第22课《礼记二则——虽有嘉肴》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

《虽有嘉肴》教学设计 教学目标 1.积累重点文言字词，疏通文意。 2.理解文中所蕴含的道理，把握文章说理的方法。 教学重难点 理解文中所蕴含的道理，把握文章说理的方法。 教学过程 一、创设情境，导入新课 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走近《礼记》，领悟为学之道。 二、检测字音，积累常识 1.字音检测 嘉（jiā） 肴（ yáo ） 自强（qiǎng） 兑（ yuè ）命 学（ xiào ）学半 2.文学常识 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 3.背景资料 本文节选自《学记》（《礼记集解》）。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 三、朗读课文，疏通文意 1.教师范读，学生循声低和。 2.学生自读，读准节奏。 （屏显） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半”，其/此之谓乎！ 4.根据课下注释，疏通文意。（屏显） （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 明确： 虽：即使 嘉肴：美味的菜 弗：不 食：吃，品尝 其：代它的 旨：味美 至道：最好的道理 善：好处，益处 译文：即使有美味的菜，如果不去品尝，就不知道味道的甘美。即使有最好的道理，如果不去学习，就不知道它的好处。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 明确： 是故：所以、因此 困：困惑 然后：这样以后 自反：自我反思 自强：自我勉励 译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。 （3）故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 明确： 故曰：所以说 长：促进 兑：同“说”，傅说，人名，殷商贤相。 《兑命》：书名，傅说所作。 学（教别人）学（学习）半 其：语气助词，表推测，大概 此之（助词，宾语前置标志）谓乎！ 译文：所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。 四、合作探究，明确观点 （一）《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么？ 明确：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 （二）作者是怎样论述这个观点的呢？ 明确：作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。 五、深入探究，解读论证 1.文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 明确：类比论证。从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。（类比：是根据两个或两类对象在某些属性上相同，推断出它们另外的属性上也相同的一种推理。） 2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？ 明确：引用论证。引用古代名言，来强化“教学相长”的这个观点。 课堂小结 同学们，作为初中生，我们未必对每一个汉字都要知之甚深。同样每一节课，我们也不可能穷尽每一个问题。但是，学习古文，古为今用，汲取母语文化的精华，提升我们思维的品质，提高我们的语文素养是非常重要的，让我们所学习的语文，变成“活的语文”，真正的有用的语文。以文明之，文以化之，不亦乐乎？ 布置作业 完成重点词语积累： （1）通假字 《兑命》曰（ ） （2）古今异义 虽有至道（古义： 今义： ） 不知其旨也（古义： 今义： ） 教然后知困（古义： 今义： ） 教学相长也（古义： 今义： ） 学科网（北京）股份有限公司 $