江西部分校2025--2026学年度下学期高三语文阶段性作业

高三语文阶段性作业参考答案 1．【答案】C（3分） 2．【答案】D（3分） 3．【答案】A（3分） 4．【参考答案】（4分） 复杂性体现：增益与损耗并存：AIGC提升了自信心、好奇心等维度，但在求真性、逻辑谬误识别等维度提升不显著甚至下降。（一点2分） 可能原因：①使用方式差异：部分学生将AI视为“答案提供者”而非“思维对话者”，缺乏质疑和验证意识。②认知负担转移：AI降低获取答案成本，弱化了学生主动追问、交叉验证的内在动机。（一点1分，两点2分） 【评分细则】 （1）第一问，“复杂性体现”，答出“自信心、好奇心等维度提升”，1分；或“求真性、逻辑谬误识别等维度提升不显著甚至下降”，1分。 （2）第二问，答出任意一点原因（使用方式差异或认知负担转移），1分；两点均答出，且表述清晰、准确2分。 补充说明：若仅罗列数据而未概括“复杂性”，酌情扣1分。 5．【参考答案】（6分） ①将AI当“师”却放弃了独立思考。《师说》强调“师者，所以传道授业解惑也”，重在启发思考而非给答案。材料二中实验组“求真性”后测低于对照组，说明将AI当“答案提供者”削弱了求真意识，背离了“人类在环”原则。 ②鲁迅强调“占有”之后必须“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光”。材料二显示“系统性”提升需以“人机协同”为前提，小刚未内化正是缺乏“挑选”，即缺乏材料三所说的“元认知监控”。 ③背离先贤智慧的核心。《师说》与《拿来主义》都强调人的主体性：师是启发者，拿来需挑选。小刚放弃主体地位，将AI从“辅助”变为“替代”。正确之道应以人类思维为主导、AI为辅助的深度协同。（一点2分，答到三点即满分） 【评分细则】 （1）第一点，《师说》分析2分，准确理解《师说》中“师”的本质（传道授业解惑、启发思考而非给答案）得1分；结合材料二“求真性”后测低于对照组，或材料三“人类在环”原则，佐证将AI当“答案提供者”会削弱求真意识得1分。 （2）第二点，《拿来主义》分析2分，准确理解《拿来主义》中“占有”后必须“挑选”（运用脑髓、放出眼光、主动内化）得1分；结合材料二“系统性”提升需以“人机协同”为前提，或材料三“元认知监控”，佐证小刚缺乏“挑选”导致未内化得1分。 （3）第三点，总结升华2分，指出《师说》与《拿来主义》共同核心是坚守人的主体性（师是启发者、拿来需挑选）得1分；提出正确做法：以人类思维为主导、AI为辅助的深度协同（而非AI替代人类）得1分。 6．【答案】C（3分） 7．【答案】C（3分） 8．【参考答案】（4分） ①尊重动物本相与行为逻辑：作者刻画福来“蹲”“守”“嗅”“望”等符合犬类习性的行为，其守候位置与观察方向源于与奶奶共同生活的记忆。 ②捕捉动物感觉世界：描写福来以毛发感知风向、听力捕捉夜声、眼睛丈量距离，展现其以自身方式与世界互动，体现“以物观物”视角。 ③静默中呈现生命对话：福来通过动作眼神传递情感，沉默坚守即生命姿态。与紫薇树并置时，建立平等无言而深沉的生命共鸣。（一点2分，答到两点即满分） 【评分细则】 （1）第一点，答出“尊重动物本相与行为逻辑”得1分；结合文本中福来“蹲”“守”“嗅”“望”等符合犬类习性的行为，以及其守候位置与观察方向源于和奶奶共同生活的记忆进行分析，得1分。如学生仅泛泛说“描写动物行为”“符合动物习性”，未点明“尊重本相”或“行为逻辑”，扣1分；若未结合文本具体细节分析，扣1分。 （2）第二点，答出“捕捉动物感觉世界”或“以物观物视角”得1分；结合文本中福来以毛发感知风向、听力捕捉夜声、眼睛丈量距离等描写，分析其以自身方式与世界互动，得1分。如只说“描写动物感知”或“动物独特感受”，未触及“感觉世界”或“以物观物”，扣1分；若未结合文本具体细节分析，扣1分。 （3）第三点，答出“静默中呈现生命对话”或“平等生命共鸣”得1分；结合文本中福来通过动作眼神传递情感，沉默坚守的生命姿态，以及与紫薇树并置时建立的平等无言而深沉的生命共鸣进行分析，得1分。如只说“动物有情感”或“动物与其他生命互动”，未体现“生命对话”或“平等共鸣”，扣1分；若未结合文本具体细节分析，扣1分。 9．【参考答案】（6分） ①从物性书写角度看，福来的等待维护了其“物性”，如同紫薇树积蓄力量，是一种顺应本能、沉默坚韧的存在状态。 ②深层意蕴在于生命相映相知：福来延续奶奶的生活节奏，紫薇树作为见证者，使人与物的生命记忆交织，福来的坚守因此超越动物忠诚，成为诗意的温情守望。 ③等待主题得以升华：紫薇树开花反衬福来等待可能无果，以自然生生不息反衬生命缺憾，让等待具有更深刻的意味——生命即使希望渺茫，也选择以固执、静默、有尊严的方式坚守，完成自身姿态。（一点2分，答到三点即满分） 【评分细则】 （1）第一点，答出“福来的等待维护其‘物性’，是顺应本能、沉默坚韧的存在状态”得1分；结合文本中紫薇树积蓄力量的描写，分析福来等待与紫薇树状态的相似性，得1分。如学生仅泛泛说“福来在等待”“体现动物本能”，未点明“维护物性”或“沉默坚韧”，扣1分；若未结合紫薇树相关内容分析，扣1分。 （2）第二点，答出“深层意蕴在于生命相映相知，福来的坚守成为诗意的温情守望”得1分；结合文本中福来延续奶奶的生活节奏，紫薇树作为见证者，使人与物的生命记忆交织等内容进行分析，得1分。如只说“福来忠诚”“人与物有联系”，未触及“生命相映相知”或“诗意温情守望”，扣1分；若未结合文本具体细节分析，扣1分。 （3）第三点，答出“等待主题得以升华，生命即使希望渺茫，也选择以固执、静默、有尊严的方式坚守”得1分；结合文本中紫薇树开花反衬福来等待可能无果，以自然生生不息反衬生命缺憾等内容进行分析，得1分。如只说“等待有意义”“生命有缺憾”，未体现“主题升华”或“有尊严的坚守”，扣1分；若未结合文本具体细节分析，扣1分。 10．【答案】BDF（3分） 11．【答案】A（3分） 12．【答案】C【3分】 13．（1）【答案】（4分）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。 【评分细则】 “垂”：流传，1分；“范”：给……作典范，1分；“徒”：只是，1分；“所以”：用来……的，1分。 （2）【答案】（4分）离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。 【评分细则】 “离”：离开、脱离，1分；“言”：谈论，1分；“据”：依据，1分；“征”：证明、凭证，1分。 14．【答案】（5分） ①实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。（2分） ②王安石认为，只有把名与实的关系辨明，天下道理才能清楚。他面对司马光“侵官”等指责，不争虚名，而以变法事实来证明自身正确，正是以实正名的体现。（2分） ③治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实。（1分） 【评分细则】 （1）第一点，准确概括材料三观点（2分）：写出“实是名的根本”（或“实本名华”“实先名后”）1分；写出“名必须符合实”（或“名实统一”“名必副实”）1分。 （2）第二点，理解《答司马谏议书》语句（2分）：写出王安石认为辨明名实关系才能“天下之理得”（或“名实已明是明辨是非、治理天下的前提”）1分；写出王安石面对“侵官”等指责，以变法事实驳斥虚名、以实正名的做法，1分。 （3）第三点，建立联系并阐明（1分）：写出“治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实”，点明“求名实相符”与材料三观点一致，1分。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久远了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，言语就不顺当；言语不顺当，事情就办不成。”大概把名当作治理国家的开端。然而名是实的从属，实确立了然后名才跟从它。所以古代的圣王，先探求其实，然后赋予它名称。名与实的关系，就像影子与形体的关系，形体端正影子就正，形体弯曲影子就弯。后世却不是这样，羡慕虚名而忘记实际，争相说浮华的言辞而抛弃根本，于是名实相违背，天下开始混乱了。 从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。等到礼乐衰败的时候，礼崩乐坏，诸侯放纵恣肆，虽然有名称却没有实际内容，所以孔子感叹，想要用端正名分来挽救。名分不正那么百姓就无所适从，这是安定与混乱区别的缘由。 材料二： 有人问：“名实的分别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来命名实的。实，是名产生的依据。所以实存在那么名就存在，实消亡那么名也随着消亡。现在老虎，名为虎，实际也是虎；现在牛，名为牛，实际也是牛。如果拿羊的名称来称呼虎，而指着它说是虎，人们一定不相信，为什么呢？因为它的实际不是。所以君子对于名实，一定要追求它的真实，不因为名称而相信它的说法，不因为言辞而蒙蔽它的实际。” 又问：“既然这样，那么名与实，哪个在先哪个在后呢？”回答说：“实在前，名在后。比如生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先没有那个人而先给他取名的。所以圣人制定名称，一定要依据实际；君王确立名号，一定要考察他的德行。如果实际与名称不相符，那么名称也只是个空器罢了。从前桀、纣，名称是天子，实际是独夫，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的适宜，用约定来命名，约定俗成就叫做适宜。”名称与实际，本来没有必然的对应道理。然而名称确立了，实际就随之而来，实际变化了，名称也随着变化。所以三代兴盛的时候，名实相符，天下因此安定；战国混乱的时候，名实相违，天下因此混乱。现在世上论事的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，二者都是不对的。 从前公孙龙主张“白马非马”的论辩，分析言辞破坏法度，混乱名称改变制度，先王的法度几乎废弃。他不知道名是用来指称实的；实是名所依据的。离开实来谈论名，那么名就没有依据；舍弃名来探求实，那么实就没有证明。所以君子论名实，一定要兼顾二者，不让它偏重一方。那么用什么来辨别名实的真伪呢？回答说：在实上验证罢了。名称与实际相符就是真实的，不相符就是虚假的。就像符节相互吻合，左契相互覆盖一样，不能有丝毫的差错。 况且名实相互依赖，就像标杆与影子一样。标杆立起来影子就产生，标杆去掉影子就消失。所以想要影子正的，先端正标杆；想要名称正的，先端正实际。所以说：名，是实的华彩；实，是名的根本。华彩而没有实质，君子以之为耻；实质而没有华彩，君子也以之为耻。既然这样，那么君子对于名实，本来要二者兼备，而尤其不敢用名来掩盖实。 15．【答案】C（3分） 16．【参考答案】（6分） ①“看似闲散”：诗歌语言质朴自然，如“苔竹素所好”“杂蕊红相对”等句，不事雕琢，给人闲适之感；结构上从志趣写到漂泊，从景物写到赠园，行文舒缓，似漫不经心。 ②“实则悲深”：诗中蕴含深沉悲情。“萍蓬无定居”写漂泊之悲，“巡圃念携锄”写离别之悲，“何处狎樵渔”写前途之悲，情感层层深入。 ③“赠园而别，情见乎词”：诗人对园中景物的反复描摹（“杂蕊红相对”，“雪篱梅可折”）、对躬耕生活的回忆（“巡圃念携锄”），都暗含对友人的感激和对果园的留恋，情感在字里行间自然流露。（一点2分，答到三点即满分） 【评分细则】 （1）第一点：“看似闲散”2分，答出“语言质朴自然”或“不事雕琢”给1分；答出“结构舒缓”或“行文随意”给1分。 （2）第二点：“实则悲深”2分，答出“漂泊之悲”“离别之悲”“前途之悲”中任意两种，并结合诗句分析，给2分；只答出一种给1分。 （3）第三点：“情见乎词”2分，答出“景物描写暗含情感”或“字里行间流露情感”给1分；结合具体诗句（如“杂蕊红”“巡圃念锄”等）分析给1分。 17．【答案】（1）虽一毫而莫取，而吾与子之所共适 （2）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 （3）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（斜阳草树，寻常巷陌/杨柳岸，晓风残月/停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/绿树村边合，青山郭外斜/废池乔木，犹厌言兵） 18．【答案】（3分） ①运用拟人手法，将大豆对日照时长的敏感程度比作人对利益的计较，生动形象地写出了传统大豆对日照条件要求严苛的特点；（2分） ②“斤斤计较”与上文“挑剔”“随和”等词语相呼应，使语言表达更富趣味性和感染力。（1分） 【评分细则】 （1）第一点：手法及效果2分，答出“拟人”或“拟人化”给1分；答出“生动形象”或“形象地写出”给1分。 （2）第二点，词语呼应1分答出与“挑剔”“随和”等词语呼应，或答出“趣味性”“感染力”，给1分。 19．【答案】B（3分） 20．【答案】A（3分） 21．【答案】（4分） 第一处：归因错误。低纬度地区日照时间并非“短”，而是不符合开花条件。 修改：传统大豆是短日照作物，在低纬度地区因日照时长不符合开花条件而无法高产。 第二处：表述绝对化。原文并未证明“任何日照条件”都适用。 修改：使大豆对日照时长不再敏感，在低纬度等地区也能正常开花结实。 【评分细则】 （1）第一处，指出“归因错误”或“条件缺失”，给1分；修改正确，表述准确，给1分。 （2）第二处，指出“表述绝对化”或“夸大事实”，给1分；修改正确，将“任何”改为“不同”或“低纬度等”，给1分。 22．【答案示例】（5分）同学们，你们知道吗？有一种“超级大豆”，成功挣脱了“纬度枷锁”！它不再挑剔日照长短，从温带一路“闯关”到热带，让曾经种不了大豆的土地，也能结出金灿灿的希望。今天，让我们一起解锁大豆的“纬度密码”吧！ 【评分细则】 （1）紧扣主题2分：内容包含“超级大豆”“纬度限制”“热带种植”等关键信息，给2分；缺少一项扣1分。 （2）语言连贯得体2分：符合开场白格式（有称呼、有导入、有主题揭示），语言通顺，给2分。 （3）有感染力1分：运用设问、拟人、比喻等修辞手法或生动表达，给1分。 （4）每超过1个字扣1分，即超过5个字，这道零分。 23．【写作指导】 本作文材料呈现了Z世代青年针对“幸福密码”议题的两种代表性观点。第一种观点主张“向内求”，强调幸福源自于在现实情境中深耕个人热爱的事业，通过专注与沉浸获得心流体验，从而使幸福转化为日常可触及的状态。第二种观点则强调“向外破”，主张必须首先打破“成功标准单一化”的束缚，摒弃“内卷”与“躺平”的二元对立框架，挣脱外部评判体系的制约，从而为定义个体幸福创造适宜土壤。 深入剖析这两种观点，可发现它们并非相互对立，而是构成了追求幸福的两个不可或缺的环节。第二种观点可视作幸福的“破冰之举”：若无对束缚的破除，所谓“热爱”可能仅是受社会规训的选择，而深耕则可能蜕变为另一种形式的内卷。第一种观点则是幸福的“深耕之道”：若破除束缚后未能寻得可扎根的土壤，则易陷入“躺平”式的虚无境地。因此，幸福始于突破界限，成于深耕实践；认知觉醒为先导，行动深耕为后续。 基于上述审题分析，本文的核心立意可归纳为：幸福需实现“破”与“立”的辩证统一——即先挣脱外部枷锁以获取定义幸福的自由，进而通过深耕热爱之事将此种自由转化为持久的幸福体验。 写作过程中应充分体现当代青年的真实处境与深度思考。可关联“内卷”现象中的疲惫感、“躺平”态度背后的无奈情绪、“社交媒体焦虑”所引发的迷失状态，亦可结合“孔乙己的长衫”之讨论、逃离大型互联网企业以追寻热爱等社会现象。在分析基础上，提出对“幸福密码”的独到见解：在“内卷”与“躺平”之间，存在第三条路径——即觉醒后的深耕。此路径既非盲目迎合外部标准，亦非消极逃避现实，而是在认清社会枷锁后，勇于选择个人真正热爱的事业并持续投入其中。 【参考立意】 ①深耕热爱与破除枷锁：构筑幸福的双轮驱动机制 ②于热爱中突围，于反思中觉醒 ③挣脱定义性枷锁，深耕热爱之土壤 ④从“自我定义”到“自我实现” 【评分标准】 一、评分说明 评分时，应把考生作文分为四类进行评分，每类作文按照相应分数作为切入分，即一类卷48分，二类卷42分，三类卷36分，四类卷25分。评分时，以这4个分数作为切入点。结合下列情况上下浮动1-5分。 1．文体是否符合要求； 2．结构是否完整和层次是否清晰； 3．语言是否符合所写文体要求和是否有表现力； 4．论据是否有说服力； 5．说理是否具有严密性和透彻性； 6．文风是否端正； 7．观点是否符合社会主义核心价值观。 其中一类卷中档（54分）以上的作文在语言、思维、情感等方面尤其应有更为出色的表现。 二、评分要求 一类卷48分切入，能够满足所有写作任务 1．能精准把握内涵：深入理解两种幸福观的核心要义。不仅阐述“深耕热爱”带来的心流体验如何转化为持久幸福感，还能分析“挣脱枷锁”对重新定义幸福的前提性意义，准确把握二者在逻辑上的关联与差异。理解第二种观点是幸福的“破冰之举”，第一种观点是幸福的“深耕之道”，幸福始于破界，成于深耕。 2．能对两种观点进行辩证分析与合理关联。围绕材料中“向内求”与“向外破”两种幸福路径的内容特点与逻辑思路进行分析论证，阐明二者是互补递进关系。没有深耕热爱，破除枷锁容易陷入虚无；没有破除枷锁，深耕热爱可能沦为另一种内卷。幸福需要认知觉醒与行动深耕的辩证统一。 3．联想和思考能体现当下青年的现实处境与时代精神。结合Z世代面临的“内卷”“躺平”等现实困境，联系社会现象或个人体悟，在分析基础上提出自己对“幸福密码”的独到见解，体现思辨深度与时代关怀。 （说明：进入一类卷中档54分及以上作文，能结合两种观点的内在关联，根据材料从“破”与“立”、“认知觉醒”与“行动深耕”、“外部评价”与“内在体验”、“个体自由”与“社会处境”等关系进行深层次辩证思考。论证充分、深刻、有层次，感情真挚、充沛。） 二类卷42分切入，能够满足部分写作任务 1．对两种观点的含义理解基本正确，能从中提炼出合理的观点，且观点能基本体现出材料中关于“幸福追求”与“价值定义”的丰富意蕴。理解专注热爱是向内的扎根，挣脱枷锁是向外的破界，但未能深入分析二者的辩证关系。 2．只抓住两种观点中的一种进行分析论证，或者虽能兼顾两者但文章论证未能充分体现“向内深耕”与“向外挣脱”之间的逻辑关系与内在张力。可能只强调专注热爱的重要性，或只强调挣脱枷锁的必要性，未体现二者的互补递进关系。 3．联想和思考虽能体现当下青年的现实处境或时代精神，但体现不够自然，思考不够深入，停留在现象罗列层面。可能提到了“内卷”“躺平”等现象，但未深入分析其与两种幸福观的深层关联。 三类卷36分切入，落实写作任务较差 1．文章有观点且大体符合材料所蕴含的“幸福追求”或“价值定义”的意蕴。但对立意的理解较为表面，可能只关注到“专注”“热爱”“挣脱枷锁”等单个关键词，未能把握两种观点的辩证关系。 2．抛开两种观点写作，但文章内容对材料中涉及的“专注热爱”“挣脱枷锁”“打破单一标准”等要素有所体现。可能泛泛而谈幸福话题，偶尔提到材料中的要素，但未能深入分析。 3．未能联系当下社会现实来联想和思考其时代意义，或联系生硬、缺乏说服力。可能完全没有提及“内卷”“躺平”等现实困境，或联系牵强。 四类卷25分切入，完全没有落实写作任务 1．立意与两种观点的内涵无关，或对材料理解出现明显偏差。可能完全误解了材料的含义，立意与“幸福密码”无关。 2．文章没有明确观点，泛泛而谈“幸福”话题，内容空洞、缺乏针对性。可能只是堆砌关于幸福的空泛论述，没有任何具体分析。 3．抄袭试卷材料或套作，一律给5分。（合理化用试卷材料作为论据支撑，不视为抄袭。） 三、其他扣分项说明 1．缺标题扣2分。 2．字数不足：作文字数超过600字但不足800字，若结构完整，每少50字扣1分；若结构不完整，每少100字扣10分。作文字数不足600字，无论结构是否完整，最高得分不超过30分。字数不足400字，最高得分不超过20分。 3．错别字：每出现一个错别字扣1分，重复错别字不重复扣分，此项累计扣分不超过5分。 4．标点符号使用错误：视具体情况酌情扣分。 5．文体格式错误：如写作书信、演讲稿等应用文体，格式不符合规范要求，酌情扣分，最多扣2分。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期高三语文阶段性作业 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 近年来，以大语言模型（LLM）为代表的生成式人工智能（AIGC）技术实现了从“辨别式”向“生成式”的范式跃迁。这种技术不再局限于对既有信息的分类与标注，而是具备了类人的知识重组、逻辑推理与文本生成能力。这一变革深刻地冲击着传统以知识传授为核心的教育模式，引发了关于“知识生产主体性”与“人类认知边界”的广泛讨论。 传统教育体系建立在“人类是唯一的知识生产者”这一隐性假设之上。从柏拉图对“逻各斯”的推崇，到启蒙运动对理性思维的张扬，知识的权威性来源于人类独有的意识、反思与批判能力。然而，当人工智能能够以极低的成本生成逻辑严谨、语法规范的学术文本、法律文书乃至诗歌时，人类引以为傲的“文以载道”受到了前所未有的挑战。学界出现了两种对立的观点：一方认为AIGC是“认知的外包”，会消解人的主体性与批判性思维，导致“奶头乐”式的智力退化；另一方则认为AIGC是“思维的杠杆”，它将人类从繁琐的低阶认知劳动中解放出来，使人类能更专注于高阶的元认知、创新与价值判断。 这种技术焦虑并非孤例。历史地看，每一次媒介技术的革命都曾引发类似的知识危机。从苏格拉底对书写的批判（认为书写会使人健忘），到印刷术普及时期对“信息泛滥”的担忧，再到搜索引擎时代对“浅薄化”的恐惧。历史经验表明，技术往往重塑而非消灭人类的认知能力。当前的关键在于，我们如何重构一种“人机协同”的新型知识生产范式，在其中确立人类不可替代的“批判性引导”地位。 材料二： 为了探究AIGC对高中生批判性思维能力的具体影响，某大学教育研究院进行了一项为期三个月的追踪实验。实验选取了某市两所重点高中的高二年级学生，共400人，分为实验组与对照组。实验组在日常学习中允许并引导使用AIGC工具辅助论文写作与课题研究，对照组沿用传统教学方式。研究人员通过“批判性思维倾向量表（CCTDI）”和“批判性思维技能测试（CCTST）”对实验前后进行了双测。 下表是实验前后两组在批判性思维各维度的数据变化对比（满分100分）： 维度 组别 前测平均分 后测平均分 增幅 p值 自信心 实验组 68.5 79.2 +10.7 <0.01 （相信自己的判断） 对照组 68.8 70.1 +1.3 >0.05 好奇心 实验组 72.3 84.5 +12.2 <0.01 （对知识探索的渴望） 对照组 72.5 73.6 +1.1 >0.05 系统性 实验组 65.2 70.8 +5.6 <0.05 （条理地处理复杂问题） 对照组 65.5 66.2 +0.7 >0.05 分析性 实验组 70.1 74.5 +4.4 <0.05 （识别论证中的逻辑问题） 对照组 69.8 75.2 +5.4 <0.05 求真性 实验组 66.3 68.1 +1.8 >0.05 （寻求最佳知识） 对照组 66.0 73.5 +7.5 <0.01 注：p值<0.05表示差异具有统计学显著性。 值得注意的是，实验组在“求真性”维度增幅不显著，且后测得分（68.1）显著低于对照组（73.5）。访谈显示，部分过度依赖AIGC的学生倾向于接受AI生成的第一个答案，缺乏质疑和验证的意识。此外，在“逻辑谬误识别”分项技能测试中，实验组的后测得分（74.3）略低于对照组（76.8），但差异未达到统计学显著水平（p>0.05）。 材料三： 面对AIGC带来的挑战，我们需要建立一种“辩证的协同”机制。第一，确立“人类在环”（Human-in-the-loop）的原则，即AI应作为辅助工具，最终的决策权、创新责任与伦理判断必须由人类掌握。第二，更新教育评价体系，从侧重“知识记忆”和“文本产出”的结果性评价，转向侧重“思维过程”和“问题意识”的表现性评价。例如，考试不再仅看最终答案，而应考查学生如何向AI提问、如何修正AI给出的错误答案、如何在AI生成的多个方案中做出最优决策。 然而，需要警惕的是，“人机协同”并非天然带来认知能力的提升。正如材料二所示，当学习者将AI视为“答案提供者”而非“思维对话者”时，AIGC反而可能削弱其求真性倾向——一种追求真理、不满足于表象的核心批判性思维特质。这意味着，技术工具的使用效果高度依赖于使用者的元认知监控能力：能否意识到AI可能出错？能否主动追问AI推理过程？能否在多个来源间交叉验证？ 正如蓝皮书所强调，未来的核心竞争力在于“提出真问题的能力”而非“解答标准答案的能力”。在人工智能时代，批判性思维不再仅仅是一种“破”的能力（质疑一切），更是一种“立”的能力——在算法迷雾中厘清事实、在信息洪流中坚守价值、在人机互动中保持自主。这种能力的养成，需要从“使用工具”到“驾驭工具”的范式跃迁，而后者要求教育者将“如何与AI对话”本身纳入课程体系。 （摘编自《人工智能时代的教育变革与批判性思维重构》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．生成式人工智能实现了从“生成式”向“辨别式”的范式跃迁，这是其与以往技术最大的不同之处。 B．材料一回顾苏格拉底对书写的批判，意在说明当前对AIGC的焦虑缺乏历史依据，人类认知能力终将被技术取代。 C．根据材料二的实验数据，使用AIGC工具能显著增强高中生在“自信心”和“好奇心”两个维度的倾向，但在“求真性”维度上却未有明显提升。 D．为了应对AIGC的挑战，教育评价体系应彻底抛弃传统的“知识记忆”考查，只关注学生与AI互动的过程。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．如果缺乏“人类在环”的原则，过度依赖AIGC可能会导致学生批判性思维中的“求真性”倾向被削弱，因为学生可能习惯于接受AI给出的首个答案。 B．材料二对照组在“分析性”维度上也有显著提升，这提示我们传统的教学方式在培养逻辑分析能力方面仍具有不可替代的价值。 C．从“蓝皮书”强调的“提出真问题的能力”来看，未来考试中，评价一个学生“如何向AI追问”可能比评价其“最终答案”更具诊断价值。 D．只要建立人机协同的新型知识生产范式，并更新教育评价体系，就能彻底解决AIGC消解人类批判性思维主体性的问题。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料三中“人类在环”原则的一项是（3分）（ ） A．学生使用AI生成论文初稿后，逐句核查其中的引文出处，并重新梳理逻辑结构，补充个人见解，最后在脚注中标明AI的使用范围。 B．某高中引入智能批改系统，对学生的作文进行自动评分和纠错，教师仅负责最终成绩的录入和发布。 C．为了提高学习效率，学生在完成历史作业时，将AI生成的分析报告稍作修改后直接提交，未对核心论点进行个人化思考。 D．学校制定严格规定，禁止学生在任何课业学习中使用AI工具，要求所有作业必须独立手写完成。 4．材料二的实验数据呈现出一种复杂的结果。请结合材料，概括AIGC对批判性思维不同维度影响的“复杂性”体现在哪些方面，并分析其可能原因。（4分） 5．在学习了韩愈《师说》和鲁迅《拿来主义》后，班级开展“AI时代的学习之道”主题讨论。小刚同学发言说：“《师说》说‘道之所存，师之所存’，AI拥有海量知识，就是最好的‘师’：《拿来主义》说要‘占有、挑选’，我直接拿来AI生成的内容，稍作调整就是我的作业，这就是‘拿来主义’在AI时代的运用。”请你结合材料二中的实验数据（至少引用两个维度的数据）和材料三的观点，对小刚的观点进行评析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 紫薇树下的福来 雪夜彭城 门前的雪是前半夜落的，沙沙的，像筛细盐。福来蹲在门槛外，鼻尖抵着门缝，一呼一吸，喷出两小团白汽，凝在陈年的木纹上，又化开。它的毛色是那种陈年的、有些泛白的土黄，在雪光映衬下，茸茸的，也像旧棉絮。它不叫，只是那样蹲着，耳朵微微向后抿着，整个身子缩成敦实的一团，眼睛却睁得极大，乌亮亮的，穿过门缝，钉在院外那条被车轱辘碾出两道湿黑印子的小路上。 奶奶是坐着那辆绿壳子的汽车走的。奶奶艰难地上车，想起什么，回头，嘴里唤着：“福来，回去，回去。”手在空中虚虚地摇了摇。福来想跟上去，喉咙里挤出呜呜的声音，前爪在冻硬的地上刨了两下，终究被一道轻轻合上的车门挡在了外面。车子动了，卷起些微的雪沫子，那两道湿黑的印子便一直延伸，过了村口的石桥，拐个弯，不见了。自那以后，那门，那门槛，就成了福来的疆界。它不进去，也不走远，日里，就那样守着。食盆里的拌饭，有时动两口，有时只闻闻，又恹恹地走开，回到它的位置上去。 白日里人来人往，还有些生气。卖豆腐的梆子声，货郎的吆喝声，能引得它支起耳朵，脖颈转动，目光循着声源去。可等那声音近了，看清了不是那绿壳子的车，那亮起来的眼神，便又一点点黯下去，身子重新伏低，下巴搁在前爪上。它的等待是静的，几乎成了门墩一部分，只有肚子微微的起伏，证明着这是个活物。偶有同村的狗路过，凑近了，用湿鼻子碰碰它，它也只从喉咙深处滚出一声低低的呜咽，算是回应，并不挪动。 到了夜里，尤其是下雪的夜里，整个村子都睡沉了，它反而坐不住了。它会悄没声地站起来，抖落一身薄薄的雪，沿着墙根的阴影，走到院子西南角那棵老紫薇树下。这棵树是真有年头了，没有房子的时候，早早就有了这棵树，福来八世先祖也没有看到过春上无紫薇花的光景。确实，夏日里那一树繁花，热热闹闹的紫云一般，有或没有，是岁月更迭的标志。此刻无花也无叶，遒劲而光秃的枝桠上有许多黑灰色的果，默然地向着黛色的夜空奉献，夜空只是不理，整个气氛是有些凄凉而尴尬的。树下有一方石墩，夏天奶奶常坐在那儿拣豆子、纳鞋底。福来轻盈地跳上去，前腿并直，端坐，像一个孤独的哨兵。此刻，石墩是冷寂的，墩面上有斑鸠几日前拉的稀且实的粪，混着些雪。 福来从这个位置望东，能看到奶奶从爬满老木莲藤的苦楝树那边来。奶奶总是带福来走过苦楝树，右转旋即左转，百几十步就到了毛鸡塘凤娥姑那里。凤娥姑寡居毛鸡塘好多年，毛鸡塘墈上老石鸡、乌梢蛇、断尾的狐狸都同情凤娥姑的孤单，好多年没有声息，怕吓着凤娥姑。奶奶总是叫福来去那里给凤娥姑作伴，凤娥姑就给福来些剩饭残汤，让福来陪些时候就打发福来去陪奶奶。如今凤娥姑去了远方，好似是南京，又好似是扬州，那是福来无论如何也不知道的地方。凤娥姑不在了，奶奶当然不会去那里，但福来还是不自觉地思量奶奶会从那个地方来。福来蜷缩着，头尽量埋进身子，好似那里也不看，但只要有些微动静，福来的一只耳朵就触电般竖起（另一只耳朵有残疾，永远是耷拉的），精神抖擞起来，直至天地复归于静，福来才重做蜷缩着做奶奶和凤娥姑带着牠走过长满狗尾巴草的塘堘抓蝴蝶的旧梦。福来寻梦的地方恰在直角顶点上，也可以观察到北门的动静。奶奶很少走北门，北门是可以过车的。福来确实见过车停北门外或车进北门来。车来会带来些热闹时光，福来会从奶奶手里得到鸡腿或猪骨。但这样的时光很快就会过去，多数的时候，北门是关着的。这一次奶奶从北门走出去，那绿壳车在门外等，只停留了片刻，奶奶很有些艰难地上车，回头看，咕哝了一句：福来…… 福来知道自己不能上那车，但奶奶上了那车，这事儿就让奶奶和福来糟心，福来怎么能不和奶奶在一起？奶奶说：福来你走。福来呜咽着，狠狠地摇着尾巴，没有走开。看不见奶奶了，那车打个响鼻，很巧妙地转弯，很冷漠地把福来挤开，缓缓往前去，再眨个眼就没了影子。奶奶——福来想喊奶奶，福来很笨，说不了人话，发出的声音竟然像狼嚎。 如今福来有几分猜奶奶从北门回来，但潜意识里奶奶会从东门来，无论从哪道门来都是令福来心花怒放的事。 雪落得更密了些，簌簌地，落在福来头上、背上，福来不理会，只是埋着头。远处偶有车灯的光柱劈开雪幕，一晃而过，它的耳朵便会陡地一竖，身体前倾，那乌亮的眸子里倏地燃起一小簇光，追着那光柱，直到它消失在另一重黑暗里，那簇光才缓缓熄灭，比雪落在地上化掉还快。 又一个雪夜，福来还在紫薇树下等。用全身的毛发感知着风的来向，用全部的听力捕捉着夜的声音，用那双越来越沉静、也越来越固执的眼睛，丈量着从紫薇树下，到北门，到东门，再到它心中那个温热角落的距离。那距离，似乎比这缓缓飘落的、无尽的雪还要长，还要渺茫。 它只是等着。像那紫薇树，在冬日里沉默地积蓄着力量，等待一个开花的时节。 （选自中国作家网） 文本二： 优秀的散文作家在处理动物题材时，往往追求的并非简单的拟人化，而是一种深刻的“物性书写”。所谓“物性”，即尊重动物作为独立生命的存在本相，以敏锐的观察力捕捉其独特的行为逻辑与生命感觉。作家通过这种书写，让动物回到“物”的本身，却又在“物”的沉默与坚守中，折射出丰富的人间情味。这种书写方式，要求作者“以物观物”，摒弃人类中心主义的俯视，转而在平视中建立一种生命的对话。动物的等待，因此不再是对人类情感的苍白映射，而成为一种具有独立美学价值的生命姿态——它固执、静默，却也因此触及了存在本身最深沉的部分。 （摘编自刘长华：《〈大湖消息〉与物性书写》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章以“雪”开篇，又以“雪”收束，营造了一种静谧而略带凄清的氛围，雪的意象贯穿全文，既烘托了福来等待的执着，也暗示了时间的流逝与结果的渺茫。 B．作者善于运用细节描写来刻画福来的心理，如“耳朵微微向后抿着”“乌亮亮的眼睛”“耳朵便会陡地一竖”等，将一条狗的专注、敏感与期待刻画得入木三分。 C．文中叙述了奶奶带福来去凤娥姑家的往事，这段回忆不仅丰富了文章的内容，更重要的功能是交代了福来总是望向东门的真正原因，为其等待行为提供了合理解释。 D．文章结尾将福来的等待与紫薇树“在冬日里沉默地积蓄力量”相类比，赋予了福来的坚守以一种超越简单忠诚的诗意，使其成为一种生命状态的象征。 7．关于文本一中的福来形象，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．福来蹲在门槛外守候，却“不进去，也不走远”，这一行为准确地体现了文本二中所说的“动物的……固执与静默”。 B．奶奶走后，福来对“卖豆腐的梆子声”“货郎的吆喝声”的反应，从“支起耳朵”到“眼神黯下去”，展现了它作为动物的本能期待与失落，体现了文本二所说的“生命感觉”。 C．福来在雪夜独自蹲在紫薇树下的石墩上，从那里可以望见东门和北门，这一细节完全是作者将人类的情感模式强加于动物身上，属于典型的“拟人化”手法。 D．福来想喊奶奶却“发不出人话，发出的声音竟然像狼嚎”，这一描写没有回避动物与人类的隔膜，体现了文本二所提倡的“尊重动物作为独立生命的存在本相”。 8．文本二指出，优秀的动物散文追求“物性书写”，要求作者“以物观物”，在平视中与生命对话。请结合文本一，分析作者是如何实践“物性书写”的。（4分） 9．文本一结尾写道：“它只是等着。像那紫薇树，在冬日里沉默地积蓄力量，等待一个开花的时节。”请结合文本二的观点，谈谈你对这句话的理解，并分析其深层意蕴。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B．畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。 C．须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D．耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B．材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C．材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D．材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。（4分） （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。（4分） 14．材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 将别巫峡·赠南卿兄瀼西果园四十亩 杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。 杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。 正月喧莺末，兹辰放鹢①初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。 托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗②江汉，何处狎樵渔。 【注】①鹢：船头画有鹢鸟的船，代指船。②逗：停留、滞留。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．诗歌以“苔竹素所好”开篇，既写诗人对竹子的喜爱，也暗含了其高洁的志趣追求，与后文“萍蓬无定居”形成对比。 B．“远游长儿子，几地别林庐”两句，通过“长儿子”“几地别”等词语，暗示了诗人漂泊时间之久、迁徙次数之多。 C．“杂蕊红相对，他时锦不如”与“雪篱梅可折，风榭柳微舒”两组写景句，均以乐景写哀情，强化了离别之悲。 D．尾联“残生逗江汉，何处狎樵渔”以反问作结，既抒发了对前途的迷茫，也暗含了对归隐生活的向往而不得的无奈。 16．清代学者浦起龙在《读杜心解》中评价此诗：“此诗看似闲散，实则悲深。赠园而别，情见乎词。”请结合诗句，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“_______________”的洒脱，而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_______________”的快意。 （2）秦始皇派大将军蒙恬到北方去修筑长城并固守边疆，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊在《过秦论》中的“_______________，_______________”两句就是对此事件效果的概括。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“_______________，_______________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部） 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生？ 树木 过春风十里，尽荠麦青青。 明月 明月松间照，清泉石上流。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 中国科学院分子植物科学卓越创新中心的研究团队，近日成功培育出一种“超级大豆”。这种大豆通过基因编辑技术，将其光周期敏感性从“挑剔”变为“随和”，从而打破了传统大豆种植的纬度限制，在低纬度地区也能实现高产稳产。 传统大豆是典型的短日照作物，对光照时间极为敏感。在赤道附近的低纬度地区，由于日照时间常年稳定在12小时左右，传统大豆往往“迟迟不肯开花”，或者开花后结荚稀疏，产量极低。这如同一道无形的“纬度枷锁”，将大豆种植区牢牢限制在北纬20度至50度之间。我国每年需要从国外进口近亿吨大豆，其中很大一部分缺口，正是因为南方热区难以规模化种植大豆所致。 “超级大豆”的诞生，解开了这道枷锁。研究团队通过精准编辑控制开花的关键基因，让大豆对日照长短不再“斤斤计较”，即使在海南、东南亚等地种植，也能正常开花结实，产量与温带地区基本持平。这项成果不仅有望大幅提高我国南方热区的土地利用率，为我国大豆自给率提升开辟新路径，更对全球粮食安全具有重要战略意义。可以说，这是一场大豆种植的“地理革命”，真可谓是（ ）。 目前，该成果已完成多年多点田间试验，正加速推进产业化进程。未来，我们或许能看到，在曾经被认为“种不了大豆”的热带土地上，金灿灿的大豆成为新的“绿色黄金”。 18．文中画横线句使用了“斤斤计较”一词，请结合材料简要分析其表达效果。（3分） 19．下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（3分）（ ） A．“超级大豆”与“纬度枷锁”，两处引号用法相同。 B．“挑剔”与“随和”，两处引号用法相同。 C．“迟迟不肯开花”与“斤斤计较”，两处引号用法不相同。 D．“种不了大豆”与“绿色黄金”，两处引号用法相同。 20．下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）（ ） A．一劳永逸 B．一举两得 C．一蹴而就 D．一步登天 21．某农业科普馆根据文中内容，在一块展板上撰写了一段关于“超级大豆”的介绍文字。其中存在两处逻辑错误，请找出并加以修改。（4分） 【展板文字】传统大豆对光照敏感，在低纬度地区因日照时间短而无法高产。研究人员通过基因编辑技术，敲除了控制开花的关键基因，使大豆在任何日照条件下都能正常开花，从而打破了纬度限制，实现了在热带地区的高产。 22．某农业科普馆准备以“解锁大豆的‘纬度密码’”为主题，面向中学生开展科普活动。请结合文中内容，为该活动撰写一段开场白。要求：语言连贯、得体，有感染力，不超过80字。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在一场以“Z世代的幸福密码”为主题的青年论坛上，出现了两种不同的声音。 有年轻人说：“与其在社交媒体上焦虑‘别人的生活’，不如在现实中深耕‘自己的热爱’。当我把精力投入到真正喜欢的事情上，专注、沉浸、心流涌动，幸福就不再是遥不可及的奢侈品。” 也有年轻人表达了不同看法：“如果不先打破‘成功标准单一化’的枷锁，拒绝‘内卷’和‘躺平’的二元对立叙事，我永远无法定义属于自己的幸福。挣脱外界的评判体系，本身就是在创造幸福的土壤。” 作为Z世代的一员，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $