精品解析：甘肃民乐县第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

民乐一中2025-2026学年第二学期高二年级期中考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一部科普作品能否成为跨越时代的经典，其内含的科学知识并非唯一决定性因素。如果说，科学知识总是处于“发展”“迭代”之中，是变动的，那么，什么才是永恒的呢?科普作家的价值应该奠基于什么之上呢?科普作品中的科学知识具有时效性，随着前沿科学的不断发展，它们极有可能在数年或数十年之后变成过时的甚至错误的。读者如果愿意回过头来阅读以前的科普作品，那么想从作品中获得的很可能不是科学知识，而是其中对人类未来社会的思考和想象，对科技与人类关系的探讨与设想。作为一种知识谱系的科学是有超越性的，没有一人之科学，也没有一族之科学、一国之科学，科普作品的核心是科学，自然也继承了科学的超越性。科普作品应当基于一种视角，既要有共时性的超越性——跳出种族主义、西方中心主义乃至超越人类中心主义的局限性，又要有历时性的超越性——对前沿科学技术未来发展以及人类未来生活的可能想象。科普作品的超越性是其能超越时间、空间、作者乃至读者身份属性而成为经典的关键。 人类命运共同体理念是科普作品走出一国、一时局限的“超越性思维”“门槛”，新时代科普作家在家国情怀的基础上应尝试站在人类角度来思考。当下人类面临许多全球性问题，例如环境问题、能源问题、传染病大爆发问题等，这些问题已经不是一个民族、一个国家在短时间内能解决的，而是全球所有国家、所有人在未来长时段内需要去思考和处理的问题。在这一背景下，新时代科普作家关于人文与科学思考的对象已经不能再局限于一国、一时之事，思考的角度已经不能再局限于一国、一时之立场，而是应该站在地球角度、人类立场来思考和观察。更进一步来讲，我们甚至需要科普作家超越地球立场、人类立场，采用更加宏阔的宇宙立场、以万事万物为中心的反人类中心主义立场来思考，创作出具有超人类中心主义（人类是高级生物）、生命中心主义（生命体高于非生命体）和地球中心主义（地球地位高于其他星球，地球生命高于其他生命）思维的科普作品，从而真正促进和提升人类对自身和世界的认识。 (摘编自葛红兵、赵天琥《科普作家的硬科学基因与创意写作素养》) 材料二： 传统观点认为科普作品与科学论文一样，应当通过客观、准确的表达，以理性、简洁、逻辑性和中立性的美学风格，达到科学传播的效果。通常来说，这种“冷静美学”排斥个人经验。然而，近年来，创作者的声音，即其对所议话题的经验、态度、立场、观点或感受，成为部分科普作品受欢迎的重要因素。越来越多的科技工作者开始“现身说法”，使用第一人称记录其科研生活，为读者展现一种亲密而直接的“目击者叙述”，其作品呈现出生活化叙事的倾向。 科普写作的生活化通常通过构建具体的生活情境来实现，这类作品常以第一人称故事化叙事展开，使科学知识更贴近读者的日常经验，增强其可理解性与吸引力。我们不妨以科技工作者的科普创作选材来观察其与生活的链接。一般来说，科学家习惯讲述两类故事：一类是关于其科学研究的内容，例如鸟类是如何进化的，树木的生存演化等；另一类则着眼于科学家自身的研究经历，例如一位科学家如何对他的研究课题产生兴趣甚至痴迷等。第二类故事中经常运用生活化叙事，尤其是在生物学、地质学和医学领域，生活化叙事有广阔的延展空间，其特定的科学研究方法常常既构建叙事又反向检验叙事。 在医学领域，以医生为创作主体的诊疗手记便彰显了生活化叙事的脉络。近年来的相关创作主要聚焦于癌症、精神类疾病和重症加强护理病房，代表作如阿图·葛文德的《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》。医生通过描述真实病例，详细讲述患者从就诊到治疗的全过程，使读者能够通过具体实例直观理解疾病的症状、诊断和治疗方法。该类作品通常采用通俗易懂的日常语言，通过生活化的比喻和类比，将医学概念与日常现象联系起来，增强作品的可理解性，使复杂的医学知识更易于理解。该类作品还结合患者的个人背景、文化水平和生活习惯，展示疾病在不同背景下的表现和处理方式，使科普内容更具普遍性和包容性。通过这些方式，诊疗手记类科普作品不仅能传递医学知识，还能引发深刻的情感共鸣和伦理思考，从而促使公众更好地理解和支持医疗实践。 无疑，科学的有效传播依赖引人入胜、具有亲和力的叙事。公众迫切希望越来越多既会讲故事又能密切联系实际的科学家出现，以打通两种文化①隔离的局面，这将会改善科学家在社会话语和大众媒体中“边缘化”的现象。C.P.斯诺1959年在剑桥大学发表演讲时指出，我们有两个社区无法相互交流——一组可以解释热力学第二定律，但没有读过莎士比亚的作品；另一组读过莎士比亚的作品，但对热力学第二定律一无所知。生活化的科普创作反映了科学传播的一个重要趋势，即将科学知识与日常生活场景、人文情感相结合，以更贴近普通大众的语言和生活经验来呈现科学内容。这种融合性的传播方式使得科学知识更易于被大众理解和接受，从而促进公民科学素质的提升。 (摘编自姚利芬《科普创作的新范式：在“科普化”与“生活化”之间》) 【注】①两种文化：指人文文化和科学文化。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 前沿科学在不断发展，知识也处在变动之中，科普作品中的科学知识随着时间的推移会过时或者变成错误的。 B. 新时代科普作家创作时要有宏阔的立场，这与当下全球性问题需全球协同、长期应对，突破一国、一时之限有关。 C. “冷静美学”排斥个人经验，而呈现生活化叙事倾向的科普作品常使用第一人称叙事，融入创作者的经验、态度。 D. 诊疗手记类科普作品通过生活化叙事，很好地科普了医学知识，引发人们的情感共鸣，使其理解并支持医疗实践。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为一部科普作品成为跨越时代的经典的决定性因素是其超越性，所以科普作家应注重在自己的作品中构建超越性思维。 B. 材料一倡导新时代科普作家要有人类命运共同体理念，这要求他们创作时从人类的角度来思考问题，不应侧重本国的立场和利益。 C. 材料二从选材的角度揭示科普作家与生活的关联，指出一些科普作品有必要运用生活化叙事，但作家的情感会削弱知识的客观性。 D. 材料二引用C.P.斯诺的观点来揭示科普创作存在科学文化与人文文化隔离的情况，指出生活化的科普创作能有效地解决这一问题。 3. 下列选项，不能体现科普作品超越性的一项是（ ） A. 李四光的《看看我们的地球》介绍了与地球相关的地壳、地热、地震、石油沉积等知识，激发民众对地质科学的兴趣。 B. 达尔文的《物种起源》提出生物进化思想，引发人们对生命演变历程的关注和对未来生物发展方向的思考。 C. 《我的第一本物理启蒙书·基础篇》通过简单易懂的语言和有趣的绘画，介绍了物理学中力学的一些基础概念。 D. 蕾切尔·卡森的《寂静的春天》叙述了人类滥用化学药品对生态环境造成的危害，唤起了民众对人与自然关系的思考。 4. 两则材料都谈到了科普作品的传播，材料一说超越性是科普作品成为经典的关键，材料二说运用生活化叙事的科普作品更易于被大众接受，这两种说法是否矛盾?为什么? 5. 在某科普作品的评论区，有读者对一篇关于“电磁感应现象”的文章发表了如下看法，指出该文的不足之处。请结合材料简要分析这篇文章存在哪些不足。 这篇文章太无趣了，仅仅罗列了关于电磁感应的一堆公式和术语，并且作者只立足当下本国的研究成果，强调只有本国科学家对电磁感应现象的研究才有权威性，忽视了其他国家的科学家在该领域的贡献。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不饿简史（有删改） 朱旻鸢 1950年11月28日16时 美军的进攻是下午四点停止的，志愿军的进攻发起时间定在下午五点。中间有一个小时的休整，连长李四大带着孙大脖子等人在阵地前沿全力搜集弹药和干粮，但搜集上来的只有弹药，他们找不到任何可以填肚子的东西。全连都已经饿得晕头转向，背着捡来的弹药，更感到头重脚轻， 一走就像要飞。 1950年11月28日16时20分 孙大脖子深一脚浅一脚地走着，眼前的世界也跟着身体的摇晃黑白交替着。美军轰炸过后的大小山头，都被焦黑的弹坑和翻出的土层覆盖了，原本丰满雪白的群山变瘦变黑，露出狰狞的样子，像大地的身体上一块块难以愈合的黑色疤瘌，刺目地隆起在银装素裹的广袤雪野上。黑白之间，他看到一棵孤零零的松树。他走过去，倚着树干喘着粗气，然后一屁股砸在了雪地上。树上的积雪被震落下来，齑粉似的撒了他一身。他仰起脸，看着头顶的松枝。松枝一层一层地遮挡着他的视线，密不透风。 1950年11月28日16时30分 沉寂的阵地突然传来一阵嘈杂声，孙大脖子从喧哗声中隐约地分辨出两个与敌情和战斗都毫无关系的字：马肉！ 的确是马肉。赵解放向李四大请示去取马肉时，所有人都莫名其妙。他就用手指了指阵地一侧的山崖。一大堆脑袋纷纷凑过去，向下望，果然悬崖峭壁下躺着一匹马。赵解放耸着鼻子骄傲地说，他是用炊事员的鼻子闻出来的。 “让俺去弄。”孙大脖子上前把赵解放挡到身后。“为啥？”李四大上下打量着孙大脖子。“俺是班长，炊事班班长，负责全连伙食的炊事班班长。”孙大脖子理直气壮地答道。李四大指指悬崖说：“看着不高，但以你或者其他任何一个人目前的体力，只会有去无回。”“那……俺请求组织上枪毙俺。”孙大脖子绝望地一屁股坐在地上，双手抱住膝盖，把头仰向了一边，细长的脖子像一截遒劲的树枝。“扯淡！你个孬种。”李四大边骂边抬脚往孙大脖子身上踢，但脚尖只踢了一把空气就收回来了。 “孬种也比饿死强。现在俺才知道，战场上那些死都不算死，至少都是饱着肚子上的战场。” “嗯哼——”指导员巴浦洛猛烈地干咳了一声说，“孙不饿同志，你胡说什么？还有没有党性？！”孙大脖子说：“俺没有党性，因为你没批准俺入党。”巴浦洛气得脸挤在了一起，骂道：“我果然没看走眼。当初没批准你入党就是对的，关键时刻你就经受不住考验。”“俺就是做梦也没想到还要当饿死鬼。娘啊——”孙大脖子突然叫起了娘，叫得大家头皮发麻。 孙大脖子的哭喊果然立竿见影，一句未哭完李四大就恼了，说：“孙不饿，想去就去吧！别在这儿叽叽歪歪。”孙大脖子的哭喊声立即止住了，他一只手擦着根本不存在的眼泪，一只手撑着站起身。赵解放挤上前说：“班长，还是我下去吧。”“你算老几？”孙大脖子扭头骂完，走出去几步，又回过头来说，“俺是班长！” 1950年11月28日16时35分 孙大脖子在李四大的特批下，吃了全连仅剩的两颗土豆，揣上刀，把麻绳系在身上，让赵解放他们几个体力稍好的战士在上面拽着一点儿一点儿往山崖下放。 孙大脖子踩着崖壁下了崖，砍了马肉，塞满了一个挎包，又塞满了另一个挎包，才依依不舍地放过那匹死马。两大包马肉挎在身上，孙大脖子的攀登明显力不从心，他爬了两步，挥手示意将自己放下。落地之后，他把绳子解下，拴在了两个挎包上。他的意思很明确，先把马肉吊上去。绳子再一次被放下来，重新系着孙大脖子的腰往上时，孙大脖子已经没有多少体力了，每往上一步都要喘半天。眼看着快要到半山腰时，崖壁对面突然嗖的一声射出来一颗子弹。赵解放感到手里的绳子突然往下一坠，便看见孙大脖子的身体微微一颤，手脚就离开了崖壁，竖着的身体立即横了过来，像一条虫子被吊在了半空中。 “快往上拽！”李四大喊着，端起机枪对着子弹射出的地方猛烈扫射。孙大脖子被拽上来时， 全身被石壁刮得血肉模糊，没了人样，破烂不堪的棉衣松松散散地挂在他身上，像一棵开满梨花的老树。他的后背中了一枪，子弹钻进了胸口，血像蛇一样，弯弯曲曲地流到棉衣下摆。 “孙不饿同志，挺一挺，打完这一仗就批准你入党。”巴浦洛站起来，扫视着剩下的三十来个人说，“打完这一仗，没牺牲的都有资格入党，只要申请我就批。”奄奄一息的孙大脖子嘴角上翘笑了一下，说：“你是想让俺走得安心嘞。” 孙大脖子闭了眼，说：“还是给俺一颗土豆吧。”赵解放说：“连土豆皮都没了，你再等等，马肉就快熟了。”马肉对孙大脖子已经没有了吸引力，“娘，俺来了……”孙大脖子的声音和气息都弱了下去。 1950年11月28日16时55分 “你再等等。”赵解放继续说马肉的事。 “我已经不饿了，真的，真的不饿了。”孙大脖子脸上的笑肌往两边一颤，形成一朵花一样的图案，脖子往后耷拉了过去。 第一锹马肉正好烤熟。 1950年11月28日17时 志愿军反击战正式打响。钢刀连全连每人以最快速度吃下一块儿巴掌大的马肉后投入战斗。 是夜，他们以惨重伤亡的代价，奋力撕开美军铁桶般坚固的防御工事。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说讲述了一群志愿军战士在休整间隙寻找口粮的感人故事，他们忍受饥饿的折磨，冒着生命危险，仍意志顽强，英勇无畏。 B. 连长反对孙大脖子去取马肉，不是因为他有更合适的人选，而是认为全连战士的体力不允许，可见他对战友的爱护之情。 C. 孙大脖子之所以与炊事员赵解放争着去悬崖下取马肉，是因为他比赵解放更深地感受到了饥饿的威胁，他不想做饿死鬼。 D. 孙大脖子取完马肉，在返回的途中被敌人的子弹打中，小说详细描写了他被众人拽上来时的样子，突出了其牺牲前的惨烈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二个片段通过孙大脖子的独特视角，综合运用多种艺术手法，展现了当时恶劣的自然环境和残酷的战争。 B. “细长的脖子像一截遒劲的树枝”运用比喻修辞，写出了孙大脖子的瘦弱和坚持去悬崖下取 马肉的倔强。 C. 对于孙大脖子入党一事，指导员先是不批准，后来又说批准他入党，前后对比，表明在特殊情况下可以不坚持原则。 D. 人物语言简短有力，偏口语化，如连长和指导员同孙大脖子的对话，契合了军人的特定身份，凸显了刚直的性格。 8. 《不饿简史》这一标题很有特色，请结合文章简要分析其含义。 9. 本文采用了片段组合式的叙事结构，有何作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐太宗尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑罚稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减刑；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。公主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓公主曰：“事不济矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书·宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此不可不察也。 （节选自《韩非子·说难》） 10. 文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 11. 下列对材料中加框的词语解说，不正确的一项是（ ） A. 一断以律，与《五石之瓠》中“请买其方百金”结构相同，均为状语后置。 B. 济，音jì，成功，与“无济于事”中的“济”读音意义均相同。 C. 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义不同。 D. 见，召见，接见。与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义与用法都不同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B. 长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。 C. 光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D. 韩非子认为如果用高尚的名声去游说追求厚利的人，游说者就会被看作没有心机。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。” （2）说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。 14. 第四则材料主要阐述劝说的方法要抓住对方的心理需求，这种方法在前三则材料中有成功或有失败的体现，请简要概括其体现。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 过故斛斯校书①庄(其二) 杜甫 燕入非傍舍，鸥归只故池。 断桥无复板，卧柳自生枝。 遂有山阳作②，多惭鲍叔知③。 素交零落尽，白首泪双垂。 【注】①斛斯校书：指作者居于草堂时的邻居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，复姓。校书，职官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山阳作：《晋书》载，向秀经嵇康山阳旧居，作《思旧赋》。③鲍叔知：《史记》载，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A. 首联写燕入旧居、鸥归故池，好友斛斯融却已离开人间，颇有物是人非之感。 B. 颔联写断桥不修，卧柳生枝，暗指故庄人迹罕至，呈现出一片破败荒凉景象。 C. 颈联化用典故，表明心迹，“多惭”二字点明二人相知之深令管鲍自叹不如。 D. 全诗写景寓情，借古叙事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情浑然一体。 16. 有人评此诗“哀人亦复自哀矣”，请结合全诗简要说明。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_____，_____。 （2）汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归”与屈原《离骚（节选）》中的“_____，_____”，言殊意近，都以水为喻，抒发了珍惜时光之情。 （3）柳永《望海潮》中，描写杭州西湖美景，运用互文手法，展现昼夜皆美的句子是：_____，_____。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲畜，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。 ①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。 神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。__________。其三，是“龙马精神”的坚韧品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的坚韧，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。 2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下的各种“马上有”祝福，一定程度上反映出人们焦虑、不安、浮躁的心态，同时也表达出人们内心的一种渴望和期待。“这种大胆表达愿望是网友对新一年的期待，立下一个目标，然后去努力奋斗。”“马上体”作为一种民俗文化新现象，它的出现“是一种网民的自发狂欢”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“神”与文中加点的“神”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！ B. 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 C. 积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 D. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在行动里脚踏实地，并且坚持“今日事、今日毕”，才会有马年的好运 B. 坚持“今日事、今日毕”，并且在行动里脚踏实地，才会有马年的好运 C. 马年的好运，藏在脚踏实地的行动里，藏在“今日事、今日毕”的坚持中 D. 马年的好运，藏在“今日事、今日毕”的坚持中，藏在脚踏实地的行动里 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行解释。 22. 2026年是农历马年，春节前夕，小明想给老师发一条拜年微信，但是朋友指出其中有两处成语使用不当。请结合上文关于“马文化”的文本内容，任选一处修改并说明理由。 老师，祝您马年大吉，万事胜意！愿您在新的一年里以梦为马，不负韶华：旗开得胜，天马行空。教学成绩一马平川，龙马精神启新岁，策马扬鞭赴前程！ 四、作文 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。 ②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 ③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 民乐一中2025-2026学年第二学期高二年级期中考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一部科普作品能否成为跨越时代的经典，其内含的科学知识并非唯一决定性因素。如果说，科学知识总是处于“发展”“迭代”之中，是变动的，那么，什么才是永恒的呢?科普作家的价值应该奠基于什么之上呢?科普作品中的科学知识具有时效性，随着前沿科学的不断发展，它们极有可能在数年或数十年之后变成过时的甚至错误的。读者如果愿意回过头来阅读以前的科普作品，那么想从作品中获得的很可能不是科学知识，而是其中对人类未来社会的思考和想象，对科技与人类关系的探讨与设想。作为一种知识谱系的科学是有超越性的，没有一人之科学，也没有一族之科学、一国之科学，科普作品的核心是科学，自然也继承了科学的超越性。科普作品应当基于一种视角，既要有共时性的超越性——跳出种族主义、西方中心主义乃至超越人类中心主义的局限性，又要有历时性的超越性——对前沿科学技术未来发展以及人类未来生活的可能想象。科普作品的超越性是其能超越时间、空间、作者乃至读者身份属性而成为经典的关键。 人类命运共同体理念是科普作品走出一国、一时局限的“超越性思维”“门槛”，新时代科普作家在家国情怀的基础上应尝试站在人类角度来思考。当下人类面临许多全球性问题，例如环境问题、能源问题、传染病大爆发问题等，这些问题已经不是一个民族、一个国家在短时间内能解决的，而是全球所有国家、所有人在未来长时段内需要去思考和处理的问题。在这一背景下，新时代科普作家关于人文与科学思考的对象已经不能再局限于一国、一时之事，思考的角度已经不能再局限于一国、一时之立场，而是应该站在地球角度、人类立场来思考和观察。更进一步来讲，我们甚至需要科普作家超越地球立场、人类立场，采用更加宏阔的宇宙立场、以万事万物为中心的反人类中心主义立场来思考，创作出具有超人类中心主义（人类是高级生物）、生命中心主义（生命体高于非生命体）和地球中心主义（地球地位高于其他星球，地球生命高于其他生命）思维的科普作品，从而真正促进和提升人类对自身和世界的认识。 (摘编自葛红兵、赵天琥《科普作家的硬科学基因与创意写作素养》) 材料二： 传统观点认为科普作品与科学论文一样，应当通过客观、准确的表达，以理性、简洁、逻辑性和中立性的美学风格，达到科学传播的效果。通常来说，这种“冷静美学”排斥个人经验。然而，近年来，创作者的声音，即其对所议话题的经验、态度、立场、观点或感受，成为部分科普作品受欢迎的重要因素。越来越多的科技工作者开始“现身说法”，使用第一人称记录其科研生活，为读者展现一种亲密而直接的“目击者叙述”，其作品呈现出生活化叙事的倾向。 科普写作的生活化通常通过构建具体的生活情境来实现，这类作品常以第一人称故事化叙事展开，使科学知识更贴近读者的日常经验，增强其可理解性与吸引力。我们不妨以科技工作者的科普创作选材来观察其与生活的链接。一般来说，科学家习惯讲述两类故事：一类是关于其科学研究的内容，例如鸟类是如何进化的，树木的生存演化等；另一类则着眼于科学家自身的研究经历，例如一位科学家如何对他的研究课题产生兴趣甚至痴迷等。第二类故事中经常运用生活化叙事，尤其是在生物学、地质学和医学领域，生活化叙事有广阔的延展空间，其特定的科学研究方法常常既构建叙事又反向检验叙事。 在医学领域，以医生为创作主体的诊疗手记便彰显了生活化叙事的脉络。近年来的相关创作主要聚焦于癌症、精神类疾病和重症加强护理病房，代表作如阿图·葛文德的《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》。医生通过描述真实病例，详细讲述患者从就诊到治疗的全过程，使读者能够通过具体实例直观理解疾病的症状、诊断和治疗方法。该类作品通常采用通俗易懂的日常语言，通过生活化的比喻和类比，将医学概念与日常现象联系起来，增强作品的可理解性，使复杂的医学知识更易于理解。该类作品还结合患者的个人背景、文化水平和生活习惯，展示疾病在不同背景下的表现和处理方式，使科普内容更具普遍性和包容性。通过这些方式，诊疗手记类科普作品不仅能传递医学知识，还能引发深刻的情感共鸣和伦理思考，从而促使公众更好地理解和支持医疗实践。 无疑，科学的有效传播依赖引人入胜、具有亲和力的叙事。公众迫切希望越来越多既会讲故事又能密切联系实际的科学家出现，以打通两种文化①隔离的局面，这将会改善科学家在社会话语和大众媒体中“边缘化”的现象。C.P.斯诺1959年在剑桥大学发表演讲时指出，我们有两个社区无法相互交流——一组可以解释热力学第二定律，但没有读过莎士比亚的作品；另一组读过莎士比亚的作品，但对热力学第二定律一无所知。生活化的科普创作反映了科学传播的一个重要趋势，即将科学知识与日常生活场景、人文情感相结合，以更贴近普通大众的语言和生活经验来呈现科学内容。这种融合性的传播方式使得科学知识更易于被大众理解和接受，从而促进公民科学素质的提升。 (摘编自姚利芬《科普创作的新范式：在“科普化”与“生活化”之间》) 【注】①两种文化：指人文文化和科学文化。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 前沿科学在不断发展，知识也处在变动之中，科普作品中的科学知识随着时间的推移会过时或者变成错误的。 B. 新时代科普作家创作时要有宏阔的立场，这与当下全球性问题需全球协同、长期应对，突破一国、一时之限有关。 C. “冷静美学”排斥个人经验，而呈现生活化叙事倾向的科普作品常使用第一人称叙事，融入创作者的经验、态度。 D. 诊疗手记类科普作品通过生活化叙事，很好地科普了医学知识，引发人们的情感共鸣，使其理解并支持医疗实践。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为一部科普作品成为跨越时代的经典的决定性因素是其超越性，所以科普作家应注重在自己的作品中构建超越性思维。 B. 材料一倡导新时代科普作家要有人类命运共同体理念，这要求他们创作时从人类的角度来思考问题，不应侧重本国的立场和利益。 C. 材料二从选材的角度揭示科普作家与生活的关联，指出一些科普作品有必要运用生活化叙事，但作家的情感会削弱知识的客观性。 D. 材料二引用C.P.斯诺的观点来揭示科普创作存在科学文化与人文文化隔离的情况，指出生活化的科普创作能有效地解决这一问题。 3. 下列选项，不能体现科普作品超越性的一项是（ ） A. 李四光的《看看我们的地球》介绍了与地球相关的地壳、地热、地震、石油沉积等知识，激发民众对地质科学的兴趣。 B. 达尔文的《物种起源》提出生物进化思想，引发人们对生命演变历程的关注和对未来生物发展方向的思考。 C. 《我的第一本物理启蒙书·基础篇》通过简单易懂的语言和有趣的绘画，介绍了物理学中力学的一些基础概念。 D. 蕾切尔·卡森的《寂静的春天》叙述了人类滥用化学药品对生态环境造成的危害，唤起了民众对人与自然关系的思考。 4. 两则材料都谈到了科普作品的传播，材料一说超越性是科普作品成为经典的关键，材料二说运用生活化叙事的科普作品更易于被大众接受，这两种说法是否矛盾?为什么? 5. 在某科普作品的评论区，有读者对一篇关于“电磁感应现象”的文章发表了如下看法，指出该文的不足之处。请结合材料简要分析这篇文章存在哪些不足。 这篇文章太无趣了，仅仅罗列了关于电磁感应的一堆公式和术语，并且作者只立足当下本国的研究成果，强调只有本国科学家对电磁感应现象的研究才有权威性，忽视了其他国家的科学家在该领域的贡献。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. 不矛盾。 ①材料一从价值内核、经典性角度，强调科普作品要具有超越时空、种族、国家的超越性，才能成为经典。 ②材料二从传播方式、接受效果角度，强调科普作品用生活化叙事，更贴近大众，更易被理解接受。 ③二者互补统一：优秀科普作品既可以有超越性的思想内核，又可以用生活化的方式表达，共同服务于科学有效传播。 5. ①文章缺乏共时性的超越性。文章只立足本国，强调本国科学家对电磁感应现象研究的权威性，忽视了其他国家的科学家的研究成果，局限于一国。 ②文章缺乏历时性的超越性。文章只立足当下的研究成果，没有对电磁感应未来发展及影响进行探讨，内容无前瞻性。 ③文章缺乏生活化叙事。文章堆砌公式和术语，未构建生活情境，专业的学科知识脱离读者生活实际，不便于他们理解和接受，难以引起阅读兴趣。 【解析】 【导语】两则材料共同探讨科普作品的突破路径：材料一强调超越性，主张立足人类命运共同体乃至宇宙立场创作；材料二聚焦生活化，倡导以第一人称叙事和具体情境消解科学与大众的隔阂。二者一宏阔一亲切，分别从思想格局与表达方式上，为科普成为经典提供启示。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“会过时或者变成错误的”错误。材料一“科普作品中的科学知识具有时效性，随着前沿科学的不断发展，它们极有可能在数年或数十年之后变成过时的甚至错误的”指出是极有可能在数年或数十年之后变成过时的甚至错误的，不是必然。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“不应侧重本国的立场和利益”错误。材料一指出“新时代科普作家在家国情怀的基础上应尝试站在人类角度来思考”，但没说完全抛弃本国立场，只是不应局限。 C.“但作家的情感会削弱知识的客观性”错误。材料二“科普写作的生活化通常通过构建具体的生活情境来实现，这类作品常以第一人称故事化叙事展开，使科学知识更贴近读者的日常经验，增强其可理解性与吸引力”没有说情感削弱客观性，反而说生活化叙事增强传播效果。 D.“科普创作存在科学文化与人文文化隔离的情况”错误。材料二“两种文化隔离”指的是社会中存在科学文化与人文文化割裂，不是“科普创作存在”。 故选A。 【3题详解】 科普作品超越性内涵：“跳出种族主义、西方中心主义乃至超越人类中心主义的局限性”的共时性及“对前沿科学技术未来发展以及人类未来生活的可能想象”的历时性。 A.关注地球、地质，跳出一国一时，体现超越性。 B.思考生命演变、未来方向，体现超越性。 C.只讲基础概念、通俗有趣，未体现对人类、未来、全球的宏大思考，不具备超越性。 D.反思人与自然、生态，关乎人类整体命运，体现超越性。 故选C。 【4题详解】 一、判断关系：不矛盾。 两种说法分别从内容格局与表达方式两个不同维度讨论科普作品的传播，属于互补关系，而非对立。 二、分层阐述理由。 第一层：立足维度不同。 材料一的“超越性”着眼于思想内核——站在人类、宇宙等宏大立场思考，是作品成为经典的价值根基；材料二的“生活化叙事”着眼于表达方式——运用第一人称、具体情境等手法，增强可理解性与吸引力。 第二层：二者相辅相成。 仅有超越性易曲高和寡，仅有生活化难成经典。理想状态是以生活化叙事为入口，以超越性思想为内核。 三、答题结构。 先判断说法是否矛盾，再结合材料分析观点。 【5题详解】 一、审题。 读者看法指出两个问题：枯燥无趣（罗列公式术语）；立场狭隘（只强调本国成果）。此外，“只立足当下”隐含对缺乏前瞻性的批评。 二、对应材料找依据。 ①缺乏共时性的超越性：材料一要求“跳出种族主义、西方中心主义乃至超越人类中心主义的局限性”，该文只强调本国成果，忽视他国贡献。 ②缺乏历时性的超越性：材料一要求“对前沿科学技术未来发展以及人类未来生活的可能想象”，该文“只立足当下”，未探讨未来。 ③缺乏生活化叙事：材料二要求运用通俗的语言和具体的生活情境来吸引读者，而该文只罗列公式术语，导致内容无趣。 三、答题结构。 答题时先指出不足，再引材料依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不饿简史（有删改） 朱旻鸢 1950年11月28日16时 美军的进攻是下午四点停止的，志愿军的进攻发起时间定在下午五点。中间有一个小时的休整，连长李四大带着孙大脖子等人在阵地前沿全力搜集弹药和干粮，但搜集上来的只有弹药，他们找不到任何可以填肚子的东西。全连都已经饿得晕头转向，背着捡来的弹药，更感到头重脚轻， 一走就像要飞。 1950年11月28日16时20分 孙大脖子深一脚浅一脚地走着，眼前的世界也跟着身体的摇晃黑白交替着。美军轰炸过后的大小山头，都被焦黑的弹坑和翻出的土层覆盖了，原本丰满雪白的群山变瘦变黑，露出狰狞的样子，像大地的身体上一块块难以愈合的黑色疤瘌，刺目地隆起在银装素裹的广袤雪野上。黑白之间，他看到一棵孤零零的松树。他走过去，倚着树干喘着粗气，然后一屁股砸在了雪地上。树上的积雪被震落下来，齑粉似的撒了他一身。他仰起脸，看着头顶的松枝。松枝一层一层地遮挡着他的视线，密不透风。 1950年11月28日16时30分 沉寂的阵地突然传来一阵嘈杂声，孙大脖子从喧哗声中隐约地分辨出两个与敌情和战斗都毫无关系的字：马肉！ 的确是马肉。赵解放向李四大请示去取马肉时，所有人都莫名其妙。他就用手指了指阵地一侧的山崖。一大堆脑袋纷纷凑过去，向下望，果然悬崖峭壁下躺着一匹马。赵解放耸着鼻子骄傲地说，他是用炊事员的鼻子闻出来的。 “让俺去弄。”孙大脖子上前把赵解放挡到身后。“为啥？”李四大上下打量着孙大脖子。“俺是班长，炊事班班长，负责全连伙食的炊事班班长。”孙大脖子理直气壮地答道。李四大指指悬崖说：“看着不高，但以你或者其他任何一个人目前的体力，只会有去无回。”“那……俺请求组织上枪毙俺。”孙大脖子绝望地一屁股坐在地上，双手抱住膝盖，把头仰向了一边，细长的脖子像一截遒劲的树枝。“扯淡！你个孬种。”李四大边骂边抬脚往孙大脖子身上踢，但脚尖只踢了一把空气就收回来了。 “孬种也比饿死强。现在俺才知道，战场上那些死都不算死，至少都是饱着肚子上的战场。” “嗯哼——”指导员巴浦洛猛烈地干咳了一声说，“孙不饿同志，你胡说什么？还有没有党性？！”孙大脖子说：“俺没有党性，因为你没批准俺入党。”巴浦洛气得脸挤在了一起，骂道：“我果然没看走眼。当初没批准你入党就是对的，关键时刻你就经受不住考验。”“俺就是做梦也没想到还要当饿死鬼。娘啊——”孙大脖子突然叫起了娘，叫得大家头皮发麻。 孙大脖子的哭喊果然立竿见影，一句未哭完李四大就恼了，说：“孙不饿，想去就去吧！别在这儿叽叽歪歪。”孙大脖子的哭喊声立即止住了，他一只手擦着根本不存在的眼泪，一只手撑着站起身。赵解放挤上前说：“班长，还是我下去吧。”“你算老几？”孙大脖子扭头骂完，走出去几步，又回过头来说，“俺是班长！” 1950年11月28日16时35分 孙大脖子在李四大的特批下，吃了全连仅剩的两颗土豆，揣上刀，把麻绳系在身上，让赵解放他们几个体力稍好的战士在上面拽着一点儿一点儿往山崖下放。 孙大脖子踩着崖壁下了崖，砍了马肉，塞满了一个挎包，又塞满了另一个挎包，才依依不舍地放过那匹死马。两大包马肉挎在身上，孙大脖子的攀登明显力不从心，他爬了两步，挥手示意将自己放下。落地之后，他把绳子解下，拴在了两个挎包上。他的意思很明确，先把马肉吊上去。绳子再一次被放下来，重新系着孙大脖子的腰往上时，孙大脖子已经没有多少体力了，每往上一步都要喘半天。眼看着快要到半山腰时，崖壁对面突然嗖的一声射出来一颗子弹。赵解放感到手里的绳子突然往下一坠，便看见孙大脖子的身体微微一颤，手脚就离开了崖壁，竖着的身体立即横了过来，像一条虫子被吊在了半空中。 “快往上拽！”李四大喊着，端起机枪对着子弹射出的地方猛烈扫射。孙大脖子被拽上来时， 全身被石壁刮得血肉模糊，没了人样，破烂不堪的棉衣松松散散地挂在他身上，像一棵开满梨花的老树。他的后背中了一枪，子弹钻进了胸口，血像蛇一样，弯弯曲曲地流到棉衣下摆。 “孙不饿同志，挺一挺，打完这一仗就批准你入党。”巴浦洛站起来，扫视着剩下的三十来个人说，“打完这一仗，没牺牲的都有资格入党，只要申请我就批。”奄奄一息的孙大脖子嘴角上翘笑了一下，说：“你是想让俺走得安心嘞。” 孙大脖子闭了眼，说：“还是给俺一颗土豆吧。”赵解放说：“连土豆皮都没了，你再等等，马肉就快熟了。”马肉对孙大脖子已经没有了吸引力，“娘，俺来了……”孙大脖子的声音和气息都弱了下去。 1950年11月28日16时55分 “你再等等。”赵解放继续说马肉的事。 “我已经不饿了，真的，真的不饿了。”孙大脖子脸上的笑肌往两边一颤，形成一朵花一样的图案，脖子往后耷拉了过去。 第一锹马肉正好烤熟。 1950年11月28日17时 志愿军反击战正式打响。钢刀连全连每人以最快速度吃下一块儿巴掌大的马肉后投入战斗。 是夜，他们以惨重伤亡的代价，奋力撕开美军铁桶般坚固的防御工事。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说讲述了一群志愿军战士在休整间隙寻找口粮的感人故事，他们忍受饥饿的折磨，冒着生命危险，仍意志顽强，英勇无畏。 B. 连长反对孙大脖子去取马肉，不是因为他有更合适的人选，而是认为全连战士的体力不允许，可见他对战友的爱护之情。 C. 孙大脖子之所以与炊事员赵解放争着去悬崖下取马肉，是因为他比赵解放更深地感受到了饥饿的威胁，他不想做饿死鬼。 D. 孙大脖子取完马肉，在返回的途中被敌人的子弹打中，小说详细描写了他被众人拽上来时的样子，突出了其牺牲前的惨烈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二个片段通过孙大脖子的独特视角，综合运用多种艺术手法，展现了当时恶劣的自然环境和残酷的战争。 B. “细长的脖子像一截遒劲的树枝”运用比喻修辞，写出了孙大脖子的瘦弱和坚持去悬崖下取 马肉的倔强。 C. 对于孙大脖子入党一事，指导员先是不批准，后来又说批准他入党，前后对比，表明在特殊情况下可以不坚持原则。 D. 人物语言简短有力，偏口语化，如连长和指导员同孙大脖子的对话，契合了军人的特定身份，凸显了刚直的性格。 8. 《不饿简史》这一标题很有特色，请结合文章简要分析其含义。 9. 本文采用了片段组合式的叙事结构，有何作用？请简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①“不饿”是主人公孙不饿的名字，小说围绕战士们极度饥饿、寻找食物、牺牲的过程展开。 ②孙大脖子牺牲前说“我已经不饿了”，表明生命逝去，饥饿感随之消失，充满悲壮与辛酸。 ③以“不饿”反衬战士们极度饥饿的残酷现实，突出志愿军在极端艰苦条件下不怕牺牲、坚守使命的崇高精神。 ④以“简史”为名，庄重又带有反讽意味，增强了作品的感染力与悲剧美。 9. ①时间清晰，节奏紧凑。以精确时间节点组合片段，从休整到反击仅半小时，突出战事紧急、分秒必争，增强紧张感与真实感。 ②集中叙事，重点突出。不铺陈完整战役，只聚焦“找食物 — 取马肉 — 牺牲 — 反击”，笔墨高度集中，强化饥饿与牺牲的核心冲突。 ③层层推进，感染力强。片段按时间顺序推进，情节步步升级，从饥饿到争着冒险，再到牺牲、冲锋，情感逐步推向高潮。 ④塑造人物更集中。每个片段都聚焦人物言行与心理，集中刻画孙大脖子的质朴、尽责、勇敢，形象鲜明感人。 ⑤突出战争残酷与英雄精神。用短片段呈现极端环境下的生死抉择，以小见大，深刻表现志愿军战士的崇高与伟大。 【解析】 【导语】这篇抗美援朝题材小说跳出宏大叙事，以“饥饿”为切口，用分段计时的切片结构，聚焦孙大脖子拿命取马肉的故事，于细微处刻画出志愿军战士舍己为集体的信仰与牺牲，格外动人心魄。 【6题详解】 C.“他比赵解放更深地感受到了饥饿的威胁，他不想做饿死鬼”错误。原文“俺是班长，炊事班班长，负责全连伙食的炊事班班长”表明，孙大脖子争着去，不是因为他比赵解放更饿，而是因为他的身份是炊事班班长，他认为 “负责全连伙食”是自己的职责，动机理解错误。 故选C。 【7题详解】 C.“表明在特殊情况下可以放弃原则”错，指导员前后态度对比，不是“不坚持原则”，而是在生死考验面前，被战士的牺牲精神深深打动，体现战争环境下党性与人性的交融，是对英雄的认可与告慰。 故选C。 【8题详解】 ①抓表层义：锁定“不饿”是主人公孙不饿的名字，关联全文“找食物、取马肉”等情节，明确表层指围绕主人公展开的饥饿与寻食故事。 ②深挖深层义：结合孙大脖子临终“我已经不饿了”的台词，紧扣其牺牲情节，提炼生命终结消解饥饿的悲壮内涵与战争辛酸。 ③延伸主旨内涵：以“不饿”反衬战士们极度饥饿的绝境，结合志愿军反击作战的背景，挖掘其不怕牺牲、坚守使命的崇高精神。“简史”本用来记述跨度极长的宏大历史，这里用来记述一个普通战士短短一小时的人生最后片段，大词小用的错位，强化了对战争的反讽。 ④整合分层：依照浅到深、从人物到主旨的逻辑展开，兼顾标题手法与文本核心情感。 【9题详解】 分析片段组合式结构，可从时间线索、内容选材、情节推进、人物塑造、主旨表达五个角度，结合战争语境分析表达效果。 ①把握行文线索：文本以时间为分段依据，分析定时排布对叙事节奏、场景氛围及纪实性的作用。 ②取舍叙事内容：舍弃繁杂描写，聚焦关键事件，内容凝练集中，有效突出故事核心矛盾。 ③理顺情节脉络：按时间有序推进情节，冲突逐步升级，情感逐步升华的表达效果。 ④聚焦人物刻画：每个片段聚焦人物言行心理，集中刻画孙大脖子尽责、勇敢的形象，让人物特质更鲜明，增强感染力。 ⑤深挖文本主旨：结合战争语境，分析以小场景折射战争苦难的结构形式对表现战争残酷、彰显英雄精神、深化文章主旨的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐太宗尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑罚稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减刑；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。公主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓公主曰：“事不济矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书·宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此不可不察也。 （节选自《韩非子·说难》） 10. 文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 11. 下列对材料中加框的词语解说，不正确的一项是（ ） A. 一断以律，与《五石之瓠》中“请买其方百金”结构相同，均为状语后置。 B. 济，音jì，成功，与“无济于事”中的“济”读音意义均相同。 C. 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义不同。 D. 见，召见，接见。与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义与用法都不同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B. 长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。 C. 光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D. 韩非子认为如果用高尚的名声去游说追求厚利的人，游说者就会被看作没有心机。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。” （2）说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。 14. 第四则材料主要阐述劝说的方法要抓住对方的心理需求，这种方法在前三则材料中有成功或有失败的体现，请简要概括其体现。 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。 （2）若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人。 14. ①文本一中刘德威以“法治”劝谏，直击太宗求治心切的实质需求。②文本二中皇后以明君声誉为切入点，满足太宗重名心理。③文本三中光武帝用世俗利益试探，忽视宋弘重义轻利的核心价值。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度诠释了“劝之以道”的政治智慧。唐太宗与刘德威的对话体现了君主纳谏对司法公正的关键作用；长孙皇后以“主明臣直”巧妙化解太宗对魏征的怒气，彰显劝谏的委婉智慧；宋弘“糟糠之妻不下堂”的坚守，折射出道德操守的力量；韩非子系统论述了“知心说人”的劝谏方法论。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远。 “所说”是主语，“出于”是谓语，“者也”表判断，中间不能断开，故在D处断开； “说”是谓语，“之”是宾语，“以厚利”是状语后置用法，中间不能断开，故在F处断开； “见下节”“遇卑贱”是两个并列的动宾结构，由“而”连接，中间不能断开，故在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词读音、意义和用法、文言虚词意义和特殊句式的能力。 A．正确，都是状语后置句，正常语序为“一以律断”/“请（以）百金买其方”。句意：如果能完全依据法律来裁决案件。/愿意用百金的高价收买他的药方。 B．错误。读音相同，但意义不同。成功/帮助，补益。句意：事情办不成了。/对于事情没有什么帮助，指不解决问题。 C．正确。将要/尚且。句意：我正打算想办法。/臣连死尚且不怕。 D．正确。动词，召见、接见/介词，被。句意：后来宋弘被召来见光武帝。/老百姓没有受到爱护。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意”错。根据材料三“帝令主坐屏风后，从容谓弘曰”可知，光武帝并非直接质问宋弘，而是以谚语委婉试探；且光武帝最终赞叹宋弘为义士，无任何仗势压人的言行。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顿首”，叩头；“知”，知己，朋友；“不下堂”，不休弃、不抛弃。 （2）“说”，游说；“说之以厚利”，状语后置句，“以厚利说之”；“阴”，暗地里；“显”，明面上。 【14题详解】 本题考查学生分析论证观点和论证结构的能力。 ①文本一，太宗关注刑网过密、渴求吏治清明，刘德威紧扣“以律断狱”的法治建议，精准匹配太宗求“治”的需求，劝谏成功； ②文本二，太宗因魏征直谏动怒，长孙皇后以主明臣直为角度，迎合太宗重视明君的声誉的心理需求，化解太宗怒气，劝谏成功； ③文本三，宋弘秉持重义轻利的价值观，光武帝却用“贵易交，富易妻”的世俗利益试探，未契合宋弘核心需求，劝谏失败。 参考译文： 材料一： （唐太宗）曾经问大理卿刘德威说：“我看近来刑法制度逐渐严厉，被关押的囚犯一天天增多，这是什么原因呢？”刘德威回答说：“这责任在君主，不在大臣们。君主喜好宽松，刑法就宽松；君主喜好严厉，刑法就严厉。法律条文里虽然有关于死刑的规定，过去法官还会（根据情况）将死刑减为流放；如今陛下重视法律，官吏就不敢放纵（罪犯）。如果能完全依据法律来裁决案件，那么这种（刑网变密、囚犯增多的）风气立刻就能改变了。”太宗高兴地采纳了他的建议，命令主管官员详细审定刑法条文。从此之后，审理案件公正适当，监狱里的囚犯（几乎）空了。 材料二： 唐太宗曾经退朝后，非常愤怒，对身边的侍从说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问道：“陛下想要杀谁呀？”太宗说：“魏征每次都在朝堂上羞辱我。”皇后退下后，换上正式的朝服站在庭院里。太宗惊讶地问她这样做的原因。皇后神情严肃地说：“我听说君主英明，大臣就会正直。从前夏桀、商纣昏庸无道，即使有龙逢、比干这样的贤臣，也不敢（对他们）直言劝谏；如今魏征敢直言进谏，正是因为陛下您英明啊。这是国家的福气，我怎么敢不祝贺您呢？”太宗于是怒气消散，重重赏赐了魏征。 材料三： 当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说：“宋弘先生的威严容貌、品德气度，朝中大臣没有能比得上的。”光武帝说：“我正打算想办法（促成这件事）。”后来宋弘被召来见光武帝，光武帝让公主坐在屏风后面，不慌不忙地对宋弘说：“俗话说‘地位尊贵了就更换朋友，财富多了就更换妻子’，这是人之常情吗？”宋弘叩头回答说：“我听说在贫贱时结交的朋友不能忘记，一起吃过苦的妻子不能让她离开（自己的家）。”光武帝回头对公主说：“事情办不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“（宋弘）真是有义气的君子啊！” 材料四： 大凡游说的难处：不是难在我懂得道理而有办法去游说（对方），也不是难在我善于辩论而能阐明我的主张，更不是难在我敢于毫无顾忌地把想说的话全说出来。大凡游说的难处，在于了解被游说者的心思，（从而）用我的游说去迎合他。如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远；如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被（他）视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳；如果被游说的人暗地里追求丰厚利益，表面上却装作追求高尚名声，若用高尚名声去游说他，（他）就会表面上接纳游说者，实际上却疏远他；若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人，这一点不能不仔细审察啊。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 过故斛斯校书①庄(其二) 杜甫 燕入非傍舍，鸥归只故池。 断桥无复板，卧柳自生枝。 遂有山阳作②，多惭鲍叔知③。 素交零落尽，白首泪双垂。 【注】①斛斯校书：指作者居于草堂时的邻居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，复姓。校书，职官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山阳作：《晋书》载，向秀经嵇康山阳旧居，作《思旧赋》。③鲍叔知：《史记》载，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A. 首联写燕入旧居、鸥归故池，好友斛斯融却已离开人间，颇有物是人非之感。 B. 颔联写断桥不修，卧柳生枝，暗指故庄人迹罕至，呈现出一片破败荒凉景象。 C. 颈联化用典故，表明心迹，“多惭”二字点明二人相知之深令管鲍自叹不如。 D. 全诗写景寓情，借古叙事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情浑然一体。 16. 有人评此诗“哀人亦复自哀矣”，请结合全诗简要说明。 【答案】15. C 16. ①写对朋友离世的哀悼，表达出对自己生命垂暮的感伤；②写对知交不再的惋惜，表达出对自己孤苦伶仃的凄怜；③写对朋友死后方得一官的怅惘，表达出对自己仕途坎坷的悲叹。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“点明二人相知之深令管鲍自叹不如”错，此处以鲍叔喻指斛斯融，表达了诗人自叹有负于知交之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解分析诗人思想感情的能力。 “哀人亦复自哀”指在哀悼他人的同时也在哀伤自己。诗歌标题为“过故斛斯校书庄”结合注释可知，这位朋友已故，“其人死后方授一官”，故而作者首先是表达对这位友人的哀悼之情，同时也流露出对友人死后才授官的惆怅，借此抒发自己仕途坎坷的感慨。 诗歌前两联为借景抒情，通过燕鸥飞入故居故池而斯人已没，友人故居无人打理，呈现出断桥缺板，卧柳自生枝的荒凉破败景象，充分衬托出诗人内心对友人逝去的伤感之情。 “遂有山阳作，多惭鲍叔知”“素交零落尽”几句，写自己与朋友是难得的知音，只可惜自己不像鲍叔那样可以拔擢管仲，有负友人；再加上知交零落，再难遇到知音，流露出孤独凄苦之情。 “白首泪双垂”，有为自己年迈岁暮而伤感的情怀。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_____，_____。 （2）汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归”与屈原《离骚（节选）》中的“_____，_____”，言殊意近，都以水为喻，抒发了珍惜时光之情。 （3）柳永《望海潮》中，描写杭州西湖美景，运用互文手法，展现昼夜皆美的句子是：_____，_____。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲畜，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。 ①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。 神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。__________。其三，是“龙马精神”的坚韧品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的坚韧，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。 2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下的各种“马上有”祝福，一定程度上反映出人们焦虑、不安、浮躁的心态，同时也表达出人们内心的一种渴望和期待。“这种大胆表达愿望是网友对新一年的期待，立下一个目标，然后去努力奋斗。”“马上体”作为一种民俗文化新现象，它的出现“是一种网民的自发狂欢”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“神”与文中加点的“神”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！ B. 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 C. 积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 D. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在行动里脚踏实地，并且坚持“今日事、今日毕”，才会有马年的好运 B. 坚持“今日事、今日毕”，并且在行动里脚踏实地，才会有马年的好运 C. 马年的好运，藏在脚踏实地的行动里，藏在“今日事、今日毕”的坚持中 D. 马年的好运，藏在“今日事、今日毕”的坚持中，藏在脚踏实地的行动里 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行解释。 22. 2026年是农历马年，春节前夕，小明想给老师发一条拜年微信，但是朋友指出其中有两处成语使用不当。请结合上文关于“马文化”的文本内容，任选一处修改并说明理由。 老师，祝您马年大吉，万事胜意！愿您在新的一年里以梦为马，不负韶华：旗开得胜，天马行空。教学成绩一马平川，龙马精神启新岁，策马扬鞭赴前程！ 【答案】18. 语句③；修改为“不仅‘一只猴子坐于马背上’的吉祥图案广为人知”。 语句⑥；修改为“但是忽略了它源自《周易》的精神内涵”。 19. B 20. C 21. 寓意：马上封侯。 解释：①图画由马和猴构成；②“猴”和“侯”谐音，猴坐在马背上，合在一起即“马上封侯”，表示仕途顺遂、早日显贵。 22. 示例一：①“天马行空”应改为“马到成功”。理由：“天马行空”多形容诗文、书法等气势豪放，也常指说话做事不着边际、不切实际，不适合祝福事业。“马到成功”，形容工作刚开始就取得成功。与“旗开得胜”等祝福和谐一致，也照应文中“务实精神”。 示例二：②“一马平川”应改为“一马当先”。理由：“一马平川”指广阔的平原，比喻形势发展顺利或地势平坦。不适合形容成绩。“一马当先”，指作战时策马冲锋在前，形容领先或带头。更符合“教学成绩”领先的语境，也照应文中“进取精神”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③成分赘余。“广为人知”中“为”就是“被”的意思，再加“被”字造成重复，可去掉“被”。 语句⑥关联词语误用。前句是“很多人误以为……”，此处表转折，应把“虽然”改为“但是”。 【19题详解】 本题考查学生对词语语境义的理解能力。 文中“神话与民俗是马文化的‘形’，融入民族性格的精神内核才是其‘神’”一句里，“神”指精神、神韵、内在灵魂。 A.“装神做鬼”中的“神”指神灵、鬼神，与文中意思不同。 B.“臣以神遇而不以目视”中的“神”指精神、心神、内在精神，与文中意义用法相同。 C.“神明自得”中的“神”指智慧，与文中意思不同。 D.“神山”“神妪”中的“神”指神仙，与文中意思不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 文中此处强调“马到成功”的务实精神，突出立即行动、脚踏实地。前文写马“不是空想家，接到指令便立刻行动”，强调行动为先、踏实做事。按照逻辑顺序，应先讲脚踏实地的行动，再讲今日事今日毕的坚持。从句式结构上看，上下文采用“其一……其二……其三……”的并列议论句式，风格庄重、对称。 A.从句式结构上看，用“才会有……”的条件句式，语气生硬，与整段文风不搭。 B.语序颠倒，逻辑不当。并且从句式结构上看，用“才会有……”的条件句式，语气生硬，与整段文风不搭。 C.“藏在脚踏实地的行动里，藏在‘今日事、今日毕’的坚持中”，语序合理、句式整齐，与前后文文风一致，衔接最自然。 D.语序颠倒，逻辑不当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 寓意：剪纸的核心寓意为马上封侯。这是中国传统吉祥文化中极具代表性的意象，“马上”既指马背上，又暗含“即刻、很快”之意，“封侯”则代表古代被封为王侯，象征仕途高升、功名速就、官运亨通。 解释：①画面主体由骏马和灵猴两个核心形象构成，猴子并非独立存在，而是巧妙地端坐于马背上。这种具象的组合是寓意的视觉载体，直接锁定了“马”与“侯（猴）”的核心关联，为谐音解读奠定基础。 ②汉语中“猴”与“侯”同音，民间艺术借此实现语义双关，将“猴在马背上”的画面转化为“马上封侯”的吉祥语，既符合剪纸“图必有意，意必吉祥”的创作原则，也精准契合人们对仕途顺遂、早日显贵的美好期许。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 示例一①“天马行空”改为“马到成功”。“天马行空”多形容诗文气势豪放，或指言行不着边际。用于祝福老师教学事业，既不符合“事业顺遂”的初衷，也与文本强调的务实精神相悖。“马到成功”形容工作刚开始就取得成功。精准呼应文本中“马……接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己”的内涵，能恰切表达对老师教学工作顺利、成果丰硕的美好祝愿。 示例二：②“一马平川”改为“一马当先”。理由：“一马平川”指地势平坦或形势顺利，侧重过程无阻碍，不能与“教学成绩”搭配，也偏离了对马精神的解读。“一马当先”比喻带头领先，与文本中进取精神完全呼应，生动表达了对老师教学成绩持续领先的祝福，又贴合马文化内核。 四、作文 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。 ②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 ③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 躬身自渡，静待春归 在时代的洪流中，我们总在寻找前行的方向，却常常在外界的喧嚣与内心的摇摆中迷失。有人被过度竞争裹挟，陷入无尽焦虑；有人因一时受挫退缩，选择消极懈怠，却始终找不到内心的安稳。对此，我们更应以自省为灯，以坚守为帆，在自我精进中积蓄力量，静待时光馈赠春暖花开。 “躺不平卷不赢” 的困境，本质上是向外求索的浮躁与向内逃避的懦弱。当我们把目光紧盯他人的脚步，把价值寄托于外界的认可，便会在盲目攀比中身心俱疲，既无法在内卷中胜出，也不愿在躺平中沉沦，最终陷入进退两难的内耗。这种徘徊，不是奋斗的疲惫，而是方向的迷失；不是能力的不足，而是心态的失衡。真正的人生，从不是在 “卷” 与 “躺” 之间二选一，而是跳出二元对立的枷锁，回归本心，专注自我。 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。” 这是古人留给我们的破局之道。遇事反求诸己，便是摒弃怨天尤人的抱怨，放下向外苛责的执念，从自身寻找答案，在自我提升中突破困境。古有苏秦悬梁刺股，不因困顿而怨天尤人，反以自省砥砺心志，终成纵横之才；今有青年学子摒弃浮躁，深耕专业领域，不被流量裹挟，不被焦虑左右，以扎实积累筑牢成长根基。自省不是自我否定，而是清醒认知；求己不是孤军奋战，而是主动担当。唯有向内扎根，才能向上生长，摆脱外界的束缚，活出自己的节奏。 人生总有寒冬凛冽，却从无永恒的荒芜。海涅说：“冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。” 所有的蛰伏与坚守，所有的付出与耕耘，都不会被时光辜负。那些在困境中不曾放弃的努力，那些在迷茫中依然坚守的初心，那些在寒冬里默默积蓄的力量，终将化作春日的繁花，绽放出最美的姿态。就像麦苗历经寒冬霜雪，方能在春日茁壮成长；溪流穿越千山阻隔，方能汇入江海奔流不息。人生的低谷，从来不是终点，而是蓄力前行的起点；当下的坎坷与失去，不过是为未来的惊喜铺垫。 愿我们都能做躬身自渡的行者，以自省破迷茫，以坚守赴远方，不躺平、不盲从、不内耗。相信寒冬终会过去，春光必将降临，所有的坚守与付出，都将在岁月中绽放出璀璨光芒，成就属于自己的人生华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料由三则内容构成。第一则聚焦当代青年真实心态，以“躺不平卷不赢”的流行语，揭示青年在过度内卷的焦虑与消极躺平的摆烂之间，陷入进退两难、迷茫徘徊的现实困境。第二则引用《论语》名言，指明破局的核心路径——遇事反求诸己，从自身找原因、下功夫，不怨天尤人、不向外苛责。第三则借海涅的诗句，传递坚定信念：当下的付出、坚守与蛰伏不会白费，寒冬里失去的、错过的，终将在时光的沉淀与坚持中得到补偿与回馈。材料核心矛盾指向“当代青年如何破解‘躺不平卷不赢’的精神内耗”：既不能陷入盲目内卷的焦虑，也不能选择消极躺平的懈怠，而应以 “反求诸己” 的自省为根基，以“坚守耕耘”的行动为路径，以“静待花开”的信念为支撑，在自我精进中找到平衡，走出迷茫。试题意在引导考生形成直面困境、向内求索、坚持奋斗的人生态度。 【立意】 1.反求诸己，破内卷躺平之困。 2.以自省为炬，破迷茫之局。 3.坚守耕耘，静待春归。 4.拒绝内耗，躬身自渡。 【行文思路】 具体写作时，开头可由 “躺不平卷不赢” 的网络热词切入，直击当代青年的精神困境，顺势引出中心论点：唯有反求诸己、躬身前行，方能走出迷茫，迎来人生暖春。行文中可先剖析 “躺不平卷不赢” 的本质，即向外攀比的焦虑、向内逃避的懦弱，点明精神内耗的根源。然后，借助对“君子求诸己”的现实意义阐释，说明应以自省摒弃浮躁，以自我精进替代盲目内卷，以主动作为拒绝消极躺平。此后可结合海涅诗句，论证坚持的价值，当下的蛰伏与奋斗是积蓄力量，时光终将回馈坚守者。论述中可结合现实案例，如青年学子摒弃浮躁深耕学业、职场人拒绝内耗专注提升自我等，增强说服力。结尾呼应主题，发出号召：当代青年当向内求索、奋力耕耘，不困于内卷，不溺于躺平，以自身之力，迎人生春天。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $