2026届高考语文专题突破：方法与实战融合方案文学类（小说）文本阅读（插入手法）

2026届高考语文专题突破：方法与实战融合方案 文学类（小说）文本阅读——插入手法 【方法攻略】 文学类（小说）文本阅读——插入手法　 所谓插入手法，是指作者在叙述当前事件的过程中，插入一段与之相关的回忆、故事、背景介绍或其他相关内容，再回到原有叙事进程的写作手法，常见的插入类型包括插叙、回忆插入、景物插入、故事插入等，在塑造人物、推动情节、深化主旨等方面有着重要作用。 考情分析 从近年高考命题来看，插入手法是文学类文本阅读情节技巧类试题的常考方向，命题一般要求分析文中某处插入内容的作用，分值多在4—6分，侧重考查考生对情节安排技巧的理解与鉴赏能力，需要考生结合文本内容从不同维度梳理其表达效果，对文本理解的深度和答题的条理性都有一定要求。 常考题型 题型一：分析文中插入××内容的作用。 题型二：请简要分析文中某处插入的回忆/景物对表现主题的作用。 题型三：作者在叙述中插入这段内容，有什么用意？请结合文本简要分析。 答题攻略 解答这类题目，首先要明确插入内容的具体类型和核心指向，不可以盲目堆砌维度，需要先梳理清楚原文的叙事脉络，找准插入内容和上下文情节、人物、主旨的关联，再对应维度逐一梳理效果。作答时要注意先点明插入手法的特点，再结合文本内容具体分析，最后总结其表达效果，做到条理清晰，要点全面，避免只罗列维度不结合文本分析的问题。 【典例精析】 例一 阅读下面的文字，完成题目。 老 友 陆涛声 省城的舒慕林打电话给路正行，说是要同老伴儿到陵江来看他。 路正行与舒慕林是20世纪80年代初相识的。舒慕林原在江州市群众艺术馆任馆长，路正行只是陵江市金湖县文化馆的普通创作员，但二人却都是省里一家杂志的重点作者，常在编辑部召开创作会时相聚。两人还都喜欢书法和丹青，因意气相投，成了好友。后来舒慕林调到省里《百家论艺》杂志任主编，多次发表路正行关于书画、收藏的文章…… 如今两人都退休了。老友要来叙旧，路正行非常高兴。 老舒在电话里说，还要去看看乔柏年。 乔柏年是画家，原本与老路是同事，是通过老路与老舒认识的。 二十多年前，金湖县举办本县籍在外地的书画名家作品展，由秦副县长挂帅，让乔柏年具体负责征集。展览结束，秦副县长要把作品全都留下，乔柏年却坚持要把作品归还作者，这样就得罪了秦副县长，被“发配”到一所边远的中学当教师。路正行为他抱不平，向老舒说起这事，还让老舒看了两张乔柏年画作的照片。老舒觉得乔柏年水平不逊省画院的画家，心怀义愤，亲自写了评论，配上那两幅画作照片在《百家论艺》发表，挺了乔柏年一把。 之后，老舒邀请路正行和乔柏年去他原先工作过的江州市散心，帮乔柏年排遣郁闷心情，每天都陪乔柏年小饮。三人还合作画了一幅松竹梅，并题上“岁寒三友”，寄寓三人友情。 秦副县长退休后，乔柏年重新调回文化馆，后来又调到市书画院，还任了院长。 二十多年来，老舒每与老路见面、通信或通电话，总问到“柏年兄”。这次老路接到老舒电话之后，打电话转告了乔柏年。 舒慕林夫妇到了。到宾馆安排好房间，老舒便拿出两本他的新著《慕林谈艺》，一本是给老路，签着“文以载道”句；另一本给乔柏年，签了“艺贵重品”。老舒拿着书兴冲冲地要去看乔柏年，想把柏年兄邀来晚上一起小饮，也想趁酒兴三人再合作一幅画。 老路有点儿为难。这些年随着书画收藏发热，乔柏年变了，虽已卸职退休，但专门画牛，凭着精湛的笔墨技法，被上海一家艺术品公司签约包装宣传，成了“小李可染”，名声大扬，广受本地区官员和富商青睐，画价不断飙升，每平方尺已达万元，还绝不允许还价。老路把实情告诉老舒，还举了个例子：乔柏年一个朋友介绍一个老板来买一幅画，整张四尺宣八平方尺，画价八万元。那老板还价问七万行不，乔柏年说行啊，竟拿出裁纸刀来。老板吃惊地问这是做啥。乔柏年说，你要少付一万，画就裁掉八分之一。老板慌忙说我付八万 …… 老舒听了将信将疑：“他会变到这种程度？传来之言也可能夸大。再说三人合作又不是向他要画，只是为老友聚会尽兴，画了留给他就是。” 老路不忍给老舒泼冷水，只好陪同他来到乔家。 开门的是个年近四十岁的女子，乔柏年并不上前相迎，站在画室的画台后，也不招呼坐下，似在保持高度警惕。墙上还贴着一张纸，凸显四个大字：“恕不送画。” 老舒怔了怔，随后走进画室，带着笑洒脱自然地招呼：“柏年兄，你好吧？” “我很好啊……”乔柏年生硬地应付说。 老舒把带来的新书递上。乔柏年朝书瞟了一眼，没接。老舒只好把书放到画台上，依旧微笑着没话找话说：“听说你都被称为‘小李可染’啦，名气大啦。” 乔柏年竟自负地说：“我才不用借李可染的招牌，他画的牛用墨太重，缺少浓淡层次变化……” 老舒不自然地笑笑说：“多年不见，想来看看你。路兄安排了晚餐，本来想请你也去小聚的…… ” 老路忍不住讥讽乔柏年说：“看来，你不会舍得花费画画卖钱的时间去喝酒。” 乔柏年神情竟放松了：“我去。” 三人喝着酒，不一会儿乔柏年就有点儿亢奋，得意地大谈他这几年的风光。舒慕林也兴奋了，乘机试探说：“一会儿喝完酒，去你家咱们三人再合作画一幅画，怎样？” 乔柏年的脸霎时变得一本正经：“因为你从省城来，我是硬挤出时间来陪你的。其实我正在准备到北京去办个人画展，真的很忙，难有时间合作。” 老舒尴尬了。老路忙对老舒说：“我不上北京办个展，这两天就陪你四处转转，高兴时就咱俩合作一幅，怎样？” 气氛就这样僵了，话说不下去，小聚草草结束。 老路陪老舒夫妇俩在本市几个风景名胜转了两天。第二天傍晚回到宾馆，乔柏年竟然早在大厅候着，主动迎上来。先开口说：“真抱歉，前天没答应三人合画，确实是因为忙，回去后想想，心里一直不安，合画就安排在明天上午，行不？中午我做东，请你们喝五粮液。” 一百八十度的大拐弯！老路大感意外。老舒很宽容，豪爽地说：“行！老朋友之间，哪用得着说抱歉。” 第二天上午，早备好茶水和水果，一张四尺宣也在画台上铺好。老舒建议画一幅大写意江南春光，先由乔柏年以大块墨色写近坡、远山，再由老舒和老路补画农舍、小桥、渔舟、柳树、桃 花、飞鸟。 乔柏年提笔蘸墨，似要落笔，却忽又停住，笑着问老舒：“你跟楚山关系很好吧？” 老舒稍一怔，说：“楚山在《百家论艺》当过编辑，我退休后他就调到北京《中华美术》杂志社去了，现在已任主编。怎么啦？” 乔柏年拿起台边《慕林谈艺》说：“我在书里看到一篇你和楚山关于国画审美的对话。他原来是你的下级。” 老路敏感了：“你想找他？” “我去北京办个展，想请他出席剪彩，还想在他们刊物上登个人作品专辑…… ” 老路明白了，乔柏年停住不下笔，是要见了“兔子”才撒鹰的。他反感极了，打断乔柏年话头说：“我头疼、不能画了，得回家休息。舒兄你怎么办？” 老舒接口说：“那我们送你回家。” 老路和老舒夫妇分别出门后，都不由得长叹。 回到老路家，两人各写了一幅书法互赠作纪念。 老舒写的是隶书：“以道为友情方久。” 老路写的是行书：“重义知己老更亲。” （有删改） 文中第2段与第6段插叙了“老舒与老路、老乔两人情谊的由来”，这部分插叙带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。（6分） 解析： ①从情节结构来看，这段插叙补充交代了三人早年相交的背景，解释了老舒退休后依然挂念乔柏年、坚持要登门拜访的缘由，让后续情节的发展更加合理自然，同时和后文乔柏年重利轻义的转变形成鲜明对比，避免了文章平铺直叙，让叙事节奏更有起伏。 ②从人物塑造来看，插叙内容突出了老舒当年仗义执言、真心待友的品格，也侧面交代了乔柏年早年的人生遭遇，和后文乔柏年在名利面前变得势利冷漠的形象形成反差，更突出了人物性格的变化，让人物形象更加立体。 ③从内容主旨来看，这段插叙丰富了文章内容，早年“岁寒三友”的真挚情谊，与如今友情被名利异化的现状形成对比，深化了文章对市场经济环境下人际关系变化的反思这一核心主旨，引人深思。 答案： ①丰富了情节，增强了小说的可读性。有了插叙，读者才知道三人之间二十多年情谊的由来和宝贵，“老友”这个标题才贴切又感人。 ②暗示了情节的走向，为后文做铺垫。舒路二人，多年来以文结友，以道相交，所以越老情谊越深厚；而乔与二人结缘，本就是因为他落魄时舒路二人曾仗义相助，如今他“发达”了自然有变数。 ③人物形象更突出。舒路二人重情义，重才华，为人正直，不忘初心；而乔柏年却是“一阔脸就变”，淡忘和抛弃了老友情谊。（此处从照应标题入手也可） ④主旨更为明确和深刻。赞颂纯粹友情温馨珍贵，也批评了乔柏年的重利轻义。 例二 阅读下面的文字，完成题目。 文本一： 炉边夜话 何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。  “那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有着山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” “少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见第一个少年轻轻叹了一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它’” “‘那么你奔逐的方向’” “‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了’” “两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往理论是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。” “‘你呢’” “第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去。我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去’” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗？已经讲完了。” “不是刚开始？” “是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点你们了。” 长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？ 1934年10月 （节选自何其芳《画梦录》，有删改） 文本二： 黎明 何其芳 呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的， 我的心和你们的心是如此密切地相通， ④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。   我无声地写出这个短歌献给你们， 献给所有一醒来就离开床， 一起来就开始劳作的人， 献给我们的被号声叫起来早操的兵士， 我们的被钟声叫起来自习的学生， 我们的被鸡声叫到地里去的农夫。 1942年初，于延安 （节选自何其芳《夜歌》，有删改） 文本一在讲述这三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。（4分） 解析： ①从叙事层面来看，这种互动打破了单一线性的故事讲述节奏，让叙述在故事讲述与现场场景之间来回切换，既勾勒出夜晚围炉听故事的鲜活氛围，也让故事本身更有现场感与层次感，避免了故事叙述的单调。 ②从人物塑造来看，通过互动引出听众的反应，既突出了长乐老爹作为故事讲述者的通透与独特，也展现出年轻听众对故事与未知命运的好奇，让围炉夜话的群像更生动自然。 ③从主题表达来看，互动引出听众对故事结局的追问，呼应了故事本身“寻找运气”的内核，引导读者和听众一同思索“寻找”的意义，深化了文本对人生选择与命运追寻的探讨。 答案： ①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展； ②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。 【实战演练】 （一）阅读下面的文字，完成1-4题。 河湟枝头的“花儿” 唐荣尧 “来时，身子后跟着一片布 走后，尘世里住下（ha） 一个梦。” 这不是诗，是我在黄河流经的青海东部、甘肃南部、宁夏中部地区，听闻的一茬“花儿”，不分季节地疯长，卑贱地贴地，却又尊贵地从人们口中吟出，而后定居在一代代人心里的庄稼。它有一个柔弱却浪漫的名字，也有青铜般坚韧的生命，那是连接黄河流经青藏高原与黄土高原地带的口音，是黄河如刚进入青春期的少年发出的清亮嗓音。它叫：“花儿”！ “花儿”在黄土高原和青藏高原交错地带上，如山间的小溪、春田上的野草，历经几代“花儿”歌唱家和歌手的努力，从河湟谷地升起一缕缕绿色，慢悠悠地成了甘青交界处披山染野的大地衣装。 在河湟谷地的碧绿田野里，人们劳作时哼唱的花儿，以及在甘、青相连的积石山下宴席曲中传唱的花儿，还有高高山岗上牧群间回荡的花儿，以及撒拉族年轻司机在茫茫雪城中远途驾驶时口中的花儿，这些带着翅膀的民歌总是在青海大地上飞舞。它们不仅是另一种形式的哈达，也是在视觉高地上舞动的风马旗。这种飞翔与舞动，以黄河支流大通河和湟水及黄河两岸为舞台，形成了来自民间的狂欢——花儿会。花儿会不仅是青年男女以对歌形式互表衷情、展示才华的场合，也是中老年人游览休憩、会友的良辰吉日。活动内容涉及数万名汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族的花儿歌手和观赏群众汇集到花山唱花儿，其中蕴含了拦路、游山、对歌、敬酒、告别等民间风俗活动。 各种“令”的“花儿”，宛如来自不同地区、不同阶层的使者，齐聚一堂竞相绽放。相聚在“花儿会”上，这不仅是“花儿”传唱者们“唱谈”的舞台，更是他们与大地的深情约会、与季节的浪漫合欢。河湟地区的花儿会，是这些狂欢中最迷人、规模最盛大的聚会，吸引着众多青年男女前来参加对歌擂台赛，倾诉敬慕、思恋与赞美之情。那些曼妙的声音带着磁性，飞过的地方似乎吸引着更多的耳朵聆听、更多的眼睛关注、更多的歌喉介入、更多的文笔创作，青海自然就成了“花儿”怒放的家乡。青海大地上，时光日历上记着这些因“花儿”而闪亮的日子：农历二月二、五月五、六月六。这些日子让我看到， “花儿”如高原上的牡丹，属于春天与夏天，永远生机盎然。 马乌尕德这样的筏子客、淘金工、脚户，让“花儿”伴着涛声、循着流水、骑着骡马飘向远方；朱仲禄这样的艺术家，借助外界更高、更大的平台及收徒等方式，让“花儿”生出飞翔的羽翼，翱翔于更为辽阔的天地；还有一批特殊的、将“花儿”送到更远地方的人，他们是前往新疆的移民、扯面师、打工者，这是一条沿着祁连山通往天山的“花儿”之路。“花儿”呀，就这样，漫着，漫着，走远咧！     穿行在青藏高原上，沿途的寂寥是难免的。那些年，我常常会打开随身的MP3，里面下载的藏族音乐和西部“花儿”成了排解心头孤寂的伴侣。那些回荡在青海大地上的“花儿”，那些盛开在河湟谷地的民间“花儿会”，那些我采访过的“花儿”歌手如野草般坚韧地扎根于大地，那些从未经技术化与商业化玷污的泥土中孕育出的声音、那些去世的“花儿”大师留下的空白、那些年轻“花儿”歌手大河后浪般涌来，给西部大地甚至中国艺术园地里留下了神奇的一页。无论从哪一行阅读，都能从心灵深处聆听到这种草和土结合出的青铜般质地的声音，像高原上年年划过的罡风：硬朗、凄婉、高亢、洁净、有力。 一九五六年冬天，朱仲禄写下了“春季里么就到了这一--”的歌词，这就是后来誉满神州的青海民歌《花儿与少年》。 春季里么就到了这 迎春花儿开呀迎春花儿开 年呀轻的女儿家呀 跺呀么踩青来呀小呀哥哥 小呀哥哥，小呀哥哥呀 手握着手儿来 … “花儿”与少年的相遇，是怎样的一个语境？ 二〇二〇年春节前，接受宁夏卫视一档关于“花儿”的节目访谈，我作为受邀嘉宾这样解释： 西北民歌中的“花儿”，其名称源自将女性比作花朵的比喻，不再仅指植物，而是寓意着追求爱情与富贵的少女。这种民歌形式，根植于西北地区，深受当地人民喜爱，其歌词内容丰富，涵盖了生活、爱情、时政等多方面主题。由于西北人说话习惯在词尾加儿化音，这种独特的民歌形式便被亲切地称为“花儿”。它一方面从语言上显得亲切，另一方面有了它的精神特质，即西北乡下少女那种“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”的清纯与内敛。青海与甘肃一带传唱的“花儿”，就是专指牡丹和芍药的花语，是少女的化身，形成了河湟、河州两地“花儿”的特色；河州与河湟一带的东乡族、回族人迁徙到甘肃和宁夏交界的六盘山一带，受当地文化影响而形成了“六盘山花儿”，歌词中不再是单纯的牡丹，而是出现了胡麻、苋麻、韭菜等食用性植物，最有名的是那首《绿韭菜》。     访谈后，走出演播大厅，和同期嘉宾、来自宁夏南部六盘山地区的“花儿”传承人吕秀峰告别，看着老人两鬓白发，突然就想起了朱仲禄，觉得在演播大厅里访谈时对花儿的理解还是没说够，好在能在这里写出来：花儿，是冬天冰冷土炕上的一副热身子，是夏天热日头下的一碗凉浆水；是光阴之嘴里嚼着的一块冰糖跌进熬着的罐罐茶，是贫瘠土地里的生生不死的一茬茬庄稼；是疾病中的一剂药，是干旱大西北的一株绿荫；是歌喉的信仰，是胸腔的希望；是从口里射向天空又被弹回人间的箭头，是给大地长出喂养心田的口粮；是从家里出发走向远方又带回家的盘缠，是划向枯焦生活土壤的铁犁带来的花朵；是添进去粗粮淌出细面的石磨，是从胸腔里奔涌而出温润咽喉的茶水。盘在西部大山里的路有多长，穿过高原林丛的水有多长；对心上人的念想有多长，对穷困日子结束的盼望有多长，对美好未来的憧憬有多长。“花儿”就能走多远。 一曲“花儿”，能把地下埋的苦楚、心里压的惆怅、眼里含的爱慕、喉咙里回旋的心声、嘴里憋的不甘、唇边噙的心疼都唱出来。 （有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 带着灵动翅膀的“花儿”，宛如灵动的精灵，总在青海大地上翩翩起舞，这足以彰显具有浓郁乡土气息的“花儿”深受人民群众喜爱。 B. 河湟地区的“花儿会”，宛如一场盛大的文化盛宴，是青海省规模最大的聚会，它吸引着众多青年男女踊跃参与，尽情抒发着内心丰富的情感。 C. 我曾有幸采访过“花儿”传承人，如吕秀峰、朱仲禄等；并且，我还以特邀嘉宾的身份，接受了关于“花儿”的栏目访谈。 D. “花儿”之名，取自牡丹与芍药，承载着追求爱情与富贵的花语，只因歌词中常将青年女子比作花儿，故而得名。 2. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3分） A. 标题运用了比喻、双关手法，形象生动地表现了“花儿”是河湟人民的智慧结晶，是黄河文明和河湟文化的重要载体。 B. 本文开头黄土高原的景物描写，同茅盾《风景谈》中高原归耕图景一样，都是为了衬托黄土高原人民的辛勤劳作。 C. 文中写花儿会的日子，同贾平凹《秦腔》中写秦腔表演“月月有节”一样，表达了当地百姓对民俗文化的期盼心理。     D. “花儿”歌手中有不同年龄的，演唱者不断涌现，这突出中华优秀传统文化在传承中不断推陈出新，薪火得以相传。 3. 文中引用朱仲禄《花儿与少年》歌词，这样写有什么好处？ 请结合文本简要分析。（4分） 4. 唐荣尧的作品被称为“文学与史学交融的诗性智慧书写”，请结合文本谈谈你的理解。（6分） （二）阅读下面的文字，完成5-8题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）【注】 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子行色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。讣告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽。她手把船舷，让家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣，开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江，李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 （有删改） 【注】本文节选自《杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 5.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．李甲描述孙富时称其“少年风流之士”，有美化其人之嫌，淡化对方恶意，减少杜十娘抵触情绪的心理。 B.“迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C.杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D.杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。 6.李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ）（3分） A.这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B.这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C.这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将失去生命中的重要之物。 D.这种行为带有一定的虚伪性，意在博取杜十娘同情，以便让她更容易接受被转卖的安排。 7.杜十娘最终选择怒沉百宝箱并投江自尽，这体现了她怎样的性格特点？请结合文本简要分析。（4分） 8.插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中两联诗句进行分析。（6分） ---答案与解析--- （一） 1.A 2.B 3.①丰富文章内容。从“花儿”在各地的广泛传播，到这首歌曲的广泛传唱，无不彰显着“花儿”的巨大影响力。②增强文章的诗意美。细腻地展现“花儿”独特的艺术感染力，如磁石般吸引读者的阅读兴趣。③承上启下，进一步与标题遥相呼应。既承接上文对“花儿”艺术特点的精炼概括，又自然地引出后文电视栏目访谈中作者对“花儿”的深度解读。④突出文章主旨。字里行间流露出作者对河湟“花儿”的深深喜爱，以及对民俗文化的由衷赞美。 （答对1点得2分，答对2点得3分，答对3点得4分。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 4.①历史的真实性：以真人真事为基石，辅以作者采访所得的珍贵资料，如实地贴近现实生活，真切地展现“花儿”的历史价值。②文学的审美性：作者巧妙地从叙事的逻辑性、故事的线索性以及过去与现在的跨越角度等方面精心安排内容，同时从自身叙述视角倾吐对“花儿”的情感体验。③诗意的融合性：于语言层面追求朴素与诗意的完美交融，恰似访谈之后，运用排比与比喻的精妙手法，抒发对“花儿”的深刻感悟，语言新奇、优美、灵动且富有理趣。 （每点2 分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） （二） 5.D 【解析】本题考查分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。D项，“因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向”错误。杜十娘感叹“命之不辰”，表面看似归因于时运，但结合上下文可知，这是她在被李甲背叛后的悲愤之语。她的悲剧根源并非“宿命”，而是李甲的懦弱自私、孙富的恶意算计，以及当时社会对女性的压迫与轻视。她的“怒沉百宝箱”与投江，是对现实的控诉，对不公命运的反抗，而非消极接受宿命论。 6.D 【解析】本题考查把握人物形象的能力。D项，“带有一定的虚伪性，意在博取杜十娘同情，以便让她更容易接受被转卖的安排”错误。李甲的眼泪主要源于其懦弱性格与两难处境（父子伦常与爱情），并无虚伪意图。文中他“拥被而起；欲言不语”“扑簌簌掉泪”等描写，更体现内心挣扎而非刻意博取同情。 7.①刚烈坚贞：面对李甲的背叛和孙富的算计，她没有丝毫妥协，毅然决然地选择投江，以死明志，维护自己的尊严和爱情的纯洁。 ②聪慧冷静：当李甲告知孙富之计，她迅速看穿李甲的懦弱和孙富的险恶用心，表面冷静应对，让对方放松警惕，实则为后续的反抗做准备。 ③自尊自爱：她积累百宝本为托付终身，遭李甲抛弃后，怒沉百宝，不愿让财富成为李甲等人的获利工具，彰显出她对自我价值的珍视和不容他人践踏的尊严。 8.①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此句是对李甲轻易向孙富吐露心声行为的一种批判，也揭示了人际交往中人心复杂、不可轻信他人的社会现实，起到了警示世人的作用，同时推动情节发展，暗示李甲与杜十娘的命运因他的轻信而改变。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”，这联诗句以一种富有诗意和神秘色彩的语言，表达了对杜十娘悲惨命运的深切同情，渲染出浓厚的悲剧氛围，让读者对杜十娘的遭遇倍感痛心，也增强了故事的感染力和艺术效果。 1 学科网（北京）股份有限公司 $