精品解析：上海市市西中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

上海市市西中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 一、积累应用（18分） 1. 按要求填空。 （1）屈原的《离骚》常用香草喻美德，司马迁在《屈原列传》中用“_______，_______”加以解释。 （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》也用“_______，_______”，强调了自我反思的重要性。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生感慨的诗句“人生如梦，_______”。 2. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）见犯乃死，重负国 重：_______ （2）然亡国破家相随属 破：_______ 属：_______ （3）故劳苦倦极，未尝不呼天也 极：_______ （4）信而见疑 见：_______ （5）乃令张仪详去秦，厚币委质事楚 详：_______ 委：_______ 事：_______ （6）信义安所见乎 安：_______ 见：_______ 3. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 近年来，数字经济发展的一个重要趋势，就是从追求流量变现到越来越重视硬科技创新，从消费互联网逐步延伸到产业互联网。 ， ， ， 。 ①发挥数字技术对经济发展的放大、叠加、倍增作用 ②进而实现整个产业的智能化 ③从海量数据中发现规律、提炼知识 ④实现企业生产经营的智能化 A. ③④②① B. ④①③② C. ③①②④ D. ④②①③ 4. 小西同学的课堂习作在杂志公开发表，高兴了许多天，同学们准备送他一句话，下列句子不适合的一项是（ ） A. 器满则溢，人满则丧。 B. 胜人者有力，自胜者强。 C. 铁肩担道义，妙手著文章。 D. 士不可以不弘毅，任重而道远。 二、阅读（62分） （一）（10分） 阅读下文，完成小题。 审美经验之谜（节选） ①我们没有理由认为，审美经验是一种肤浅软弱的心理现象，仅仅放任地纵容一己的悲欢而无法判断这个世界的是是非非；如果没有理性阶段的处理和提炼，审美经验无助于人生的成熟。事实上，审美经验已经隐含了强烈的或者精细的判断。即使没有停下来仔细地掂量，我们在阅读之中就会喜欢孙悟空、敬佩武松、怜爱林黛玉、嘲笑猪八戒、厌恶曹操……这些不是判断又是什么？而且，当概念、分析、推理、综合这些理性的手段还没有抵达现场的时候，审美经验的判断以 的方式辨别忠奸善恶，判断的速度甚至比理性还要迅速，而且入木三分。更为奇怪的是，理性与审美经验之间不一定构成对称的正比关系。我们时常遇到的情况是，一些理性发达的人仅仅拥有肤浅的审美经验，言情小说与武侠小说永远是他们的至爱。陶渊明诗作之中大音希声的境界，契诃夫小说中深长的忧伤之情，鲁迅杂文沉重的冷峻孤愤，许多人一直到耄耋之年也难窥门径。换言之，这些人的审美经验始终处于幼稚状态。这又是为什么呢？ ②目前为止，这个问题的完整解释尚未出现，但是，我们至少可以看到，社会生活的训练是审美经验形成的一个重要原因。我们在社会生活之中积累了无数的知识、愿望和经验教训，这些知识、愿望和经验教训由于不断地重复而沉积到内心深处，甚至潜藏于无意识之中，这个过程如同米酿成酒一样。这个意义上，马克思提出了一个深刻的观点：感觉直接在自己的实践中成了一个理论家。这些压缩为感觉的审美经验通常包含了能量很大的接受、排斥、赞成、反对等种种倾向，但是，读者在作出判断之前已经无须重复那些烦琐的推理过程。 ③当然，如同各种社会经验一样，每一个审美经验的强大以及丰富程度并不相同。相对而言，作家是一批审美经验特别发达的人。我们常常可以发现一个有趣的现象：一些哲学家或者历史学家深刻思考之后得到的见解，作家仿佛凭借特殊的天赋就能察觉。遇到某种奇特的故事、细节，即使一时还无法从理论上得出准确结论，作家已经怦然心动。他们兴致勃勃地将这些故事、细节收藏在自己的内心进行培育，如同观察一个试管里将要发生什么。果戈里《外套》的素材是一桩笑话，朋友们还在哈哈大笑之际他已经敏感地意识到这桩笑话的不同寻常；而托尔斯泰竟然可以从普普通通的牛蒡花领悟到他的中篇小说《哈泽·穆拉特》的契机。巴尔扎克曾经将这种天赋称之为“透视力”，他甚至觉得科学也难以解释。许多外人总是对作家的奇异才能惊叹不已——为什么他们能够将一件众所周知的事情叙述得如此生动？为什么他们竟然在我们熟视无睹的地方看到了生活的秘密？答案当然是形形色色的。但是，作家才能之中最为核心的部分显然是出色的审美经验。 ④由于审美经验的存在，肯定有人认为，文学批评后续的分析、解释是多余的蛇足。在这一方面，托尔斯泰说，伟大的艺术家总能将自己曾经体验过的情感充分传达出来，读者在欣赏时自然会体验到相同的情感，只要 A ,就 B ；而批评家用言词解释作品，只不过表明他们缺乏审美经验，以为别人无法直接受到艺术家的感染。于是，托尔斯泰以文豪的骄傲作出一个结论：那些从事文学批评的人都是因为他们的艺术感受力已经不正常，或者已经衰退。 ⑤面对这样的观点，我们只要指出一点就够了：仅仅依靠审美经验，我们很难精确地认识事物。我们感到一座山峰的巍峨高耸，并不意味着同时了解到它的确切高度。文学阅读也是如此。仅仅沉湎于审美经验，我们很难明晰地阐发形象的意义，因而也很难说明为什么某种审美经验如此强烈。中国唐代有一位批评家叫司空图，他在《二十四诗品》中以形象化的语言描述人们对于雄浑、冲淡、高古、纤秾等二十四种诗歌境界和风格的感受。可是，由于缺少坚实的理论概括，人们领会这些境界和风格仍然如同捕捉微风中的游丝一样困难。中国古代的诗话、词话之中，一些批评家在谈论写诗的体会之后常常补充一句：不可与不知者道也。只可意会，不可言传，这是古代批评家常见的一种态度。但是，这也是说明问题时力不从心的一种遁词。以悟解悟，批评家总觉得有些问题尚未说清。的确，审美经验包含了判断，但是，正如眼睛看不见眼睛自身一样，审美经验自身的来龙去脉还包含着许多需要进一步解释的地方。 5. 在第①段的“ ”上填入一个词语，最恰当的一项是（ ） A. 感性 B. 强烈 C. 直觉 D. 深刻 6. 不能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 审美经验曾被误解为一种肤浅的、不含有理性判断的心理现象。 B. 作家的审美经验最为发达、出色，但其中不包含武侠小说作家。 C. 如只喜欢言情小说与武侠小说就意味着他的审美经验是幼稚的。 D. “透视力”指借助审美经验在纷繁现象中迅速直达本质的能力。 7. 请将第④段画线处的句子依据上下文补充完整，使其推论过程更为充分、严密。 8. 下面附录文字是另一位学者对托尔斯泰观点的回应，请阅读本文第⑤段与附录文字，从论证过程比较分析两段文字的不同。 附录： 文学批评是更高层次上的接受活动，其实质是批评者在阅读、感受、理解作品的基础上，对文学作品进行深层次的意义阐释和价值评判，并引领读者体会作品的精妙之处，寻绎蕴藏其间的人生真谛，从而获得强烈的审美愉悦。因此，批评家不同于一般的接受者之处就在于：他必须具备一种能力，即以理性反思的方式将众人都能感受理解到的作品的意义与美，由混沌模糊的状态转化为明晰的经验形态。真正的文学批评，是一门艺术。审美是文学批评的基本内涵，审美视野更是文学批评不可或缺的基本视野。总之，审美经验不仅是文学批评的基础，也是文学批评的具体对象之一。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 在河之洲 熊育群 ①夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。 ②村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。 ③很多年后，我知道了黄金河就是汨水，是汨罗江故道。汨罗江分为北面的罗水和南面的汨水，连尔居就在汨水右岸。筑堤时，汨水从罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。 ④高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汨罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。 ⑤那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。 ⑥汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围垸留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汨罗江畔度过的。 ⑦端午正是涨水的季节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汨罗江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汨罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。 ⑧屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汨罗庙，明代重修，于庙前建濯缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汨罗庙被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。 ⑨端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。 ⑩为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汨水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载：“盘石马迹，在川江嘴，即古汨罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汨罗渊！ ⑪“侧闻屈原兮，自沉汨罗”，贾谊在《吊屈原赋》首提“汨罗”，指的是汨水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也，屈原怀沙自沈于此。” ⑫正是这个深渊，曾叫作汨罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。 ⑬后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汨罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汨罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源”。 ⑭家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汨罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；萤火虫低飞的晚上，痴望河底的月亮银光闪耀，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭……某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。 ⑮从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。 ⑯后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往塞纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。 ⑰游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思，入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树、苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起…… ⑱一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。 (有删改) 9. 下列对文本相关内容的分析鉴赏正确的一项是（ ） A. “黄金河”是“连尔居”村民的生命之河，村民们每日的生活与这条河流紧密相连，以扎芦苇棚子为生。 B. “我”后来知道了黄金河是汨罗江的故道，因此产生了去探寻屈子祠的念头，并付诸行动，追寻屈原的足迹。 C. 无论是古时的宋玉、景差、贾谊、司马迁、杜甫等人还是如今的“我”，前来屈原投江之处凭吊屈原时，无不有所感怀。 D. “我”曾因自卑而对外国的河流充满向往，但真正见过莱茵河、多瑙河等河流之后，才发现这些河流名不副实，令人大失所望。 10. 从语言运用的角度，赏析文中画线句子的表达效果。 11. 文章中多处引用传说、文献记载、诗句等，插入个人人生经历变化，这样写有何作用？ 12. 文章在叙述视角上多次转换，请结合文本，分析这样写的作用，完成以下表格。 视角 作用分析 童年视角 _______ _______ 插入历史考证、地理沿革及对屈原文化的追寻，使文章从个人记忆上升到历史文化的高度，增强了厚重感。 _______ _______ 13. 莫言曾有称赞熊育群的散文“贯注着强烈的时空意识，总是能从司空见惯中，翻出大的境界”。请结合本文简要分析。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 虞美人·宜州见梅作 （宋）黄庭坚 天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。 玉台弄粉①花应妒，飘到眉心住。平生个里②愿杯深，去国十年③老尽少年心。 【注】①玉台弄粉：代指正在对镜梳妆的美女。②个里：其中。③去国十年：黄庭坚于宋哲宗绍圣元年（1094年）贬谪黔州，至徽宗崇宁三年（1104年），又被进一步追责，押送至宜州（今广西宜山县）管制，故云“去国十年”。 14. 从题材和体裁看，下列对本词判断正确的一项是（ ） A. 咏物、慢词 B. 咏物、小令 C. 抒怀、小令 D. 抒怀、慢词 15. 下列关于这首词的理解不正确的一项是（ ） A. “天涯”句“也有”二字点被贬处见梅的心情。 B. “夜阑”句描写梅花在夜晚和清晨的盛开状态。 C. “玉台”句表现由眼前梅花想到了思念之人。 D. “平生”句抒发十年里连续遭贬的郁愤之情。 16. 这首词多处运用对比写法，请选两处加以赏析。 （四）（17分） 阅读下文，完成小题。 辛公义传 （唐）魏征 ①辛公义，陇西狄道人也。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。开皇元年，除主客侍郎，摄内史舍人事。七年，使勾检诸马牧，所获十余万匹。高祖喜曰：“唯我公义，奉国罄心。” ②从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，躬劝其饮食，于是悉差②，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿复差！汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者争就使君其家无亲属因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为慈母。 ③后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断咸尽，方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。事若不尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还閤③。人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？”罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君”。讼者多两让而止。 ④仁寿元年，追充扬州道黜陟大使。豫章王暕恐其部内官僚犯法，未入州境，预令属公义。公义答曰：“奉诏不敢有私”。及至扬州，皆无所纵舍，暕衔之。及炀帝即位，扬州长史王弘入为黄门侍郎，因言公义之短，竟去官。吏人守阙诉冤，相继不绝。后数岁，帝悟，除内史侍郎。从征至柳城郡卒，时年六十二。 （选自《隋书·循吏传》） 【注】①露门学：北周学校名。②差：通“瘥”，病愈。③閤：内舍。 17. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）唯我公义，奉国罄心。_______（2）躬劝其饮食_______ 18. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）摄内史舍人事（ ） A.提起 B.统领 C.辅佐 D.兼任 （2）预令属公义（ ） A.属下 B.委托 C.嘱咐 D.归属 19. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 20. 把第③段画线的句子译成现代汉语。 刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？ 21. 司马迁在《史记·循吏列传》中指明循吏应该是“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行”，魏征撰写的《辛公义传》为循吏增加了哪些内涵？请对此加以分析。 （五）（10分） 阅读下文，完成小题。 峡州至喜亭记 （宋）欧阳修 ①蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。 ②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江。倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜渍漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余①不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。 ③尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌②君子”者矣。自公之来，岁数大丰。因民之余，然后有作。惠于往来，以馆以劳。动不违时，而人有赖，是皆宜书。故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉。 【注】①羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。②恺悌：和乐平易的样子。 22. 下列对第①②段有关内容分析和概括，正确的一项是（ ） A. 蜀国在五代时物产富庶，与中原地区往来频繁。 B. 丝麻织物运输出蜀只能经由水路，陆路不通。 C. 荆江处水势最为湍急，一般要抛弃的物品才会经运此处。 D. 舟人行至夷陵，方才洒酒叩拜，互相庆贺。 23. 本文题为“峡州至喜亭记”，但写“亭”的笔墨并不多，且意不在“亭”，简析作者这样写的用意。 24. 欧阳修在文中引用《诗经》“恺悌君子”，范仲淹在《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”，比较分析本文中“君子”（以朱公为例）与范仲淹笔下“古仁人”的异同。 三、作文（70分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市市西中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 一、积累应用（18分） 1. 按要求填空。 （1）屈原的《离骚》常用香草喻美德，司马迁在《屈原列传》中用“_______，_______”加以解释。 （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》也用“_______，_______”，强调了自我反思的重要性。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生感慨的诗句“人生如梦，_______”。 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 一尊还酹江月 2. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）见犯乃死，重负国 重：_______ （2）然亡国破家相随属 破：_______ 属：_______ （3）故劳苦倦极，未尝不呼天也 极：_______ （4）信而见疑 见：_______ （5）乃令张仪详去秦，厚币委质事楚 详：_______ 委：_______ 事：_______ （6）信义安所见乎 安：_______ 见：_______ 【答案】 ①. 更加 ②. 使……破败 ③. 接连，连续 ④. 疲困（困顿到极点） ⑤. 被 ⑥. 通“佯”，假装 ⑦. 呈献 ⑧. 侍奉 ⑨. 哪里，怎么 ⑩. 通“现”，显现 【解析】 【详解】（1）重：更加。句意：被（匈奴）侵犯侮辱之后才赴死，更加对不起国家。 （2）破：使……破败，毁灭；属：接连，连续。句意：然而国破家亡的事例接连不断地发生。 （3）极：疲困（困顿到极点）。句意：所以当人劳累困苦、疲倦到极点的时候，没有不呼喊上天的。 （4）见：表被动，被。句意：诚信却被怀疑。 （5）详：通“佯”，假装；委：呈献，交付；事：侍奉。句意：于是（秦王）命令张仪假装离开秦国，拿丰厚的礼物呈献给楚国，让张仪（作为人质）侍奉楚王。 （6）安：疑问代词，哪里；见：通“现”，显现。句意：（您的）信义又表现在哪里呢？ 3. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 近年来，数字经济发展的一个重要趋势，就是从追求流量变现到越来越重视硬科技创新，从消费互联网逐步延伸到产业互联网。 ， ， ， 。 ①发挥数字技术对经济发展的放大、叠加、倍增作用 ②进而实现整个产业的智能化 ③从海量数据中发现规律、提炼知识 ④实现企业生产经营的智能化 A. ③④②① B. ④①③② C. ③①②④ D. ④②①③ 【答案】A 【解析】 【详解】文段背景是数字经济延伸到产业互联网，接下来讲产业互联网中数字技术的运作逻辑：数字技术发挥作用的第一步，一定是先对数据做基础处理，也就是③“从海量数据中发现规律、提炼知识”，这是所有后续应用的前提，同时结合前句句式“从……到……”，首句应为③；④的“企业”和②的“整个产业”有明显递进关系，排序为④②；①是总结意义的句子，放在最后。 答题思路： 先确定逻辑起点：从“发现规律、提炼知识”（③）入手，进而“实现企业智能化”（④），再“实现产业智能化”（②），最后“发挥放大、叠加、倍增作用”（①）。顺序为③④②①，形成由微观到宏观、由具体到整体的递进关系。 故选A。 4. 小西同学的课堂习作在杂志公开发表，高兴了许多天，同学们准备送他一句话，下列句子不适合的一项是（ ） A. 器满则溢，人满则丧。 B. 胜人者有力，自胜者强。 C. 铁肩担道义，妙手著文章。 D. 士不可以不弘毅，任重而道远。 【答案】B 【解析】 【详解】此题需要理解名句内涵，结合具体情境，判断语句表意是否贴合赠言场景作答。 A. 比喻人不可骄傲自满，劝诫小西戒骄戒躁，贴合语境。 B. 指战胜他人是外力，战胜自我才是真强大，侧重修身克己。作文发表无相关语境，语义脱节，不适合。 C. 赞美文采出众，契合习作发表的情境。 D. 勉励学子坚定意志、长久精进，正向劝学，适合语境。 故选B。 二、阅读（62分） （一）（10分） 阅读下文，完成小题。 审美经验之谜（节选） ①我们没有理由认为，审美经验是一种肤浅软弱的心理现象，仅仅放任地纵容一己的悲欢而无法判断这个世界的是是非非；如果没有理性阶段的处理和提炼，审美经验无助于人生的成熟。事实上，审美经验已经隐含了强烈的或者精细的判断。即使没有停下来仔细地掂量，我们在阅读之中就会喜欢孙悟空、敬佩武松、怜爱林黛玉、嘲笑猪八戒、厌恶曹操……这些不是判断又是什么？而且，当概念、分析、推理、综合这些理性的手段还没有抵达现场的时候，审美经验的判断以 的方式辨别忠奸善恶，判断的速度甚至比理性还要迅速，而且入木三分。更为奇怪的是，理性与审美经验之间不一定构成对称的正比关系。我们时常遇到的情况是，一些理性发达的人仅仅拥有肤浅的审美经验，言情小说与武侠小说永远是他们的至爱。陶渊明诗作之中大音希声的境界，契诃夫小说中深长的忧伤之情，鲁迅杂文沉重的冷峻孤愤，许多人一直到耄耋之年也难窥门径。换言之，这些人的审美经验始终处于幼稚状态。这又是为什么呢？ ②目前为止，这个问题的完整解释尚未出现，但是，我们至少可以看到，社会生活的训练是审美经验形成的一个重要原因。我们在社会生活之中积累了无数的知识、愿望和经验教训，这些知识、愿望和经验教训由于不断地重复而沉积到内心深处，甚至潜藏于无意识之中，这个过程如同米酿成酒一样。这个意义上，马克思提出了一个深刻的观点：感觉直接在自己的实践中成了一个理论家。这些压缩为感觉的审美经验通常包含了能量很大的接受、排斥、赞成、反对等种种倾向，但是，读者在作出判断之前已经无须重复那些烦琐的推理过程。 ③当然，如同各种社会经验一样，每一个审美经验的强大以及丰富程度并不相同。相对而言，作家是一批审美经验特别发达的人。我们常常可以发现一个有趣的现象：一些哲学家或者历史学家深刻思考之后得到的见解，作家仿佛凭借特殊的天赋就能察觉。遇到某种奇特的故事、细节，即使一时还无法从理论上得出准确结论，作家已经怦然心动。他们兴致勃勃地将这些故事、细节收藏在自己的内心进行培育，如同观察一个试管里将要发生什么。果戈里《外套》的素材是一桩笑话，朋友们还在哈哈大笑之际他已经敏感地意识到这桩笑话的不同寻常；而托尔斯泰竟然可以从普普通通的牛蒡花领悟到他的中篇小说《哈泽·穆拉特》的契机。巴尔扎克曾经将这种天赋称之为“透视力”，他甚至觉得科学也难以解释。许多外人总是对作家的奇异才能惊叹不已——为什么他们能够将一件众所周知的事情叙述得如此生动？为什么他们竟然在我们熟视无睹的地方看到了生活的秘密？答案当然是形形色色的。但是，作家才能之中最为核心的部分显然是出色的审美经验。 ④由于审美经验的存在，肯定有人认为，文学批评后续的分析、解释是多余的蛇足。在这一方面，托尔斯泰说，伟大的艺术家总能将自己曾经体验过的情感充分传达出来，读者在欣赏时自然会体验到相同的情感，只要 A ,就 B ；而批评家用言词解释作品，只不过表明他们缺乏审美经验，以为别人无法直接受到艺术家的感染。于是，托尔斯泰以文豪的骄傲作出一个结论：那些从事文学批评的人都是因为他们的艺术感受力已经不正常，或者已经衰退。 ⑤面对这样的观点，我们只要指出一点就够了：仅仅依靠审美经验，我们很难精确地认识事物。我们感到一座山峰的巍峨高耸，并不意味着同时了解到它的确切高度。文学阅读也是如此。仅仅沉湎于审美经验，我们很难明晰地阐发形象的意义，因而也很难说明为什么某种审美经验如此强烈。中国唐代有一位批评家叫司空图，他在《二十四诗品》中以形象化的语言描述人们对于雄浑、冲淡、高古、纤秾等二十四种诗歌境界和风格的感受。可是，由于缺少坚实的理论概括，人们领会这些境界和风格仍然如同捕捉微风中的游丝一样困难。中国古代的诗话、词话之中，一些批评家在谈论写诗的体会之后常常补充一句：不可与不知者道也。只可意会，不可言传，这是古代批评家常见的一种态度。但是，这也是说明问题时力不从心的一种遁词。以悟解悟，批评家总觉得有些问题尚未说清。的确，审美经验包含了判断，但是，正如眼睛看不见眼睛自身一样，审美经验自身的来龙去脉还包含着许多需要进一步解释的地方。 5. 在第①段的“ ”上填入一个词语，最恰当的一项是（ ） A. 感性 B. 强烈 C. 直觉 D. 深刻 6. 不能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 审美经验曾被误解为一种肤浅的、不含有理性判断的心理现象。 B. 作家的审美经验最为发达、出色，但其中不包含武侠小说作家。 C. 如只喜欢言情小说与武侠小说就意味着他的审美经验是幼稚的。 D. “透视力”指借助审美经验在纷繁现象中迅速直达本质的能力。 7. 请将第④段画线处的句子依据上下文补充完整，使其推论过程更为充分、严密。 8. 下面附录文字是另一位学者对托尔斯泰观点的回应，请阅读本文第⑤段与附录文字，从论证过程比较分析两段文字的不同。 附录： 文学批评是更高层次上的接受活动，其实质是批评者在阅读、感受、理解作品的基础上，对文学作品进行深层次的意义阐释和价值评判，并引领读者体会作品的精妙之处，寻绎蕴藏其间的人生真谛，从而获得强烈的审美愉悦。因此，批评家不同于一般的接受者之处就在于：他必须具备一种能力，即以理性反思的方式将众人都能感受理解到的作品的意义与美，由混沌模糊的状态转化为明晰的经验形态。真正的文学批评，是一门艺术。审美是文学批评的基本内涵，审美视野更是文学批评不可或缺的基本视野。总之，审美经验不仅是文学批评的基础，也是文学批评的具体对象之一。 【答案】5. C 6. B 7. A有审美经验 B会知道这种感染力是不需要言词来解释的 8. 答案示例：从论证过程看，本文作者首先指出仅仅依靠审美经验，无法精确地认识事物。接着通过类比论证阐释感性体验与精确认知之间的差距。类推到文学阅读，仅凭审美经验难以明晰地阐发形象的意义，也无法解释某种审美经验为何强烈，以司空图《二十四诗品》为例强调观点。指出即使是批评家自己也会感到“有些问题尚未说清”，最后得出结论审美经验虽包含判断，但无法自我审视、自我解释。层层推进地论证审美经验的局限性，反驳了托尔斯泰“批评多余”的观点，从而间接证明批评的必要性。 附录先界定批评的实质，再推导出批评家的核心能力，指出文学批评与审美经验的关系，最后总结审美经验的双重角色。明晰了批评家不仅具有高超的艺术感受力，而且更具有将感受力由含糊转化为清晰的理性能力。文学批评涵盖了审美经验。 【解析】 【导语】这是一篇深入浅出的文艺理论随笔，围绕“审美经验”核心议题展开：先澄清“审美经验肤浅无判断”的误解，接着谈审美经验的形成根源、作家群体的审美经验特质，再辩驳“文学批评多余”的观点，行文脉络清晰，以常见典例讲抽象美学问题，兼具理论严谨性与普及性。 【5题详解】 “感性”，（形）指属于感觉、知觉等心理活动的。“直觉”，指直观感觉；没有经过分析推理的观点。“强烈”，（形）①强硬激烈。②极强的；极大的。“深刻”，①形容内心感受程度非常深的。②深入透彻，达到事物实质的。 语境为“当概念、分析、推理、综合这些理性的手段还没有抵达现场的时候”，审美经验的判断以直观感觉的方式辨别忠奸善恶，所以应该用“直觉”。 故选C。 【6题详解】 B.“但其中不包含武侠小说作家”说法错误，原文中列举了果戈里、托尔斯泰、巴尔扎克等小说家的例子，没有举武侠小说作家的例子，但不代表不包含武侠小说作家。 故选B。 【7题详解】 结合第④段上下文语境，依据托尔斯泰核心观点，补写条件逻辑句，保证推论连贯、论证严密、文意贴合。 第一空结合前文“由于审美经验的存在……”可知这里强调审美经验的重要性，可以填：有审美经验。 第二空应与后文相对应，结合后文“而批评家用言词解释作品，只不过表明他们缺乏审美经验，以为别人无法直接受到艺术家的感染”可知，这里是指艺术作品的感染力不需要言词来解释，可以填：会知道这种感染力是不需要言词来解释的。 【8题详解】 题干拆解：对比文本第⑤段与附录文字，聚焦论证过程，梳理各自行文逻辑与论证思路，分析两段说理、立论、驳论方式的不同。 段落层次梳理： 原文第⑤段：第1句，提出分论点，指出仅靠审美经验无法精确认识事物；第2句，以山峰高度为类比，点明感性体验与理性认知的差距；第 3—4句，类推到文学阅读，阐明只凭审美经验难以阐释作品意义；第5—8句，举司空图《二十四诗品》、古代诗话例子，论证感性审美表达模糊、难以言说；最后总结，点明审美经验有局限，无法自我解释。层层递进，层层驳论，反驳托尔斯泰否定文学批评的观点。 附录文段：第1句，下定义，阐释文学批评的本质与深层价值；第2句，分析批评家核心能力，说明理性可将模糊审美转化为清晰认知；第3-4句，指出文学批评与审美经验的关系；末句，总结审美经验的从属、基础双重角色。逐层推进，正面立论，阐释文学批评的合理性。 答题角度：论证思路层次、论证类型（驳论/立论）、论证方法使用、说理逻辑与表达角度。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 在河之洲 熊育群 ①夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。 ②村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。 ③很多年后，我知道了黄金河就是汨水，是汨罗江故道。汨罗江分为北面的罗水和南面的汨水，连尔居就在汨水右岸。筑堤时，汨水从罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。 ④高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汨罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。 ⑤那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。 ⑥汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围垸留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汨罗江畔度过的。 ⑦端午正是涨水的季节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汨罗江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汨罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。 ⑧屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汨罗庙，明代重修，于庙前建濯缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汨罗庙被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。 ⑨端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。 ⑩为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汨水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载：“盘石马迹，在川江嘴，即古汨罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汨罗渊！ ⑪“侧闻屈原兮，自沉汨罗”，贾谊在《吊屈原赋》首提“汨罗”，指的是汨水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也，屈原怀沙自沈于此。” ⑫正是这个深渊，曾叫作汨罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。 ⑬后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汨罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汨罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源”。 ⑭家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汨罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；萤火虫低飞的晚上，痴望河底的月亮银光闪耀，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭……某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。 ⑮从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。 ⑯后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往塞纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。 ⑰游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思，入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树、苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起…… ⑱一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。 (有删改) 9. 下列对文本相关内容的分析鉴赏正确的一项是（ ） A. “黄金河”是“连尔居”村民的生命之河，村民们每日的生活与这条河流紧密相连，以扎芦苇棚子为生。 B. “我”后来知道了黄金河是汨罗江的故道，因此产生了去探寻屈子祠的念头，并付诸行动，追寻屈原的足迹。 C. 无论是古时的宋玉、景差、贾谊、司马迁、杜甫等人还是如今的“我”，前来屈原投江之处凭吊屈原时，无不有所感怀。 D. “我”曾因自卑而对外国的河流充满向往，但真正见过莱茵河、多瑙河等河流之后，才发现这些河流名不副实，令人大失所望。 10. 从语言运用的角度，赏析文中画线句子的表达效果。 11. 文章中多处引用传说、文献记载、诗句等，插入个人人生经历变化，这样写有何作用？ 12. 文章在叙述视角上多次转换，请结合文本，分析这样写的作用，完成以下表格。 视角 作用分析 童年视角 _______ _______ 插入历史考证、地理沿革及对屈原文化的追寻，使文章从个人记忆上升到历史文化的高度，增强了厚重感。 _______ _______ 13. 莫言曾有称赞熊育群的散文“贯注着强烈的时空意识，总是能从司空见惯中，翻出大的境界”。请结合本文简要分析。 【答案】9. C 10. ①用词精炼典雅，富有诗意：“凝碧”“萦绕”“耽思”“踟蹰”等词，赋予汨罗江以人的情态与沉思，生动传神，极具古典韵味。 ②句式整散结合，节奏感强：前句采用排比句式（“于……在……入……”），句式工整，音韵和谐；后句“绿冠如云”运用比喻，以散句收束，舒缓自如。 ③色彩鲜明，画面感强：“凝碧”“苍苍”“绿冠”等色彩词，勾勒出汨罗江清丽、葱郁的自然画卷，凸显其“性灵”之美。 11. ①使文章的内容更丰富、更具体，让读者对汨罗江、屈原有更深的了解。 ②探寻汨罗江的历史与文化，插入汨罗江故道变迁、农场改制、地名更迭等信息，使文章更具文化气息，激发读者的阅读兴趣。 ③通过地理沿革与时代印记，写出了个人命运与历史文化的深层关联，拓展了散文的纵深感。 ④体现出散文“形散神聚”的文体特点。选材广泛，内容丰富，既有童年记忆、家族迁徙、地理沿革，又有屈原投江的历史典故、历代文人凭吊、中外名河对比，时空纵横，看似散漫；文章的情感与意蕴高度凝聚，所有材料均围绕“汨罗江”展开，以作者对故乡河流的认知变化（从平凡到发现其丰赡）为情感脉络，最终聚拢于对故乡文化的深情回望与重新发现，体现了散文“散而不乱”的审美特质。 12. ①. 开篇通过孩童视角写夏夜纳凉、水中捕鱼，充满纯真与诗意，使故乡充满温情与神秘感。 ②. 成人视角/学者视角 ③. 游历者视角 ④. 通过与世界名河的对比，展现认知转变，凸显了故乡在精神层面的回归与升华。 13. ①时空意识：作者追寻屈原足迹，追溯历史，贯穿古今，从家乡河写到世界各地的河流，不局限于一地一时，实现时空的跨越，展现了强烈的时空意识。 ②从司空见惯中翻出大境界：汨罗江属于司空见惯的东西，作者不仅写出了汨罗江边平凡生活中的诗意，还挖掘了汨罗江所蕴含的历史及文化精神。作者经历了“身在仙境而不自知”到“走出故乡产生自卑”，再到“游历世界后重新发现”的认知升华，不仅是地理上的回归，更是对民族文化精神（屈原精神、蓝墨水上游）的认同与确认。 【解析】 【导语】本文以“河流”为时空坐标，将个人记忆、地理沿革与屈原文化熔铸一炉。文章从童年河畔的日常切入，渐次升华为对汨罗江历史厚度的追寻，最终在中外河流的对比中完成文化自省与精神回归。语言诗意磅礴，既见性灵柔情，又具史家笔致，于一条“普通”河流中翻出文明的大境界。 【9题详解】 A.“以扎芦苇棚子为生”错误。原文第二段“人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎”，村民主要靠农耕为生，扎芦苇棚只是建造房屋的方式，并非“以扎芦苇棚子为生”。 B.“因此产生了去探寻屈子祠的念头……”错误。第四段“入学前，听到一位老人说起屈原”、第五段“那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠”，作者得知黄金河是汨罗江故道后，并未立即产生探寻屈子祠的念头，而是多年后因高考录取、听闻老人谈起屈原等契机才去探寻。 D.“名不副实，令人大失所望”错误。“汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵”，通过对比认识到汨罗江同样具有独特之美，并未否定外国河流的价值。 故选C。 【10题详解】 从语言运用的角度，赏析画线句。 第一步：找精炼的词和拟人化的词，分析表达效果。“凝”字把颜色写重了，仿佛绿色凝固在江水中，既写出碧绿，又有深沉感；“耽思”“踟蹰”本用来写人，这里却写河流，运用拟人手法，赋予河流灵性与情感。 第二步：比一比前后句的节奏，分析句式特点。“于青山间萦绕，在平原上耽思，入湿地中踟蹰”三个分句结构一致，构成排比，读来朗朗上口、气势贯通；“绿冠如云”以散句收束，整散交错，避免了单调，使行文从容而富有变化。 第三步：找颜色词，想象画面，分析色彩效果。“凝碧”写江水之色，“苍苍”写树木之色，“绿冠”再次强化绿色意象。三个绿色系词汇层次丰富，共同构筑清丽葱郁的视觉画面。 【11题详解】 第一步：思考这些引用给你最直接的感受是什么？内容变多、更具体。 第二步：思考这些文献具体讲了什么？这些信息带来什么效果？补充历史信息，如汨罗渊的位置、屈原投江的史实、历代文人凭吊的诗文，让读者对汨罗江和屈原有了更深的了解，增强文章的文化气息。 第三步：思考作者写自己高考、农场改名，和屈原有什么关系？个人经历像一条情感线索，把遥远的屈原拉回到作者身边，让历史不再是冰冷的文字，而是与个人命运产生真实共鸣，拓展了散文的纵深感。 第四步：思考这么多材料为什么不乱？因为它们都围绕“汨罗江”这一核心，并以作者对故乡的情感变化为纽带凝聚成篇。这就是散文形散神聚的特点。 【12题详解】 ①处问童年视角的作用，思考用孩子的眼光看世界有什么效果？第一段“竹床在岸上铺开”、第十四段“潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来”写出故乡的温情与美好。可填：开篇通过孩童视角写夏夜纳凉、水中捕鱼，充满纯真与诗意，使故乡充满温情与神秘感。 ②处填视角类型。孩童没有认识历史考证、地理沿革的能力。可填：成人视角/学者视角。 ③处填另一种视角。“莱茵河”“中东的约旦河，南亚的印度河”等写游历各国河流的经历，可填：游历者视角。 ④处分析游历者视角的作用。思考为什么要把汨罗江和其他河放在一起写？“仿佛它们是天堂一般的存在”“汨罗江的美毫不逊色于这些河流”，对比展现认知转变。可填：通过与世界名河的对比，展现认知转变，凸显了故乡在精神层面的回归与升华。 【13题详解】 审题。“时空意识”指时间与空间的跨越；“翻出大境界”指从平凡事物中挖掘不平凡的意义。 找“时空意识”的体现。思考哪些内容体现时间的跨越？屈原投江、历代文人凭吊，与当下形成古今对照。思考哪些内容体现空间的跨越？从汨罗江写到莱茵河、多瑙河等世界名河，从家乡拓展到世界。时间上贯穿古今，空间上跨越家乡与世界，这就是“时空意识”。 找“翻出大境界”的体现。思考童年眼中汨罗江是什么样？只是普通河流，“司空见惯”。思考作者从中翻出什么大境界？平凡生活的诗意与屈原承载的历史文化精神。思考作者对故乡的认知经历了怎样的变化？童年身在仙境不知，少年向往外国河流，游历后重新发现故乡价值，实现精神回归与民族文化认同。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 虞美人·宜州见梅作 （宋）黄庭坚 天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。 玉台弄粉①花应妒，飘到眉心住。平生个里②愿杯深，去国十年③老尽少年心。 【注】①玉台弄粉：代指正在对镜梳妆的美女。②个里：其中。③去国十年：黄庭坚于宋哲宗绍圣元年（1094年）贬谪黔州，至徽宗崇宁三年（1104年），又被进一步追责，押送至宜州（今广西宜山县）管制，故云“去国十年”。 14. 从题材和体裁看，下列对本词判断正确的一项是（ ） A. 咏物、慢词 B. 咏物、小令 C. 抒怀、小令 D. 抒怀、慢词 15. 下列关于这首词的理解不正确的一项是（ ） A. “天涯”句“也有”二字点被贬处见梅的心情。 B. “夜阑”句描写梅花在夜晚和清晨的盛开状态。 C. “玉台”句表现由眼前梅花想到了思念之人。 D. “平生”句抒发十年里连续遭贬的郁愤之情。 16. 这首词多处运用对比写法，请选两处加以赏析。 【答案】14. C 15. C 16. ①空间对比：起笔“天涯也有江南信”，将荒远岭南与繁华江南对举，梅花本属江南风物，如今却在“天涯”绽放，既写出意外之喜，更反衬出贬谪之远——越是惊喜，越显身世飘零。 ②时间对比：“夜阑风细得香迟”深夜暗香难觅，“不道晓来开遍向南枝”清晨忽见满树花开。一夜之间从“迟”到“遍”，既表现春来迅猛，惊喜不迭之情溢于言表，又暗含词人震撼的心理突变，乐景中暗藏光阴流逝的惊心。 【解析】 【导语】这首贬谪抒怀词作，借宜州见梅起笔，将初见梅信的意外惊喜，与去国十年后少年心销尽的苍凉相对，清疏笔触里藏着词人遭贬后的郁塞沉凉，余味悠长动人。 【14题详解】 题材上，本词借宜州见梅抒发贬谪的人生感慨，属于抒怀之作；体裁上，词按字数划分，58字以内为小令，本词共56字，属于小令。 综上，从题材看是抒怀，从体裁看是小令。 故选C。 【15题详解】 C.“想到了思念之人”错误。“玉台”句化用寿阳公主梅花落额的典故，借美人衬梅花，写梅花飘落的娇美情态。 故选C。 【16题详解】 分析对比时，可关注文本的场景反差、时空差异、情感张力，如“天涯” 与“江南”、“夜阑”与“晓来”、“平生愿”与“十年心”等，按题目要求，任选两处作答即可。 ①空间对比：开篇以贬谪 “天涯” 与梅花所关联的 “江南” 对举，以绝境中的春意，反衬贬谪的孤苦飘零。 ②时间对比：以“夜阑风细得香迟”与“晓来开遍向南枝”对照，深夜暗香难觅与清晨满树花开的反差，传递出骤见花开的惊喜与时光触动。 ③情感对比：将早年“愿杯深” 豪情，与“去国十年老尽少年心”的沉郁对照，凸显贬谪对精神的消磨与郁愤。 （四）（17分） 阅读下文，完成小题。 辛公义传 （唐）魏征 ①辛公义，陇西狄道人也。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。开皇元年，除主客侍郎，摄内史舍人事。七年，使勾检诸马牧，所获十余万匹。高祖喜曰：“唯我公义，奉国罄心。” ②从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，躬劝其饮食，于是悉差②，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿复差！汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者争就使君其家无亲属因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为慈母。 ③后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断咸尽，方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。事若不尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还閤③。人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？”罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君”。讼者多两让而止。 ④仁寿元年，追充扬州道黜陟大使。豫章王暕恐其部内官僚犯法，未入州境，预令属公义。公义答曰：“奉诏不敢有私”。及至扬州，皆无所纵舍，暕衔之。及炀帝即位，扬州长史王弘入为黄门侍郎，因言公义之短，竟去官。吏人守阙诉冤，相继不绝。后数岁，帝悟，除内史侍郎。从征至柳城郡卒，时年六十二。 （选自《隋书·循吏传》） 【注】①露门学：北周学校名。②差：通“瘥”，病愈。③閤：内舍。 17. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）唯我公义，奉国罄心。_______（2）躬劝其饮食_______ 18. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）摄内史舍人事（ ） A.提起 B.统领 C.辅佐 D.兼任 （2）预令属公义（ ） A.属下 B.委托 C.嘱咐 D.归属 19. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 20. 把第③段画线的句子译成现代汉语。 刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？ 21. 司马迁在《史记·循吏列传》中指明循吏应该是“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行”，魏征撰写的《辛公义传》为循吏增加了哪些内涵？请对此加以分析。 【答案】17. ①. 用尽、用完 、倾尽、全部付出 ②. 亲身、亲自 18. （1）D （2）C 19. 后人有遇病者/争就使君/其家无亲属/因留养之 20. 我作为刺史，没有德行可以用来引导百姓，还让他们被关押在牢狱中，难道有把老百姓关押在监牢里却内心安定的刺史吗？ 21. 司马迁定义的循吏是奉守法理、不夸耀功劳、只求无过的官员，辛公义为循吏增加了勤政爱民、正直有为的新内涵： ①主动担当、移风易俗：亲身照料病患，破除当地弃病陋习，以德行教化百姓； ②勤勉理政、尽心尽责：深耕案件处理，心系百姓冤苦，积极有为而非消极守成； ③刚正不阿、秉公执法：拒绝权贵徇私嘱托，严守为官底线，坚守公正本心，彰显爱民尽责的为官底色。 【解析】 【导语】这是魏征收录进《隋书·循吏传》的史传文字，承袭中国古代正史优良写人笔法：以事塑人，不施空评。选取辛公义改陋俗、清积案、持节不徇私三件核心事，平实凝练刻画出爱民尽责的良吏形象，寄寓了作者对合格地方官的政治期许，叙事干净，褒贬自见。 【17题详解】 （1）罄：用尽、用完 、倾尽、全部付出。句意：只有我的辛公义，为国家竭尽忠心。 （2）躬：亲身、亲自。句意：亲自劝导病人吃饭用药（前文提到辛公义用俸禄买药给病人，此处“饮食”包含服药调养）。 【18题详解】 （1）摄：兼任。句意：（辛公义）兼任内史舍人的职务事务。 故选D。 （2）属：通“嘱”，嘱咐。句意：（豫章王杨暕）提前派人嘱咐辛公义（请求关照自己的部属）。 故选C。 【19题详解】 句意：后来百姓中遇到生病的人，都争着投奔辛公义；如果病人家中没有亲属，辛公义就留下他们并照料。 “后人有遇病者”是定语后置句，正常语序是“有遇病之后人”，成分完整，在“者”后断开； “争就使君”是动宾句，在宾语“使君”后断开； “其家无亲属”主谓宾完整，中间不断开，在“亲属”后断。 综上，正确的三处句读为：后人有遇病者/争就使君/其家无亲属/因留养之 【20题详解】 “导”，教化、引导；“系”，拘禁、关押；“囹圄”，监狱；“岂…… 乎”，固定反问句式，译为“难道……吗”。 【21题详解】 先明确司马迁对循吏的核心界定，再结合辛公义治政事例，从教化民风、勤政恤民、秉公处事三个角度，提炼其拓展的爱民有为、刚正尽责的循吏新内涵。 ①总述：点明传统循吏重在守法安分、不求有功但求无过； ②分点：结合人物事迹逐一概括，辛公义以仁爱教化民众，改良地方落后风俗；勤政断案，体恤百姓疾苦，主动担当政务；不畏权贵，恪守律法底线，坚守为官公义。 【参考译文】 ①辛公义是陇西狄道人。北周武帝时期，他被召入露门学，学习圣贤道义。每月被召集到皇帝面前，与博学大儒辩论研讨，多次受到赞叹赏识，同辈之人都十分仰慕他。隋开皇元年，辛公义被任命为主客侍郎，兼任内史舍人的事务。开皇七年，他奉命核查各地马场，查出隐匿马匹十余万匹。隋文帝欣慰地说：“只有我的辛公义，为国尽心竭力。” ②辛公义随军平定陈朝，凭借战功被任命为岷州刺史。当地风俗惧怕生病，只要有一人患病，全家人就会躲避远离，父子、夫妻之间互不照料赡养，孝义伦理断绝，因此患病之人大多死去。辛公义对此深感忧虑，想要改变这种陋习。他分派官吏巡查管辖全境，凡是生病的百姓，都用床榻抬到官府大堂安置。辛公义特意在堂中放置一张坐榻，整日整夜坐在病人旁边处理公务。他将自己的俸禄全部用来买药，亲自劝导病人进食饮水。病人们全都痊愈后，他才叫来病人的亲属，开导他们说：“生死自有天命，并不会因为接触传染。从前你们抛弃病人，才导致病人离世。如今我将病人聚集在一起，朝夕共处，如果疫病会传染，我怎能安然无恙，病人又怎会痊愈！你们不要再轻信谣言。”患病人家的子孙满心惭愧，道歉离去。后来百姓但凡生病，都争相投奔辛公义；病患家中若无亲人，辛公义便收留照料。当地百姓从此懂得相互体恤关爱，恶劣风俗彻底革除，全州百姓都尊称他为 “慈母”。 ③后来辛公义调任牟州刺史。刚到任，他先前往监狱，露天坐在牢房旁，亲自查验审问案件。十几天内，积压案件全部审理完毕，才返回办公大堂。新接收的诉讼案件，他不设立文书案卷，只安排一名值班下属，在一旁协助问询。倘若案情复杂、需要关押犯人，辛公义就留宿在官府大堂，始终不回私宅。有人规劝他：“断案自有规定流程，大人何必这般辛苦自己！”他答道：“我身为刺史，没有德行教化百姓，还让百姓身陷牢狱，怎能将人囚禁狱中，而自己心安理得呢？”囚犯听闻这番话，都诚心认罪伏法。此后，当地百姓想要打官司时，乡里长辈都会连忙劝解：“不过是小事，怎忍心劳累刺史大人。” 许多争执双方互相谦让，纠纷就此平息。 ④仁寿元年，辛公义被选派担任扬州道黜陟大使。豫章王杨暕担心自己辖区内的官吏违法作乱，在辛公义尚未进入扬州地界时，就提前派人嘱托、请托于他。辛公义回复：“我奉陛下旨意行事，不敢徇私枉法。”抵达扬州后，所有违法官吏一律依法查办，绝不宽纵，杨暕因此怀恨在心。等到隋炀帝登基，扬州长史王弘升任朝中要职，借机诋毁辛公义，辛公义最终被罢官。当地官吏百姓纷纷前往朝堂为他鸣冤，络绎不绝。数年之后，皇帝醒悟，重新任用辛公义为内史侍郎。辛公义跟随皇帝出征，在柳城郡去世，终年六十二岁。 （五）（10分） 阅读下文，完成小题。 峡州至喜亭记 （宋）欧阳修 ①蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。 ②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江。倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜渍漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余①不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。 ③尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌②君子”者矣。自公之来，岁数大丰。因民之余，然后有作。惠于往来，以馆以劳。动不违时，而人有赖，是皆宜书。故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉。 【注】①羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。②恺悌：和乐平易的样子。 22. 下列对第①②段有关内容分析和概括，正确的一项是（ ） A. 蜀国在五代时物产富庶，与中原地区往来频繁。 B. 丝麻织物运输出蜀只能经由水路，陆路不通。 C. 荆江处水势最为湍急，一般要抛弃的物品才会经运此处。 D. 舟人行至夷陵，方才洒酒叩拜，互相庆贺。 23. 本文题为“峡州至喜亭记”，但写“亭”的笔墨并不多，且意不在“亭”，简析作者这样写的用意。 24. 欧阳修在文中引用《诗经》“恺悌君子”，范仲淹在《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”，比较分析本文中“君子”（以朱公为例）与范仲淹笔下“古仁人”的异同。 【答案】22. D 23. ①突出背景：作者通过详细描写蜀地与中原的交通、荆江的险峻以及夷陵的特殊地理位置，是为了给后文写至喜亭的修建做铺垫，使至喜亭的意义更加突出。 ②凸显人物：通过写朱公在这样的地方修建至喜亭，表现了朱公能“不以陋而安之”，关心百姓和往来行人的“恺悌”品质。 ③借亭言志：作者通过至喜亭的建造，表达了对“去忧患而就乐易”的向往，最后落脚到“惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖”，使文章主题得到拓展和深化。 24. （1）相同点：二者皆超越个人得失，以安民为乐。朱公处偏远下州而不怠政；古仁人“不以物喜，不以己悲”。 （2）不同点：欧阳修的“君子”更强调安乐近民的平和姿态，“去忧患而就乐易”“惠于往来”，体现出与民同乐的安贫乐道。 范仲淹的“古仁人”更强调忧乐天下的使命担当。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，带有强烈的政治责任感和悲悯意识。 朱公是实践中的“恺悌君子”，关注具体民困，以和乐平易的方式乐人之乐；古仁人是理想中的圣贤人格，关注天下兴衰，以深沉悲悯的方式先忧后乐。 【解析】 【导语】本文以蜀地历史为背景，描绘了岷江的险峻与夷陵的平缓，借至喜亭的修建，表达了对朱公治政的赞颂。文章语言凝练，尤其对水势的描写生动传神。作者通过对比蜀地的封闭与宋代的统一，展现了时代的变迁。全文实则借亭抒怀，既赞颂了朱公的仁政，也寄托了对和平安乐的向往，体现了欧阳修散文的深刻内涵与艺术魅力。 【22题详解】 A.“与中原地区往来频繁”错误。由第①段“蜀于五代为僭国，……舟车之迹不通乎中国者五十有九年”可知，蜀国在五代时不与中原地区通车通船已有五十九年，可见与中原地区往来并不频繁。 B.“丝麻织物运输出蜀只能经由水路，陆路不通”错误。由第①段“贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江”可知，丝麻织物运输出蜀有陆路和水路，并非陆路不通。 C.“一般要抛弃的物品才会经运此处”错误。由第②段“而其羡余不急之物，乃下于江”可知，是“羡余不急之物”才走水路经荆江运输，而不是一般要抛弃的物品。 故选D。 【23题详解】 题目要求分析文章“写亭笔墨不多且意不在亭”的用意，需关注作者如何通过铺垫、烘托人物、借亭言志来深化主题，而非单纯描述亭本身。 先概括内容：前两段详写蜀地交通闭塞、江流险恶及夷陵“更生”之地利，第三段简述建亭并议论朱公德行。 然后从结构安排、塑造人物、主旨等角度分析“亭”的作用： ①铺垫作用：极言江险与行人“喜幸”，为后文“至喜”亭名及建亭意义做铺垫，突出亭之价值。 ②凸显人物品质：朱公在“廪与俸皆薄”之地建亭惠民，体现其“不以陋而安之”的恺悌品质。 ③主旨升华：借亭表达去忧患就乐易的愿景，落脚“惠于往来”，彰显民本思想。 最后，从结构上铺垫，内容上凸显人物和升华主题三个方面回答即可。 【24题详解】 这是一道比较类鉴赏题，需紧扣文本提炼君子与古仁人的形象特征，从精神内核与表现方式两个维度对比。 第一步，析君子：定位“不以陋而安之”“去忧患而就乐易”等句，概括朱公处逆境不怠政、与民同乐的“恺悌”特质。 第二步，析古仁人：据《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等句，提炼古仁人超越个人、担当天下的圣贤人格。 第三步，找相同：朱公“惠于往来”，古仁人“忧其民”，他们均超越个人荣辱，以安民为乐。 第四步，辨不同：朱公重“乐易”，即安乐近民、平易施惠，是实践中的地方官形象；古仁人重“忧”“乐”，即以天下为己任，先忧后乐，是理想化的政治人格。 最后，采用相同点+不同点的模式答题。 【参考译文】 峡州至喜亭记 蜀国在五代是窃据的伪政权，它以山川的险要为防卫，以物产的富庶自给自足，不与中原地区通车通船已有五十九年。宋朝承受老天的意志，统一中国，全国各地依次平定,宋太祖更改年号为乾德的第三年，才平定了蜀国。从此以后，蜀地出产的丰富无比的丝麻织物，几乎遍布天下各地，而向朝廷输送粮饷和贡品，以及经商旅行的人们，陆地上乘车途经秦州、凤州，水路则乘船沿着长江前进，绵延万里，来往不绝。 岷江从发源地一路流来，汇合蜀地众多的流水，流出三峡就是荆江。水势倾泻倒折，回旋直射，水流凶猛怒号，激斗翻腾，遇到窄狭的地段就形成湍猛的急流，碰到岩石就变成险恶的漩涡。顺流而下的船只顷刻之间便驶出数百里外，使人来不及瞥上一眼,稍微有一丝一毫的差错，便会撞上悬岩巨礁，将船撞得粉碎，漂散沉没，不见踪影。因此凡是蜀地出产的可以充实皇宫、供应京师及转运各州的物品，都从陆路运出；而其他不甚重要的多余之物，才从江上运输而下，好像抛弃了一样，江流的凶险不测到了这个地步。夷陵作为一个州郡，位置正对着三峡出口处，江水流出三峡，才变成宽广平缓的水流。因此乘船的人来到这里，必定洒酒在地，再三叩拜，互相庆贺，认为是死而复生。 尚书虞部郎中朱公再次到峡州任知州的第三个月，在江边渡口建造至喜亭，把它作为乘船的人暂时憩息的地方。并且标志着天下最险要的地方到此才开始平坦，认为这是乘船下行的人欢喜庆幸的事。夷陵历来属下州，粮饷和薪俸都很少，而且地方又偏僻遥远，即使治理得法，政绩显著，也难博取声名，以助升迁。朱公能不嫌地方僻远而安然处之，他的心又为人们能够脱离忧患而进入安乐感到欢喜，这正是《诗经》所说的“恺悌君子”啊。自从朱公到郡以来，连年都获得丰收。随着百姓有盈余，然后才有兴作。造福于往来的商人行客，对来往行人提供住宿，对服役的人给予慰问。建亭不影响农时，人人都有依靠，这些都是值得大书一笔的。因此，凡是朱公的下属，于是在一起商议，然后委托我执笔写这篇记。 三、作文（70分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 【答案】例文： 连接世界，保持自我 曾几何时，世界各国的文化处于相对孤立的状态；曾几何时，中国在闭关锁国的政策下与世界文化隔绝。如今，全球合作，命运共同，在多元文化发展大背景下，中华文化融入世界，又保持自我个性，展示出蓬勃气象。 “大肚能容天下之文，化为己之根脉。”世界是多元的，各种文化和而不同，这就需要彼此交融，才能实现美美与共。 每一个民族，都在创造着属于自己的文明，每一种文明，都是人类宝贵的财富。在不断共享财富的过程中，人类实现了一个又一个的飞跃。试想，如果没有玄奘的西游，我们怎能对印度文化有更深刻认识？如果没有鉴真东渡，我们的文化又怎能对日本产生重要影响？如果没有《马可·波罗游记》的问世，世界又怎能认识东方大国的文明？试想，如果没有像李子柒那样的媒体人，世界又怎能感受中国农村的旧式耕作生活？文化的交流与融合，需要每一个文化人参与进来，从点点滴滴入手，让文化的火种经久不息。 全球化的今天，具有浓厚文化底蕴的中国更是有着极强的优势。2019年，第八届世界中国学论坛在上海举行，诸多中国学专家表示了对中国文化的认可以及对与中国继续进行文化沟通的期盼。“在我学汉学的时候，当时的研究者屈指可数，现在全世界都在学中国话。”中国学贡献奖获得者、85岁的荷兰皇家科学院院士施舟人一番话引起了多少人的共鸣。作为5000多的文明古国，中华民族优秀文化源远流长，博大精深。因此，世界需要中国，中国也应该融入世界。融入世界的进程中，中国人更应该让中华文化走出国门，为世界人所知。 中华文化，既要融入世界，又要保持自我，方能成就经久不衰。 多年来，我们努力地吸收着外来文化的营养，并巧妙地与本土文化相融合。中国文化，魅力无限。孔子的思想，是中国传统文化的根源，也是世界文明的瑰宝。近年来，孔子学院在世界各国的发展，开辟了一条展示中华文化魅力的途径。今天，在世界各地，已经有大量已经在127个国家和地区开出灿烂的民族之花，让世界更深层次了解了中国文化的特色。守住中华民族文化的根基，保持中华民族文化与世界文化的间隔，才能更好地与世界文明融合。 中国是世界的中国，中国的发展与世界紧密相连。未来之中国，将以更加开放包容的姿态拥抱世界，在与世界文化紧密连接的过程中保持自我间隔，带着自信的魅力与同世界形成良性互动。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 从材料来看，提出了“连接”和“间隔”两个关键词。这两个词具有相对性，也就是说可以理解成一个“连接与间隔”的关系型话题。有了这个话题，写作的范围基本确定。 “连接与间隔”可以出现在人际交往中，也可以出现在现实生活中，还可以出现在工作中； 从个人到国家也都有着“连接与间隔”。国与国之间可以有连接，比如经济和文化之间应该有连接，如果没有连接那就会固步自封，国家就没有发展和进步。当然如果只是“连接”而没有“间隔”，任由外来文化浸润、渐染甚至是侵袭，那个自己的文化地位就可以不保，所以说，必要的“间隔”还是需要的。 因为“连接”和“间隔”是对立型的，因此说，选择其中的一个角度写作就可以，但是为了使自己的论述说理更严密，在最后可以适当的点拔一下另一个角度。比如说，如果选择“连接”来写，在大谈“连接”之后，要在最后点明“连接是必需的，但是适当的间隔也是必要的，如果不间隔，可以会……”等，这样的写作更具有严密性。 从写作思路来看，可以选择并列式的结构形式，也可以采用对比式的结构形式，如果采用层进式结构也可以写出好的作文。 立意： 1.文化需要连接。 2.连接更有利于发展。 3.连接与间隔并行。 4.连接是常态，间隔亦必需。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $