精品解析：河南信阳市2025-2026学年普通高中高一下学期期中教学质量检测语文

★2026年04月27日 河南信阳市2025-2026学年普通高中高一下学期期中教学质量检测语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国早期文学的突出特点，就是在文学还未形成自觉意识的时代，文学不仅萌芽了，且一出现便达到了高峰。中国早期文学格局的形成，经历了一个从口耳相传到文字书写，从不自觉地编辑整理到自觉地阐释抒发，从集体写作到个体创作的过程。在这个过程中，起到承前启后、成功转型关键性作用的一股力量，就是先秦诸子，诸子百家从根本上奠定了中国早期文学的基本格局。 ②诸子走上文坛之前，早期文学的核心是“六经”。无论是作为礼乐制度载体的《诗》《乐》《礼》，还是作为哲理思想寄托的《易》，都是集体记载编辑整理工作的结果，都不是哪个个体的有意识的创作。掀开中国早期文学历史新篇的，即最早的文学家，当是“百家腾跃，终入环内”的先秦诸子。 ③中国古典学以夏商周三代之学为最高成就，涵盖三代之历史发生、器物演进、制度变化、经典书写、思想突破等。中国早期文学的经典时代有两条既交互传承，又各循其路的脉络。其一即上述以“六经”为核心，作者非一时一人的典籍。其二，就是张扬个性凸显自我的先秦诸子。诸子及其文章的出现，从创作主体的角度，奠定了中国早期文学从集体到个体、从潜意识到自觉的历史格局。 ④在从“六经”文学到诸子文学的过渡中，孔子是一位具有里程碑意义的人物。他的言行，被弟子们记录到《论语》中，弟子中有不少通于“文学”，如七十二贤中的子游、子夏。可以说，孔子是诸子文学开启的先驱者。诸子一边引经据典，接受着“六经”文学的濡染；一边又以高超的文学想象力和创造力，自然而不自觉地成为中国文学史上极其重要的文学家。 ⑤专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子作为早期文学家，在引经据典、纵横辞令、著书立说的同时，形成了独具风貌的文学思想与审美特色，推动了文学思想与文学理论的成熟与进步。 ⑥他们以思想家、哲学家的身份活跃在百家争鸣的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 ⑦老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”“得意忘言”等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ⑧先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是只言片语式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 ⑨先秦诸子不仅以思想家的身份完成了“轴心时代”的思想突破，以理论家的身份奠定了中国早期文学理论的基础，更以文学家的身份在不自觉时代自觉地进行了丰富多彩的文学实践。 ⑩文学作为一个独立学科门类的标志之一，就是各种文学体裁的成熟。早在“六经”中，文学体裁已经鲜明而丰富。《尚书》有“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”等“六体”，还有《诗经》的颂，《易》《春秋》的经传等。诸子文学以论说为主，一面承续“六经”文学传统，一面形成更新颖的文体样式。比如《庄子》的三言体，议论中的诗赋体，形象塑造中的小说体等。 ⑪除此之外，诸子在文学创作过程中日臻成熟的艺术手法，更加能够体现诸子文学在中国早期文学中的艺术高度。章学诚在《文史通义》中论及战国之文，特别是诸子之文的时候说：“夫《诗》之流别，盛于战国人文，所谓长于讽喻，不学《诗》，则无以言也。然战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。” ⑫比兴源于《诗经》，且这种立象尽意的思维方式和表现方法贯穿了“六经”。“深于比兴”的诸子文学，更是以其丰富多彩的“立象尽意”方式，婉转又生动地表达了他们对自然、社会、政治、人生的观点和立场。同时，在形象化的过程中、在思想得以洗礼和深化的过程中，先秦诸子为我们创造了一个异彩纷呈的文学意象世界。 ⑬早期诸子文学的意象选取，表现出即兴式的特点，即多选取抬头可见、触手可及的单一的 物象。比如《老子》以“上善若水”为代表的“水”意象的创造。后期诸子文学意象则丰富为 象征形式。如《庄子》的“寓言十九”，鹏程万里、望洋兴叹、朝三暮四等，不胜枚举。甚至 ，也成为诸子文学中的意象。《韩非子》中的寓言故事约三百一十余则，约有二百六十余则属于历史题材，源于历史，但情节生动，人物个性鲜明，其文学性明显高于历史。 ⑭先秦诸子不仅在文化思想上继承了“六经”，在文学表现上也通过“深于比兴”形成了以象道志的独特艺术风貌，并一脉相传地延伸和影响至后世之文。诸子文学不仅构建了早期文学的创作范式，还拓展了文学思想内涵与文学表现艺术，奠定了中国早期经学文学与诸子文学双峰并峙的局面。 （摘编自侯敏《先秦诸子与早期文学格局的形成》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国早期文学的经典时代有两条脉络，是集体创作还是个人创作，成为区分这两条脉络的标准。 B. 早期专业的文人作家队伍，有意识地提出鲜明准确、自成体系的文学理论，促进了文学的繁荣。 C. 体裁的成熟是文学成为独立学科的标志，如《尚书》《庄子》等的体裁都表明文学学科的独立。 D. “立象尽意”的方式贯穿于“六经”文学和诸子文学之中，并在诸子文学中呈现出独特的艺术风貌。 2. 根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中以《诗》《乐》《礼》《易》为例，说明“六经”集体写作的特征，体现与诸子文学的区别。 B. 孔子“文质彬彬”和老子“得意忘言”的观点，蕴含着他们的文学观，是其文学思想的体现。 C. 文中引用章学诚《文史通义》中的话，证明诸子之文长于讽喻、深于比兴的艺术手法与高度。 D. 最后一段总结全文，概括诸子文学承上启下的作用，强调其对早期文学格局形成的重要意义。 3. 请根据文本内容，将第⑬自然段横线处的词语补充完整。 4. 请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《庖丁解牛》，简要分析这两篇文章中“以象道志”的具体体现。 5. 文中第①自然段说“诸子百家从根本上奠定了中国早期文学的基本格局”。请结合全文内容谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 清癯的丰饶——追忆袁隆平先生 卞毓方 那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。 彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界，虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。 午后抵校，他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。 袁隆平搓着手，领我去他的住处。墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。 他为我沏茶，隔着木桌坐下，问道： “怎么想到找我？” “北大分配前，工宣队师傅私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。’实话实说，我就是冲着大米来找你的。”袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。 轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？” “两个原因。”他坦言，“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，至今搞不懂‘负负得正’，学农用不着高深数理。” 童年的梦想往往指引一生，我低头疾记。 “命运也曾有岔路。”他继续说，“大学时参加西南区游泳比赛，预赛、复赛顺风顺水，却因贪嘴成都美食，吃坏肚子，决赛后半程越游越慢，最终第四，错失进入国家队资格。” “还有一次机会。”他说，“空军来学院招飞行员，八百多人里选八个，我在其中。光荣榜贴了，欢送会也开了，突然通知说大学生是稀缺人才，一律退回，只招高中生。” 天意如此——他落选泳池，错失蓝天，注定要扎根大地。 他递给我一沓试验资料，安排我住进农校招待所。 次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的四句唐诗：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。 话题转回杂交水稻。他说：“给你的资料上都写了。1964年起步，偶然发现一株雄性不育株，第二年又筛查出五株。真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’，野生天然不育株。” “你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。” 袁隆平深表赞同。 谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。是啊，上天造就大才，总须千锤百炼、融会贯通。我深知，袁隆平的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。 四年后，我调入省委理论刊物《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。 1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。他在家中接待我，咧嘴绽出那标志性的“刚果布式笑容”——黝黑而瘦削的脸庞，露出八颗闪闪发亮的白牙——这谑称在他是自嘲，在公众却成了美誉，仿佛“当代神农”就该是这模样。 听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！” “我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。” 没说一百岁，怕太满太俗。 他笑得灿烂：“谢谢你吉言！” 我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。” 临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。 自那以后，袁隆平迅速成为公众人物。他的名气愈来愈大，大如日月经天——有一颗编号8117的小行星以他的名字命名，大如江河行地——凡有水稻处，皆有他的身影。 袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。 谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事 2025年是袁公诞辰九五之秋，我当年承诺的“暖寿之文”，终究要践约。年初，我便着手筹划重访安江农校，终于在10月如愿以偿。 斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田。心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。没错，他正是从这方福地走出，携带着一粒“超级稻”，春风化雨、水到渠成地改变了世界。 在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。心头一热，不禁喟然长叹：“你啊，到老还是这么瘦！” 他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。 谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？他把自己种进时光深处。于是，每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地又一次相逢。 此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言： 人间无饥馑，禾下可乘凉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 袁隆平的浅笑里“半是苦涩，半是甘甜”，“苦涩”是因为他经历的挫折，“甘甜”是因为他对事业的热爱。 B. 袁隆平将落选泳池、错失蓝天说成是“命运的岔路”，并认为这些是“天意”，从而凸显“扎根大地”的正确性。 C. 8117小行星的命名、“当代神农”的称谓、“改变了世界”的说法，都体现了袁隆平不同凡响的贡献与影响力。 D. “熬进金黄的稻穗”“种进时光深处”中的“熬”“种”用词精炼，彰显了袁隆平对稻穗的深厚感情与执着精神。 7. 关于文本中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章由“我”的采访引入，通过“我”的提问交代袁隆平选择学农的原因，其中提到的梦想贯穿袁隆平的一生。 B. “我”指出“所谓贵人，是八亿人要吃饱饭的刚需”，高度概括了袁隆平科研的重要意义和他崇高的人生境界。 C. “我”提醒袁隆平保重身体，体现了对他健康的关心；“我”承诺为袁隆平写暖寿之文，表明对他美好的祝愿。 D. 文中始终以“我”的视角和采访者的身份，观看、记录袁隆平的事迹，增加了作品内容的真实性和可信度。 8. 文中为何一再强调袁隆平的“瘦”与“黑”？请简要说明。 9. 本文标题为“清癯的丰饶”，其中“丰饶”一词意蕴丰富。请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人欲砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉！ （节选自《史记·伯夷列传》） 材料二： 太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同，《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨”之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗犹若未免于怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免子怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称，伯夷、颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣，又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归于安在？况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！于是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。 （节选自罗大经《鹤林玉露·甲编》） 材料三： 迁之学，也说仁义，也说诈力，然其本意却只在于权谋功利。孔子说伯夷“求仁得仁，又何怨”！他一传中首尾皆是怨辞，尽说坏了伯夷！子由古史皆删去之，尽用孔子之语作传，岂可以子由为非，马迁为是？圣贤以六经垂训，炳若丹青，无非仁义道德之说。今求义理不于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣！ （节选自《朱子语类·吕伯恭》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 闾巷之人A欲B砥行C立名者D非附E青云之士F恶能G施于后世哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”意思和用法不同。 B. 志，志向、抱负，与《论语》“亦各言其志也已矣”的“志”意思相同。 C. 虽然，即使这样，与《庖丁解牛》“虽然，每至于族”的“虽然”意思不同。 D. 以，凭借，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“以”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伯夷、叔齐在快饿死时作了一首歌，对人生的归属提出疑问，哀叹命运的衰微。司马迁认为他们在歌词中透漏的是一种怨情。 B. 司马迁引用孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”，说明品行高洁的人在世道混浊时才能彰显，而他们的名声也有可能湮没无闻。 C. 罗大经指出《伯夷传》和《赤壁赋》都在文中进行设问，两者行文思路相似，并对苏轼效法司马迁写作方法的行为进行了批评。 D. 《赤壁赋》中，“客”因感慨英雄不再、人生像蜉蝣寄托于天地而产生怨慕之情，但在领悟到万物永恒后，先前的感慨涣然冰释。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。 （2）哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。 14. 对司马迁的《伯夷传》，罗大经和朱熹的观点有何不同？请简要概括分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 使青夷军入居庸① 高适 其一 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。 其二 古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。 出塞应无策，还家赖有期。东山②足松桂，归去结茅茨。 【注】①诗人以县尉身份送士兵到青夷军，此诗写于其返回途中。②东山：东晋谢安隐居之地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的“木叶”符合林庚《说“木叶”》中“木”的两个艺术特征，体现了诗歌语言的暗示性。 B. “云雪尚漫漫”以景结情，既描绘了大雪弥漫的场景，也蕴含征路漫长的意思，言有尽而意无穷。 C. 诗人在塞外穿着单衣，独自骑着马，到了青山口的古镇，看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思。 D. 东山上有很多象征高洁的松树与桂树，诗人希望像谢安一样，能够在东山之地筑造茅屋以隐居。 16. 诗歌其一中说“征途去转难”，请结合两首诗歌简要分析“难”的具体内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，子路说一个国家如果处于“________，________”的困境，他能用三年治理好。 （2）某字典解释“爱”具有“隐藏”这一义项时，列举了《诗经·静女》中的“________，________”两句作为示例。 （3）《烛之武退秦师》中烛之武说“今老矣，无能为也已”，在古诗文中，有很多感叹人生苍老的句子，比如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自我决定论认为，①人之所以为人的原因，除了满足基本的生理需求，还有独特的心理需求。我们的内在动机里（ ）蕴藏着三种需求，即自主感、胜任感和归属感。拿上班来说，什么工作是你愿意主动去做的呢？自主感会想：“我能不能自己掌控工作节奏和内容？”胜任感会想：“这件事我能学得会、搞得定、做得好吗？”归属感则会在意：“我喜欢和这些人在一起工作吗？”这三种感受越强，这件事对你就越有意义，你的心就会主动给你（ ），这叫作内部动机。 不过这个世界上完美符合你心意的工作不好找，大部分工作给你的感受是：“我就是为了挣点钱。”这种为了外部原因实施的行为，驱动的就是外部动机。我们做大部分事情，都是内外动机的结合。②一件事内部动机越多，这个人的表现和创造力就会越好，也越持久、越容易成功。 有意思比有意义更重要，说的是内在动机的指针比外在动机更灵敏，更指向成功。③所以，为自己制造一个“有意思问题清单”，问问清单上的每件事情：有意思吗？在毫无压力的时候，我也愿意这么选吗？这件事的难度我搞得定吗？我喜欢和这个领域的人在一起吗？ 当遇到新选择，你不妨试试看这些“有意思”的问题。它们像一个漏斗，帮你把事情筛了一遍，留下的就是最接近“有意思”的事情，也是最好的选择。有意思，就是你的那把尺子。 ④你也许还会担心，如果一直这么有意思，是不是就没法成为一个有大格局的人。不会的，人生好像爬山，你坐在家里打算怎么爬珠峰，怎么能想得明白？你要做的是先爬自己能搞得定的香山；在香山顶上，你也许会遇到人邀请你去爬五台连穿路线；在那里，你有机会遇到专业登山队员，他们会告诉你可以去四姑娘山（ ）；最后，你也许真的有机会冲击珠峰。 这就是人生的“爬山算法”： 。就这样凭着“有意思”一个个地把你关心的事做到极致，你会走到你（ ）的高处。所以，有意思比有意义更重要。别想什么大意义，先成为一个有趣的人。 18. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 与生俱来 B. 摇旗呐喊 C. 以身试法 D. 意料之外 19. 下列选项中的语句，作为本文标题最恰当的一项是（ ） A. 内在动机的三种需求 B. 有意思比有意义更重要 C. 做好人生的“爬山算法” D. 怎样成为一个有趣的人 20. 请简要分析文中加点词语“漏斗”“尺子”的表达效果。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文本语境，在文中画波浪线处补写恰当的语句，对“爬山算法”的含义进行解读。要求语言流畅，不超过40字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画和文字，根据要求写作。 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ ★2026年04月27日 河南信阳市2025-2026学年普通高中高一下学期期中教学质量检测语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国早期文学的突出特点，就是在文学还未形成自觉意识的时代，文学不仅萌芽了，且一出现便达到了高峰。中国早期文学格局的形成，经历了一个从口耳相传到文字书写，从不自觉地编辑整理到自觉地阐释抒发，从集体写作到个体创作的过程。在这个过程中，起到承前启后、成功转型关键性作用的一股力量，就是先秦诸子，诸子百家从根本上奠定了中国早期文学的基本格局。 ②诸子走上文坛之前，早期文学的核心是“六经”。无论是作为礼乐制度载体的《诗》《乐》《礼》，还是作为哲理思想寄托的《易》，都是集体记载编辑整理工作的结果，都不是哪个个体的有意识的创作。掀开中国早期文学历史新篇的，即最早的文学家，当是“百家腾跃，终入环内”的先秦诸子。 ③中国古典学以夏商周三代之学为最高成就，涵盖三代之历史发生、器物演进、制度变化、经典书写、思想突破等。中国早期文学的经典时代有两条既交互传承，又各循其路的脉络。其一即上述以“六经”为核心，作者非一时一人的典籍。其二，就是张扬个性凸显自我的先秦诸子。诸子及其文章的出现，从创作主体的角度，奠定了中国早期文学从集体到个体、从潜意识到自觉的历史格局。 ④在从“六经”文学到诸子文学的过渡中，孔子是一位具有里程碑意义的人物。他的言行，被弟子们记录到《论语》中，弟子中有不少通于“文学”，如七十二贤中的子游、子夏。可以说，孔子是诸子文学开启的先驱者。诸子一边引经据典，接受着“六经”文学的濡染；一边又以高超的文学想象力和创造力，自然而不自觉地成为中国文学史上极其重要的文学家。 ⑤专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子作为早期文学家，在引经据典、纵横辞令、著书立说的同时，形成了独具风貌的文学思想与审美特色，推动了文学思想与文学理论的成熟与进步。 ⑥他们以思想家、哲学家的身份活跃在百家争鸣的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 ⑦老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”“得意忘言”等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ⑧先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是只言片语式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 ⑨先秦诸子不仅以思想家的身份完成了“轴心时代”的思想突破，以理论家的身份奠定了中国早期文学理论的基础，更以文学家的身份在不自觉时代自觉地进行了丰富多彩的文学实践。 ⑩文学作为一个独立学科门类的标志之一，就是各种文学体裁的成熟。早在“六经”中，文学体裁已经鲜明而丰富。《尚书》有“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”等“六体”，还有《诗经》的颂，《易》《春秋》的经传等。诸子文学以论说为主，一面承续“六经”文学传统，一面形成更新颖的文体样式。比如《庄子》的三言体，议论中的诗赋体，形象塑造中的小说体等。 ⑪除此之外，诸子在文学创作过程中日臻成熟的艺术手法，更加能够体现诸子文学在中国早期文学中的艺术高度。章学诚在《文史通义》中论及战国之文，特别是诸子之文的时候说：“夫《诗》之流别，盛于战国人文，所谓长于讽喻，不学《诗》，则无以言也。然战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。” ⑫比兴源于《诗经》，且这种立象尽意的思维方式和表现方法贯穿了“六经”。“深于比兴”的诸子文学，更是以其丰富多彩的“立象尽意”方式，婉转又生动地表达了他们对自然、社会、政治、人生的观点和立场。同时，在形象化的过程中、在思想得以洗礼和深化的过程中，先秦诸子为我们创造了一个异彩纷呈的文学意象世界。 ⑬早期诸子文学的意象选取，表现出即兴式的特点，即多选取抬头可见、触手可及的单一的 物象。比如《老子》以“上善若水”为代表的“水”意象的创造。后期诸子文学意象则丰富为 象征形式。如《庄子》的“寓言十九”，鹏程万里、望洋兴叹、朝三暮四等，不胜枚举。甚至 ，也成为诸子文学中的意象。《韩非子》中的寓言故事约三百一十余则，约有二百六十余则属于历史题材，源于历史，但情节生动，人物个性鲜明，其文学性明显高于历史。 ⑭先秦诸子不仅在文化思想上继承了“六经”，在文学表现上也通过“深于比兴”形成了以象道志的独特艺术风貌，并一脉相传地延伸和影响至后世之文。诸子文学不仅构建了早期文学的创作范式，还拓展了文学思想内涵与文学表现艺术，奠定了中国早期经学文学与诸子文学双峰并峙的局面。 （摘编自侯敏《先秦诸子与早期文学格局的形成》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国早期文学的经典时代有两条脉络，是集体创作还是个人创作，成为区分这两条脉络的标准。 B. 早期专业的文人作家队伍，有意识地提出鲜明准确、自成体系的文学理论，促进了文学的繁荣。 C. 体裁的成熟是文学成为独立学科的标志，如《尚书》《庄子》等的体裁都表明文学学科的独立。 D. “立象尽意”的方式贯穿于“六经”文学和诸子文学之中，并在诸子文学中呈现出独特的艺术风貌。 2. 根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中以《诗》《乐》《礼》《易》为例，说明“六经”集体写作的特征，体现与诸子文学的区别。 B. 孔子“文质彬彬”和老子“得意忘言”的观点，蕴含着他们的文学观，是其文学思想的体现。 C. 文中引用章学诚《文史通义》中的话，证明诸子之文长于讽喻、深于比兴的艺术手法与高度。 D. 最后一段总结全文，概括诸子文学承上启下的作用，强调其对早期文学格局形成的重要意义。 3. 请根据文本内容，将第⑬自然段横线处的词语补充完整。 4. 请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《庖丁解牛》，简要分析这两篇文章中“以象道志”的具体体现。 5. 文中第①自然段说“诸子百家从根本上奠定了中国早期文学的基本格局”。请结合全文内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. 自然寻常的；寄意深远的；历史故事（历史典故、历史寓言） 4. ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：以暮春出游、浴风咏歌的生活景象为象，借助优美闲适的画面，寄托儒家安贫乐道、向往礼乐治世的精神追求。 ②《庖丁解牛》：以庖丁娴熟解牛的具体事件为象，借顺应事物本理的生动事例，阐释道家顺应自然、循理行事的处世智慧，二者都是借具体形象抒发抽象思想，体现以象道志。 5. ①创作主体上，推动文学由集体编纂转向个体自觉创作，完成早期文学的关键转型。②思想理论上，各家在著述中形成特色鲜明的文学观念与审美思想，筑牢早期文学理论基础。③文体创作上，承袭六经文体传统，又创新多样说理文体，丰富古代文学体裁体系。④艺术表达上，深化比兴、立象尽意的手法，创设丰富文学意象，提升文学艺术表现力。⑤整体格局上，与六经文学互补并行，形成两大文学脉络共存的格局，深刻影响后世文学发展。 【解析】 【导语】这是一篇逻辑严谨的学术文论，围绕“先秦诸子从根本上奠定中国早期文学基本格局”的核心论点，从创作主体转型、文学理论构建、文体艺术创新逐层展开，厘清了“六经”到诸子的文学发展脉络，明确了先秦诸子承前启后的文学史地位，论证扎实，观点明晰。 【1题详解】 A.“是集体创作还是个人创作，成为区分这两条脉络的标准”错误，两条脉络区分不只是“集体/个人”，还有思想、个性表达等，标准单一片面。 B.“早期专业的文人作家队伍，有意识地提出”错误，早期并无专业文人作家队伍自觉提出系统文论。 C.“体裁的成熟是文学成为独立学科的标志”错误，体裁成熟只是标志之一，且先秦时期文学并未完全独立，夸大文意。 故选D。 【2题详解】 B.“孔子‘文质彬彬’……的观点”错误，文质彬彬”是衍生发展出的理论，并非孔子直接提出；选项嫁接错误，表述不符原文。 故选B。 【3题详解】 第一处，结合前文“即兴式的特点”“抬头可见、触手可及”“单一”的语境，能够判断早期意象朴素普通、贴近生活，由此直接提炼出贴合语境的修饰词语。 第二处，依据前后对比逻辑，早期是简单直白的单一物象，后期发展为象征形式，内涵更加深刻含蓄，据此概括出体现象征特点与深层内涵的词语。 第三处，联系下文举例内容，文段重点提及《韩非子》大量使用历史题材、历史相关内容，依托这一具体语境提示，确定此处应填写和历史相关的名词短语。 【4题详解】 首先理解题干核心概念，“以象道志”就是借助具体形象、具体事件作为喻象，来表达抽象思想、志向与道理。 结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，先锁定文中曾皙描绘的暮春游乐画面这一具体物象，再分析这一画面作为“象”，寄托出儒家追求礼乐平和、闲适自在的人生理想与政治志趣。 结合《庖丁解牛》，先明确庖丁解牛的完整事件是文章核心喻象，再分析作者借解牛顺应肌理、顺其自然的行为景象，阐发道家顺应规律、清静无为的处世哲理。 【5题详解】 作答本题，需要紧扣题干关键句，结合全文分层筛选先秦诸子对早期文学格局的多方面作用。 首先从创作主体角度分析，诸子推动文学从六经集体编纂，转变为个体自主创作，实现文学由不自觉走向自觉的关键转型。 其次从文学思想层面分析，诸子在论著中形成各自完整的文学观念与审美体系，为中国早期文学理论筑牢根基。 再者从文体创作角度分析，诸子承袭六经原有文体，又创新论说、寓言、杂言等新式文体，丰富了古代文学的体裁样式。 然后从艺术手法角度分析，诸子深化比兴、立象尽意的表达技巧，打造多样文学意象，提升了早期文学的艺术表现力。 最后从整体文学格局分析，诸子文学与六经文学并行发展，形成双峰并峙的稳定格局，从根本上定型并影响后世文学发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 清癯的丰饶——追忆袁隆平先生 卞毓方 那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。 彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界，虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。 午后抵校，他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。 袁隆平搓着手，领我去他的住处。墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。 他为我沏茶，隔着木桌坐下，问道： “怎么想到找我？” “北大分配前，工宣队师傅私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。’实话实说，我就是冲着大米来找你的。”袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。 轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？” “两个原因。”他坦言，“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，至今搞不懂‘负负得正’，学农用不着高深数理。” 童年的梦想往往指引一生，我低头疾记。 “命运也曾有岔路。”他继续说，“大学时参加西南区游泳比赛，预赛、复赛顺风顺水，却因贪嘴成都美食，吃坏肚子，决赛后半程越游越慢，最终第四，错失进入国家队资格。” “还有一次机会。”他说，“空军来学院招飞行员，八百多人里选八个，我在其中。光荣榜贴了，欢送会也开了，突然通知说大学生是稀缺人才，一律退回，只招高中生。” 天意如此——他落选泳池，错失蓝天，注定要扎根大地。 他递给我一沓试验资料，安排我住进农校招待所。 次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的四句唐诗：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。 话题转回杂交水稻。他说：“给你的资料上都写了。1964年起步，偶然发现一株雄性不育株，第二年又筛查出五株。真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’，野生天然不育株。” “你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。” 袁隆平深表赞同。 谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。是啊，上天造就大才，总须千锤百炼、融会贯通。我深知，袁隆平的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。 四年后，我调入省委理论刊物《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。 1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。他在家中接待我，咧嘴绽出那标志性的“刚果布式笑容”——黝黑而瘦削的脸庞，露出八颗闪闪发亮的白牙——这谑称在他是自嘲，在公众却成了美誉，仿佛“当代神农”就该是这模样。 听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！” “我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。” 没说一百岁，怕太满太俗。 他笑得灿烂：“谢谢你吉言！” 我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。” 临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。 自那以后，袁隆平迅速成为公众人物。他的名气愈来愈大，大如日月经天——有一颗编号8117的小行星以他的名字命名，大如江河行地——凡有水稻处，皆有他的身影。 袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。 谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事 2025年是袁公诞辰九五之秋，我当年承诺的“暖寿之文”，终究要践约。年初，我便着手筹划重访安江农校，终于在10月如愿以偿。 斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田。心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。没错，他正是从这方福地走出，携带着一粒“超级稻”，春风化雨、水到渠成地改变了世界。 在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。心头一热，不禁喟然长叹：“你啊，到老还是这么瘦！” 他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。 谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？他把自己种进时光深处。于是，每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地又一次相逢。 此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言： 人间无饥馑，禾下可乘凉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 袁隆平的浅笑里“半是苦涩，半是甘甜”，“苦涩”是因为他经历的挫折，“甘甜”是因为他对事业的热爱。 B. 袁隆平将落选泳池、错失蓝天说成是“命运的岔路”，并认为这些是“天意”，从而凸显“扎根大地”的正确性。 C. 8117小行星的命名、“当代神农”的称谓、“改变了世界”的说法，都体现了袁隆平不同凡响的贡献与影响力。 D. “熬进金黄的稻穗”“种进时光深处”中的“熬”“种”用词精炼，彰显了袁隆平对稻穗的深厚感情与执着精神。 7. 关于文本中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章由“我”的采访引入，通过“我”的提问交代袁隆平选择学农的原因，其中提到的梦想贯穿袁隆平的一生。 B. “我”指出“所谓贵人，是八亿人要吃饱饭的刚需”，高度概括了袁隆平科研的重要意义和他崇高的人生境界。 C. “我”提醒袁隆平保重身体，体现了对他健康的关心；“我”承诺为袁隆平写暖寿之文，表明对他美好的祝愿。 D. 文中始终以“我”的视角和采访者的身份，观看、记录袁隆平的事迹，增加了作品内容的真实性和可信度。 8. 文中为何一再强调袁隆平的“瘦”与“黑”？请简要说明。 9. 本文标题为“清癯的丰饶”，其中“丰饶”一词意蕴丰富。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①外在层面：突出袁隆平常年奔走田间、风吹日晒、辛劳奔波的工作状态，贴合扎根土地的实干形象。②形象对比：以清瘦黝黑的朴素外表，反衬其精神的伟大、贡献的巨大，形成反差张力。③情感与结构：寄托作者的心疼与崇敬，反复描摹强化人物记忆点，呼应标题“清癯”，统领全文。 9. ①功业丰饶：深耕杂交水稻研究，攻克难关，保障粮食安全，惠及天下，成就卓著。②精神丰饶：一生淡泊简朴，坚韧执着，心怀苍生，胸怀理想，拥有博大厚重的精神世界。③人格丰饶：兼具科学坚守与浪漫情怀，志趣丰盈，生命价值深远，精神品格长久滋养世人。 【解析】 【导语】这篇追忆散文以作者亲历视角落笔，褪去袁隆平身上的公众光环，以私人化回忆还原鲜活人物。标题“清癯的丰饶”以反差统摄全文：以反复渲染的清癯外形，衬出袁隆平灵魂的丰盈，于细节中见真情，既有故交追忆的温厚，也凸显了袁隆平扎根大地、毕生追梦的崇高精神。 【6题详解】 B.“袁隆平……并认为这些是‘天意’”错误，原文“天意如此——他落选泳池，错失蓝天，注定要扎根大地”“天意如此”是作者的评价，并非袁隆平自己认为。 故选B。 【7题详解】 D.“始终以‘我’的视角和采访者的身份”错误，后文多年重逢、晚年追忆、重访旧地，“我”早已不再只是当年采访者，视角变为故人追忆，“始终以采访者身份”表述错误。 故选D。 【8题详解】 首先从外在形象入手，“黑”“瘦”是袁隆平常年扎根田间、日晒劳作的外在写照，贴合农科研工作者的朴素形象。 其次衬托精神品质，外表清瘦黝黑，生活简朴清苦，与他伟大的事业、丰盈的精神形成鲜明对比。 再次深化情感表达，反复刻画外貌，饱含作者心疼、敬佩与怀念之情，强化人物形象，加深读者印象。 最后呼应标题“清癯”，为后文写清瘦外表下的精神丰饶做铺垫，紧扣文章主旨。 【9题详解】 先紧扣标题反差，“清癯”是形体瘦弱、生活清苦，“丰饶”侧重内在，需从事业、精神、价值三个层面拆解。 第一层指事业成果丰饶：杂交水稻研究取得巨大突破，解决亿万人温饱，造福世间，功业丰厚。 第二层指精神品格丰饶：心怀家国、心怀苍生，心怀理想，隐忍坚韧，志向高远，内心格局丰盈。 第三层指人格情怀丰饶：懂艺术、有情趣，心怀浪漫，坚守初心，生命价值厚重绵长，影响深远。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人欲砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉！ （节选自《史记·伯夷列传》） 材料二： 太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同，《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨”之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗犹若未免于怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免子怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称，伯夷、颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣，又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归于安在？况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！于是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。 （节选自罗大经《鹤林玉露·甲编》） 材料三： 迁之学，也说仁义，也说诈力，然其本意却只在于权谋功利。孔子说伯夷“求仁得仁，又何怨”！他一传中首尾皆是怨辞，尽说坏了伯夷！子由古史皆删去之，尽用孔子之语作传，岂可以子由为非，马迁为是？圣贤以六经垂训，炳若丹青，无非仁义道德之说。今求义理不于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣！ （节选自《朱子语类·吕伯恭》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 闾巷之人A欲B砥行C立名者D非附E青云之士F恶能G施于后世哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”意思和用法不同。 B. 志，志向、抱负，与《论语》“亦各言其志也已矣”的“志”意思相同。 C. 虽然，即使这样，与《庖丁解牛》“虽然，每至于族”的“虽然”意思不同。 D. 以，凭借，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“以”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伯夷、叔齐在快饿死时作了一首歌，对人生的归属提出疑问，哀叹命运的衰微。司马迁认为他们在歌词中透漏的是一种怨情。 B. 司马迁引用孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”，说明品行高洁的人在世道混浊时才能彰显，而他们的名声也有可能湮没无闻。 C. 罗大经指出《伯夷传》和《赤壁赋》都在文中进行设问，两者行文思路相似，并对苏轼效法司马迁写作方法的行为进行了批评。 D. 《赤壁赋》中，“客”因感慨英雄不再、人生像蜉蝣寄托于天地而产生怨慕之情，但在领悟到万物永恒后，先前的感慨涣然冰释。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。 （2）哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。 14. 对司马迁的《伯夷传》，罗大经和朱熹的观点有何不同？请简要概括分析。 【答案】10. ADF 11. A 12. C 13. （1）伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏，武王身边的人想杀死他们。 （2）哀叹我们生命的短暂，自然应当把这种心情寄托于箫声的余音而感到悲伤怨愤啊。 14. ①罗大经高度推崇《伯夷传》，视其为文章佳作，肯定文章以设问推进、情理结合的行文构思，认可其思想与文学价值。②朱熹否定《伯夷传》，认为司马迁功利心重，传记满是怨词，歪曲伯夷形象，违背孔子仁义观念与圣贤本意。 【解析】 【导语】这组文本围绕《史记·伯夷列传》展开：司马迁原作借伯夷事迹，抒发对名节穷通的深沉感喟；罗大经从文法角度肯定它是文章绝唱，点明它对苏轼《赤壁赋》写法的影响；朱熹站在儒家义理立场，批评司马迁歪曲伯夷圣贤形象，尽显宋人对《史记》的多元批评视角。 【10题详解】 句意：普通人中，想要磨砺品行、树立名声的，如果不依靠有名望的人，又怎么能把声名流传到后世呢！ “闾巷之人”是主语，为表强调，其后A处断开； “欲砥行立名者”是“闾巷之人”的后置定语，定语后D处断开； “非附青云之士”动宾结构，宾语后F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.错误。都是意动用法，以……为耻。句意：而伯夷、叔齐却以此为耻。/却以向老师学习为耻。 B.正确。句意：每个人都要顺从自己的志向。/也不过是各自谈谈自己的志向罢了！ C.正确。即使这样/虽然这样。句意：即使这样。/虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 D.正确。凭借/来。句意：圣贤凭借六经给后人留下训诫。/削弱秦国来使晋国得利。 故选A。 【12题详解】 C.“并对苏轼效法司马迁写作方法的行为进行了批评”错误，罗大经只是指出苏轼行文步骤、笔法效仿太史公，并无批评之意，只是客观分析。 故选C。 【13题详解】 （1）“叩”，拉住；“左右”，身边的人；“兵”，杀。 （2）“须臾”，短暂；“宜”，应该；“遗响”，余音。 【14题详解】 先分别锁定材料二罗大经、材料三朱熹的评论区间，抓住二人核心评价角度。 分析罗大经的观点：罗大经高度肯定《伯夷列传》，将其奉为文章绝唱；他认为司马迁借伯夷怨与不怨的设问展开行文，构思精巧、立意深刻，认可文章的行文章法与思想内涵，只做文学与结构赏析，并无批判。 分析朱熹的观点：朱熹严厉批评司马迁，认为司马迁本心偏重权谋功利，偏离仁义正道；指责《伯夷传》全篇充斥怨愤之辞，曲解了伯夷求仁无怨的圣贤本色，违背孔子本意，否定传记的思想价值与内容立意。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，怨恨因此就少了。”又说：“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我同情伯夷的心意，看到他们留下的逸诗又觉得有些奇怪。他们的传记上说：西伯侯（周文王）去世后，周武王载着木牌位，尊称父亲为文王，向东讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏，武王身边的人想杀死他们。太公（姜子牙）说：“这是有节义的人啊。”把他们扶走了。武王平定了商朝的动乱后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐却以此为耻，坚持节义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采食野菜充饥。等到快饿死的时候，他们作了一首歌。歌词说：“神农、虞舜、夏禹的时代忽然消失了啊，我该到哪里去寻找归宿呢？唉，我们要死了啊，命运真是衰微啊！”于是饿死在首阳山上。从这些来看，他们到底是有怨恨还是没有怨恨呢？ 孔子说：“志向不同的人，不能互相商量谋划。”每个人都要顺从自己的志向。所以孔子说：“到了寒冬，才能知道松树和柏树是最后凋零的。”天下混浊的时候，品行高洁的人才会显现出来。伯夷、叔齐虽然有贤德，但因为得到孔子的称赞名声才更加显扬。那些隐居山林的人，进退取舍各有时机，像这些人如果声名埋没而不能传扬，真是可悲啊。普通人中，想要磨砺品行、树立名声的，如果不依靠有名望的人，又怎么能把声名流传到后世呢！ 材料二： 太史公的《伯夷传》和苏轼的《赤壁赋》，都是文章中的绝唱。它们的行文结构大致相同。《伯夷传》以孔子“追求仁德就得到仁德，又有什么怨恨”的话作为设问，认为孔子称赞伯夷不怨，但《采薇》诗中似乎又免不了有怨恨，这是为什么呢？大概因为上天之道不分亲疏，常常帮助好人，可纵览古今，行为不轨的人大多富贵安乐，而公正忠诚、发愤图强的人却常常遭遇祸患，所以伯夷才会不免有怨恨吧。即使这样，富贵哪里值得追求，节操才是值得崇尚的，重要的在此，那么不重要的就在彼了。何况君子痛恨到死名声还没有被人称颂，伯夷、颜子因为得到孔子称赞而名声更加显扬，他们所得到的也已经很多了，又有什么怨恨呢！《赤壁赋》因为客人吹箫而引出怨慕之声，就此设问说，举杯相劝，在辽阔无边的江面上凌空而行，可以说是十分快乐了，而箫声却如此哀怨，这是为什么呢？大概因为这里是周瑜打败曹操的地方，像曹操那样的雄才豪杰，最终不也还是归于虚无吗？何况我与你在天地间像蜉蝣一样寄居，哀叹我们生命的短暂，自然应当把这种心情寄托于箫声的余音而感到悲伤怨愤啊。即使这样，从那些不变的事物来看，那么万物和我都是无穷无尽的，又何必去羡慕长江而哀叹我的生命呢！于是洗杯再饮，先前的感慨像风吹冰块消散一样化为乌有了。苏轼是效法太史公写作手法的。 材料三： 司马迁的学问，虽然也讲仁义，也讲诈术和武力，但他的本意只在于权术、谋略、功利。孔子说伯夷“追求仁德就得到了仁德，又有什么怨恨”！司马迁在整篇传中从头到尾都是怨恨的言辞，完全把伯夷的形象说坏了！苏辙（子由）作《古史》时把这些怨辞都删去了，完全用孔子的话来写这篇传，怎么能认为苏辙不对，而司马迁对呢？圣贤凭借六经给后人留下训诫，光明得像图画一样，无非是讲仁义道德的学说。现在不向六经探求义理，反而去取用那粗疏浅陋的司马迁，也太糊涂了啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 使青夷军入居庸① 高适 其一 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。 其二 古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。 出塞应无策，还家赖有期。东山②足松桂，归去结茅茨。 【注】①诗人以县尉身份送士兵到青夷军，此诗写于其返回途中。②东山：东晋谢安隐居之地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的“木叶”符合林庚《说“木叶”》中“木”的两个艺术特征，体现了诗歌语言的暗示性。 B. “云雪尚漫漫”以景结情，既描绘了大雪弥漫的场景，也蕴含征路漫长的意思，言有尽而意无穷。 C. 诗人在塞外穿着单衣，独自骑着马，到了青山口的古镇，看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思。 D. 东山上有很多象征高洁的松树与桂树，诗人希望像谢安一样，能够在东山之地筑造茅屋以隐居。 16. 诗歌其一中说“征途去转难”，请结合两首诗歌简要分析“难”的具体内涵。 【答案】15. C 16. ①行路之难：边塞苦寒荒凉，寒风冰雪、山险路寂，路途遥远漫长，独行跋涉，环境恶劣艰辛。 ②羁旅之难：诗人孤身在外，客居边地，衣衫单薄，孤独凄冷，满怀漂泊落寞的愁苦。 ③仕途之难：诗人出塞却无安边良策，功业难成，仕途失意，进退两难，进而萌生归隐避世的想法。 【解析】 【导语】这两首诗是高适出塞返程所作，前诗铺叙边塞行役的荒寒艰辛，后诗即景生情，抒发仕途失意的归隐之思，风格苍劲悲凉，将关塞萧索之景与个人失意之情自然融合，浑朴动人。 【15题详解】 C.“看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思”错误。诗中“岩峦鸟不过”是写山势险峻、环境荒寒，鸟儿都难以飞越，并非“鸟儿归巢”；且诗人因边地苦寒、处境困顿而生归思，并非见鸟起意。 故选C。 【16题详解】 作答此题时，要紧扣“征途去转难”一句，结合两首全诗内容，从环境、行旅、心境、仕途多个层面拆解“难”的内涵。 首先从自然环境层面分析，边地气候苦寒，溪水凄冷、木叶干枯，寒风冰雪弥漫，山路险峻难行，恶劣的边塞环境让行路格外艰难。 其次从旅途行役层面分析，诗人匹马独行，路途遥远漫长，云雪无边，行程困顿孤单，归途跋涉充满艰辛。 最后结合诗人境遇与志向分析，诗人出塞履职却报国无策，仕途失意，心生厌倦，想要归隐避世，暗含人生前路与仕途进退的为难。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，子路说一个国家如果处于“________，________”的困境，他能用三年治理好。 （2）某字典解释“爱”具有“隐藏”这一义项时，列举了《诗经·静女》中的“________，________”两句作为示例。 （3）《烛之武退秦师》中烛之武说“今老矣，无能为也已”，在古诗文中，有很多感叹人生苍老的句子，比如“________，________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 爱而不见 ④. 搔首踟蹰 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自我决定论认为，①人之所以为人的原因，除了满足基本的生理需求，还有独特的心理需求。我们的内在动机里（ ）蕴藏着三种需求，即自主感、胜任感和归属感。拿上班来说，什么工作是你愿意主动去做的呢？自主感会想：“我能不能自己掌控工作节奏和内容？”胜任感会想：“这件事我能学得会、搞得定、做得好吗？”归属感则会在意：“我喜欢和这些人在一起工作吗？”这三种感受越强，这件事对你就越有意义，你的心就会主动给你（ ），这叫作内部动机。 不过这个世界上完美符合你心意的工作不好找，大部分工作给你的感受是：“我就是为了挣点钱。”这种为了外部原因实施的行为，驱动的就是外部动机。我们做大部分事情，都是内外动机的结合。②一件事内部动机越多，这个人的表现和创造力就会越好，也越持久、越容易成功。 有意思比有意义更重要，说的是内在动机的指针比外在动机更灵敏，更指向成功。③所以，为自己制造一个“有意思问题清单”，问问清单上的每件事情：有意思吗？在毫无压力的时候，我也愿意这么选吗？这件事的难度我搞得定吗？我喜欢和这个领域的人在一起吗？ 当遇到新选择，你不妨试试看这些“有意思”的问题。它们像一个漏斗，帮你把事情筛了一遍，留下的就是最接近“有意思”的事情，也是最好的选择。有意思，就是你的那把尺子。 ④你也许还会担心，如果一直这么有意思，是不是就没法成为一个有大格局的人。不会的，人生好像爬山，你坐在家里打算怎么爬珠峰，怎么能想得明白？你要做的是先爬自己能搞得定的香山；在香山顶上，你也许会遇到人邀请你去爬五台连穿路线；在那里，你有机会遇到专业登山队员，他们会告诉你可以去四姑娘山（ ）；最后，你也许真的有机会冲击珠峰。 这就是人生的“爬山算法”： 。就这样凭着“有意思”一个个地把你关心的事做到极致，你会走到你（ ）的高处。所以，有意思比有意义更重要。别想什么大意义，先成为一个有趣的人。 18. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 与生俱来 B. 摇旗呐喊 C. 以身试法 D. 意料之外 19. 下列选项中的语句，作为本文标题最恰当的一项是（ ） A. 内在动机的三种需求 B. 有意思比有意义更重要 C. 做好人生的“爬山算法” D. 怎样成为一个有趣的人 20. 请简要分析文中加点词语“漏斗”“尺子”的表达效果。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文本语境，在文中画波浪线处补写恰当的语句，对“爬山算法”的含义进行解读。要求语言流畅，不超过40字。 【答案】18. C 19. B 20. 两个词语都运用了比喻修辞，化抽象为具体，生动通俗： ①“漏斗”将用“有意思问题”筛选选择的过程比作漏斗过滤，形象写出了它筛掉不合适选项、留下合适选择的作用； ②“尺子”将“有意思”这一选择标准比作尺子，形象写出了它帮助人们衡量判断、选出最佳选择的作用。 21. ①句，修改为：人之所以为人，除了满足基本的生理需求，还有独特的心理需求； ③句，修改为：所以，为自己制作一个“有意思问题清单”，问问清单上的每件事情：有意思吗？ 22. 全力以赴地爬上你目之所及的一个小山头，你会看到更多的山，看到下一个山头和路。 【解析】 【18题详解】 填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上结合上下文语境来具体分析。 A.与生俱来，指天生自带，原文说内在动机的三种需求是人天生就带有的特质，契合语境； B.摇旗呐喊，比喻给别人助长声势，此处比喻内心给自己鼓劲助力，使用正确； C.以身试法，指亲身触犯法律，是贬义词，此处语境指亲身尝试登山，词语使用对象、感情色彩均不恰当； D.意料之外，指事情的结果超出了事先的估计，事先没有想到，此处形容最终抵达的高处超出事先预期，符合语境。 故选C。 【19题详解】 A.不恰当。仅对应文章第一段，只是引入观点的铺垫内容。 B.恰当。全文的核心观点，开篇点明，结尾重申，贯穿全文，最适合做标题。 C.不恰当。文中用来比喻人生选择的例子，并非核心论点。 D.不恰当。文章结尾仅提及“先成为一个有趣的人”，并非全文的核心论述内容。 故选B。 【20题详解】 分析词语的表达效果，需先判断修辞，再结合语境解读喻体的作用。 ①判定修辞：两个词语均运用比喻修辞，将抽象的选择逻辑具象化，语言通俗生动； ②分析“漏斗”：将筛选选择的过程比作漏斗，凸显其过滤无关选项、留存最优选择的筛选功能； ③分析“尺子”：将选择的评判标准比作尺子，突出其衡量选项、锚定最佳方向的标尺作用。 【21题详解】 ①句，“人之所以为人的原因”句式杂糅，“之所以……”和 “……的原因”两种句式重复使用，删去“的原因”； ③句，搭配不当，“ 制造”与“清单”搭配不当，“制造”应改为“制作”。 【22题详解】 补写阐释概念类语句，需紧扣文中爬山事例与“有意思”的核心观点，结合前文做事选择、自我提升的语境，提炼爬山算法的内在逻辑。 ①根据“这”确定指代的上文内容，即先爬自己能搞得定的香山，然后才会爬五台连穿路线、四姑娘山，最后冲击珠峰。 ②冒号是对“爬山算法”的具体解释，根据指代内容提炼核心意思，即要由小山逐步进阶提升，但需要围绕“爬山”阐释，不能脱离这一前提。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画和文字，根据要求写作。 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借万卷书以明志，留一方寸以自省 漫画里那个坐在电脑前的人，身体已被大量信息填满，面目模糊。这是一幅令人不安的画面——我们每天接触海量信息，世界因此变得更开阔，却也常在信息中迷失自己。信息本应是工具，但当它多到来不及消化，人就有可能被信息异化，失去独立的形状。面对这样的困境，我们既不能拒绝信息，也不该被其淹没，而要在借力信息的同时守住内心的一寸土地。 信息拉近了我们与世界的距离，让个体的视野前所未有的开阔。古人云“秀才不出门，便知天下事”，在今天是再平常不过的现实。一个喜欢天文的青少年，通过天文论坛能与全球爱好者交流星象；一个对历史感兴趣的学生，可以在数字档案馆里翻阅百年老报纸。去年，“北斗”系统的科普直播吸引数百万人在线观看，许多人因此对航天产生了浓厚兴趣。信息打破了知识的壁垒，让每个人都有可能触及原本遥不可及的领域。在这一层意义上，信息是翅膀，不是枷锁。 然而，当信息的洪流淹没了思考的空间，人便可能沦为被动接收的容器。我们都有过这样的体验：刷了半小时短视频，放下手机却脑袋空空；一个事件刚上热搜，情绪就被裹挟着站队，来不及自己想一想。更隐蔽的是，算法不断推送我们“喜欢”的内容，久而久之，我们活在自己的信息茧房里，再也听不见不同的声音。我们对这样的事件并不陌生：某地发生突发事件，谣言在社交平台疯传，许多人未经核实就转发，造成不必要的恐慌。可见，当信息多到容不得我们多想时，思考的能力就会慢慢退化。人被信息异化，不是危言耸听，而是正在发生的现实。 走出困境的关键，在于既善用信息开拓眼界，又保持定力守住自我。这需要两种能力。一是带着问题去阅读，而非被动接收。作家余华谈到创作时说，他看新闻不只是看热闹，而是会问自己“这件事为什么发生”“换成我会怎么写”。我们对待信息也应如此，永远保持追问的姿态。二是给自己留出消化和反刍的时间。宋代学者朱熹主张读书要“从容玩味”，意思是沉下心来反复体会，而不是贪多求快。今天我们也可以给自己定个小规矩：每天有一段时间不看屏幕，把今天接收的信息捋一捋，问问自己“我真的认同吗”“我的想法是什么”。我们唯有将这两种能力结合起来，才能在信息的海洋里不溺水，甚至游得更远。 从被信息塑造到主动驾驭信息，这条路并不容易，但值得走。当我们既能从万卷书中汲取养分，又能在方寸之间守住自我，那个坐在电脑前的人，就不会变成信息的容器，而会成为信息的主人。 【解析】 【详解】【审题】 题目由两部分组成：一幅漫画和一句文字。漫画画的是一个坐在电脑前的人，他的身体已经被大量信息“填充”成了信息体的形态，面目模糊，几乎看不出一个完整的人的轮廓。文字则谈及信息既能帮我们认识世界，也会带来误导和烦恼。漫画和文字加在一起，传达的意思更深了一层：信息不仅可能误导我们、让我们烦恼，更可怕的是，它正在悄悄地“吃掉”我们自己——我们每天被动接收、转发、评论信息，却越来越找不到自己的声音；我们被信息塑造，却忘了问自己原本想要什么。材料表面上谈的是信息的利与弊，但漫画把人“异化”成信息体的视觉冲击，把话题引向了更深层的问题：在信息时代，我们如何保持人的独立性和完整性？所以，题目的深刻之处在于，它不只是教我们如何辨别真假信息、避免上当受骗，而是引导我们反思：在信息的洪流中，如何守住那个不被信息定义的、“我”之所以为“我”的东西。 立意上容易陷入的误区有：一是只谈信息的真假问题，大讲如何识别谣言、查证来源，这当然没错，但忽略了漫画的核心意象“人异化为信息”，文章就会显得肤浅；二是走向极端，把信息时代骂得一无是处，恨不得回到没有网络的日子，这种怀旧情绪虽然痛快，但既不符合现实，也没抓住问题的关键——技术本身不是敌人，失去自我才是；三是把“保持自我”理解成彻底拒绝信息、关掉手机，这不叫清醒，叫逃避。真正好的立意，应该既能看到信息的价值，也能看到它的危险，更关键的是回到人自身：我该怎么活，才能不被信息淹没，而是成为信息的主人？ 【立意】 1.莫让信息成囚笼，且守心中一杆秤。 2.借万卷书以明志，留一方寸以自省。 3.不做信息的傀儡，要做自己的主人。 【行文思路】 若写议论文，开篇可以用一个生活场景切入，据此引出中心论点：信息时代最稀缺的能力不是获取信息，而是在信息中保持清醒的自我意识。主体部分可以分三步推进：先承认信息的好处，世界变大了，眼界变宽了；再指出问题，信息太多了，算法替你选择，情绪替你站队，你慢慢找不到自己了；最后谈怎么办，核心是“收放结合”——收，是主动给自己留白，每天留点时间不看手机，跟自己待一会儿；放，是带着问题去读信息，而不是被信息牵着鼻子走。结尾可以用一个比喻收住，比如“信息是海，你不能不航海，但你得学会掌舵”。 若写记叙文，可以写一位同学，原本很有想法，后来沉迷刷短视频，慢慢变得只会重复网上的段子和流行语。直到某个契机——老师的一次提问让他哑口无言，或写作文时发现脑子里全是别人的观点——他开始反思，尝试“断网”，重新读书、与自己对话，最终找回独立思想。注意细节要真实，如刷视频时“停不下来又觉得无聊”的矛盾感，放下手机时的不适应，找回兴趣时久违的踏实。结尾让他在日常场景中平静地拿起手机，但这一次，是他主动选择，而非被信息推着走。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $