2026年中考语文二轮复习：名著《《经典常谈》课件

该初中语文课件聚焦《经典常谈》中考名著阅读核心考点，覆盖作者作品、经典内容理解、阅读方法及拓展探究，对接中考说明中“识记基本信息、理解主旨内涵、分析文化价值”的考查要求，分析基础识记占30%、理解分析占40%、拓展探究占30%的考点权重，归纳选择题、内容理解题、文化探究题等常考题型。 课件亮点在于“考点梳理+真题训练+素养提升”模式，如冲刺训练第3题探究“天问一号”命名，结合《辞赋》中屈原《天问》的探索精神，示范“文化溯源+现实关联”答题法，培养文化自信与思维能力。第4题结合词典释义理解书名，指导“词义迁移+文本印证”技巧，助力学生掌握得分要点，教师可依此开展针对性复习，提升中考冲刺效率。

名著《经典常谈》阅读训练 目 01 作者作品 02 创作背景 03 阅读方法 04 内容简介 录 05 冲刺训练 作者作品 朱自清(1898—1948年),原名自华,号实秋,后改名自清,字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 主要作品有诗文集《踪迹》,散文集《背影》《欧游杂记》《荷塘月色》,另有文艺论著《诗言志辨》《经典常谈》《新诗杂话》《论雅俗共赏》等。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰 写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇,介绍了《说文 解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了诸子百家、辞赋和历 代诗文的情况,以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书简明扼 要地介绍了传统文化经典的精髓,是普及中华传统文化的典范之作。 朱自清在《经典常谈》的序言里说,他写这部书,是为了给希望 读些经典的中学生做个向导,指点阅读门径,让他们面对浩如烟海的 古代典籍不至于茫然无措。 作者作品 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 创作背景 《经典常谈》这部书创作完成于1942年初,当时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。 民国以来,新式教育施行,读经渐渐废止。一些人对阅读传统书籍持否定的态度,这在一定程度上给保护经典带来了阻力。朱自清指出“读经的废止并不就是经典训练的废止”,“经典训练的价值不在实用,而在文化”。因此,朱自清先生编撰了该书。 创作背景 《经典常谈》成书于战乱、中国文化教育极不普及的年代。那时要提倡经典的训练、希望人们通过阅读《经典常谈》一类的著作,“航行到经典的海里去”,其实是一种不切实际的愿望。朱自清先生所做的,就是一项普及的工作,他希望在中等以上的教育里普遍地得到经典的训练,让广大的人民,特别是年轻的人受到适当的经典的训练,了解和继承祖国的文化传统。 选择性阅读:①兴趣选择:读整本书,特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时,可以首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。同时,也可以注意寻找新的兴趣点,由此扩展到其他部分,进而阅读整本书。②目的选择:根据不同的读书目的,选择不同的阅读内容。 阅读方法 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》 《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 内容简介 “各篇的排列按照传统的经史子集的顺序,并按照传统的已经将‘小学’书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。 经典常谈之“小学” “小学”,也就是文字学,代表书籍就是《说文解字》。 1.说文解字 中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书。 作者: 东汉和帝时期许慎 特点:①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外,兼收箍文“古文”。 ②分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首。 ③书中每字都有说解,来源于晚周人作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文。 价值: 一部划时代的字书,文字学的古典,是一切古典的工具或门径。 发展历程: 秦以前 特点:文字发生与演化的时代,字体因世因国而异,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。 演变:到了战国末期,有了“仓颉造字”传说。造字和用字有六个条例,称为“六书”,即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。象形字本于图画,假借字以声为主,形声字以偏旁分别,象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。 经典常谈之“经部” 经部是收录儒家“十三经”及相关著作所形成,朱自清先生挑选的分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、《四书》。 2.周易 “群经之首,大道之源”。 《周易》即《易经》,《三易》之一,是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。 2.周易 起源:商民用甲骨卜吉凶,然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法,筮法里六十四卦, 一卦有六画,每画叫作一爻。断定吉凶的辞,原叫作繇辞,“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的,有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录,卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来,便成了《周易》这部书。 3.尚书 发展历程:秦始皇焚书,伏生私藏《尚书》,仅存二十九篇。汉文帝时,《尚书》得以流传开来,这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时,从孔子旧居中发掘出一些古文经传, 孔子后人孔安国整理后,便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士,引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》直到清朝才被证伪。 4.诗经 中国第一部诗歌总集 由来:诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等,战国时,贵族没落,乐工流离,乐谱也渐渐亡失,但是还有三百来篇唱词儿流传下来,便形成了《诗经》。 4.诗经 发展历程:①春秋时宴饮通行赋诗,都从诗篇里断章取义,表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。②孔子时代,诗篇的本义渐渐模糊,于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理,孔子以后,《诗》三頁”成为儒家的《六经》之一,《庄子》和《荀子》都说到“诗言志 ,“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》,差不多全是断章取义,甚至断句取义。 5.礼记 三本:“天地君亲师”,天地代表生命的本源。亲是祖先的意思,祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本,所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。 礼治:政治制度:贵贱有别,长幼有序,各司其职。 宗教仪式:天子诸侯祭天地山川,子孙祭祀祖先。 风俗习惯:居丧、婚姻、宴会等,人际关系。 5.礼记 礼乐:礼乐并称,乐是礼的一部分。乐包括歌和舞,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而化”。这便是乐本。 发展历程:①关于礼,汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚,《仪礼》大约是当时实施的礼制,《周礼》则是一套理想的政治制度。 ②《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称,这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》,多半专指《小戴记》。大戴是戴德;小戴是戴圣。 6.春秋 我国第一部编年体史书。 “春秋”是古代记事史书的通称,因为古代朝廷大事,多在春、秋二季举行。传说这部《春秋》是孔子修订的。古代史官记事,有两种目的:一是征实,二是劝惩。 三传:①三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》,按三传的看法,《春秋》大义可以从两方面说:明辨是非,分别善恶,提倡德义,从成败里见教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,排斥夷狄,实现民族大一统的理想,这是二。前者是人君的明鉴,后者是拨乱反正的程序。 6.春秋 ②三传之中,《公羊传》《穀梁传》两家全以解经为主,左氏却以叙事为主。《公羊传》《穀梁传)以解经为主,所以咬文嚼字得更利害些。 ③《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍,详述史事,征引孔子和别的“君子”解经评史的言论,吟味书法,自成一家言。 《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。 7.四书 四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 旧时科举私塾里,学生入学,便是从四书读起的。 ①《大学》是古来大学里教学生的方法,循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念。 ②《中庸》是孔门传授心法的书,“‘不偏’叫‘中’,‘不易’叫‘庸’:‘中’是天下的正道,‘庸’是天下的定理。 7.四书 四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 ③《论语》是弟子记录孔子的言语的,传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。 ④《孟子》是孟子及弟子共同编定的,说“仁”兼说“义”,提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”; 7.四书 由来:《大学》是可以知道古人做学问的程序。《论语》《孟子》不如这部书分明易晓。朱子将《中庸》放在第三步,和《大学》 《论语》《孟子》合为“四书”后来朝廷规定“四书”为科举用书。不过朱子教人读“四书”。为的成人,后来人读“四书”,却重在猎取功名;这是不合于他提倡的本心的。 四书顺序:因为《大学》《中庸》篇页不多,合为一本;而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了。 经典常谈之“史部” 史部收录了15个大类的史书,朱自清先生挑选了《战国策》、《史记》、《汉书》三部。 8.战国策 发展由来:战国时期诸国关系紧张,战争随时可起,担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势,策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言,广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上,把这些策士的说辞,编成了《战国策》。 9.史记、汉书 史记:①司马迁二十八岁任太史令 ,继承父业,著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑,调任口书令,发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,汉人称为《太史公书》。 ②《史记》体例有五:十二本纪,记帝王政迹,是编年的。十表,以分年略记世代为主。八书,记典章制度的沿革。三十世家,记侯国世代存亡。七十列传,类记各方面人物。 9.史记、汉书 地位: 《史记》创了“纪传体” ,叙事自黄帝以来到著者当世,就是汉武帝的时候,首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制,却以汉事为断,从高祖到王莽,只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制,断代成书;二十四史里,《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。这些也都被称为“正史”。《史记》、《汉书》,可以说都是“正史”的源头。 经典常谈之“子部” 子部收录诸子百家等14个大类的著作,朱自清先生概括为诸子。 10.诸子 社会背景:春秋末年,封建制度开始崩坏,在这个大变动当中,一些才智之士对于当前的情势,有种种的看法,有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面,让它稳定下来,他们根据自己的见解各说各的,都“持之有故,言之成理” 这便是诸子之学,大部分可以称为哲学。 10.诸子 学派: ①儒:第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类,是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民,儒家所拥护的制度,所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。 ②墨:下层失业流民,多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士,“墨”原是做苦工的犯人的意思,墨家本是贱者,也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的,他们的首领叫作“巨子”,他们不但是打仗的专家,并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同,他们反对侵略,提倡“非攻”“兼爱”,主张“节用”“非乐”。 10.诸子 学派: ③道:道家反对一切文化和制度。道家出于隐士,他们看见时世太乱,难以挽救,便消极起来,对于世事,取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了,建立“为我”的学说。他主张“全生保真,不以物累形”,老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然,无为而为,无治而治;庄子更进一步,主张绝对的自由、绝对的平等,老庄两派汉代总称为道家。 ④法:法家出于“法术之士”,贵族政治崩坏,法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政,这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派,而韩非子集其大成。 10.诸子 思想统一:秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》想化零为整,集合众长,统一思想,但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》,也以道家为思想基调,想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒,他向汉武帝谏言“罢黜百家,独尊儒术”,帝王用功名利禄提倡儒学,儒学统于一尊。 经典常谈之“集部” 本章先讲辞,再讲赋。 11.辞赋 辞:屈原因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,自沉于泪罗江,以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇,都是他放逐时所作。 从《诗经》二南到《离骚》,能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势,屈原诸作奠定了这种体制,模拟的日渐变多。到了汉代,模拟《离骚》的更多,东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路,汉武帝时最盛。 汉时称这种体制为“辞”,又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来,成为《楚辞》一书。 11.辞赋 赋:荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主,问答成篇,开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一,也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子,他的境遇近于屈原,又久居屈原的故乡,他模拟屈原的体制,却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展,屈原诸作也便被称为“赋”。 东汉班固作《两都赋》 张衡仿作《二京赋》,晋左思又作《三都赋》 这种赋,是陆贾、荀卿的混合,是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短,字句整炼起来,务求精巧,不再用来讽谏。 12.诗 发展历程: 汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱,以备传习唱奏。这种种乐歌,后来称为“乐府诗”,简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,以及模拟之作,成为《乐府诗集》;汉乐府以叙事为主。 直到汉末,一般文体都走向整炼一路,试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《古诗十九首》。建安年间,曹氏父子三人用乐府旧题,改作新词,尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍,他扩大了诗的范围,正式成立了抒情的五言诗。 12.诗 发展历程: 晋代诗渐渐排偶化、典故化,陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间,“声律说”大盛。到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”,诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变,一直影响到唐初的诗。 这时候七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展,成立了律诗绝句,称为近体;不是谐调的诗,称为古体;又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中,五言四句的谐调最多,影响了唐人。李白用来抒写自己的生活,杜甫用来抒写那个大时代,诗的领域扩大了,价值也增高了。给诗开辟了新世界。 13.文 起源:现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外,还有讼辞。 发展历程: ①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”,又合称为“辞命”或“辞令”; ②战国时代,游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势,最重辩。 ③孔子开了私人讲学的风气,从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记,著作越来越多,流传也越来越广“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用,言文渐渐分离。 13.文 ④伴随着议论文的发展,记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事,《史记》进一步描写人。 ⑤汉武帝时候,盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋,句读整齐,对偶工丽。 ⑥梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文。 ⑦韩愈继往开来倡导“古文运动”,宋代称为“散文”。 13.文 ⑧到了宋代,又有“话本”这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来,分为“章回”了。这是体制上一个大进步。 ⑨明代八股文盛行,清桐城派声名大振。清末,梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文,经过五四运动,白话文畅行。 冲刺训练 1. 小州想了解“汉字文化”,下面选择的内容或策略错 误的一项是( ) A. 关联性阅读《经典常谈》中的《辞赋第十一》 B. 选择性或拓展性阅读许慎的《说文解字》 C. 选择性阅读《经典常谈》中《<说文解字>第一》 D. 从造字和用字法角度分析汉字森、刃、羊、然等。 A 【解析】《经典常谈》中的《辞赋第十一》主要讲辞赋的起源、发展 及代表作品,该内容与“汉字文化”没有直接关系。故选A。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 2. 九年级(3)班组织《经典常谈》阅读成果分享会,请你参与其中,结合作品内容,记录各位同学的发言。 甲:阅读这部作品后,我对人们常常提到的“四书”有了全面的了 解。知道“四书”是指《 》《 》《 》《 》 ,其中《 》原是《礼记》中的一篇。 大学 中庸 论语 孟子 大学 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 乙:我对历史很感兴趣,所以我重点阅读了《<史记><汉书>第 九》,了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”,都采用 了《 》的体制,断代为书。 丙:除了这些,我还知道了《史记》成于一人之手,《汉书》成于四 人之手。《汉书》的表、志由 和马续补写。 丁:我了解了汉字的起源及演变,我国古代《诗经》《楚辞》以及诗 歌的发展脉络,获益匪浅。 汉书 班昭 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 3. 小鲁探究中国首次火星探测任务的探测器“天问一号”名字的由来。请你结合《经典常谈 辞赋第十一》中《天问》的相关内容,简要分析探测器的这一命名有何妙处。 示例:该名称源于屈原的长诗《天问》,从《经典常谈》中可知屈原 在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问,表现出他寻求真 理的探索精神;用“天问一号”命名中国火星探测器,一语双关,既 表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承,又寓意探求科学真理 征途漫漫,追求科技创新永无止境。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 4. 下面是《现代汉语词典》(第7版)关于“常”的释义,请从中选取一个,联系阅读体验谈谈你对《经典常谈》的理解。 示例:结合释义①,《经典常谈》是朱自清向中学生普及经典的作 品,文章语言通俗平常、流利畅达,如《<诗经>第四》用平易的语 言向读者介绍了诗的源头、《诗经》“六义”等,让读者饶有兴味地 了解《诗经》的风貌。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 示例二:结合释义②,《经典常谈》共十三篇,介绍了《说文解 字》《周易》《史记》等经典著作,概述了诸子百家、辞赋和历代诗 文的情况,展现了我国古代思想文化的基本面貌,其思想价值、文化 意蕴是恒久的,值得反复阅读。 示例三:结合释义③,《经典常 谈》分十三个专题介绍了一些主要的古代经典,读者可以从自己感兴 趣的经典入手,有选择性地时常翻阅,常读常新。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 5.作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船,航到经典的海里去,编撰者将自己庆幸,在经典训练上,尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书,便以为已经受到了经典训练,不再想去见识经典,那就是以筌为鱼,未免辜负编撰者的本心了”,作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义? 示例:“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋,看到更为广阔的风景,引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诫,指的是不能把捕鱼工具看作是鱼。这部书只是一个了解经典作品的工具,通过它我们应该去深入了解更多经典作品,不能因为阅读了这本书就不去阅读原著,而是应该在它的引导下去读原著,更加深刻地理解原著,这才是作者的本意。 6.【共话经典】我国历史上的第一部诗集是《诗经》,古人常引用其中的文字或典故以求典雅深邃。“水浒”一词就是来源于《诗经》,请结合知识卡片和《水浒传》的具体内容,谈谈施耐庵借用“水浒”来给小说命名是否恰当,并说明理由。 【知识卡片】《诗经 大雅 绵》有诗云:“古公亶父,来朝走马。率西水浒(水边),至于岐下(岐山,古地名)。”说的是周民族的祖先亶父不堪西戎人的欺压,带领族人迁徙,最后“逾(越过)梁山,邑于岐山之下居焉”(《孟子 梁惠王下》)。亶父及其族人励精图治,勇敢、团结、善战、忠义,终于在此建立了西周基业。故此“水浒”“梁山”这两个地名,就有了特殊的含义。 【解析】恰当。首先,《水浒传》故事的发生地点在梁山,梁山近水,也被称为“水泊梁山”,也有水战的情节,这与《诗经》中“水浒”一词的本义“水边”在内容上相合;更关键的是,《水浒传》中的很多情节,如智取生辰纲、三打祝家庄、三山聚义打青州、攻打大名府、八卦阵斗童贯、水战擒高俅等都体现了梁山好汉们“勇敢、团结、善战、忠义”的精神品质,这也与“古公亶父”传说中所展现的精神是一致的。所以用“水浒”一词作为小说的名字,不仅有历史文化底蕴,而且在内容、主旨情感上都十分契合,自然很恰当。 7.小明同学在阅读《经典常谈》时,对提及的经典进行了快速阅读。在阅读《史记》时,发现司马迁将孔子归入了“世家”一列,为此他十分困惑。请你根据《经典常谈》和链接材料为他解疑。 链接材料: 孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣! ——《史记 孔子世家》 【解析】①司马迁所处时代“罢黜百家,独尊儒术”,孔子地位空前提高;②司马迁自身“窃比”孔子,《经典常谈》中,朱自清认为《史记》可“窃比”《春秋》,可见司马迁对孔子十分尊敬和推崇;③孔子虽身为布衣,但其学说对后世影响深远;④汉代征辟制度让通过读书做官成为可能,开启新贵族的新路径,司马迁有意识地把孔子家族作为先秦时代贵族的殿后,具有承前启后的重要意义。(从社会环境因素、作者个人因素、孔子影响三个方面答即可,第④点不做强制要求。) $