11《 种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

种 树 郭 橐 驼 传 柳 宗 元 1 传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 解 题 作品鉴赏 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 〔官理〕做官治民。理，治。 〔长人者〕做官的。长，统治、治理。人，民。 〔好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。 〔若甚怜焉〕好像很怜爱百姓的样子。 〔卒以祸〕到头来因此害了他们。 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，看见官吏喜欢发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但最终反而因此祸害百姓。 3 任务一：举贤 董明珠为了拓展企业，进军种植市场，她广招贤士。现在市场需要一位CEO，现你要推荐郭橐驼，请你根据文章内容，分条写下推荐理由。 作品鉴赏 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 〔勖尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。 〔早缫而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。 〔缕〕线。 〔字而幼孩〕养育好你们的小孩。字，养育。 〔遂而鸡豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。 5 个人档案 姓名： 姓郭，名“驼”、自名“橐驼” 籍贯： 长安丰乐乡 职业： 种树 形象： 隆然伏行、类橐驼 性格： 善良、豁达 特长： 种果树 A人气旺：长安富豪争迎取养 B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃 C专利权：窥伺效慕莫能如 侧面 正面 侧面（反衬） 作品鉴赏 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 〔木〕这里指木梆。 〔吾小人〕我们小民。 〔辍飧饔以劳吏〕中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。 〔又何以蕃吾生而安吾性耶〕又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。 〔故病且怠〕所以困苦并且疲倦。病，困苦。 7 ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 作品鉴赏 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 从早到晚官吏来喊道：“官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮蚕茧抽取你们的蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。”敲鼓而使他们聚集，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我所从事的（种树行业）大概也有类似吧？” 9 豁达、自信 类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼” 作品鉴赏 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。 人 物 他植者 官吏 行 为 结 果 相似之处 结 论 根拳而土易 培过或不及 爱之太恩 忧之太勤 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观  木之性日以离矣 违反树木生长的规律 勤虑害树 顺木之天以养树 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之 不能蕃吾生安吾性 故病且怠 违背百姓休养生息规律 烦政扰民 顺民之性以养民 11 知己知彼 郭橐驼 他植者 原因 方法 态度 结果 角度 顺木之天以致其性 本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密 其莳若子 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实 其置若弃 其天者全而其性得 根拳、土易 培不当 爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本 木之性日以离、害之仇之、不我若 勤虑害树 正 反 对 比 作品鉴赏 在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。 13 （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ 分析第四、五段： 勤虑害树 繁政扰民 （以子之道，移之官理，可乎？） （祸——呼、鼓、聚、击、召） 作品鉴赏 作者为什么会从“养树”联想到“养人”？ 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 15 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 作品鉴赏 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。 17 懂治人之术 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树  治 民 繁政扰民 “能顺木之天以致其性焉尔” 由此及彼 类比说理 作品鉴赏 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 〔善〕好。 〔养人术〕治民的方法。 〔传〕记载。 〔以为〕把……作为。 问的人说：“咦，不也是很好吗！我请教种树 （的方法），（却）得到了治民的方法。” （我）为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒。 19 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害 问题探究 本文虽重在说理，但郭橐驼的形象依然栩栩如生，请说说作者是如何刻画这一形象的，并简析其性格特征。 明确：比如作者在介绍郭橐驼这个名字的由来时，便颇有匠心地选择了能说明其外形特征的语言：“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。”这既说明了郭橐驼名字的由来，又勾勒出了他的外形。又如郭橐驼在对话时的用语“橐驼非能使木寿且孳也”“非有能硕茂之也”“非有能早而蕃之也”等，他虽身怀种树绝技，但在讲述种树 经验时毫无骄矜之气，他谦逊的语气，也烘托出他的精神面貌。 21 任务二：合作探究 行文至此，已较完整。清代学者何焯认为后两段应该删去。你认为删去好不好？ 问题探究 本文虽重在说理，但郭橐驼的形象依然栩栩如生，请说说作者是如何刻画这一形象的，并简析其性格特征。 再如第4段中的“我知种树而已，理，非吾业也”数句，语气符合他的身份，也可以看出他是一个安分守己的老实人，是一个普普通通的种树人。正因为这样，所以他谈种树之道，句句恰到好处，这就增加了这个人物形象的真实性以及他言谈的可信性。作者是怀着歌颂劳动人民聪慧才能的感情来刻画郭橐驼这一人物形象的。 23 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 问题探究 既然是为郭橐驼作传，为什么还要在文中写“他植者”是怎么种树的？ 明确：批评“他植者”违反树木本性的做法。在对待树根、培土方面，“他植者”与郭橐驼形成对比。特别指出顾忌重重、过于用心的危害。视、抚、顾、爪、摇等一系列词语，生动形象地描绘出“爱之太恩”“忧之太勤”的表现，与郭橐驼的“勿动勿虑，去不复顾”形成对比。 25 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 真正意图：写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 问题探究 文中运用了类比的手法，主要有哪些方面的类比？有何作用？ 明确：作者整体上从两个方面运用了类比： ①种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。 ②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养 民的道理。 27 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天 以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 种树郭橐驼传 柳 宗 元 总结主旨 本文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 $