河南信阳高级中学新校（贤岭校区）2025-2026学年高三下期04月测试（二）语文试题

**基本信息** 以文化遗产保护与时代思考为核心，融合访谈、散文、古诗文等多文本阅读与思辨写作，全面考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/35分|山西寺观壁画艺术、农耕文明变迁|访谈文本信息整合与补句创新，散文情感与生命价值分析| |古代诗文阅读|3题/37分|汉代律法思想、晚唐怀古诗|文言文对比阅读与观点概括，诗歌“大我”“小我”情感辩证| |语言文字运用|5题/18分|劳动主题语用（成语、补句、病句）|引用歌词增强文化感染力，考查语境表达能力| |写作|1题/60分|“比较”的辩证思考|材料融合古今中外观点，引导批判性思维与价值建构|

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高三下期04月测试（二） 语文答案 1．A 2．B 3． 社会/经济的繁荣 出自宫廷画师之手 敬求祈雨 4．[示例一]问题：岩山寺与水神庙的壁画中都有“酒楼市井”的内容，这些与宗教关系不大的内容为何会出现在寺庙壁画中？理由：联系回答的内容，需要问“酒楼市井”的内容，为什么会出现在寺庙壁画中。 [示例二]问题：岩山寺和水神庙的壁画中都有反映世俗生活的场景，这些与宗教关系不大的内容出现在寺庙壁画中，其背后蕴含着怎样的文化内涵？理由：联系回答的内容，需要问反映世俗生活的内容出现在寺庙壁画中有何用意。 5．①帮助读者了解书名“地上看山西”的来源和含义。②帮助读者了解壁画专业知识和山西寺观壁画的特点。③帮助读者理解这一类图书的学术价值和现实意义。④帮助读者了解本书的成书背景和制作巧思。⑤跨学科视角拓展。文章提及壁画与建筑、宗教、民俗的关联性，激发读者多维度思考。 【导语】这篇访谈文章围绕《地上看山西》一书展开，通过问答形式系统介绍了山西寺观壁画的艺术价值、历史脉络和保护现状。文章结构清晰，从书名寓意、壁画风格演变到技术修复层层递进，既展现了山西作为“地上文物宝库”的独特地位，又深入剖析了永乐宫《朝元图》等代表作的艺术成就。专业数据与生动描述相结合，既体现学术严谨性，又通过“酒楼市井”“谐音梗”等细节呈现壁画的生活气息，为读者构建了理解中国古代壁画艺术的立体框架。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“来呈现千年来中国壁画艺术的风格变迁”错误。回答者介绍这三处壁画，回答的问题是“其中有哪些重要的审美瞬间值得我们铭记？” C.“实地拍摄、艺术家临摹、大型扫描仪扫描、图书出版和数字化保存”错误，并列不当。“大型扫描仪扫描”在文中明确指出“是目前古代壁画数字化保存的主要途径”，即“大型扫描仪扫描”与“数字化保存”构成逻辑上的包含关系，而非逻辑上的并列关系。 D.“它的色彩才是读者关注的核心”错误。从全文来看，本书希望带领读者看的内容主要有三方面：古代建筑、古代壁画与古代彩塑。就山西寺观壁画而言，本书不仅能给读者呈现中国壁画艺术的发展历程，还能提供值得读者铭记的无数审美瞬间。就这一问题而言，书中编辑团队为确保壁画色彩精准还原，攻克了多项技术难关，像冷烫金工艺也可以给读者普及一下。 故选A。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“两处例证都证明了山西寺观壁画的突出地位”错误。“北宋画家武宗元的《朝元仙仗图》便是例证”，证明的是“众仙朝拜元始天尊的绘画主题在元代以前便已出现”；“例如，岩山寺壁画的主色调是青绿调”，这里断章取义，完整的表述是“岩山寺壁画的主色调是青绿调，不能把岩山寺壁画的色彩体系简单套用到其他寺观的壁画上”，用来佐证的观点是“调色最大的难点在于，每个寺观的壁画都有其独特之处，调色方法不能一概而论。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①社会/经济的繁荣。结合前文“酒楼市井是世俗世界的缩影”及壁画反映世俗的特点可知，“酒楼市井”最能反映一个时代的社会生活和经济状况，因而用“社会/经济的繁荣”可概括宋金时期世俗场景。 ②出自宫廷画师之手。与“前者则来自民间画师”形成对比，需体现岩山寺壁画创作者身份与民间画师不同，可填“宫廷画师之手”。 ③敬求祈雨。根据“谐音梗”“镜球棋雨”，结合水神庙“祈雨”功能，“敬求祈雨”既对应谐音，又点明主题，符合语境）。 4．本题考查学生分析文章思路，概括访谈问题的能力。 ①示例一：问题聚焦“岩山寺与水神庙壁画中的‘酒楼市井’内容”，核心是探究这类“与宗教关系不大的内容出现在寺庙壁画中的原因”。 理由：回答中明确提到岩山寺“酒楼市井是广阔世俗世界的小小缩影”，水神庙壁画有“官员捶丸、山中对弈”等世俗场景，且指出“市井生活与‘祈福’有千丝万缕的联系”，正是针对“为何世俗的‘酒楼市井’会出现在宗教场所壁画中”这一疑问展开解释。 ②示例二：问题将对象扩展为“反映世俗生活的场景”，侧重挖掘其“背后的文化内涵”。 理由：回答不仅列举了两寺观的世俗场景，还进一步分析岩山寺佛本生故事中宗教与世俗交融、水神庙谐音梗与祈福的关联，本质是在阐释世俗内容进入宗教壁画的文化意义（如宗教与世俗的融合、民俗与信仰的结合），问题中“文化内涵”“有何用意”正对应回答的深层分析。 5．本题考查学生梳理文章结构和思路、归纳内容要点的能力。 ①书名解读：明确“地上看山西”源于山西地上文物，尤其是古建筑数量居首，点明书聚焦古代建筑、壁画与彩塑，助读者快速领会书名含义与书籍核心。 ②专业知识呈现：梳理唐至清山西寺观壁画风格演变，如早期灵动、后期写实，列举佛光寺、永乐宫等壁画审美亮点，帮读者掌握其艺术特色与发展脉络。 ③学术与现实价值阐释：指出图书对壁画数字化保存的作用，关联多领域知识，体现其在文化传承、学术研究的价值，让读者理解书籍对文化遗产保护研究的意义。 ④成书背景与制作细节展示：介绍团队20余年自费走访拍摄，及印刷中反复调色、用冷烫金工艺等，展现编纂艰辛与制作巧思，凸显团队心血。 ⑤跨学科视角拓展：提及壁画与建筑依存、与宗教民俗交融，如永乐宫、水神庙壁画案例，激发读者多维度思考，拓宽认知视野。 6．B 7．C 8．①作者运用拟人的手法，写出牛怜惜草木、与自然和谐共生的特点，表达出作者对牛敬畏自然的赞美。 ②将牛疼惜草木的行为与下文中人类为开发楼盘、争地而破坏自然的行为进行对比，批判人类急功近利的短视行为。 9．①牛是劳动的工具，是与农人并肩劳作的伙伴，表达了作者对牛脚踏实地、温厚肯干的品质的赞美。 ②牛在失去农耕作用后，被送往屠宰场，结束了它忍辱负重的一生，表达了作者对牛生命结束的悲悯和无奈。 ③牛被现代机械取代，由役用变成了肉用，表达了作者对牛只能圈养的哀叹，对农耕文明可能随之消失的一种隐忧。 【导语】这篇文章通过描绘青牛和黄牛的不同性格和生活习性，细致刻画了牛在农村生活中的重要角色和无奈命运。作者以细腻的笔触展现了牛的温顺、勤劳与纯朴，借此反映了农业机器化和社会变迁对传统农村生活的冲击。文章在平静中饱含对牛生命的敬畏和对人性复杂的深思，表达了对纯朴自然生活的怀念和对现代化进程中的深层忧虑，情感真挚，引人深思。 6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“表明‘我’在情感上更倾向于喜欢黄牛”错，“黄牛好养活，只要有干草吃”“相比之下，青牛要比黄牛多事”，文章以此介绍黄牛和青牛的不同特点，不能表明我的情感态度倾向。 C.“使用第二人称‘你’……真实可信”错，第二人称不能起到真实可信的作用，应为亲切自然。 D.“始终以客观叙述者的身份”错，作者对牛的命运叙述中有主观情感的表达。 故选B。 7．本题考查学生对文中重要语句赏析的能力。 C.“农人便毫不留情地将它送到屠宰场”错。根据原文“农人眼瞅着，估算着，拖延着，又担忧着……”可知，农人并非毫不留情。 故选C。 8．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①在文本第三段中，作者通过拟人的手法，细致描绘了牛对草木的温柔对待，诸如“它们温厚的嘴唇触碰草叶时，就像母亲给孩子理发，动作轻柔，生怕弄疼孩子”“它们的吃相文静，只小心地捋下草尖，卷进嘴里，留待夜里慢慢反刍”，这些描写赋予牛以人类的情感和行为，使牛的形象更加生动且充满温情和善意。通过这种拟人化的表达，作者不仅赞美了牛与自然和谐共处、相互尊重的美好特性，还传达出对牛这种尊重生命、敬畏自然的行为的崇敬与热爱，这样的细腻刻画，彰显出一种人与自然和谐相处的理想境界。 ②作者说到“牛更疼惜草木”，详细描写了牛吃草时温和小心，不伤害根部，反而让土地变得更加繁茂的情景，这与下文提到的人类为了开发楼盘、争夺土地而大肆砍伐树木、竭尽湖水，毫不顾忌对自然的破坏形成了鲜明对比。通过这一对比，作者批判了人类的短视行为，揭示出人类相较于自然界中的牛，显得更加自私和破坏性强。 9．本题考查学生分析理解作者的情感态度的能力。 ①作者在文本中将牛描述为农人的重要伙伴，特别是黄牛，如“它来我家十几年了，父亲出外打工的日子，它帮母亲犁地拉车。没有它，母亲是无法一人照料田地的”，这些细节显示出牛对家庭农活的重要贡献。作者通过这些描写，强调了牛在农耕中勤劳、任劳任怨的表现，展现出它们温厚、务实的品质。这不仅表达了对牛的赞美，也生动地刻画了牛在农业生产中的无私奉献和关键作用。 ②在文本第四段中，“牛老了，牙口不好了，再拖下去就吃得少了，干不动了……咬咬牙就把牛卖给了屠宰场”，这句话描写了牛在失去劳作能力后的必然命运，突显了农人面对无奈抉择时的心情。作为陪伴多年的劳动伙伴，牛终于被送往屠宰场，无情地结束了它劳作一生的命运。作者通过细腻的描写，流露出对牛孤独终结的深深同情和哀痛，表达出对这无奈现实的悲悯和无奈。 ③从原文看，随着技术进步和机械普及，牛逐渐被拖拉机等现代机械取代，不再参与农耕劳动，“近年，农村的耕牛突然变少了……要么被拖拉机占据，要么荒芜”，耕牛从农业生产中的主力变成了圈养供肉的牲畜，“养牛场出现了，成群的牛圈养在里面……在壮年时就变成了餐桌上的一道道肉食”，这显示出作者对牛失去昔日的重要位置的哀叹，同时也隐含对传统农耕文明可能消失的担忧之情。 10．BDF 11．D 12．B 13．（1）功绩超过文王、武王，功德与高皇帝相同，的确不应遵循朝代衰弱时的措施。 （2）汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。 14．①苏轼认为梁统以“以重法兴”“以轻法衰”为主张加重刑罚如同将老年生病归咎于中年节欲，完全是谬误。②苏轼认为梁统上书请求加重刑罚背离仁政本质，背离天道。 【导语】这两篇文言文围绕刑罚轻重展开论辩。材料一以梁统上书主张重刑，强调严法治国，遵循旧典；材料二苏轼则反对重刑，认为轻刑是盛德，批评梁统观点偏颇。两文对比鲜明，展现了汉代法律思想的交锋，也反映了不同历史时期对刑罚的认知差异，具有深刻的法制史意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉武帝时正是中原强盛之时，财力有余，征伐远方，多次出兵。 “武帝”为主语，“值”为谓语，“中国隆盛”为“值”的宾语，语义完整，故“隆盛”后B处断句； “财力有余”承接前句，“财力”为主语，“有余”为谓语，构成独立短句，故其后D处断句； “征伐远方”中“征伐”为谓语，“远方”为宾语，构成动宾短语，语义独立，故“远方”后F处断句。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。数，屡次、多次/天数、定数。句意：多次上奏对国家有利的事。/那么决定胜负的天数。 B.正确。句意：除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵从旧典。/副将有罪，主将应当连坐受罚。 C.正确。句意：删除先帝的典章制度。/来兴办对民众有利的事，革除社会弊害。 D.错误。两个“因”都是沿袭的意思。句意：沿袭汉武帝的旧法。/惠文王、武王、昭襄王继承已有的基业，沿袭前代遗留的策略‌。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在其他方面加重了刑罚”错误，根据材料一“唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章”可知，文帝废除了肉刑和连坐之法，其他全部遵从旧典。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逾”，超过；“侔”，相同，相等；“诚”，的确，确实；“轨”，措施。 （2）“虐主”，暴虐的君主；“习”，习惯；“以为”，把……当作；“常”，平常的事。 14．本题考查学生概括内容要点的能力。 ①根据材料二“统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒色可以延年，可乎”可知，苏轼通过举例反问，认为梁统以“以重法兴”“以轻法衰”为主张加重刑罚如同将老年生病归咎于中年节欲，完全是谬误。 ②根据材料二“统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死”可知，苏轼认为梁统上书请求加重刑罚背离仁政本质，背离天道。 参考译文： 材料一： 梁统，字仲宁，安定乌氏人，性格刚毅，喜好法律。梁统在朝廷，多次上奏对国家有利的事。他认为法令太轻，坏人就会增多，应该加重刑罚，遵照旧典办事，于是上疏说：“臣曾见元、哀二帝减轻一百二十三件本应斩首的判决，为亲手杀人的人减去死刑一等，从此以后，成为常规，所以人们轻易犯法，官吏则轻易杀人。臣听说人君执政之法，以仁义为主，仁就是爱护百姓，义就是为政之道，爱护百姓就应消除残暴，政务治理就应除去混乱。刑罚在于适中，不能太轻，所以五帝时有流、殛、放、杀的刑罚，三王时有大辟、刻肌的律法。所以孔子称他们‘仁者必有勇’。汉高帝受天命诛除暴政，平定天下，制定律令，的确十分恰当。汉文帝宽宏仁爱，以柔和治政，又遇上太平之世，除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵从旧典。汉武帝时正是中原强盛之时，财力有余，征伐远方，多次出兵，那些豪杰违犯禁令，奸吏玩弄权术，所以加重对首犯及窝藏犯的处罚，制定有关知道别人犯法而不检举告发的法令，用来破除朋党，惩罚隐匿不报的人。汉宣帝聪明正直，统治天下，群臣守法，没有什么大的过失，照先典办事，国家得到治理。到了哀帝、平帝继位，他们在位时间不长，治理国家经验不多，丞相王嘉随意穿凿附会，删除先帝的典章制度，致使数年时间，有上百件案子，有的不便于处理，有的在处理上无法顺应民心。现在我谨表述他的特别不利于政体的情况如上。臣以为陛下行善德，审时度势，拨乱反正，功绩超过文王、武王，功德与高皇帝相同，的确不应遵循朝代衰弱时的措施。您应该回过头来明察利害，考量得失，诏告有关官吏，择善而从，定出不变的典章，施行不会穷尽的法则，此为天下人的幸事。”事情下达到三公、延尉审议，他们认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，岂是一朝一代所能改变的。梁统所提，不宜采纳。 材料二： 汉继承了秦的刑法，非常严苛。汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。至汉文帝时才废除肉刑和诛灭三族的刑法。汉景帝又杀晁错并株连其妻子儿女兄弟，汉武帝暴戾，对旧法有增无减，汉宣帝治国崇尚严刑峻法，沿袭汉武帝的旧法。至王嘉做丞相，才开始减轻刑罚，直到东汉，沿袭不改。班固《汉书》不记王嘉的这件事，这事见《后汉书·梁统传》，班固可谓是疏略了。王嘉是位贤相，轻刑又是他的盛德之事，怎可不记？梁统却说高、惠、文、景帝之时因为用重刑所以兴盛，哀帝、平帝时因为用轻刑而衰弱，于是上书请求加重刑罚，幸好当时没有遵从他的建议。这就像人年少时，不节制酒和色却安稳无事，到老之后哪怕节制酒色还是会生病，看到这现象便说酒可以延年，这能行吗？梁统也是东汉名臣，然而提出这样的建言，便获罪于天，他的儿子梁松、梁竦都死于非命。呜呼！可悲啊，戒之戒之！ 15．D 16．①“大我之悲”：忧国伤时，如“妖气欲昏唐社稷”点出社会动荡，国运堪忧；“夕阳”也象征着落寞的唐王朝。 ②“小我之叹”：羁旅之愁，如“有客伤时独扣舷”表达独居异乡的寂寞；家园之思，如“家寄杜陵归不得”表达对故园的思念之情。 【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“眼见家乡在自己面前慢慢消失”错误，无中生有，诗中并未提及家乡就在诗人眼前。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “大我之悲”：“魏王堤畔草如烟”写了曾经繁华一时的魏王堤，如今堤畔绿草如烟，胜景不再，表达昔盛今衰之叹；“妖气欲昏唐社稷”写妖气迷惑了唐王朝，社会动荡，国运堪忧；“夕阳空照汉山川”中的“夕阳”也象征着落寞的唐王朝。 “小我之叹”：“有客伤时独扣舷”写有客人伤心独自一人拍打船舷，独居异乡的寂寞，表达了羁旅之愁；“家寄杜陵归不得，一回回首一潸然”写了诗人有家回不去，不禁潸然泪下，表达对故园的思念之情。 17． 自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 俯首系颈 委命下吏 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：浊秽、猱、度、俯、系、委。 18．B 19．天寒地冻 茹茅饮血 绵延不绝 20．甲：老师始终站在三尺讲台/老师始终待在学校 乙：生起一团热火/燃起一堆篝火 21．语句①，改为“中国人民在中国共产党的领导下”； 语句③，改为“革命、建设、改革”。 22．①内容方面，歌词的引用使得表达更具画面感，生动形象地表现出人们崇尚劳动的意义； ②结构方面，照应了上段“对劳动的赞歌”，表示对劳动的崇尚，使行文衔接自然； ③语言方面，口语化的歌词朗朗上口，富有节奏感，使文句活泼有趣，亲切可感。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 此处语境为“‘……’的耕作”，因此所填诗句应与耕种有关。 A .表示因客人到来而洒扫庭内，强调的是热情，不合“耕作”语境。句意：庭院里的花间小路，不曾因为有客到来而打扫过，这扇柴门，今天才第一次为您打开。 B.生动展现耕作的辛苦，符合“耕作”语境。句意：清晨去田间清除杂草，直到夜晚才扛着锄头回家。 C.描写田园自然之景的美好，不合“耕作”语境。句意：翠绿的树木环绕在村庄周围，形成一片葱郁的景象，而远处的青山，在村庄外围逶迤倾斜，轮廓优美。 D.表示田园生活的随性，不合“耕作”语境。句意：每天在园中散步，渐渐养成了有趣的习惯，家中的门虽然设置着，但却常常关闭。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据分号和波浪号可知，此处是排比句的一部分，再结合前后句可知，排比句是在写不同职业的工作者在不同的场景做着不同的工作，然后根据“陪着孩子们慢慢长大”，可知此处要补写的是职业加劳动场景，“陪着孩子们”表明职业是“老师”，“老师”的劳动场景是“讲台”或者更广泛点的“学校”，故可填“老师始终站在三尺讲台”或“老师始终待在学校”。 乙处，根据上下文可知，这里是下文“告别茹毛饮血”的一个条件，应该指的是“钻石取火”这一行为，对应上文“打磨几块冷石”的语言形式，故可填“生起一团热火”或“燃起一堆篝火”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，结构混乱，根据上文“凭借勤劳的双手，人类的祖先”“凭借勤劳的双手，中华民族的先民们”可知，此句主语应该是“中国人民”这个群体，可改为“中国人民在中国共产党的领导下”。 ③处，语序不当，“改革、革命、建设”这三个词语存在时间先后顺序关系，应是先“革命”，再“建设”，最后“改革”。 22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法和赏析语句（语段）表达效果的能力。 ①内容方面，歌词中如“咱们工人有力量”“天不怕地不怕，风雪雷电任随它”等描述，生动展现出劳动者充满力量、勇敢无畏的形象，使读者能更直观感受到崇尚劳动带来的积极意义和价值，让表达更具画面感。 ②结构方面，上一段提到“对劳动的赞歌绵延不绝”，此处引用歌词，正是对劳动的歌颂，起到照应上文的作用，使文章在论述崇尚劳动这一主题时，上下文衔接自然，过渡流畅。 ③语言方面，歌词属于口语化表达，其朗朗上口的特点，使文章富有节奏感，读起来更加顺口。同时，这种口语化的引用，让文章语言不再单调枯燥，变得活泼有趣，给读者亲切可感的阅读体验。 23．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了两句名言，分别指向比较的利弊。比较让个人和社会得以发展，同时也会对人的身心产生不利影响。材料意在引导考生辩证地、深入地看待“比较”，一分为二看问题，明白什么时候该比较，什么时候不该比较；应该比什么，不应该比什么。如应该比学习，不比吃穿；比奉献，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神风格，不比安逸享乐等等。 写作时，可采用递进式的论证结构，首先结合材料提出中心论点，如我们要一分为二看问题，既要善于比较，又要学做自己。然后分别从不同角度论述比较的利弊，考生可以从个人成长、社会发展等角度切入分析，如百废待兴的新中国于比较中选择了适合自己的发展道路，于比较中创造了三年内造出原子弹、氢弹的奇迹；又如不少青年学生攀比心过重，危害身心健康发展。接着进一步指出我们该怎么对待比较，考生可从不同角度切入辩证分析，如持身则坦然心态，坚定心志，做好自己，独善其身；入世则放眼天下，汰劣择优，善用比较去认识世界，改造世界。最后，联系现实再次强调中心论点，辩证看待比较，于正确的比较中取长补短，成就更好的自己。 立意： 1.适时对比明优劣，于对比中正视自我 。 2.相较相长，自较自长。 3.欣赏他人，完善自我，活出风采。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高三下期04月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：《地上看山西：中国古代寺观传世壁画》的书名很有意思，为什么起名“地上看山西”？地上“看”山西，“看”的是什么？ 答：山西的文化遗产非常丰富。截至2023年初，山西现有全国重点文物保护单位531处，总数排名全国第一，其中古建筑420处，占比79%，排名全国第一。尤其是元代及以前的早期木构建筑，数量占全国总量的90%以上。因此才有了文博界流传的“地上文物看山西”的说法。这本书起名“地上看山西”，希望带领读者看的内容，主要有三方面：古代建筑、古代壁画与古代彩塑。 问二：本书收录了从唐代到清代的34座寺观600多幅壁画照片，横跨千年。这些壁画呈现出中国壁画艺术怎样的发展历程？其中有哪些重要的审美瞬间值得我们铭记？ 答：山西的寺观壁画中，唐、五代保存的样本较为稀少；两宋、辽金、元代有不少可供参照的作品；明清时期的壁画则数量庞大，遍布各地。从风格上看，早期壁画灵动飘逸，画面布局疏朗，以五代大云院壁画为例，画中的飞天形象丰腴，画法洒脱。而后期（如元代起），壁画绘制出现诸多范式，日趋程式化，人物形象也愈发写实，细节刻画甚至达到毫发毕现的程度。 山西重要的寺观壁画众多：五台县城佛光寺东大殿的唐代壁画中，仙气飘飘的仙女，与天王狰狞的形象形成鲜明对比；高平市开化寺大雄宝殿的宋代壁画，构图严谨，展现了佛界与世俗世界的深度交融；芮城县永乐宫三清殿的元代壁画，描绘了200多位神仙朝拜元始天尊的宏大场景，每位神仙的形象皆独具特色。以上这些都是中国壁画艺术中非常精彩的“瞬间”。 问三：运城市芮城县永乐宫《朝元图》壁画被誉为“世界绘画史上的罕见巨制”，在400多平方米的墙面，描绘了286位神仙和道教人物，却能做到画面井然有序、神韵十足。如何看待这幅壁画在中国古代艺术体系中的地位？在书中，团队是如何引导读者感知它的结构之美与文化内涵的？ 答：道教神仙画留存于世的并非仅有永乐宫一处，且众仙朝拜元始天尊的绘画主题在元代以前便已出现，北宋画家武宗元的《朝元仙仗图》便是例证。然而，永乐宫三清殿壁画从规模、绘画结构、风格体例等多方面来看，堪称宏大，使其在历史上独树一帜。相传，运城是道教鼻祖吕洞宾的故乡，永乐宫正是为纪念他而建。基于此，我们推测永乐宫或许在道观体系中占据着突出位置，这也解释了为何其规模如此宏大。 在本书中，我们先通过篇章页文案与设计，提炼出永乐宫壁画的突出特点；继而以约2000字的篇幅撰写道观概览；随后，依据壁画所在的具体墙面位置进行排版与注释。在文字表达上，着重引领读者直观感受壁画艺术的视觉美感。如壁画中的捧香炉玉女，头戴花冠，身着广袖衫，仪态端庄，极具温柔娴雅的神韵，值得细细欣赏。 问四：…… 答：…… 问五：山西古代壁画占全国七成以上，总面积相当于近4个足球场。在历史长河中，这些壁画曾面临地震、暴雨、盗掘等多重威胁，许多已残损甚至湮灭。团队编选本书过程中，如何记录与呈现这些受损的壁画？未来有哪些新技术可以助力壁画的数字化保存？ 答：为记录和呈现受损的壁画，本书主编杨平20多年前就带领团队，自费数百万元，走访了众多山西古代寺观，拍摄了大量的壁画、彩塑照片，保存下珍贵影像。我们了解到，也有一些艺术家、壁画专家通过临摹，留下壁画图像。此外，使用大型扫描仪对整面墙壁进行扫描，是目前古代壁画数字化保存的主要途径。我们从事的图书出版，也是留存古代壁画的一种方式。目前，古代壁画的数字化工作还处于起步阶段，有很多方面需要进一步完善。 问六：书中提到编辑团队在最终的印刷调色环节经历了无数次测试，甚至到印厂跟单至深夜。作为一本大8开全彩印刷的图像书，团队是如何攻克技术难关，确保精准还原古代壁画的色彩？尤其是矿物颜料褪色后的色调还原，是否有特殊的处理工艺？ 答：严格来说，没有一本书能够真正还原古代壁画的色彩。某种程度上，这本书的调色融入了编辑及作者团队对古代壁画的历史想象。不过，我们有一个基本的方法论：以现有的拍摄照片为基础，将图片的色彩调得更饱和一些。调色最大的难点在于，每个寺观的壁画都有其独特之处，调色方法不能一概而论。例如，岩山寺壁画的主色调是青绿调，不能把岩山寺壁画的色彩体系简单套用到其他寺观的壁画上。虽然我们无法完全还原古代壁画的真实面貌，但可以利用现代印刷技术来模拟壁画中的某些工艺，比如，本书封面上明王的衣带、冠饰、武器等部位，采用冷烫金的方式来模拟沥粉贴金工艺。从触感上来说，冷烫金具有一定的厚度，这也算是我们在制作过程中的一点巧思吧。 （摘编自中国作家网《呈现千年壁画之美》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．山西现有的古建筑排名全国第一，而且文博界流传着“地上文物看山西”的说法，本书起名“地上看山西”，有助于激发读者的阅读兴趣。 B．问二的回答中，用唐代佛光寺东大殿壁画、宋代开化寺壁画和元代永乐宫三清殿壁画的不同特点来呈现千年来中国壁画艺术的风格变迁。 C．问五的回答从实地拍摄、艺术家临摹、大型扫描仪扫描、图书出版和数字化保存等五个方面，介绍了本书记录山西受损壁画的具体做法。 D．问六在肯定编辑团队辛苦的前提下，就技术攻关和色调还原提问，是因为这是一本大8开全彩印刷的图像书，它的色彩才是读者关注的核心内容。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．问二和问三中，出现了“34座寺观600多幅壁画照片”“400多平方米的墙面”“286位神仙和道教人物”等数字内容，可见提问者的引导具有专业性。 B．“北宋画家武宗元的《朝元仙仗图》便是例证”“例如，岩山寺壁画的主色调是青绿调”，两处例证都证明了山西寺观壁画的突出地位。 C．问六的回答中使用了“严格来说”“某种程度上”“无法完全”等短语，体现了受访对象承认技术局限，语言表达谨慎，具备较高的专业素养。 D．“山西寺观壁画题材丰富，涵盖水陆画、社会生活场景画、佛教故事画、道教神仙画等多种类型。”此句可以放在问四的问题里。 3．下面文段是问四的回答，请在横线处补写出恰当的短语，每处不超过10个字。（3分） 岩山寺西壁的绘画主题是佛本生故事，即讲述释迦牟尼从诞生到成佛的故事。宗教故事的主角不断深入世俗社会，体验酸甜苦辣，最后才得道成佛，其中的“酒楼市井”就是广阔世俗世界的一个小小缩影。另外，从艺术反映论来讲，岩山寺壁画反映了宋金时期________。 水神庙的壁画与岩山寺的不同，后者被认为________，前者则来自民间画师。而水神庙是个祈雨的地方性小庙，壁画的主题与“水”相关，有梳妆尚宝、官员捶丸、山中对弈、龙王布雨等内容。壁画研究专家李淞认为，这是当时人们普遍流行的“谐音梗”游戏，连起来就是“________”（镜球棋雨）。从中可以看出，“市井生活”与“祈福”有千丝万缕的联系，而祈福又往往在寺观中进行，壁画中出现相关内容也就不足为奇了。 4．结合上面第3题的文段内容，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 5．这篇访谈文章，对读者了解《地上看山西：中国古代寺观传世壁画》这本书有哪些帮助？请根据文本内容概括说明。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牛啊，牛 于连亭 ①黄牛不泡澡，不滚泥巴，不渴是不到水边去的。“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，我听了直皱眉。不洗澡的黄牛脏，有臊味，骑在它们背上能沾一屁股毛。但黄牛好养活，只要有干草吃，它们就能乖乖待在牛圈里。主人把它们放出来，它们也只安静地啃草，很少惹事。相比之下，青牛要比黄牛多事。它们爱到池塘泡澡滚泥巴。早上，青牛一出牛圈，要到水泡里浸一会儿，洗干净了才慢悠悠地去亲吻草地。到了傍晚，它们要在泥巴里磨蹭半晌，让浑身都裹满泥巴，才甘心回栏。青牛不仅爱洗澡，还怕热。农忙时节，一歇工，舅舅立马着急地给牛寻一处有树荫的塘子。若不这般用心照料，它们就会大喘粗气，舌头从嘴巴里掉出来，甚至因此丢掉性命，农民就会在关键时期丧失劳力。 ②外婆家喜欢养青牛，我爸则喜欢养黄牛，青牛黄牛都曾是我的好朋友。我在陇村河滩上，经常踩着青牛又长又弯的角爬到牛背上去。我在牛背上唱歌，吹口哨，啵树叶，向黔江发出呼喊。天地辽阔，山高水长。a那时，时间不是时针分针，不是工作日程表，而是日升月落，花谢花开。江水汤汤，无穷无尽，宛如我对事物的幻想。一只蟋蟀挖个洞，其复杂不亚于颐和园，其精美不输给金字塔。风是快乐的，它摇落草木上的水珠，就像擦去新生儿的泪水。我骑在牛背上，将生命的秘密尽收眼底，如同坐拥繁盛的国王。和黄牛相处，人也是谦卑的。它兴奋地叫一声，山谷传来深沉的回响，鸟群也为之翻飞欢唱。我知道，在刚才的一呼一应中，大自然的讯息已被悄悄传递，那些接收到指令的生命正在蓬勃生长。 ③没有比牛更疼惜草木的生灵了。它们温厚的嘴唇触碰草叶时，就像母亲给孩子理发，动作轻柔，生怕弄疼孩子。它们的吃相文静，只小心地捋下草尖，卷进嘴里，留待夜里慢慢反刍，从来没有一头牛为吃草而伤根动土。被牛梳理过的大地不会荒芜，用不了几天就变得更加繁茂。长大后，我见过人为开发楼盘砍光山头，见过人为争地而竭尽湖水，贪念过处，沧海桑田全都改变形貌。比起庞大的身躯，牛的四条腿堪称瘦小。然而就是这负载千斤的腿脚，也从不舍得伤害草木。它安稳地踏着步，走过大路、草地、肥田，一些种子落在它的蹄印中，生根发芽，成材成林。 ④b大地上，农人和牛在劳作，季节在庄稼的颜色中更替，青了，黄了，又青了，又黄了……此外，天地似乎再无变化。天地间的人和牛，却在和庄稼一次次的亲密接触中老了。劳务的繁忙，使农民和牛都没有心力思考，没有时间伤怀，他们坦然接受随时间到来的一切，包括死亡。而田地间的死亡，往往意味着价值的耗尽。那年秋天，父亲突然把家里的黄牛牵到集市，那是我记忆中最好的一头牛，能拉动装满谷子的牛车，能一天耕三四亩田。它来我家十几年了，父亲出外打工的日子，它帮母亲犁地拉车。没有它，母亲是无法一人照料田地的。而它最后的路，只有父亲知情。c我以为牛老了以后，与之朝夕相处的人会为之落泪，但实际上农人无暇顾及。一个农民，一生少不了要送走几头牛。那是一种怎样的情景呢？牛老了，牙口不好了，再拖下去就吃得少了，干不动了。农人眼瞅着，估算着，拖延着，又担忧着，于是等不了牛在少食中变瘦，咬咬牙就把牛卖给了屠宰场。农人需要这笔钱再买一头小牛，把它养壮，教会它驾车拉犁，直到它在日出日落中走到生命的尽头。 ⑤d如果你认为杀牛是一种残忍，那是因为你不懂得大地的逻辑，不懂得劳作的逻辑。大地是不会浪费的，而劳作是讲收成的。当这个逻辑被破坏时，必有生命为之终结，才能有生命因此而存续。这正确得让人不寒而栗。事实上，人已经超出自然很多了，我们造出许多事物来应对衰老，例如药物、技术等，但死亡的威胁一直都在。越是那些卑微的角落，生命的出场和退散越干脆利落，没有半点迟疑和留恋。 ⑥牛忍辱负重的一生结束了，它们安静地躺在案板上，锋利的刀将它们解体成可口的肉食。它们不是那在疆场上救过主人的战马，不是九天上俯瞰众生的雄鹰，只是一头重复劳作的耕牛。它们不能强求主人太多，主人也不能付出更多。 ⑦近年来，农村的耕牛突然变少了。在大地的逻辑中，耕牛是应需而生的。当它们不再被需要时，要么消失，要么转变功能。其实，这种变化早有征兆，父亲卖掉家里的黄牛后，没有买回新的牛犊，而是买回了一辆三轮车。父亲驾着它拉米，拉木头，拉石沙，无视空荡荡的牛圈在渴盼新的住户。牛耕过的土地，要么被拖拉机占据，要么荒芜。牛被时代和机械解放了，人也跟着被解放出田地。在巨变之中，反应灵敏的生命能很快找到新的位置，比如越来越多的年轻人丢下长草的田地跑到城里。像牛这么笨的牲畜，只能等待命运来安排。后来，养牛场出现了，成群的牛圈养在里面，不用干活，只负责吃饭、睡觉、长膘。它们快乐吗？这个问题只有牛知道。它们没有机会变老，它们在壮年时就变成了餐桌上的一道道肉食，到死都见不到一株庄稼生长的模样。 （有删改） 6．下列对文本内容理解与分析正确的一项是（ ）（3分） A．文章第一段叙述“黄牛好养活，只要有干草吃”与“相比之下，青牛要比黄牛多事”，表明“我”在情感上更倾向于喜欢黄牛。 B．文章第二段的自然景物，描写了牛生活的自然环境，与后文圈养在牛场的牛“到死都见不到一株庄稼生长的模样”形成呼应。 C．文章第五段作者使用第二人称“你”，易唤起读者的情感体验，真实可信，引导读者突破常规去思考牛的生命终结的价值。 D．文章中的“我”始终以客观叙述者的身份来看待牛的命运变化，当牛不再被需要时，它们要么消失，要么变成餐桌上的一道道肉食。 7．下列对文中画线句子的赏析不正确的一项是（ ）（3分） A．句子a写“我”现在回忆与黄牛相处的过程，那时的“我”体验到了慢节奏的生活，感受到了自然的美好、生命的蓬勃。 B．句子b写庄稼在四季中除了“青了，黄了，又青了，又黄了……”，似乎再无变化，以此衬托田地间人和牛逐渐老去的事实。 C．句子c写在牛老了这件事上，“我”的认知与牛的现实境遇并不相同，一旦牛失去劳动价值，农人便毫不留情地将它送到屠宰场。 D．句子d中两个“逻辑”的含义在本质上是相同的，即规律。耕牛是应需而生的，当它们不能劳作；失去价值，便破坏了“逻辑”。 8．文本第三段作者说“没有比牛更疼惜草木的生灵了”，结合文本谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．文本标题为“牛啊，牛”，请结合牛的命运变化，分析作者的情感态度。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人，性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜，宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于轻，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。故孔子称‘仁者必有勇’。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛财力有余征伐远方军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。谨表其尤害于体者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉，议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。 （选自《后汉书·梁统传》，有删改） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾，有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京[注]，因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒色可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死。呜呼！悲夫，戒哉！ （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） [注]东京，指东汉。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 武帝值中国A隆盛B财力C有余D征伐E远方F军G役H数兴 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．数，屡次、多次，与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 B．相坐，连同治罪之意，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“相坐”意思相同。 C．除，消除、除去，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“除”意思相同。 D．因，沿袭，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．梁统性格刚毅且喜好法律，他认为当时法令刑罚太轻，导致奸邪之徒太多，所以主张加重刑罚，遵循旧有的典章制度。 B．梁统认为高帝平定天下后制定的法律很合适，文帝虽然废除了肉刑和连坐之法，但在其他方面加重了刑罚。 C．对于梁统的建议，三公、廷尉讨论后认为，严刑峻法不是贤明君主的当务之急，且法律施行已久，难以一朝一夕变革。 D．材料一中梁统认为王嘉修改法律带来了政事的混乱，而材料二中苏轼则认为王嘉是位贤相，减轻刑罚是盛德之事。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。（4分） （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。（4分） 14．对梁统上书主张加重刑罚一事，材料二中苏轼表达了怎样的看法？请简要概括他的看法。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 中渡晚眺 韦庄 魏王堤①畔草如烟，有客伤时独扣舷。 妖气欲昏唐社稷，夕阳空照汉山川。 千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。 家寄杜陵②归不得，一回回首一潸然。 【注】①魏王堤：洛水流经洛阳城内的一段河堤，贞观中赐魏王李泰，名魏王堤。为当时一大胜景。②杜陵：地名，在长安城南，韦庄的家乡。 15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首句写曾经繁华一时的魏王堤，如今堤畔绿草如烟，胜景不再，表达昔盛今衰之叹。 B．落日的余晖洒满山川，但一个“空”字，营造了凄凉落寞的意境，寄托了诗人的感慨。 C．“千重”“万缕”，景象繁盛，“碧”“红”，色彩鲜艳，以乐景衬哀情，倍增其哀。 D．尾联写诗人船到中流，离家越来越远，眼见家乡在自己面前慢慢消失，不禁潸然泪下。 16．有人说，韦庄诗中不乏“大我之悲”，亦有“小我之叹”。请结合本诗简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）司马迁《屈原列传》中，“_______，_______”两句用蝉蜕打比方，赞美屈原品质高洁，自动地远离污浊。 （2）何老师在讲授李白《蜀道难》中的“_______，_______”两句时，指出这两句运用了拟人的修辞手法，从侧面衬托了蜀道之高。 （3）在《过秦论》中,秦始皇统一天下后威震四海,向南夺取了百越的土地，百越的君王最终只能“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烈日炎炎，农民在田野间劳作，汗珠砸在泥土上，一株株秧苗结出沉甸甸的粮食； A ，外卖小哥骑着电瓶车在大街小巷穿梭，头盔染上了白霜，保温箱里的饭菜还是热气腾腾；冬去春来，（    甲    ），陪着孩子们慢慢长大；花开花落，科技工作者一直守在实验室，验证一个个奇思妙想……日复一日，年复一年，在中华大地上，千千万万劳动者用汗水和心血浇灌着劳动的果实，实现着人生的价值。 马克思把劳动比喻为整个社会都在围绕旋转的“太阳”，将劳动视作创造价值的唯一源泉。凭借勤劳的双手，人类的祖先打磨几块冷石，（   乙   ），告别 B ，迈向新的生活。凭借勤劳的双手，中华民族的先民们“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水”，用汗水与智慧开启了灿烂的中华文明。凭借勤劳的双手，①中国共产党领导中国人民，②自力更生、发愤图强、解放思想、锐意进取，③取得了改革、革命、建设的伟大成就，④全面建成了小康社会，⑤共同创造着幸福生活。 中华民族自古就是崇尚劳动的民族。从“______________”的耕作，到“女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞”的纺织，再到“六月调神曲，正朝汲美泉”的酿造……古往今来，对劳动的赞歌 C 。 因为崇尚劳动，我们有着“咱们工人有力量”的豪迈，有着“天不怕地不怕，风雪雷电任随它”的勇气，有着“紧摇桨来掌稳舵，双手赢得丰收年”的，有着“人们在明媚的阳光下生活，生活在人们的劳动中变样”的自信。 因为崇尚劳动，我们对每位劳动者都充满敬意。劳动创造财富，劳动者在劳动中所体现出的坚守与热爱，更是一笔无与伦比的财富。他们让我们相信，有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。 18．下列诗句填入第三段画横线处，最恰当的一项是（   ）（3分） A．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 B．晨兴理荒秽，带月荷锄归 C．绿树村边合，青山郭外斜 D．园日涉以成趣，门虽设而常关 19.请在文中画横线处填人恰当的成语。（3分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22．文中第四段多处引用歌词，请简要分析其表达效果。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $