2026届高考语文复习：文本观点的推断与评价

分点突破二　文本观点的推断与评价 阅读下面的文字，进行初步思考，待学习完本节知识后，完成题目。 【衔接1】　达尔文运用科学的方法对获得的大量事实进行归类、分析，大胆运用科学的想象力构建出“自然选择”等一系列科学概念，从而提出“__________________”的假说；而后，他又在多年的研究中不断以新的事实材料对假说进行验证，使自己的理论不断获得更翔实充分的证据，最终形成完整的科学体系。 【衔接2】　达尔文擅长推理论证，《物种起源》从头到尾都在推理论证，展示出严密的逻辑思维能力。请对《自然选择的证明》第十段用的两个逻辑推理进行分析。 【答案】　1.生物变异——自然选择——物种演变 2．①由前提“物种只是特征明显而稳定的变种”，推出其杂交的后代遗传了父母的特性，遵循同样的法则。②由前提“物种是独立创造的”和“变种是由次级法则所产生的”，推论应该是“杂交的后代无法遗传父母特性，不具有相似性”，而事实却是具有相似性，以此来证明特创论的荒谬。 ●知识有图解 ●技法有点拨 文本观点的推断与评价通常对应新高考卷非连续性文本阅读第2题，不仅考查准确把握文章的内容和作者的观点的能力，而且考查合理运用联想，从旧知中获得新知的研究性学习能力。 考向(一)　推断前提有无依据 推断前提是否有依据，就是分析前提是否合乎文本内容，也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。 要判断于文无据错误项，就要在解题时仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 判断推断前提有无依据的步骤是： 》典例 1 阅读原文信息，分析选项推断是否有问题。 (1)原文信息：在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。姚鼐以为“七言今体，句引字赊，尤贵气健”。施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。再看其他人推出的七律压卷，无论是《登高》也好，《秋兴》八首也罢，尽管篇名不同，题材不一，但基本上都是以雄浑壮阔、刚健有力的七律为主，都在气势浩大、骨力遒劲的风格范围之内。绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷。至于沈佺期的《独不见》有此荣幸，恐怕与其独特的位置有关。姚鼐以为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣”，正说出了其中的地位与玄机。窃以为：《黄鹤楼》以健气为胜，《独不见》以圆润为胜，二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。 选项设置：古人没有把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷，仅仅是因为评论者各自审美趣味不同，未必正确。 【我的分析】　_______________________________________________ 【答案】　于文无据。原文只是说古人对七律的审美标准以雄浑壮阔、刚健有力为上，所以绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷，并没有对古人的选择做出正确与错误的评价。“仅仅是因为评论者各自审美趣味不同，未必正确”于文无据。 (2)原文信息：(2023·全国甲卷)从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。 选项设置：出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。 【我的分析】　______________________________________________ 【答案】　于文有据。从原文可知，“考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等”，因此，出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。 考向(二)　推断过程是否符合逻辑 要分析推断的过程是否符合逻辑，就要分析假设推断、条件推断、因果推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果等复句形式呈现。 》典例 2 阅读原文信息，分析选项推断是否有问题。 (1)原文信息：(2022·新高考Ⅰ卷)当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。 当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 选项设置：借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 【我的分析】　______________________________________________ 【答案】　推断错误。“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”说法过于绝对，材料想表达的意思是借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。此选项偷换了推断的原因。 (2)原文信息：(2020·新高考Ⅰ卷)成书于公元 1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。……今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。 选项设置：如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》 应是重要的参考书目。 【我的分析】　______________________________________________ 【答案】　推断正确。 根据文本信息，我们还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，离不开这两种著作，就可推知《汉书·地理志》是重要的参考书目。 (3)原文信息：(2024·九省适应性测试)游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。 选项设置：大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。 【我的分析】　_____________________________________________ 【答案】　推断错误。原文“中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园”，明确说西辽河流域属于游牧地带，看不出西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。 (4)原文信息：《古文观止》这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。 选项设置：阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。 【我的分析】　_______________________________________________ 【答案】　推断错误。“也可以了解古人选文体例、标准的变迁史”错，选文第一段只是说从《古文观止》的选文体例，能看出“古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体”的变化，选文第二段也只是提到了“《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象”，无法得出“可以了解古人选文体例、标准的变迁史”的结论。 考向(三)　推断结论是否合理 推断结论是根据文中已有信息，要求考生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推等。 从近几年新高考卷来看，考题选项设置的结论，都是文内语境推断。文内推断即选项的结论，由原文中重点语句(一般为长句)内部的语意、句间关系或关键段落中重要概念推断出来，结论是原文应有之意，结论一般由“可见”“说明”“总之”等词语领起。 判断推断结论是否合理可从“三看”入手： 》典例 3 阅读原文信息，分析选项推断是否有问题。 (1)原文信息：(2023·全国甲卷，改编)“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。……从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系。 学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。 选项设置：“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。 【我的分析】　________________________________________________ 【答案】　推断正确。从第一段可以看出，“考古写史”立足于考古资料大量积累，立足于考古发现，是具有自身特色的上古史叙述与解释体系。第二段介绍了“证经补史”的传统史学思路，是将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中。很显然，二者研究路径不同。 (2)原文信息：(2023·全国乙卷)文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。 选项设置：因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。 【我的分析】　_______________________________________________ 【答案】　推断错误。依据原文“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的”可知，文学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，而不是“拾遗补缺”。 ●重点有突破 如何进行文外语境推断？ 文外语境推断，即联系生活实际对题干所蕴含的文外语境进行合理推断的选项，这种考查不是对原文内部意思的推知与挖掘，而是由此及彼，由文内到文外，推断出源于文内、实属文外的结论。这是一种实现文本与社会生活或其他文本沟通的文外语境，也是思维提升与审美鉴赏的过程。选项不再局限于文本本身，而是跳出选文，采用“文外设题”的方法，考查学生对文本观点、态度的评价和根据原文进行逻辑推断的能力。这种推断既有有限的延伸，又是合理的推断，结论一般由“启示”“将会”“应该”等词语领起。 》典例 4 阅读原文信息，分析选项推断是否有问题。 (1)原文信息：(2020·新高考Ⅰ卷)但是沿革地理并不等于历史地理学，……就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。 选项设置：从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。 【我的分析】　______________________________________________ 【答案】　推断正确。根据文本信息，历史地理学要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律，那么就可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。 (2)原文信息：中国需要包容性发展而非单一的GDP增长。尽管改革开放以来中国经济发展取得了举世瞩目的成就，但也出现了经济发展不平衡的状况。当前，中国逐渐形成并确定了以“坚持以人为本，全面、协调、可持续发展”为核心的新的发展观。中国要建立包容性的社会政策，就必须在某些方面取得重大突破，如建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会保障体系；增加在培育和提升人力资本方面的基础教育，以提高社会成员的基本素质和能力；注重生态环境保护，提倡人与自然和谐发展等。 选项设置：中国在经济的发展过程中，应积极吸纳先进的发展理念，从而更好地构建政策。 【我的分析】　_______________________________________________ 【答案】　推断正确。文中提到“中国要建立包容性的社会政策，就必须在某些方面取得重大突破”，并就“某些方面”列举了一些先进的发展理念，中国在经济的发展过程中，应积极吸纳这些先进的发展理念，从而更好地构建政策。 (3)原文信息：认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。 选项设置：老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。 【我的分析】　_______________________________________________ 【答案】　推断正确。前一句是老舍关于作品与劳动人民之间关系的言论，后一句是对该言论与文本主旨进行的评述。命题人抓住文本中“情感共同体”这一文本要素，结合其他语体材料(言论)赋予含义或进行解释。结合“都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系”可知，情感共同体的理念和老舍言论的含意是一致的。 提能训练　练案[2] 一、专项练习 1．根据原文内容，判断下列说法是否正确。(4分) (1)原文信息：西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 选项设置：对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗人从军西域的经历等材料中蕴藏的机制、关系的挖掘可形成重要的研究路径。 (2)原文信息：“镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 选项设置：相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗。 (3)原文信息：从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 选项设置：边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 (4)原文信息：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。 选项设置：由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。 【答案】　(1)√　选项是对原文内容的合理推断。 (2)×　“相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心丰富的情感，和身份地位无关。 (3)×　“是因为要以‘熟悉’写‘陌生’”错，原文“写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感”，可见是写入陌生事物凸显边地风光奇异、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉’写‘陌生’”。 (4)√　选项是对原文内容的合理推断。 阅读下面的文字，完成第2题。 地名是文化的载体之一，中国文化对越南的巨大影响也深刻地体现在越南的地名上。举凡越南历史上的国名、政区通名、地名渊源解释、地名别名等，无不受到中国文化的辐射。越南是与中国山水相连的南邻，位于印度支那半岛东部。其北部的莱州、老街、河江、高平、谅山、广宁诸省与中国的云南、广西接界。历史上的越南长期臣服于中国，嘉庆八年(1803)，清朝册封阮朝创立者阮福映为“越南国王”。《嘉庆重修一统志》中记载：“先是，阮福映表请以‘南越’二字锡封。”上谕大学士等曰：“‘南越’之名，所包甚广。考之前史，今广东、广西地亦在其内。阮福映即有安南，亦不过交趾故地，何得遽称‘南越’？该国先有越裳旧地，后有安南全壤。天朝褒赐国号，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆域”；“以‘南’字列于下，表其新赐藩封；且在百越之南，著于《时宪书》内，将‘安南’改为‘越南’”。“越南”之名一直沿用至今。拉丁化的国名VietnAm，亦为此意。 秦朝立国之后，秦始皇不满足于现有七国旧土的疆域模式，在向北开拓匈奴领地的同时向南发展，派大军越过南方五岭占据了今天的闽粤桂等地。被新纳入中央王朝管辖的领土中，就包括了今天的越南北部地区(骆越)。当年的象郡是管理这块越北地区的上级单位，从行政上确立了中央王朝对越南北部的管辖权，来自秦和被征服六国的军民开始进入封闭的南方山区，找到了立足点，汉地文化就此传入。秦朝末年，历经长者赵佗在纷乱时期的暂时自立，但其本属秦国旧臣。百越诸地在各代南越王期间仍然吸收着中原文化，尤其是文字官制等高级行政工具得到了普及。当然，此时这里的中原文化已经有所本土化，和越文化逐渐融合。同时，南越领土也在不断地扩张。至汉武帝平定南越国之时，其领土已扩展至越南中部。经魏晋乱世，至唐王朝，因红河流域的大规模开发活动，其发达程度甚至比肩当时的珠江流域。但是随着唐末战乱，各节度使的自立，越南中北部逐渐脱离中原王朝控制，至北宋时期，已经事实上独立。虽然明朝初期一度恢复对越南北部的统治，但旋即丧失。虽然越北政治体系在事实上脱离了中央王朝，但是在文化体系发展方面，越南仍在进行汉文化的本土化继承。最典型的代表则是越南在东南亚设置的一套“小中华体系”，在朝贡天朝的同时要求其他国家来朝贡自己。 而在具体的地名上，越南借鉴中国的程度也不浅。值得一说的是安阳王①。“安阳”一词相传是古蜀国王子的称号，与中国的河南安阳并无什么关系，其名称来由的一种说法为越南境内的卡露河，因王城居其北侧，按照汉字文化圈的命名习惯，将其命名为安阳。也许是由于迁都的原因，越南有两处存有安阳王相关的遗址，一处是永福省麋泠县光明社，另一处是河内市东英县古螺社，后者在此建有安阳王庙。而越南境内的各种安阳地名，如永福省立石县安阳社、海防市黎真郡安阳坊、安海县安阳镇，足以见得“安阳”一词对越南的深远影响。“山南水北谓之阳”的命名规律，正是汉文化的常见遗存，对古越人便已经起作用了。中原王朝南下以后，在越南置郡县，留下了一些和我国目前行政区划名称“撞车”的名字。比如北宁省仙游县，与福建仙游“撞车”；太平省东兴县，则与广西东兴“撞车”。三国的孙吴政权对越南北部有着强有力的控制，并在此设置武宁县，与今天的江西武宁相同。西晋时期，设置南定县，后改为武安县，与河北武安相同。隋唐五代期间，这是中原王朝长时期大规模统治越北的最后阶段，曾设慈廉县、怀德县、新安州、安人县、武峨州等，而其中的新安州与河南新安同名。值得注意的是，唐朝的贞观年间曾设演州，至今仍留有演州县，这是越南唯一历时1200多年一直使用且基本未曾中断的地名。究其源头，有可能与河流命名法有所关联。有时越南也会出现同中原王朝一样，因避讳而进行改名的地名。这其中，有的是因为中原王朝的皇帝而改名，比如唐朝的龙渊县讳李渊之名改为龙编，又如越南自身的黎朝时期，因武宁县避庄宗黎维宁讳改为武江县。 上述提到的这些带有中国风味的地名，大多是等级非常低的地名，在越南当地也不见得每个人都会知道。但在越南，“撞车”的高等级地名也很多。首先就得说越南的首都，在历史上李朝效仿唐朝将其首都也称为长安，黎朝也效仿明朝设立应天府，阮朝则效仿清朝设立承天府。而今天的首都河内是越南最重要的城市之一，难免让人联想到古代中国的“河内”，取“黄河北岸，殷商畿内”之意，大体位于太行山以南，黄河以北。广义的河内包括今日广袤的豫北地区，而狭义的河内则专指沁阳。越南河内一词来源很明显也是受到了汉文化的命名原则影响。但是，这一词很晚才出现，中国鸦片战争爆发之前几年，越南阮朝的明命帝以该地为陪都，因“城市环抱于红河大堤之内”，遂称为河内，并沿用至今。另一个则是太原。在中国，太原是山西省会城市，而在越南，不仅有太原市，还有太原省。中国的太原因太原盆地的“大原”而得名，而越南的太原则是在宋辽之时的李朝建立之时初次得名。除了像河内、太原、重庆这些地名与之“撞脸”外，还有其他知名地名也与中国“撞脸”，比如越南的河南省、山西市、西宁市、高平省、兴安省、平顺省等，都和中国有一些渊源。 值得注意的是，这些地名大多是因为与中国地名的命名方式结构性相似，才会充满浓郁中国风味乃至“撞脸”，并非完全的拿来主义，很少直接使用中国固有的地名进行复制。而且这些地名大多集中出现在红河流域附近，及越南的北部和中部地区；而在南部地区，由于历史上与中原王朝无太多的交集，仍然是一堆堆带有南岛语系纯正越南风味的地名，比如邦美蜀、芽庄、波来古、巴地头顿等。 (摘编自地球知识局、中国社会出版社 《东南亚，一个复杂的世界》等) 【注】　①安阳王本名蜀泮或开明泮，原是古蜀国的王子，在秦国于公元前316年灭古蜀之后，辗转到达越南北部，建立瓯雒国，自称为安阳王，建都于古螺。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．秦国的“象郡”是管理越南北部地区的上级单位，从行政上确立了对越南北部地区的管辖权，中原军民进入带来了汉地文化。 B．在赵佗及各代南越王管理下的百越诸地对中原文化的营养进行了本土化继承，尤其是普及文字官制等高级行政工具。 C．追溯与河流有关的命名方法，可以以越南历史上唯一历时一千多年持续使用且基本没有中断的地名“演州县”为证。 D．如太原、重庆、河南省、山西市这些越南高等级地名与中国“撞脸”，很明显都是受到汉文化的命名原则影响。 【答案】　B 【解析】　A项，“秦国的‘象郡’”错，原文“秦朝立国之后”，“秦朝”并不等于“秦国”。C项，材料原文为“究其源头，有可能与河流命名法有所关联”，选项变可能为绝对。D项，“很明显都是受到汉文化的命名原则影响”错，这些地名与中国“撞脸”不能明确是受到汉文化命名原则影响。 二、综合练习 阅读下面的文字，完成3～7题。 从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 (摘编自何晓静《诗情画意山水精神 ——园林的古典与现代》) 3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B．新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C．“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D．园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 【答案】　B 【解析】　“道”“器”的表述说反了。 4．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B．中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C．宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D．中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 【答案】　A 【解析】　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B项原文“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，也就是说欧阳修、苏轼在诗画同构上功不可没，但不涉及园林。C项曲解文意，“而技巧好差的评论就显得无足轻重了”错，原文是“远重视于”，并非意味着对技巧好差的评论就“无足轻重”。D项原文“中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。”表明古人是将园林艺术升级了，而非“具体营造技法很难描述”。 5．下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是(3分)(　　) A．苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B．兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流激湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C．计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D．王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 【答案】　C 【解析】　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A项，留听阁“因诗造景”，支持“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本”这一观点。B项，兰亭依山临水，又有人类活动，支持“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”这一观点。C项，强调的是中国古典园林对日本园林的影响，文章并未提及材料论点。D项，辋川别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，支持“可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”这一观点。 6．根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是(3分)(　　) ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A．①④②③ B．④①③② C．①④③② D．④①②③ 【答案】　D 【解析】　本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。①句是利用作画记录山林，②句是选石叠石，③句是依山造园以居其间，④句是游览山水。根据文意其递增顺序应为④①②③。 7．下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合文本中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。(6分) 此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处(潇湘馆)有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…… 【答案】　①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”。宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强为之，虽精不宜。②古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。③古人认为园林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。(每点2分。共6分。意思对即可。) 学科网（北京）股份有限公司 $