11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

导入 近期，“回答我”系列视频在网络上迅速走红，引发了广泛关注和讨论。这种视频通过AI技术，让历史名人如李时珍、孙思邈、扁鹊、张仲景等“活”了过来，并用网络热梗（如“你emo吗？”）和情绪化的表达针对一些事情发出“灵魂拷问”。 如“宋徽宗”咆哮“当皇帝是我愿意的吗”、“祖冲之”教你背圆周率等，让观众在幽默诙谐的氛围中学习历史文化。现在，唐朝“柳宗元”也借种树对官吏繁政扰民的乱象发出呐喊…… 种树郭橐驼传 柳宗元 核心素养 语言建构与运用： 了解柳宗元的生平以及文章的写作背景，积累文言词汇和句式。 思维发展与提升： 梳理文章内容和结构，引导学生分析郭橐驼种树之道与治国理政之间的联系。 审美鉴赏与创造： 欣赏文章讽喻的语言风格和寓理于事的写作手法。 文化传承与理解： 理解文中顺应自然、无为而治等思想，体会古代文人对社会现实的关注和思考。 柳宗元是著名的散文家、诗人，__________之一，唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的__________的文学主张，对当时“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。 柳宗元，字______，河东人。世称________“河东先生”。因官终柳州刺史，又称_________。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。 子厚 “柳河东” “柳柳州” 唐宋八大家 “文以明道” 作者介绍 新课导学 古文运动 “古文运动”是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种 文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、 “文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习 先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决 摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。但两人在古文运动中的侧重点不同：韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为已任(“以辅时及物为道”)。 种树：职业名 郭橐驼：本文主人公。郭橐驼，即骆驼，郭橐驼因驼背而得名。 传：文体名。本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 文题解读 文体知识 橐(tuó)驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。题目即点明本文是一篇传记，传主是一位姓郭的驼背者，他的职业是种树。 本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言，整体上兼具了传记文的叙事性和寓言的讽喻性。后世学者多认为这是设事明理之作。 传记 是一种以记述人物生平事迹为主的文体。我国古代的传记分为两类：一类是历史传记，一般是对历史人物的记载，如司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》；另一类属于文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，如柳宗元的《种树郭橐驼传》。 寓言 是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，把深奥的道理通过简单的故事中体现出来。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起,后来成为一种文学作品体裁。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。 名作动，起名 句末语气词，“了” 骆驼，这里指人驼背 当初，原来 名作动，给……称号，称作 弯着腰走 患病；脊背弯曲即佝偻病 像 因此 于是 确实 脊背高起的样子 译文:郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。 情境活动 为了促进丰乐乡的经济和旅游发展，帮助农民更好地卖出自家的农产品，丰乐乡村书记鼓动各家各户直播卖货，村民们积极响应号召。某天，村书记邀请你的团队帮助种树达人郭橐驼直播卖树，并分享种树的心得。请你根据《种树郭橐驼传》，介绍主播郭橐驼，设计直播的内容和流程。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 效仿羡慕 高大茂盛 多 名作动，结果 “而”，表并列 比得上 暗中观察 雇用 定语后置。 以……为业 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 启示： ①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ③自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 乐观豁达、自信坚强 长安丰乐乡 种树 思考1：郭橐驼是个什么样的人，从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 思考探究 主播人物卡片 请阅读文章1、2段，制作主播郭橐驼人物资料卡片 姓名 外形特征 绰号 住所 职业 郭橐驼，不知始何名 病偻，隆然伏行，有类橐驼 乡人号之“驼”，自谓“橐驼” 丰乐乡，在长安西 业种树 他植者…莫能如也（种树王者） 我郭橐驼可是十里八乡有名的种树达人 丰乐老张：为我们村老郭打call！ 村头翠花：郭大爷也是好起来了，当上主播了 十里八乡的英俊小伙：主播脾气真好！都不介意叫绰号吗？ 富贵迷人眼：种树都能直播了？？真种假种？ 说点什么…… 思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找 “绝”在哪里？ 观游及卖果者，争迎取养。 或移徙，无不活。 且硕茂，早实以蕃。 他植者莫能如也。 技术全面 树挪能活 树品质优 独门本领 郭橐驼其人 思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。 “不知始何名”：人们对于郭驼，不能知其原名，可见他是位身份低微的小人物。 “隆然伏行”：郭橐驼身体有疾。驼背，让我们联想起因劳累而驼背的农民。 “甚善，名我固当”：“橐驼”本来有轻视嘲谑的意味，而主人公并不反感，反倒认为“甚善”，用以自称。欣然接受丑陋之名而不自卑自怜，显然是一位性情谐趣，不把无谓之事放在心上的人。这也是他成为种树达人的重要原因之一。 译文：有人问他（种树的秘诀），（郭橐驼）回答说：“我郭橐驼并不能让树木活得长久且生长繁茂，只是能顺应树木的自然规律，让它充分发挥自己的本性罢了。但凡种树的规律，树木的根系要让它舒展，培土要让它平整，所用的土壤要是原来培育树苗的旧土，捣土要让它结实。这样做了之后，就不要再去移动它，也不要再为它操心，离开后就不必再回头看它。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 规律 繁殖 回头看 捣土 培土 舒展 根 已经;这样;已,“矣”,了 性质，方法 旧，原来的 天性 表目的 罢了 环节二： 揭秘“郭氏种树法” 种树嘛，其实没什么的 ，我就随便种种就长得很好呀。 介绍完郭橐驼和优质树木后，需要请主播分享种树心得、避雷种树误区。 结合课文第三段，讲解郭橐驼的 种树秘诀，对比“他植者”的错 误方法。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 译文：栽种树木时要像照料孩子一样细心，栽好后就要像丢弃它一样不再过多干预，那么树木的自然本性就能得到保全，它的生长习性也能得以充分发展。所以我只是不阻碍树木的生长罢了，并没有能让它长得高大繁茂的特殊本领；只是不抑制、不损耗它的果实罢了，并没有能让它结果早且数量多的特殊办法。” 使动，使……多 使动，使……早 它的果实 抑制损耗 使动，使……硕大 使……茂盛 妨害 得以（发展） 保全 放在一边不管 像对待孩子那样 栽种 郭氏种树or他植者 思考：郭橐驼种树本领高超，无人能望其项背，请结合文章第三段罗列出郭橐驼和他植者种树原理、管理方法以及结果有何不同，为直播间增加热度。 郭橐驼（郭氏种树法） 他植者 手法 方法 态度 结果 原理 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（种植有法） 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及（种植不当） 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃（管理得当） 旦视而暮抚，已去而复顾 （过于管理，其实害之） 其天者全而其性得 （硕茂，早实以蕃） 木之性日以离矣 （比不上郭橐驼） 顺木之天以致其性 勤虑害树 对比论证 郭氏种树 他值者 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。 和这种做法相反 假如 不是多了 就是不够 如果 拳曲，伸展不开 不这样 更换 回头看 在早上 译文：别的种树的人却不是这样：（他们种的树）根系蜷曲，还更换了原来的土壤；培土的时候，不是培得过多，就是培得过少。如果有谁能不这样做（即能做到根系舒展、土壤不换、培土适量），却又对树木爱护得太过周到，担心得太过频繁，早上来看，晚上又去抚摸，已经离开了，却又回头再看。 情深，用心 第三段分析 总述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分述 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论） 他植者违反（反面对比） 种树之术，并不高深（自谦明理） 对比论证 思考：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)   郭橐驼 他植者 种时 方法     种后 态度     结果 原因     其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 勤虑害树 正反对比 思考探究 21 补充：古代汉语人称代词 思考：在本文中，出现了不少古代汉语人称代词，例如第三段的“故不我若也。吾又何能为哉！“，请结合我们学过的文章，对古代的人称代词做归纳总结。 文言文人称代词 第一人称代词 第二人称代词 第三人称代词 吾、余、我、予。 臣、愚、不肖、小人等是谦称； 孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。 汝、尔、若、乃、而。 子、足下、君、公、先生等是尊称“您”。 彼、之、其、渠、厥。 注意： “辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 做官治民。理，治、统治。官治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 好像 最终 名作动，造成祸患 省略句，而卒以（之）祸 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 形容词的使动，使……繁多 职业 译文：提问的人说：“把您（种树）的方法，迁移运用到治理政事上，可行吗？” 郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理政事，不是我的职业啊。不过我住在乡里，看见那些做官的人喜欢频繁发布政令，（他们）好像很怜爱（百姓），可最终却给百姓带来了灾祸。” 环节三 种树之道or治民之理 郭橐驼不仅有丰富的种植经验，并对做官治民也有独特的理解，可以给观众分享“养树”如“养人”的心得。请结合文章的四、五段，分析种树之道和治民之理的关系。 平凡生活：这观赏树的造型真美，我家院子正缺这么一棵！ 星空里的灰尘：郭师傅，您种的树太棒了，我也想试试！ 花开富贵：原来我领导是'他植者'！天天查KPI把项目摇死了！ 说点什么…… 一笑倾城：学生党求拼单！'其莳也若子'——宿舍合养一棵！ 原以为我这驼背老汉只会栽栽树、培培土，没想到还能跟大伙儿聊得这么欢实。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 使…繁衍 以何，靠什么 空闲 像这样 像，相似 表推测，大概 同“尔”,你们 收割 督促 勉励 你们 一天到晚 木梆 困苦 小民 停止 慰劳 名作动，吃饭 线 养育 养好 尚且 译文：早晚都有官吏来呼喊：‘官府下令催促你们耕种，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织好布匹，抚养好你们的小孩，喂好你们的鸡和猪。’（他们）敲着鼓召集百姓，摇着木梆召唤百姓。我们这些小百姓停下早饭和晚饭来慰劳官吏，尚且没有空闲时间，又凭什么让我们人口增多、生活安定呢？所以（百姓）既困苦又懈怠。像这样（的情况），那么和我所从事的种树行业，大概也有相似之处吧？” 使…安顿 助农直播：种树达人郭橐驼 郭老师，今天直播间好多朋友都对您特别好奇！您种树是一绝。我看弹幕有观众好奇：如果把您的种树方法，移用到做官治民上，这样可以吗？ 咳，老朽不过是个栽树的，治理百姓的事情不是我的职业。但最近我看到为官者对我们做的一些事情，实在是让人失望啊。说不定种树和做官，道理还真有点相通呢…… 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 段意：写问者的意外收获及作传目的。 把……作为 记载 治民的方法 叹词，表示高兴 译文：提问的人说：“唉，这不是很好吗！我询问（种树的方法），却得到了治理百姓的道理。”（于是）记录下这件事，把它作为官吏的鉴戒。 思考探究 种树达人郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？ 对比探究 做法 结果 相通之处 种树误区 （他植者） 治民误区 根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及 旦视暮抚，已去复顾 爪其皮肤，摇其根本 旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召 官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 木 性 日 以 离 无以蕃吾生而安吾性，病且怠 勤 虑 害 树 繁政扰民 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 论证手法： 运用了类比论证的方法，将他植者的种树误区与官吏的治民方法进行类比，得出得出繁政扰民犹如勤虑害树，过多干预将会带来不好的结果。柳宗元借此批判了官吏繁政扰民的社会现象。 思考2：“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么表现手法？ 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 培育 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 无以蕃生安性病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说理 根拳 土易 培不当 旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本 29 思考探究 课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。 作者用铺陈的手法，运用了一连串短促的排比句，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。语言上写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作，一连用了“促尔” “勖尔’“督尔”；行为上一连用了四个“而”, 前后七个动词，把官吏来乡催促，百姓家中鸡犬不宁 的景象描绘得淋漓尽致。 类比（论证）：指的是一种通过已知事物，以及和它有一样特点的事物进行比较、类推，进而证明论点的论证方式。 养树 类比 治民 过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者 他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果 （木之性日以离矣） （而卒以祸故病且怠） 31 助农直播：种树达人郭橐驼 朋友们，今天的直播真是收获满满啊！我们有幸邀请到了种树达人——郭橐驼师傅，他不仅给我们展示了那些茁壮成长的树苗，还分享了种树的独家秘籍。更让我们惊喜的是，他还把种树的道理和做官治民联系在了一起，这可真是让人眼前一亮！最后，感谢郭师傅的精彩分享，也感谢各位朋友的热情参与！ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》 真正意图：揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 写作目的 33 $