谈”专题研讨会，围绕宋襄公这一历史人物展开研讨。请大家根据选文，简要概括子鱼、太宰嚭、胡安国对宋襄公的评价。 【答案】7. B 8. D 9. C 10. B 11. C 12. （1）（楚军）摆好阵势后，（宋军）才攻击他们，宋军大败，国都里的居民都责备宋襄公。 （2）不穷追失去作战能力的敌人，并且怜悯受伤患病的士兵，这是用来彰显用兵的仁心。 （3）现在大王如果赦免越王，那么您的功绩将会超越五霸，名声将会超过前代圣贤。 13. ①子鱼：批评其不懂战法，错过绝佳战机；②太宰嚭：称赞其合乎仁义，即使失败，名声、德行也会彰显；③胡安国：批判其舍大德求小名，表面行仁实则不义。 【解析】 【导语】这组选文围绕宋襄公泓水之战一事，从不同立场、不同时代维度展开言说：既有当事者子鱼的实战论战，有上古军礼原则的记述，也有《吴越春秋》借宋襄公彰义的论调，更有胡安国从《春秋》大义出发的批驳，多声部呈现了不同语境下对“仁义治军”的不同认知，为评价宋襄公提供了多元视角。 【7题详解】 A.正确。句意：不捉拿头发花白的老人。 B.错误。三舍：九十里（距离）。句意：追击溃败的敌人不超过九十里。 C.正确。句意：功业建立了，名声就会彰显。 D.正确。句意：然而《春秋》却并不赞许这种做法。 故选B。 【8题详解】 A.不同。连词，表顺承，不译/连词，表转折，但。句意：遇到有利时机就利用 ，险要之地可以阻击敌人。/声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。 B.不同。结构助词，的/代词，指原因。句意：从前齐桓公割让燕国国君所到过的土地。/而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。 C. 不同。介词，按照/介词，被。句意：等我的病痊愈了，就按照太宰你的建议赦免他。/我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培。 D. 相同。都是语气助词，表判断。句意：在一次盟会中虐待两个诸侯国的君主，这是他的第二条罪状。/现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。 故选D。 【9题详解】 句意：宋襄公趁齐国君主新丧之际出兵讨伐，拥立年少的公子夺取年长公子的君位，致使齐国人遭受战败的创伤，这是他的第一条罪状。 “伐齐之丧”即“伐于齐之丧”，是状语后置结构，“丧”后应断开，排除AB； “使齐人有败绩之伤”是兼语结构，“齐人”是“使”的宾语，“有”的主语，中间不能断开，排除BD。 故选C。 【10题详解】 A.正确。句意：楚军还没有全部渡过泓水。/早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 B.“意义相同”错误。帮助/夸奖/夸奖。句意：这是上天在帮助我们。/不住口地夸赞。/异口同声地夸赞。 C.正确。均为名词活用作动词，击鼓/下。句意：不击鼓进攻尚未排好阵列的敌军。/天上下着雪。 D.正确。句意：来赠予燕公。 故选B。 【11题详解】 C.“于是立即释放了勾践”错。根据材料三“待吾疾愈，方为太宰赦之”，可知，夫差说，等我病好了，再赦免越王，而非立即赦免。 故选C。 【12题详解】 （1）“既陈”，摆好阵势后；“败绩”，大败，失败；“咎”，责备。 （2）“穷”，穷追；“不能”，失去作战能力的敌人；“明”，彰显，彰明。 （3）“诚”，如果，果真，“冠”，超越；“越”，超过。 【13题详解】 首先，要回到原文逐一锁定人物对应的语段，从材料一中找出子鱼的观点，从材料三中找出太宰嚭的观点，从材料四中找出胡安国的观点。 接着，判断各自的情感态度，区分出批评、称赞、批判三种不同立场，再提炼关键语句概括核心看法。 然后，梳理子鱼的态度，他直言宋襄公不懂作战谋略，一味固守陈旧的军礼规则，贻误战机，最终造成宋军战败。 再梳理太宰嚭的态度，他认可宋襄公的行事合乎道义，认为宋襄公虽然战争失败，却能留存德行，美名可以流传后世。 最后梳理胡安国的态度，他严厉批评宋襄公本末倒置，在大事上多行不义，只在细枝末节博取小仁小名，违背了为政立身的根本，值得贬斥。 【参考译文】 材料一： 宋襄公和楚军在泓水交战。宋军已经排好战斗队列，楚军还没有全部渡过泓水。大司马子鱼说：“对方人多，我方人少，趁他们还没有全部渡过河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡过河但还没排好队列，大司马又请求进攻。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势后，（宋军）才攻击他们，宋军大败，国都里的居民都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不再次伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老人。古代用兵的道理，是不凭借险要地势阻击敌人。我虽然是亡国君主（商朝）的后裔，也不会击鼓进攻没有排好队列的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人身处险要之地而没有排好队列，这是上天在帮助我们。在险要之地阻击他们，再击鼓进攻，不也是可以的吗？（即便这样）我们尚且担心不能取胜呢。况且现在这些强劲的对手，都是我们的敌人，即使是年纪很大的人，俘获了就把他抓起来，对于头发花白的人又有什么顾忌的呢？让士兵明白战败的耻辱，教导他们作战，目的就是为了杀死敌人，敌人受伤但还没到死亡的地步，为什么不再次攻击呢？军队要凭借有利时机行动，鸣金击鼓是用来鼓舞士气的。遇到有利时机就利用，险要之地可以阻击敌人；声势盛大能够鼓舞斗志，敌人没有排好队列，也可以击鼓进攻。” 材料二： 古代用兵，以仁为根本，用义来治理军队，这叫做正道。追逐逃跑的敌人不超过一百步，追击溃败的敌人不超过九十里，这是用来彰显用兵的礼制。不穷追失去作战能力的敌人，并且怜悯受伤患病的士兵，这是用来彰显用兵的仁心。等敌人排好队列再击鼓进攻，这是用来彰显用兵的诚信。争夺道义而不争夺利益，这是用来彰显用兵的正义。还能赦免投降的敌人，这是用来彰显用兵的勇气。明白事情的终始，这是用来彰显用兵的智慧。按照适宜的时机整合这六种德行对民众施行教化，以此作为治理百姓的纲纪准则，这是自古以来的治国之道。 材料三： 越王勾践五年五月，和大夫文种、范蠡前往吴国做臣子。吴王夫差最终没有诛杀越王，下令让他驾车养马，把他秘密安置在宫室之中。后来，夫差挑选吉日想要赦免勾践，于是召见太宰伯嚭商议说：“我实在不忍心看到他的处境，所以打算赦免他，你觉得怎么样？”伯嚭说：“我听说没有施予恩德就不会得到回报。大王您对越国施加仁爱恩德，越国难道敢不报答吗？从前齐桓公割让燕国国君所到过的土地，来赠予燕公，齐桓公因此获得了美名。宋襄公等楚军渡过泓水与之作战（恪守战争礼仪），《春秋》称赞他的道义。功业建立了，名声就会彰显，即使军队战败了，德行也能留存。现在大王如果赦免越王，那么您的功绩将会超越五霸，名声将会超过前代圣贤。”吴王说：“等我的病痊愈了，就按照太宰你的建议赦免他。” 材料四： 宋襄公不在险要之地阻击敌人，不击鼓进攻尚未排好阵列的敌军，前代儒者认为这是极崇高的仁德与大义。即便是周文王用兵作战，也不能超越他。然而《春秋》却并不赞许这种做法，这是为什么呢？事物都有根本与枝节的区别，事情都有开端与结局的次序，顺应事物发展规律、以恕道施行政令的做法，才是君王治国理政的根本。宋襄公趁齐国君主新丧之际出兵讨伐，拥立年少的公子夺取年长公子的君位，致使齐国人遭受战败的创伤，这是他的第一条罪状。在一次盟会中虐待两个诸侯国的君主，这是他的第二条罪状。曹国不肯顺服，他便出兵包围曹国，这是他的第三条罪状。这三件事，都是不仁不义的行径，宋襄公竟敢肆意妄为，却唯独在战争中怜惜再次受伤的士兵和头发花白的老兵。那种计较细枝末节而舍弃根本，修饰小的名声却损害大的德行的行为，正是《春秋》所憎恶的。因此，《春秋》记载此事时文辞详尽不加删减，并且特意书写“宋公及”，用这种笔法来深切地贬斥宋襄公。 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、（25分） 阅读下面的这首宋诗，按要求作答。 寄泰州曾侍郎肇① 陈师道 八年门第故违离，千里河山费梦思。 淮海风涛真有道，麒麟图画②岂无时？ 今朝有客传河尹③，是处逢人说项斯④。 三径未成心已具，世间惟有白鸥知。 注：①曾肇，曾巩之弟，曾任泰州知州。陈师道是曾巩的门生。②麒麟图画：汉宣帝曾命人画霍光等十一位功臣的像于麒麟阁上。③河尹：东汉河南尹李膺，喜奖掖人才。④项斯：唐朝杨敬之《赠项斯》诗云“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对仗工整，“八年”凸显诗人与曾肇情谊之深厚，“千里”强调两人相隔遥远。 B. 尾联上句的“三径”与“三径就荒，松菊犹存”的“三径”都是用典，指隐居之意。 C. 末句与黄庭坚《登快阁》末句“此心吾与白鸥盟”所用意象相同，表达的情感类似。 D. 本诗中间两联具体写诗人“梦思”的内容，尾联婉劝友人归隐田园以获得自由。 15. 从诗的中间两联可以看出曾肇是一个怎样的人？请结合整首诗分析，诗人表达了对友人怎样的感情？ 【答案】14. D 15. 曾肇形象：①有理想抱负、德才兼备；②提携后进，奖掖人才；③受人敬仰，口碑好。 情感：①对曾肇的深切思念；②对曾肇高尚品质的钦佩；③对其建功立业的祝愿（期盼）。 【解析】 【导语】此诗是陈师道寄赠友人的酬答之作，首联直抒思念，颔、颈联赞友人才德与治绩，尾联自抒归隐之志。全诗情感沉挚，用典多而贴切，既见师友间的深厚情谊，亦含诗人自身的志趣寄托，语淡意浓，尽显宋诗的沉郁风骨。 【14题详解】 D.“尾联婉劝友人归隐田园以获得自由”理解有误。尾联是诗人自叙，表达了诗人自己的归隐之志。 故选D。 【15题详解】 人物形象和情感分析，要在理解诗歌的基础上，定位相关诗句综合分析。 人物形象分析：（颔联、颈联） ①“淮海风涛真有道”借淮海风涛的环境，称赞曾肇能坚守道义，表明他是道德高尚之人，也称赞曾肇在淮海地区为官，面对风浪（政务困境）有治世之才与处理能力； ②“麒麟图画岂无时”以麒麟阁画像的典故，暗示曾肇有建功立业、名垂青史的壮志与才华； ③颈联用“说项”“河尹”典故，说明曾肇像杨敬之、李膺一样喜奖掖人才、乐于提携后辈，所以被人广泛称赞。 思想感情分析：（全诗诗句） ①“千里河山费梦思”写出对友人的思念之情； ②诗人称曾肇“真有道”，还提及他提携后辈的善举，可见对曾肇高尚品德和行为的敬佩； ③从“麒麟图画岂无时”能看出，诗人希望曾肇能抓住时机建立功勋，表达了对他的美好祝愿。 16. 补写下列名句名篇中的空缺部分。 （1）小刚在学习中发现，杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都谈论了六国的灭亡：《阿房宫赋》结尾的“________，非秦也”一句阐述了灭亡六国的是其自身，《六国论》开头的“故曰：________”简洁明了地阐述了六国灭亡的弊病所在。 （2）在语文课的课前演讲中，小明同学介绍了诸葛亮的事迹，他引用了杜甫在《蜀相》中的“________，________”两句，表达了对诸葛亮功业未成的遗憾和感慨。 （3）“士”在中国古代社会中是一个重要的群体，被赋予了独特的使命。例如《论语·泰伯》中，“________，________”两句就对“士”的志向与意志、责任与担当提出了明确的要求。 【答案】 ①. 灭六国者六国也 ②. 弊在赂秦也 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 一个人的雪天 孙君飞 （1）我一回头，看见我的雪人，忧伤地朝着我微笑。我奔过去，忽然产生想跟它拥抱一下的冲动。我用额头抵着它的额头，又马上移开，去轻拍她的肩头，自言自语说了许多话。我知道，雪人在倾听，每一字都能够听得懂。 （2）风漫卷过来，我还在说。烟囱里的炊烟渐渐无影无踪，我还在说。雪人一直在听，她的耳朵比谁的耳朵都有耐心，它还有一颗玲珑宽容的心。况且，她需要一个人来给她说话。虽然她是在我们欢欣鼓舞的时候被邀请到房后空地上的，但它比谁都孤独和寂寞。 （3）雍容闲愁的芦花鸡从我和雪人之间的空隙里穿过，留下细微小巧的爪印，我呆呆地看着，雪人的纯白的目光仿佛也洒落下来。麦垛上的积雪突然掉落下来，发出噗噗的声响，我于是瞬间嗅到一种气息，躺在被窝里看到一篇写雪、写冬天的故事的气息，我于是轻声轻气地对雪人说：雪人，我爱你。雪人激动得似乎矮了一点儿，用那灼灼的眼神望着我。 （4）我跟雪人再见，不必忧伤的再见，我想见她时，丢下书，丢下玩具，丢下茶杯，丢下火炉，转过两个屋角，就可以来看她。 （5）在看不到雪人时，我望见了山，寒山失翠，黑白相间，是一个远没有堆好的雪人，没有表情，没有耳朵，我不够喜欢。 （6）我的童年里有雪人相伴，在没有上课铃声、没有考试的寒假里，下雪后，我和伙伴们在屋后堆起一个硕大的雪人。我独自拥有这个雪人，直到她化成水后消逝，等来年冬天再如约出现在我家屋后。 （7）我带着黄狗在雪野里奔跑。 （8）我十分喜欢身后的脚印，深深浅浅，曲曲折折，跌跌宕宕，是用奔跑谱出来的白色的曲子，是用双脚刻画出来的版画，是刚才消逝的那段时光所踩踏出来的诗歌。跑过树林，跑过土包，跑过田塍，我望见从来没有去过的村庄，朦胧的灰，恬淡的黑，经年的青，飘忽的人影，松软的声音…… （9）黄狗后腿的肌肉那么结实饱满，拔脚时带出的雪沫只能朝身后飞溅。我不跟黄狗比，只跟雪野里的凛冽的清风比，只跟我豪迈好胜的少年之心比。我觉得自己在奔跑时是俊美过驯鹿的，是迅猛过无脚的风的，是跑得过自己的心的。我一个人笑出声来，那时候我还对着大风唱歌，对着大雪作诗，大风就是我的听众，大雪就是我的读者，我笑的时候其实也是在唱歌和作诗。黄狗摆摆耳朵，晃晃身子，终于回头看我兴奋得是不是有些癫狂？我哈出腹中的热气，滚滚如浪，黄狗有点儿害怕，“呜呜”的轻吠着。我弯着腰，笑得流出眼泪，趁黄狗不注意时，犹如利箭一般射出去。 （10）我离开老屋和老家的同时，也意味着我距离一个人的雪天越来越远。 （11）背着简单的行李，我来到县城的高中读书。冬天的小城，也下雪，却不够白，也不够厚，无法堆出一个大一些的雪人。我们也没有跟雪人对话的心情。在雪花飘落的时候，我们低着头，闷声不响地走过甬道，来到教室小声读着那些散发着潮湿木头气息的文字，踩着脚，搓着手，眼睛有点儿惺忪红肿。 （12）读着，读着，我哭了，我猛然醒悟过来：我再也走不进那种雪天了，一个人的雪天被稀释掉了……只会在梦里，天空在刹那间将所有的雪花降完铺开，收走所有的道路，我无路可走，也无路可退，我站立在茫茫雪地里，回想一个能够听懂童言和诗歌的雪人。 （13）人在长大后，在离开老家后，再走近一片雪花，一滴水珠，一株花草，一只黄狗的道路可能更加遥远，没有谁会例外，没有谁会真正保持一颗年少童心。飞扬的雪花里，属于自己的越来越稀少，越来越单薄，我看到的都是别人的故事，也是自己的过去。 （14）有一天深夜，我怀抱着书包相互取暖，看见一个如我一样大小的男生躲在电话亭里给谁打电话，亭外飞雪如絮，灯光模糊，夜色氤氲。男生在用话语温暖自己和电话线另一端的人，他似乎没有停下来的意思，出口的话冒着热气，像深夜的雪花一样繁盛细密。 （15）看到他，我忽然产生想跟陌生人拥抱一下的冲动，在这雪花此起彼伏的小城深夜里…… 17. 第（5）段中写到失翠的寒山，其意图是什么？ 18. 赏析第（8）段中画横线的语句。 19. 文章最后一段耐人寻味，请加以赏析。 20. 联系全文，谈谈题目“一个人的雪天”的妙处。 21. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A. 文章运用拟人化的手法，将雪人写成了“我”童年中的一个有血有肉的小伙伴。 B. 第（2）段中“我”一直在对雪人诉说，是因为“我”觉得雪人比谁都孤独和寂寞。 C. 第（12）段中“一个人的雪天被稀释掉了”意思是快乐的童年生活被单调的高中生活冲淡，揭示了“我”对高中生活的厌恶。 D. 第（9）段中写“我”不跟黄狗比而与凛冽的清风比奔跑，表现了作者精神上的快乐与向上。 E. 本文融记叙，描写，抒情等表达方式为一炉，行文自然流畅，语言亲切而感人。 【答案】17. 失翠的、黑白相间的寒山与有表情、能够听“我”诉说并听得懂我诉说的雪人形成对比，抒发了“我”内心的孤寂、失落，凸显我对雪人的异常喜爱。 18. 运用排比、比喻修辞，调动视听等写法，生动形象地表现出雪地上的脚印在“我”心目中的诗情画意，抒发了我少年时代感受到的无尽快乐之情。叠词（叠音词）的运用，使语言富有韵律感。 19. ①想拥抱陌生人的想法，表现作者渴望人与人之间亲密相处的美好心愿；②呼应文章开头作者想跟雪人拥抱一下的情节；③拥抱“陌生人”的想法，将感情扩大化，深化了文章的内涵；④描绘雪夜静谧的情境，借景抒情，蕴藉含蓄，增强文学色彩。 20. ①“雪天”为人物活动提供了具体的情境，是贯穿全文的线索，贯穿了“我”童年、少年、青年的成长过程；②抒发了作者对自由、和谐、有趣生活的怀念和渴望。 21. BC 【解析】 【导语】孙君飞《一个人的雪天》以雪天为载体，串联起童年故乡的自在童真与成年异乡的孤单庸常。作者用雪人、旷野奔跑等柔软细腻的意象，藏着对逝去童心与故园生活的怅惘怀念，结尾对陌生同类的共情冲动，让淡淡乡愁多了温软余味，文字清灵动人。 【17题详解】 先读懂第五段内容：作者看到的寒山草木凋零、失去绿意，只有黑白单调色调，没有神情、没有灵气，毫无生机。 再对照前文雪人形象：雪人有神情、有目光、能倾听、懂人心，温柔又有灵性，是作者心灵的陪伴。 明确写作手法：用寒山的单调冷漠和雪人的灵动温情形成对比反衬。 挖掘情感作用：借寒山的无趣普通，突出雪人在作者心中的独特地位与珍贵感，烘托出作者内心的孤单落寞，也强化了对童年雪人、纯真时光的深深喜爱与怀念。 【18题详解】 首先通读句子，先识别所用修辞手法，能看出运用了比喻、排比，还有叠词。 句子把雪地脚印分别比作白色的曲子、版画、诗歌，三个分句句式整齐，构成排比；又用 “深深浅浅、曲曲折折、跌跌宕宕”等叠词，增强语言韵律感。 从表达效果上看，把普通的脚印写得富有画面感和诗意，把雪地景象艺术化、浪漫化。 从情感层面看，生动写出作者少年时在雪野奔跑的快乐自在，抒发了内心纯真美好、无忧无虑的诗情与欢喜。 【19题详解】 首先从结构入手，结尾想拥抱陌生人的心理，和文章开头想拥抱雪人的心意前后呼应，让全文结构圆合完整。 其次从内容与情感分析，小城雪夜清冷孤寂，电话亭里少年用话语传递温暖，触动了作者，生出拥抱陌生人的念头，体现出人与人之间渴望靠近、彼此慰藉的心愿。 再从主旨层面看，情感由童年对雪人的依恋，扩展到对世间所有人间温情的向往，升华深化了文章主题。 最后从意境表达来看，以飞雪、灯光、夜色渲染朦胧清冷的氛围，情景交融，表达含蓄蕴藉，余味悠长，耐人回味。 【20题详解】 先看线索作用：“雪天” 是全文的核心景物与行文线索，串联起童年伴雪人、雪地奔跑、进城求学失落、深夜触景生情等全部内容，贯穿作者成长经历。 再析表层含义：指童年时独自和雪人相伴、在雪野自在奔跑、独享冬日纯净时光的独处雪天。 深挖深层含义：也指长大后童心消逝、内心孤独，再也回不到纯粹诗意岁月的精神上的雪天，标题有一语双关的妙处。 从情感主旨来看：寄托了作者对童年纯真、自由诗意生活的怀念，也抒发了成年后人际疏离、内心孤寂，渴望温暖与心灵慰藉的感慨。 【21题详解】 B.“是因为‘我’觉得雪人比谁都孤独和寂寞”错，“我”对雪人不停诉说，不只是因为雪人孤独，更是自己内心有倾诉欲、把雪人当作知心伙伴、享受童真相伴的默契，原因理解片面。 C.“揭示了‘我’对高中生活的厌恶”错，“被稀释”是指童年纯粹自在的心境、童真诗意的生活慢慢消散，不是“厌恶高中生活”，曲解作者情感，文中只是惋惜怀念，并无厌恶。 故选BC。 六、（10分） 阅读下面的文字，完成题目。 “天宫”空间站的“巡天”空间望远镜，是我国自主研发的首台大视场空间天文望远镜。它凭借3.2米的主镜口径，2.5平方度的视场面积，实现了“广覆盖”与“高精度”的完美兼顾。其观测精度达到角秒级，可清晰捕捉遥远星系的细微结构。 “巡天”的核心任务分为两类：一是“巡天观测”，通过广角相机对宇宙进行“全景式普查”，系统记录星系演化、暗能量分布等宇宙宏观现象；二是“靶向追踪”，针对黑洞、引力透镜等特定天体进行“精准式聚焦”，深入剖析天体物理的核心规律。这两项任务相辅相成，前者为后者提供观测目标清单，后者为前者补充深度研究数据。 支撑“巡天”高效运转的，是一套精密的技术系统。它的数据传输系统以每秒数十GB的速率，将观测数据传回地面处理中心；热控系统则能抵御太空中正负200摄氏度的极端温差，保障设备稳定工作。①截止2025年6月，②“巡天”已累计完成15次大范围巡天扫描，③发现新星系大约230余个，④为破解“暗能量本质”“星系形成机制”等前沿科学问题提供了关键数据支撑。 “巡天”望远镜的成功运行，不仅填补了我国大视场空间天文观测的空白，更让中国在全球航天观测领域占据了举足轻重的地位，可谓一场名副其实的“星空探秘革命”。 22. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 本文从四个角度介绍了我国的“巡天”望远镜，请概括或提取主要信息，完成下面的行文脉络导图。 【答案】22. 序号1修改：“截止”改为“截至”（或“截止到”）序号3修改：删去“大约”（或删去“余”） 23. ①基本特征（或基本性能、性能优势）④意义影响（或：价值影响） 【解析】 【22题详解】 序号①“截止”用法错误，截止后面不能直接接时间；截至/截止到后可接具体时间。修改：把“截止”改为截至（或截止到）。 序号③“大约”和“余”语义重复，都表示约数，不能连用。修改：删去“大约”，或删去“余”。 【23题详解】 第一段：介绍主镜口径、视场面积、观测精度，属于基本特征（基本性能、性能优势）。 第二段：介绍两大核心任务——巡天观测、靶向追踪，属于核心任务。 第三段：介绍数据传输、热控等技术系统和已有观测成果，属于技术支撑与运行成果。 第四段：介绍填补空白、提升国际地位、科学价值，属于意义影响（价值影响）。 24. 高一年级将举办“读《论语》,谈交友”读书交流会,拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言,用以印制书签。要求:①紧扣活动主题;②必须原创;③语言表达简明、得体;④不超过30字。 【答案】示例：读论语辨损益悟先贤睿智 借慧眼识真伪觅交友良方 【解析】 【详解】试题分析：本题是既联必修之阅读，又关必修之名著导读，而“读《论语》，谈交友”这一主题又将对《论证》对儒家的认识聚合于一点，既开放又收拢。书签上的赠言不仅要内容健康、有激励性，而且要语言雅正。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求作文。 卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”枷锁是规则，是责任，是道德底线；而自由是心灵的舒展，是理想的追求，是个性的释放。 结合以上材料和个人经历，谈一谈你对“自由”与“约束”的思考与理解。 要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌除外）；③逻辑清晰；④不少于800字。 【答案】例文： 戴枷锁而舞，赴自由之约 卢梭有言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”世人总将自由与约束对立，渴盼挣脱一切桎梏，追求无拘无束的肆意。殊不知真正的自由，从不是脱离边界的放纵，而是戴着枷锁的优雅起舞。约束是规则，是责任，是道德底线，它看似束缚，实则是自由的基石；唯有在约束的框架内，心灵舒展、个性释放、理想追求，才具备真正的价值。 自由与约束，本是共生共存的一体两面。约束划定自由的边界，更守护自由不致失序。世上本无绝对的自由，脱离约束的放纵，恰似无岸之河终会泛滥，又如断线风筝终将坠落。道路交通有规则约束，才有出行的顺畅自由；校园生活有校纪规范，才有安心求学的成长自由。约束从不扼杀自由，反而为自由筑牢底线，避免随性而为陷入混乱。 真正的智者，从不抗拒合理的约束，反而在约束中寻得极致的自由。史铁生在最狂妄的年纪骤然瘫痪，被命运的枷锁禁锢于轮椅，却不沉沦于命运的困顿，以生死与人生感悟为笔，在文字天地里安放灵魂，活出超越肉体桎梏的精神自由；90后航天青年周承钰，恪守航天严苛规程与岗位职责，在条条规范与高强度任务中严谨坚守，于方寸岗位逐梦星河，在规则约束里实现了青春报国的理想自由。 反观当下，不少青年曲解自由本意，将无视规则、逃避责任当作个性，把肆意妄为当作洒脱。我也曾有过这般懵懂，一度反感作息规划、学习自律的束缚，总想放任自己沉溺玩乐，以为抛开约束便是自在。可肆意散漫过后，只剩学业滞后、内心空虚，连静心沉淀、发展爱好的底气都不复拥有。那些盲目挣脱规则的人，看似潇洒无拘，实则沦为欲望的奴隶，早已弄丢了真正的心灵自由。 经历过后方才懂得，真正的自由，是在规则中自律，在责任中成长，在约束中沉淀。身为新时代青年，我们向往心灵舒展、奔赴理想，更要自觉恪守规则底线，扛起自身责任，在自律约束中稳住脚步、沉淀自我。 人生本就是一场在约束中追寻自由的修行。不必抱怨枷锁的存在，不必奢求无边的放纵。以约束为尺，定人生边界；以自律为帆，赴理想远方。于规则中守本心，于约束中修自我，方能戴着枷锁从容起舞，收获安稳丰盈的心灵自由。 【解析】 【详解】【审题】 材料以卢梭的名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中”为核心，开篇点明自由与约束并存的客观现实。材料进一步阐释“枷锁”的内涵：它并非束缚人的桎梏，而是规则、责任、道德底线等外在规范；同时界定“自由”的范畴：是心灵的舒展、理想的追求、个性的释放等内在精神状态。 材料的核心矛盾指向自由与约束的辩证关系，引导写作者跳出“非此即彼”的对立思维，认识到二者并非相互排斥，而是相辅相成、辩证统一的。其现实意义在于，当代青年在成长过程中，易陷入追求绝对自由而忽视规则约束、或被约束过度而压抑个性的误区，材料旨在启发我们理解约束是自由的前提与保障，自由是约束的目标与方向，在遵守规则、承担责任的基础上，实现心灵与个性的真正自由。 【立意】 1.约束为基，方得自由之境。 2.以约束护自由，以自由赋约束。 3.守规则之枷锁，展心灵之自由。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇引用卢梭名言，阐释自由与约束的内涵，直接提出中心论点，如“自由与约束并非对立，约束是自由的边界，自由是约束的升华，唯有以约束为基，方能实现真正的心灵自由”。主体内容，分层论述，从“约束是自由的前提保障”“自由是约束的目标方向”“如何在约束中实现自由”三个层次展开，层层递进，结合个人经历与现实案例，论证约束如何为自由划定底线、保障其实现，以及自由如何让约束更有意义；接着，进一步厘清“绝对自由”的误区，指出脱离约束的自由终将走向混乱，而过度压抑个性的约束也会扼杀自由，辩证分析二者的平衡之道。结尾部分，呼应卢梭名言，发出新时代青年在规则中舒展个性、在约束中追求理想的号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $