11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生。 作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使它们休养生息，以维持社会秩序。 今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。 1 种树 郭 橐 驼 传 柳宗元 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 部编版高中语文 选择性必修 下册 了解柳宗元的生平及文章写作背景，积累文化常识。 积累文言知识，疏通文意，把握说理结构。 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。 01 02 03 04 素养目标 作者简介 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。 柳宗元 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 论文：《答韦中立论师道书》等论文八书； 传记：《段太尉逸事状》《童区寄传》等； 寓言：《三戒》(《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》)《蝜蝂传》《罴pí说》等； 山水游记：《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。 写作背景 柳宗元 从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。 同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 姓名： 籍贯： 职业： 形象： 性格： 特长： 郭驼、自名“橐驼” 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 乐观豁达、自信坚强 种果树 3 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 患……病 弯着腰走 名作动，给……称号，称作 名作动，起名 骆驼 （宾语前置）名何 研读文本 第一段 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　 第一段 【译文】 郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。 03 思考问题 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ ①外形古怪； ②豁达、身残而自信。 思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。　 第二段 【译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 滋长，繁殖 表目的，使达到 根 罢了 舒展 既，已经；然，这样；已，“矣”，了 捣土 栽种 研读文本 第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 第三段 了解树 郭橐驼的妙招 “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。” 养树的具体做法 “勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。” “不害其长，不抑耗其实。” 养树的结果 “其天者全 而其性得” 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”　 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？” 第三段 研读文本 第三段 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 名作动，用指甲抠 指树皮 背离，远去 树干 表修饰 宾语前置，不若我；若，如、像 宾语前置，吾又能为何哉 生死 指土的松紧 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。　 问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 第四段 思考问题 思考1：本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？ 明确：本段通过正面描写、侧面描写及反衬表现了郭橐驼高超的种树技艺。 叁 反衬：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 壹 正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。 贰 侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　 （一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 第四段 思考问题 思考2：为什么 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？ (讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 种后态度 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 结果 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 原因分析 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　 第五段 【译文】 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 思考问题 思考：结合生活实际，你对这句话有何理解？ 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 任务：阅读评点 从语言上、人物形象的描述上、作者的写作意旨上选择你最喜欢的一点，举例点评 研读文本 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。 唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 长，统治、治理 繁多，形容词使动，使……繁多 好像 终于，到头来 省略句， 而卒以（之）祸 因此 名作动，造成祸患 这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 简洁生动 研读文本 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 治民的方法 记载 把……作为 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 婉约而多讽 本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，委婉含蓄也间杂着幽默的成分。 如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 思考1：问者问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？这是用了什么论证方法？ (讨论并在原文中勾画、批注) 他植者 官 吏 行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 结果 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 相似之处 勤虑害树 繁政扰民 结论 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 作业： 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 爱其实是一种伤害，结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。 “对比”VS“类比 对比 是指把两个相反的事或物或人拿来比较，达到赞扬或贬低的目的。(修辞手法) 好处：反衬、突出 类比 是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 好处：将抽象深奥的道理形象化、通俗化，增强作品的故事性和说服力。 $