安徽蚌埠市禹王学校等校2025-2026学年高一4月期中质量检测语文试题

安徽蚌埠市禹王学校等校2025-2026学年高一4月期中质量检测语文试题 满分150分，时间150分钟。请在答题卡上作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “君子”一词古已有之，早在先秦时期便多见于典籍。君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无逸”之“君子”即指周成王，这里的“君子”一词类似于“王子”“公孙”“士大夫”等政治身份称谓。因而“君子”也常与表示政治身份的“士大夫”一词连用，称为“士君子”。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子，如《诗经·卫风·淇奥》中“有匪君子”，《诗经·邶风·雄雉》中“百尔君子，不知德行”。在这一时期，君子概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。 赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”，强调君子应以道德为立身之本；“君子喻于义，小人喻于利”，明确了君子与小人在价值取向上的本质区别；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。 儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象，将君子的精神品格提升到更高境界。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与修养，人人皆可成为君子：“涂之人可以为禹。”至此，君子不再是少数贵族的专属，通过儒家学派寄托“仁者”理想的理论再造，成为一种人人皆可追求的人格范式。 人类具有各种各样的性格和品质，有一些人天然就具备君子那样的品格。当以孔孟为代表的先秦思想家确定了君子的基本道德人格，赋予君子仁、义、礼、智、信的“五常”内涵，包括内省修身、自强不息、立己达人、和而不同、温柔敦厚、宽容博大等价值品性，更提出了君子自我塑造、自我期许的基本路径后，君子的形象、君子文化便在华夏文化中发扬光大，留之后世，成为历代社会各阶层人民共同尊敬、向往的人格。 在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变，君子文化突破了血缘世袭的桎梏，君子成为人通过修身可以企及的精神境界。君子人格从此成为一种德性伦理和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。可以说，君子人格标准，塑造了中华民族的文化传统与民族精神。 （摘编自王学典《中华文化中的君子》） 材料二： 清末民初思想家辜鸿铭在《中国人的精神》一书中说：“孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即‘君子之道’。”海外学者余英时在《儒家“君子”的理想》一文中也认为：中华传统文化以儒学为主干，而“儒学事实上便是‘君子之学’”。这些颇具洞识的见解，似都可以印证：君子文化堪称中华文明鲜明的精神标识。 儒家学说乃至整个中华传统文化，很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信，以及忠、孝、廉、悌等众多为人处世的伦理和规范，宣扬格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的道理和人生追求。这些伦理规范或者人生追求，最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。自春秋战国以来，我国历朝历代多将值得推崇和效法的仁人志士称作“君子”，从“战国四君子”到“戊戌变法六君子”“抗战七君子”等，如夜空繁星，数不胜数。他们是中华文明发展旅程上的一个个耀眼的标杆，如一盏盏路灯照亮我们民族拼搏前行的道路，给人以激励和力量。 中华传统文化塑造的人格模式有不少，除儒家的君子人格外，还有道家的隐士人格、佛家的悲悯人格等。只有君子人格的设计蓝图，历代中国人接受最广、吸收其他人格模式的优点最多、在中华文化广袤沃土中扎根最深、与中华文化思想精华和道德精髓重叠面最大，从而在历次文化整合中以“最大公约数”出类拔萃，成为我们伟大民族践行相宜的人格形象。“君子”作为中华优秀传统文化前辈遗传后辈的人格基因，一代又一代，绵延数千年地传承下来，而且传得众所周知、传得深入人心——只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。 中华传统文化在每个中国人心底都埋有一颗君子的种子，君子概念及其文化一直活在历代中华儿女的心中和口头。今天的人们可能没有读过“四书五经”，但各类君子格言和俗语却常常张口就来，如“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子动口不动手”“君子成人之美”“明人不做暗事，君子不说假话”“君子当面骂人，小人背地说话”等。类似这样的民谚俗语，几乎涉及中国人做人做事的各个方面。可以毫不夸张地说：“君子”是数千年中华优秀传统文化沉淀中国人内心，创化和熔铸为中国人集体人格的典范形态。 伴随君子人格成为中华民族的集体人格，以这种人格为核心内涵而衍生和发展出来的君子文化，通过大量文字典籍和图案形象的阐发与演绎，形成浸润中国人思维定势、价值取向、生活态度乃至经验习惯的普遍性文化景观。孔子作为儒家学派的开创者，不仅对君子形象及其人格特征作出许多直接的论述和阐发，而且运用“托物言志”的比兴手法，通过对器物、植物、自然山水等客观物象的特色的发掘和提炼，从多方面形象化地比拟和深化了君子文化的内蕴，对于君子文化的传扬和繁盛发挥了重要作用。 （摘编自钱念孙《君子文化：中华文明标识及艺术呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”一词早在先秦典籍中便已经出现，最初是指代身份高贵的贵族阶层，侧重于血缘身份与政治阶层。 B. 在孔子、孟子、荀子的接续努力下，“君子”从少数贵族的专属，逐渐演变成一种人人皆可追求的人格范式。 C. 作为一种德性伦理和内在追求，君子人格有着一整套道德规范和行为规范，对君子的生活进行全方位指导。 D. 中华传统文化塑造的诸多人格模式中，儒家的君子人格接受度最广，最契合中华文化思想精华和道德精髓。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与“有匪君子”中“君子”不同，“君子食无求饱，居无求安”中“君子”是一种具有普遍意义的道德理想人格。 B. 孟子提出的“大丈夫”人格理想，将君子的精神品格提升到更高境界，是对孔子的“君子”学说的进一步发展。 C. 材料二的开头引用辜鸿铭和余英时著作中的言论，是为了印证“君子文化堪称中华文明鲜明的精神标识”的观点。 D. “君子爱财，取之有道”“巫医乐师百工之人，君子不齿”，表明“君子”是中华优秀传统文化世代传承的人格基因。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 以儒学为主干的中华优秀传统文化，核心内容是阐扬仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、悌等________，宣扬修身、齐家、治国、平天下的人生追求，这些最终都集聚、沉淀、融入并升华到一个理想人格即“君子”身上。君子人格是数千年中华优秀传统文化沉淀中国人内心，创化和熔铸而成的________。与君子人格相伴而生的君子文化，是中华民族千锤百炼的文化基因，突出彰显中华文明的思想精髓和精神标识。________，不仅能把握中华传统文化的主流脉络，而且能理解中华传统文化本身。 4. 两则材料均论及“君子”，但侧重点有所不同。请简要分析。 5. 北宋儒学大家周敦颐在《爱莲说》中盛赞：“莲，花之君子者也。”请结合材料二及《爱莲说》，对这一现象加以评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 醒谷 刘靖安 这是五月的一天，阳光像一粒粒的稻谷，稻谷也像一粒粒的阳光，都是金灿灿的。这天，阳光和稻谷合二为一，喂养着大地，喂养着大地上的每一个人。 一大早，父亲说，走吧，我们回老家去。 父亲很久没有回去过了，我问他原因。他说，回去醒谷。醒谷是什么意思？我没听懂。 父亲说，粮仓里的谷子，已经睡了大半年了，是该让它们醒醒了。啥意思？我还是不懂。父亲又说，你咋个这么笨呢？说白了，就是回去把仓里的谷子晒一下。 我的天，仓里的谷子装得满满的，至少有上千斤吧。全部弄出来，晒了，又全部装回去，多麻烦。我有些不情愿。父亲看出我有些情绪，于是问我，你想想看，如果你睡了大半年，你说，你想翻个身不？ 这我哪知道，但如果真睡个大半年，不翻身怕是不可能的吧。我不能肯定，也不能否定，就模棱两可地说，也许吧！ 不是也许，是肯定会翻身的。翻身是为什么？舒服些噻。所以，给谷子翻个身，让它醒一醒，不仅是为了让谷子舒服，也是为了让人舒服。父亲又把谷子和人扯在了一起。无奈之下，只得答应了。 至今让我不明白的是，高小文化的父亲，怎么把晒谷子说得这样文雅，还叫醒谷。难道是电视上学的？父亲爱看电视，没事的时候，能看上一整天。有时凌晨还不睡，一个人边看边笑，表情丰富，不亦乐乎。 那天，我随父亲回家。父亲走得很快，生怕错过了中午的好太阳。还好，时间来得及。 晒谷子，得用晒席。父亲借晒席的时候，颇费了些周折。现在农村基本上不用这个了，因为种田人少了。当然，家里有粮仓的也少了。大家都很少存粮了，不存粮，粮仓很多都拆了，当柴烧。村里为数不多的老人与小孩，要吃什么，街上都能买到，方便得很。 最终，只借到了几张破破烂烂的旧晒席。晒席，在晒坝上排成两列，一溜儿铺开，很是壮观。 父亲用撮箕撮，我提着口袋接，装满了，就提到外面，倒在席上。忙到中午时分，所有的谷子终于都在晒席上铺开了，接受阳光的洗礼。刚想歇口气，父亲擦了一把汗，说，走，帮我修仓去。 好好的，修什么仓呀！我坐在屋檐下，不想动。 你在仓外，没发现，仓底已经被老鼠啃了一个洞，下面好大一堆谷子壳壳了。父亲说，你们年轻人哪，就晓得一天耍手机，还是多看看电视。电视上不是说了吗？俄罗斯和那个什么乌发生战争后，欧洲开始闹粮荒了。现在，都在说要保证粮食安全，如果不修，我如何来保证我的粮食安全呢？所以，这仓，必须得修。父亲越说越来劲。 修就修吧，好大个事儿。我有些不耐烦。 父亲找钉子，我找木板，费了好一阵工夫，才在仓底打上了补丁。 父亲顶着阳光，不停地翻着谷子。阳光钻进每一粒谷子的身体，不知说了什么悄悄话，每一粒谷子就醒了过来。谷子翻动的声音，快乐而嘹亮，好像唱着一首动听的歌，仿佛是在感谢阳光，也是在感谢父亲。 父亲坐在阴凉处，一边看着阳光下金灿灿的稻谷，一边和堂哥说话。堂哥刚刚来，顶着一头的阳光，远看的时候，他的头也像一粒谷子。 父亲问，四五十的人了，现在的条件这么好，咋个还是一个人呢？ 堂哥说，看了几个，我的条件还是不行，别个瞧不上。 你也可以像村里其他人一样，出去挣钱呀，老在家里，只种庄稼怕不得行呦。 种庄稼也不错，衣食无忧，我就满足了。堂哥咧嘴一笑，又说，种田有补助，再说，我一年种的麦子、谷子、包谷，还有小菜，还是要卖不少钱的。 于是，父亲就给堂哥说要醒谷，堂哥和我一样，不懂，父亲就解释。这样一来二去，父亲和堂哥的话，就多了起来，父亲在太阳下翻动谷子的时候，也不停下来。 傍晚，阳光和谷子再见，谷子就归仓了。有堂哥帮忙，归仓很快。归仓的谷子，哗哗哗地，从仓口一拥而入。 临锁门时，我才发现，门口外的墙角处，还有两袋谷子。我问父亲，咋个还有呢？ 父亲说，你别管。 然后，父亲把堂哥叫到跟前，说，这两袋谷子，送给你的，你弄回去吧。 堂哥头一扭，悄悄笑了一下，又才转过来，说，哪个还收你这个哟，现在乡下没有打米机了，我用手剥呀。算了算了，刚才也说了，我的谷子全卖了，吃的米全是街上买的。 父亲还要劝，但堂哥转身就走，边走边笑，还朝父亲摆手，生怕父亲把谷子硬塞给他。 无奈之下，父亲和我只得一人一袋，提着进了屋。 借着灯光，我看见，那些已经归仓的谷子，都睁着眼睛，金灿灿的表情，让人为之动容。 （选自《小小说月刊》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “阳光像一粒粒的稻谷，稻谷也像一粒粒的阳光”的比喻不仅突出了两者“都是金灿灿的”，还表现出阳光的质感和稻谷的柔软。 B. 现在农村基本上不用晒席了，种田人也少了，大家都很少存粮了，要吃什么，街上都能买到，这在一定程度上体现了社会的进步。 C. 小说中的堂哥尽管是个次要人物但形象鲜明：善良热心，帮忙收谷却谢绝馈赠；热爱农村，为了留在村里种庄稼而拒绝娶妻成家。 D. 小说按时间顺序叙述父亲和“我”回老家“醒谷”的全过程，从借席、晒谷写到修仓、翻谷直至归仓、回城，条理清晰，结构完整。 7. 关于画线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线段描写父亲顶着阳光翻谷子时的情景，父亲、阳光、谷子融为一体，共同构成了一幅美好画面。 B. 画线段在描写阳光、谷子时运用比拟手法，赋予它们以人的动作与情感，显得活泼可爱，情趣盎然。 C. 在画线段落中，父亲爱惜谷子，阳光唤醒谷子，谷子感谢父亲和阳光，三者互爱互敬，关系和谐亲密。 D. 在以叙事为主的小说中插入这一段，有助于增强小说的诗意和美感，也凸显了保障粮食安全的主题。 8. 小说以“醒谷”为标题，产生了怎样的表达效果？请简要分析。 9. 班级读书小组要围绕关键词“父亲·谷子”为本文写一则文学短评，请写出你的短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之；萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之；吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。闻项羽号章邯为雍王，王关中，今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军；稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 灭人之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为天子之私。呜呼！奢者因之以侈其嗜欲，俭者因之以卑其志趣，垂至其亡而为盗资，夫亦何乐有此哉！ 汉王之入秦宫而有心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。 天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为A无道B故C沛公得至D此E夫为天下除残贼G宜H缟素为资。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苦，意动用法，与《齐桓晋文之事》“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法不同。 B. 所以，意为“……的原因”，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。 C. 徒，只、仅仅，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 D. 之，结构助词，的，与《庖丁解牛》“吾闻庖丁之言”的“之”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦军队占领咸阳后，众将都争相瓜分金帛财物，只有萧何率先进入秦丞相府收藏其中的图籍，刘邦据此全面了解天下要塞、户口以及强弱的分布。 B. 在刘邦拒绝樊哙的劝谏之后，张良也向刘邦指出，刚刚入秦就要安享其乐是“助桀所虐”的行为，希望他听从樊哙的话，刘邦这才将军队撤至霸上。 C. 刘邦召集各县父老豪杰，宣告自己按约定应称王关中，废除秦朝苛法，并约法三章，承诺不侵扰百姓，百姓争相犒劳，他推辞不受，因此深得民心。 D. 王夫之认为，天子灭人之国、占人之财作为自己私财并非好事，这会让奢侈的君主放纵欲望，节俭的君主变得卑鄙，最终导致国家灭亡、盗贼横行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可急使兵守函谷关，无内诸侯军；稍征关中兵以自益，距之。 （2）庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。 14. 樊哙的“富翁之诮”指的是什么？王夫之认为它有何意义？请分别结合材料一、二概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送周十一 储光羲 秋风陨群木，众草下严霜。 复问子何如，自言之帝乡①。 岂无亲所爱，将欲济时康。 握手别征驾②，返悲岐路③长。 【注】①帝乡：指京都长安。②征驾：远行之车驾。③岐路：同“歧路”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘秋日萧瑟之景，点明送别时节，营造苍凉凄清的氛围，烘托离别时心境。 B. 颔联通过诗人与友人的问答，交代友人的去向，暗示友人此行是由于皇帝的召见。 C. 颈联运用反问，在“岂无”与“将欲”的对比中凸显友人的人生选择与豪情壮志。 D. 由“之帝乡”“将欲济时康”可知，周十一是一个有着远大抱负、积极用世的人。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙询问孔子为什么嘲笑子路，孔子以“_______，_______”两句话进行解释。 （2）李煜《虞美人》中运用虚写并通过对比表现物是人非、江山易主的痛苦之情的两句是：“_______，_______。” （3）蛟是我国神话传说中的一种龙，在古诗文中常常可以看见它的身影，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现在有一种说法，就是人每天抽出一定的时间到户外，不需要任何运动，紧绷的神经就得以放松。要是能够接触大自然，哪怕在公园待上20分钟，就能拥有良好的精神状态……很多人还（ ），证明公园具有治愈能力，甚至创造了“治愈系”这一时髦词语。尽管也有人认为“公园也不过是用草地伪装起来的人行道”，但更多的还是感觉，公园与泥土关系洁净而体面，对健康人有利，对身体有恙的人更为有利。 有研究证实，①如果一个人在自然环境中待20到30分钟，②就能显著降低体内皮质醇（压力荷尔蒙）的含量，③精神压力也随之减轻。④自然环境能够激活大脑前额叶皮质，⑤松弛紧张的肌肉，⑥帮助人更好地升华活力。 跨过公园的那道栅门，便像跨过了一条分界限，周边陡然清凉，一阵澄明洞彻心扉，似乎园里园外是两重天。这种神奇的魔力，显然与公园里的小气候有关。良好的植被，酝酿了清新的空气和芬芳的泥土，让人充分享受自然的美妙。但无疑，公园也是一个巨大的接收器，在接纳人们一切美好时，也接纳了人的各种情绪，接纳一些人的轻诉……一些命运遭遇突变，或迭入人生谷底，暂时陷入精神困钝的人。在熟悉的地方，一片树叶的响动都让他感觉不怀好意。但到了公园，换了个环境，心情就大不一样。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 信誓旦旦 B. 津津乐道 C. 现身说法 D. 引经据典 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 公园对人的友爱不仅仅是心灵上的，还是肉体上的。 B. 公园对人的友爱不仅仅是肉体上的，还是心灵上的。 C. 不仅仅是在心灵上，公园在肉体上也对人十分友爱。 D. 不仅仅是在肉体上，公园在心灵上也对人十分友爱。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。 22. 《国际环境健康研究杂志》于2023年提出“公园20分钟效应”的概念。请结合选文第一段，为“公园20分钟效应”概念下一个定义。要求：语言简明流畅，不超过50字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 近日，某中学“强制剪发”事件引发广泛关注。网上一段视频显示，该校德育处教师因学生发型问题，将一名男同学摁倒在地实施剪发，学生激烈反抗。 材料二： 《中学生日常行为规范（修订版）》第一章第二条：穿戴整洁、朴素大方，不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，男生不留长发，女生不穿高跟鞋。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 安徽蚌埠市禹王学校等校2025-2026学年高一4月期中质量检测语文试题 满分150分，时间150分钟。请在答题卡上作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. ①. 为人处世的伦理规范 ②. 中国人的集体人格 ③. 深刻理解君子文化 4. ①材料一从历史角度，侧重论述“君子”一词内涵的发展演变过程，指出“君子人格标准，塑造了中华民族的文化传统与民族精神”。②材料二从君子文化与中华文明的关系角度，侧重论述“君子”为中华传统文化理想人格，以此为核心内涵而衍生发展出的君子文化成为中华文明的精神标识。 5. ①莲具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……可远观而不可亵玩”的特点；②古代儒家运用“托物言志”的比兴手法，通过对莲的特点的发掘和提炼，形象化地比拟高洁、清廉、正直、庄重等君子人格；③这样深化了君子文化的内蕴，对于君子文化的传扬和繁盛发挥了重要作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①“醒谷”表面上是说让粮仓里睡了大半年的谷子醒醒，实际上就是把仓里的谷子晒一下，语言简练而含蓄，耐人寻味；②把晒谷子说成“醒谷”，运用了人格化手法，亲切而生动，蕴含了父亲对谷子的关心与喜爱之情。 9. ①父亲是小说的主人公，是一个典型的农民，也是“我”生命的源头；②谷子是粮食的代表，从大地中长出，也喂养着大地上的每一个人；③父亲带“我”回老家醒谷，体现了爱惜粮食、眷念土地、不忘根本的情怀，同时也希望这种情怀能得到传承。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）可以赶紧派兵把守函谷关，不让诸侯军队进来；逐步征召关中的军队来增加自己的实力，对抗他们。 （2）百姓如果斤斤计较地把积聚的财富留给子孙，那么后代一定会挨饿受冻而死。 14. （1）刘邦入咸阳后欲住进秦宫，占有财物，樊哙讥讽他想当富家翁，认为正是这些奢华之物导致秦亡，劝他不要留在宫中。（2）①有利于刘邦夺取天下；②为汉代文景之治乃至几百年君民同富奠定基础；③为后世君主提供鉴戒。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①尾联描写握手送别的动作以及返回途中的悲戚心理，表达了与友人分别时的依依不舍以及离别后的孤独悲伤。 ②“岐路长”一语双关，既实指分手后岔路遥远，又隐喻人生道路的分歧与迷茫，暗含了对友人前路的牵挂与担忧，情感真挚而深沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. B 20. ②修改为：体内皮质醇（压力荷尔蒙）的含量就能显著降低。 ⑥修改为：帮助人更好地恢复活力。 21. ①“分界限”改为“分界线” ②“轻诉”改为“倾诉” ③“迭入”改为“跌入” ④“困钝”改为“困顿” 22. 示例：公园20分钟效应是指即便不做任何运动，在公园待上20分钟就能改善健康、缓解精神压力的现象。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 以尊重为尺，量教育之度 古语云：“不学礼，无以立。”中学生仪容规范旨在涵养朴素品行、端正风气。而某校教师暴力强制学生剪发的行为，让刚性管理变为粗暴压制，让人反思：教育治理，当守规范之矩，更怀尊重之心，刚柔并济，方为育人正道。 教育的尺度，在于坚守原则而不逾越法律红线。《中学生日常行为规范》明确“男生不留长发”，其核心是反对怪异发型、引导朴素之风，而非赋予学校强制改造学生的权力。安阳市教育局早已明确要求，发型管理需“杜绝以管理为由损害学生人格尊严”，严禁“强制剃平头”等违规行为。反观强制剪发事件中，教师以暴力手段剥夺学生的身体自主权，既违背《民法典》对人格尊严的保护，也与《中小学教育惩戒规则》中“惩戒不得体罚”的规定背道而驰。合理的教育惩戒应“既有尺度、又有温度”，超出必要限度的强制行为，本质是教育权力的滥用。 教育的温度，在于坚守规范而包容个性差异。发型虽小，却关乎青少年的自我认同与审美表达。宁波大学学者熊和平的研究指出，学生的发型选择往往承载着对“身份”的认知，简单粗暴的强制剪发，实则是对学生个性的漠视。广州市某中学通过学生代表大会倾听意见，取消对女生头发长度的限制，既未违背朴素大方的原则，又尊重了学生的合理诉求；福建三明市教育局在收到学生家长反馈后，建议学校调整发型管理方式，避免过于苛刻。这些实践证明，管理的本质不是整齐划一，而是在规范框架内给个性留足空间。 教育的深度，在于以引导代替压制，以认同实现自律。“教育是一棵树摇动另一棵树”，真正有效的管理，从来不是让学生被动服从，而是让他们主动理解规范的意义。广东实验中学南海学校通过发型设计大赛、校园讨论等形式，让学生在参与中明白“朴素之美”的价值，既落实了规范要求，又呵护了学生的审美热情；呼和浩特市第一中学的副校长牛杰，从学生时代反对理发规定到如今推行“目测式”管理，用亲身经历诠释了“尊重个性才能更好地引导成长”的教育智慧。当学校放下“管理者”的姿态，以平等沟通替代强制命令，学生才能真正将外在规范内化为内在自觉，这正是“立德树人”的题中应有之义。 教育的真谛在于唤醒与包容，而非管束与压制。仪容规则为成长划定底线，人文尊重为青春留存温度。学校当摒弃一刀切的强制管理，以理性引导代替粗暴约束，在规矩与个性间寻得平衡，让教育既有秩序底色，亦有人文温情。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $