河南商丘市商师联盟2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

高二历史参考答案、提示及评分细则 1．A 2．D 3．B 4．A 5．C 6．D 7．B 8．C 9．A 10．D 11．C 12．D 13．A 14．B 15．A 16．A 17．（1）主要变化：形态改造；内涵转变；技术适应；功能转化。（4分，任答两点即可）原因：欧洲文化自身发展的需求与选择；文化认知与审美传统的过滤；技术限制与市场需求的影响。（4分，任答两点即可） （2）中西方文化差异：思维模式：中国强调直觉、整体与意境，西方注重逻辑分析与概念界定；学术传统：中国文论依托儒道思想与诗文实践，西方文论源于古希腊理性主义与体系化批评；表达方式：中文追求言外之意，西方偏向精确言述，造成跨文化译释中的意义流失。（4分，任答两点即可）历史经验：认识并尊重文化传播中的“创造性转化”规律；正视并跨越深层次的文化与思维差异；坚持文化自信与主体性；推动深度译释与阐释；促进双向平等的对话。（2分，任答一点即可，其他言之有理亦可） 18．（1）特点：文化来源多元；多元并存、和而不同；发展具有双重性；成为时代显著特征。（4分，任答两点即可）背景：经济全球化深入推进；交通与通讯技术飞速发展；南北发展不平衡；战后国际环境相对稳定。（4分，任答两点即可） （2）历史意义：丰富了迁入地的文化内涵，推动了文化的多元化发展；促进了不同文明间的交流互鉴，为人类文明进步提供动力；推动了全球劳动力的流动，促进了世界经济的发展；促使各国探索多元文化共存的路径，推动了社会治理模式的创新；为构建人类命运共同体提供文化基础与现实动力。（6分，任答三点，言之有理即可） 19．（1）成因：亚历山大东征，建立了跨州帝国；希腊文化向外传播，东西方经济文化交流频繁；帝国统治的需要与统治者对知识的推崇；社会结构变迁；宗教融合趋势加强；通用语言逐渐普及。（4分，任答两点即可）基本特征：文化多元并存；政治专制化、集权化；经济网络化；科学系统化；思想世界化。（4分，任答两点即可） （2）历史影响：促进了东西方经济文化交流与民族融合；推动了自然科学、哲学、文学艺术等高度发展；为后来罗马文明、西方文明奠定了重要基础；扩大了希腊文化的影响，加速了东方文明的历史进程。（4分，任答两点，言之有理即可） 20． 示例： 论题：“民”与“俗”具有不可分割的共生关系。（2分） 阐述：“民”是民俗的核心主体，“俗”是“民”的生活实践与价值诉求的集中体现，二者的共生是民俗得以延续的根本。古代中国农耕文明下的民众，为祈求丰收形成了祭农、二十四节气相关的民俗，农民作为“民”的核心群体，通过祭祀、耕作仪式等“俗”，获得了安身立命的精神依托与生产指导。传统节日中的春节团圆、端午赛龙舟、中秋赏月等民俗，更是民众凝聚情感、确立价值认同的重要载体；“民”通过践行这些“俗”，实现了个体与群体的联结，而“俗”也因“民”的认同与传承，获得了持久的生命力。同时，“俗”作为一种解释体系与伦理导向，规范着民众的物质生活与生产实践，如传统民俗中的诚信观念、邻里互助习俗，成为民众行为的准则，进一步强化了“民”对群体的归属感，印证了“民”与“俗”不可分割的共生关系。（10分） （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史 考生注意： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修3。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1．《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化 A．强调道德修养与社会和谐的统一 B．追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C．重视法律规范与社会秩序的构建 D．具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 2．下表为晚清时期西学东渐的部分概况。对材料整体解读正确的是 时间 主要内容 1843～1860年 通商口岸城市共出版各种西书434种，其中纯属宗教宣传品的有329种，天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种 1861～1900年 共出版西书555种，其中哲学社会科学类（含哲学、历史、法学、文学、教育等）123种，自然科学类（含算学、重学、电学、化学、光学、动植物学等）162种，应用科学类（含工艺、矿务、船政等）225种 1901～1911年 通过日文、英文、法文共译西书至少1599种；1902～1904年，共译西书533种，其中文学、历史、哲学、经济、法学等社会科学书籍327种，日文书321种 A．民族危机加剧推动制度变革探索 B．知识分子逐渐质疑传统文化价值 C．清政府外交政策趋向开放和理性 D．中国社会对西学的认识逐渐深化 3．伏尔泰将孔子阐释为不言怪力乱神的智者，并认为儒家思想体现了“自然神论”与道德哲学的典范。他特别推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是禁人作恶，而孔子却劝人行善。这可用于说明中华文化 A．为欧洲政治变革提供了蓝图 B．为欧洲启蒙运动提供了思想资源 C．促进了中西文化的平等交流 D．通过宗教传播影响欧洲思想革新 4．古埃及中王国时期，法老不再追求金字塔的宏大体量，转而修建依山石窟陵墓与神庙，贵族岩墓的壁画描绘了农耕、狩猎等世俗生活；新王国时期，阿布辛拜勒神庙既彰显了法老神威，又融入太阳神崇拜，且建筑选址与设计精准契合太阳节的光影变化。这一变化反映了古埃及 A．建筑创作服务政治统治与精神信仰 B．宗教的主导地位受到了冲击 C．手工业技术水平衰退制约艺术创新 D．王权与神权由对立走向融合 5．中世纪西欧，拉丁语是教会与学术领域的通用语言，被广泛用于誊抄《圣经》译本、编撰宗教法典等重要事务；而在世俗领域，法兰西骑士文学、德意志史诗、意大利市民文学各具特色。这表明中世纪西欧 A．拉丁语成为民间通用语言 B．世俗文化已经摆脱宗教的束缚 C．文化兼具宗教性与地域性 D．民族国家形成推动了文学繁荣 6．古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代 A．印度宗教变革瓦解了种姓制度 B．佛教传播推动了全球宗教统一 C．印度教成东南亚地区官方宗教 D．南亚文化呈现出融合辐射特征 7．有学者在论及赫梯王国时指出：“其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而，这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成，其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。”这一现象主要反映了古代 A．依靠宗教神权维系多元族群统治 B．民族迁徙与文明形态的互动性 C．军事征服是文明扩展的根本动力 D．文明发展根植于社会经济基础 8．下面是19世纪中期至20世纪初大洋洲华工人数变化柱状图。这一时期华工涌入大洋洲的主要原因是 A．大洋洲本土劳动力极度匮乏 B．中国东南沿海战乱与贫困加剧 C．欧美列强殖民扩张需求推动 D．华工海外谋生致富的个人追求 9．8世纪怛罗斯之战后，被俘的中国工匠将造纸术传入撒马尔罕，随后逐渐推广至阿拉伯世界及欧洲。阿拉伯学者比鲁尼在《印度志》中记载：“中国纸在撒马尔罕出现后，纸张开始取代羊皮和纸草，成为书写的主要材料。”据此推断，造纸术的传播 A．为文化传承与思想解放注入动力 B．凸显出文化交流途径的多样性 C．加速了教会权力向世俗王权转移 D．提升了陆上丝绸之路贸易地位 10．1888～1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时 A．国际同盟主导了贸易冲突的走向 B．经济竞争成为战争爆发的主因 C．关税壁垒是大国博弈的核心手段 D．贸易冲突与大国政治深度交织 11．1893年，上海江海关建成钟楼，安装大型机械钟表，面向外滩码头、租界街区公众；1903年，京奉铁路正阳门东车站建成，楼顶设公共钟表，服务铁路旅客与周边市民；上海先施等百货公司，在商场外立面装设大型钟表，面向商圈消费人群。材料反映出，该时期中国 A．工业制造能力进步 B．民众消费方式改变 C．社会生活的近代化 D．市政建设趋于完善 12．伊利汗国宫廷所用波斯织锦，在保留联珠纹、圣树纹的基础上加入龙凤、云气纹样，采用汉式提花机生产，西亚文献称之为契丹锦、蒙古锦；伊朗西北出土的13～14世纪青花陶器，器型沿用波斯陶壶、陶盘样式，纹饰采用缠枝莲、云龙纹样。这可用以说明，蒙古西征客观上 A．推动了丝路贸易主导权的东移 B．借助实用科技消解社会反抗意识 C．重塑了被征服地区的文化面貌 D．促进了跨区域文明间的文化交融 13．1825年，俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》，他强调：“你见过巴黎的自由，而俄国只有黑暗与奴役”“你是公民，非沙皇奴隶；你为人民服务，非君主”；高呼“监狱于我是荣誉而非耻辱，因我为正义事业入狱”。这折射出，当时俄国 A．启蒙思想助推革命思潮发展 B．农奴制改革已具备思想理论基础 C．民主共和思想成为社会主流 D．精英阶层主导反封建斗争的走向 14．二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了 A．全面否定西方文化影响力 B．为民族解放注入精神力量 C．缓和东西方意识形态对抗 D．筑牢新兴国家的文化根基 15．《晋书·职官志》载：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”《资治通鉴·晋纪》载：“制立学官品，第五品以上得入国学。”据此可知，西晋 A．将教育作为维护士族特权的工具 B．官学呈现出鲜明的经世性导向 C．九品中正制下选官标准得到提高 D．国家统一决定了文化传承路径 16．1954年《武装冲突情况下保护文化财产海牙公约》规定：禁止攻击、挪用、掠夺文化财产，确立“蓝盾标识”，将保护文化财产上升为国际人道法义务；毁坏文化财产构成战争罪，纳入国际刑事法院管辖。这表明 A．文化遗产保护应有全球性思维 B．文化遗产具有趋同性价值 C．文化遗产管理权归属国际组织 D．文化遗产保护依赖国际法 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 14世纪，威尼斯、佛罗伦萨、卢卡的丝绸制造商对中国图案的模仿盛极一时。但是，对中国丝绸图案设计的选择、同化和转换，则取决于西方普遍的风格。以石榴图案为例，无数的石榴图案存在于15世纪的绘画中，并在很长一段时间内流行着，它虽源于中国的荷花图案，但仍旧保留着摇摆的茎干与丰硕的果实。石榴图案作为文艺复兴时期纺织品中最为显赫的装饰图案，其富于变化的核心水果饰与两侧叶饰的组合形式受到中国莲花样式结构的启发，并根据本土的装饰习惯、纺织品技术要求和时代审美需求做了更为华丽和程式化的改造。 ——摘编自蔡花菲 王立平《“华盖”出行形象的欧化研究》 材料二 自1867年英国汉学先驱伟烈亚力的《汉籍解题》问世以来，英语世界对《文心雕龙》的读解已走过百余年历程……通过检视《文心雕龙》美学范畴“神思”“风骨”“比兴”“定势”在英语世界的译释可知，海外学者对中国文论的误读源自他们一贯“以西释中”的求同思维。这种思维会遮蔽中国传统文论特有的民族性，他们虽然借鉴中国学者的观点，但立足点还是自己的感受，而这种感受不可避免地夹杂着西方诗学的传统烙印。因而他们的译释常常是语言外壳的替换，而意义内涵却与原义相去甚远……在跨文化语境中，中国文论的这些命题很难以准确的言述方式译释。 ——摘编自戴文静《〈文心雕龙〉百年跨文化传播研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括石榴图案等中国文化元素传入欧洲后发生的主要变化，并分析导致这些变化的原因。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出以《文心雕龙》为代表的中国文论经典在对外传播中所反映的中西方文化差异。根据材料并结合所学知识，谈谈在跨文化传播中我们可汲取的历史经验。（6分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件。移民的到来，给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分。以美国为例，“沙拉碗”理论逐渐取代传统的“熔炉”理论，成为描述美国多元文化的主流观点——不同族裔的文化如同沙拉中的食材，既保持自身特色，又共同构成了丰富的整体。与此同时，移民文化也面临着挑战：部分迁入地居民对移民文化存在排斥心理，文化冲突时有发生；移民群体在融入当地社会的过程中，也需在保留本土文化与适应新文化之间寻找平衡。尽管如此，多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史（修订版）》 （1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪后半叶以来全球移民浪潮中多元文化发展的特点并分析其背景。（8分） （2） 根据材料并结合所学知识，简述现代社会移民与多元文化发展的历史意义。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 经过近十年的东征，亚历山大建立了一个庞大帝国。他去世后，帝国分裂为几个独立的王国，希腊各城邦反马其顿的战火复燃，城邦危机再度出现，而希腊组成了一个王国与共和城邦的混合体，政治日趋专制化，希腊城邦的内涵不断丧失，由此导致社会思想与人的精神气质变化，人们开始逃避公共生活而转向个人的安身立命。斯多葛学派所提出的众生平等观点、世界主义和自然法思想，将独善其身的自足的个人与世界历史连接起来。而托勒密王朝大力扶植文化事业，在都城兴建了博物园和图书馆。塞琉古王朝建立了许多具有一定自治权的城市，试图通过各地的希腊—马其顿人城市和移民地来达到各民族在政治、经济和文化上的统一。一些希腊学者长时间旅居东方，吸收了东方的文化遗产，使该时期的自然科学成就斐然。 ——摘编自杨凤霞《希腊化文明的成因及其历史影响》 （1）根据材料并结合所学知识，分析希腊化文明的成因及基本特征。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，概括希腊化文明的历史影响。（4分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 民俗一词包含两部分：“民”与“俗”。从逻辑学和发生学来讲，有“民”才有“俗”，“民”为民俗主体，“俗”为民俗客体。通过民俗，个体与群体获得安身立命的基础。经由个体的认同，民俗确立了一种解释体系，树立起权威，指导人们的物质生活与生产实践，其又蕴含着一种价值诉求和伦理导向。民与俗是一个完整的文化统一体。但随着经济现代化的发展，“俗”成了落后，甚至是压迫的代名词，成为“民”厌弃的对象。而与此同时，人们又找不到新的民俗传统来建构自己的日常生活，于是便有了对“俗”的有意误用或挪用。 ——摘编自胡忠青 扎克斯·穆达《小说民俗书写研究》 根据材料并结合所学知识，围绕“民”与“俗”，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 学科网（北京）股份有限公司 $