内容正文:
《石钟山记》
课堂导入
想象一下,你精心照料一盆植物,每天浇水、施肥,不时摸摸叶子、松松土,满怀期待它枝繁叶茂。结果,它反而日渐萎蔂。而另一盆,你只是把它放在合适的光照处,定期适量浇水,它却生机勃勃。这是为什么?唐代的柳宗元,早在千年前就通过一位驼背种树高手的故事,给出了深刻的答案。这位高手种的树,挪来移去都能活,且长得高大茂盛、果实繁盛,让其他人望尘莫及。
柳宗元
种树郭橐驼传
人教统编版选择性必修下册
作者介绍
柳宗元,字子厚,祖籍河东(今山西永济市)人,世称柳河东,唐文学家、哲学家。十岁便能写出一手好文章,二十一岁考取进士。参加了王叔文领导的“永贞革新”,任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动,同被列入“唐宋八大家”之中,并称“韩柳”。他的文学主张是“ 文道并重”,以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
文体知识
本文从形式上看是一篇人物传记,从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
传记:一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类:
一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为“史传文学”。
二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记,
有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。
4
写作背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期,豪强地主兼并并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”,仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
文体知识
用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
文学作品的一种体裁,杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明
某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
6
明确字音
病偻(lǚ) 橐驼(tuótuó)
勖(xù)尔植 硕(shuò)茂
木寿且孳(zī) 鸡豚(tún)
早缫(sāo)而绪 窥伺(kuīsì)
早织而缕(lǚ) 莳(shì)也若子
飧饔(sūnyōng)
任务1:听名家范读,自读课文,明确生字词读音。
任务2:结合课下注释,理解文章内容,体会作者感情。
文题解读
种树:职业名
郭橐驼:本文主人公。郭橐驼,即骆驼,郭橐驼因驼背而得名。
传:文体名。本指人物传记,但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。
探究文本
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
起初当初
n-v叫…名
“名何”宾语前置
n-v患病
伛偻驼背
背高起的样子
类似相似
骆驼
因此
同乡的人
很好
n-v起名
本来
合适的、恰当的
于是
译文:郭橐驼,不知道原来叫什么名字。因为驼背,导致背部隆起,弯着腰走路,有点像骆驼,所以乡人称他为“驼”。郭橐驼听到以后说:“很好,这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃了自己的名字,也自称“橐驼”。
诵读示范
3
探究文本
不知始何名
出身卑微
外貌
乡人号之“驼”
亦自谓橐驼云
隆然伏行,有类橐驼者
身体残疾
性格
甚善。名我固当。
不因病偻而自卑(顺天致性)
名字
性情豁达、坦然面对生活
思考1:根据本段对郭橐驼的描写,分析他是个什么样的人
郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病,脊背高起弯着腰走,就像骆驼一样,所以乡里的人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。
文言翻译
3
探究文本
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
以……为业
作为
争着
雇佣
察看
或者
n-v结果实
而且
繁多的
暗中窥探
比得上
译文:他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(把种树)作为观赏游玩的以及卖果的,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且硕大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶得上(他)的。
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为业,凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人,都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树,或者移植来的,没有不成活的;而且(树长得)高大茂盛,结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效,也没有能像(橐驼的树)那样的。
文言翻译
3
探究文本
思考2:郭橐驼他是干什么的?他种树本领如何?从哪些方面可以看出来?
侧面
凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
高超
正面
反衬
作者从买树者、树、他植者三个角度,极写郭橐驼种树之业绩非凡,令读者悬念陡生:此老宁有养树仙方乎?为橐驼言论张本。
凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
人气旺
品质优
专利权
侧面
正面
侧面
郭橐驼种树的本领如何?结合文本分析。
3
探究文本
思考3:根据第二段思考橐驼个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。
种树为他带来的“际遇”——争迎取养。
为什么“争迎取养”:“视驼所种树……早实以蕃”,原来他的种树技艺高超,而且从欢迎他的人看,可知他种树既能满足人们的精神需求(观赏游玩),又能满足物质需要(种树卖果),技艺高超,。
有人问他树种得好的原因,他回答说:“我不是能使树木活得长久而且生长茂盛啊,只不过能够顺应树木的天性,来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法,树根要舒展,培土要平均,根下的土要用原来培育树苗的土,捣土要结实。已经这样完成了,就不要再动,不要再惦记它,离开后就不再去照看它。
文言翻译
3
探究文本
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。
n-v活得久
生长繁育
天性
从而
极、尽
罢了
种植
方法
树木的根
培土
旧土
n-v捣土
结实
这样之后
通“矣”,了
忧虑担心
离开
照看
译文:有(人)问他(种树的方法),回答说:“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要旧的,(它的)捣土要结实。已经这样做了,不要(再)动,不要忧虑,离开后就不再去看。
栽种时要像对待孩子那样(细心呵护),栽好后要像丢弃它一样(放在一边),那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法。只不过不损伤它的果实罢了,并不是有能使它果实结得早又多的方法。别的种树的人却不是这样。树根拳曲又换了新土,他培土的时候,不是过紧就是太松。
文言翻译
3
探究文本
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
种植
放置
保全
得到
使……硕大/使……茂盛
抑制
损耗
使……早熟
使……繁多
译文:(那)种植(小心得)像对待孩子,(那)放在一边(不管)像抛弃掉了,那么它的天然(品质)保全而它的本性(就)不会丧失了。所以我不妨害它长而已,(并)不是有能使它硕大茂盛的(本领)啊。
如果有能够和这种做法相反的人,就是又养护太过,担心它太过分了。早晨去看了,晚上又去抚摸;已经离开了,又回头去看看。更严重的,用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了,动摇树根看土捣得实不实,这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它;虽说是担心它,这实际上是仇视它;所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢?”
文言翻译
3
探究文本
他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。
不这样
拳曲
更换
为……培土
如果
过于
达到
假如
与……相反
代词,这
情深
为……担忧
殷勤
N-状在早上
N-状在傍晚
离开
照看
译文:其他种植的人则不是这样。(树的)根拳曲而土常换,他给树培土啊,如果不是过多就是不够。假使有能不这样的,则又爱它太情深,忧它太过分。早晨察看,晚上抚摸,已经离开而又回来看。
3
人 物 他植者 官吏
行 为
结 果
相似之处
结 论
郭橐驼如何描述官吏?官吏们这样做的结果是什么?完成下面表格。
3
3
人 物 他植者 官吏
行 为
结 果
相似之处
结 论
郭橐驼如何描述官吏?官吏们这样做的结果是什么?完成下面表格。
根拳而土易 培过或不及
爱之太恩 忧之太勤
旦视而暮抚 已去而复顾
爪其肤以验 摇其本以观
木之性日以离矣
违反树木生长的规律
勤虑害树
顺木之天以养树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。鸣鼓而聚之,击木而召之
不能蕃吾生安吾性
故病且怠
违背百姓休养生息规律
烦政扰民
顺民之性以养民
3
探究文本
思考4:本段中四个“欲”字有什么作用?
其本欲舒
其培欲平
其土欲故
其筑欲密
四个“欲”字,既概括了树木的本性,又揭示了种树的要领。郭橐驼正是顺应了树木的天性栽种,保护了它的生机,才收到“其天者全而其性得”的理想效果。
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