11.1 种树郭橐驼传-2025-2026学年高二语文下学期精美同步课件（统编版选必下册）

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》，系统涵盖作者背景、文言知识、人物形象分析及治民思想，以“知人论世-疏通文意-深入研读-总结主旨”为脉络，搭建从文言积累到思想探究的学习支架。 其亮点在于通过对比表格（如郭橐驼与他植者种树方法对比）和类比论证（种树与治民相通）训练思维能力，详细的文言注释提升语言运用，寓理于事的分析增强文化自信。学生能提升文言阅读与辩证思维，教师可获得系统教学资源，提高教学效率。

柳宗元 1 学习目标 壹 知人论世，了解作者柳宗元及文章的写作背景。 贰 积累文言字词、特殊句式等文言知识，疏通文意。 叁 分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。欣赏文章讽喻的语言风格和寓理于事的写作手法。 肆 分析种树之道与治国理政之间的联系，理解文中顺应自然、无为而治等思想。 2 知 人 论 世 初 入 文 本 壹 作者简介 柳宗元，字子厚，祖籍河东郡（今山西省运城市）人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。 唐德宗贞元九年（793）进士，顺宗时，任礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，年仅47岁。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 作品简介 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。柳宗元著有《河东先生集》，散文代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 山水游记 寓言式散文 传记式散文 说理式散文 《永州八记》 《小石潭记》等 《种树郭橐驼传》 《黔之驴》等 《童区寄传》 《六逆论》 《封建论》等 时代背景 中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 解读题目 种树：传主的职业，以种树为业。 郭橐驼：传主，名不详，因驼背而得名（橐驼：骆驼） 传：一种记述人物生平事迹的文体，分历史传记和文学传记两类。本文从形式上看是一篇为种树者郭橐驼写的一篇传记，从内容上看是实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 疏 通 文 意 整 体 感 知 贰 疏通文意·第一、二段 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 骆驼，这里指人驼背 开始 宾语前置 弯着腰走 像 名作动，称作 名作动，起名 本来 于是 句末语气词 意动用法，以…为业 定语后置 雇佣 硕大茂盛 名作动，结果 暗中观察 效仿 比得上 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他一个称号叫“驼”。郭橐驼听到这个名字说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他放弃了原来的名字，也称呼自己“橐驼”。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼把种树作为职业，凡是长安城里为了观赏游览和种树卖果的富豪人家，都争着迎接和雇用他。看到郭橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上他。 疏通文意·第一、二段 疏通文意·第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性 焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 滋长，繁殖 天性 表目的 使它依照本性生长 罢了 性质，方法 根 舒展 培土 原来的 捣土 结实 已经种完了 栽种 像对待孩子那样 放在一边不管 保全 得以发展 妨害 使动用法，使…硕大/茂盛 果实 使动用法，使…早/多 疏通文意·第三段 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能 反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 拳曲，伸展不开 更换 假如 和这种做法相反 指用心 名作状，在早上 回头看 名作动，划破 树皮 树干 背离，远去 这实际上 宾语前置 若…则…，如果…就… 宾语前置 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 疏通文意·第三段 疏通文意·第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍 飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理” 职业 做官的 繁多 好像 最终 因此 名作动，造成祸患 一天到晚 你们 勉励 收获 煮茧抽丝 通“尔” 丝头 养育 养好 木梆 小民 名作动，吃晚/早饭 慰劳 宾语前置 繁殖 性命 穷困 表推测 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得闲暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 疏通文意·第四段 疏通文意·第五段 问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 作传 把…作为 鉴戒 译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 整体感知 第一部分（1-2）： 第二部分（3）： 第三部分（4-5）： 介绍人物姓名、形貌、技能。 谈郭橐驼种树的方法。 借事明理，把种树之理移向治民之理。 深 入 研 读 仔 细 品 味 叁 合作探究 思考1：文章塑造了郭橐驼什么样的形象特点的？ 描述角度 对应原文 形象特点 名字 体貌 性格 技艺 “不知始何名” “因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残 “甚善，名我固当” 豁达豪爽 “视驼所种树，或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃” 技艺精湛 合作探究 思考2：作者是如何表现他的种树绝技的？ 对应原文 手法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 （树挪能活，树品质优） 正面描写 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养（技术全面、广受好评） 侧面描写 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 （独门本领，他人不及） 对比反衬 合作探究 思考3：分析“养树之术”，比较郭橐驼种树与“他植者”之异。 对比角度 郭橐驼 他植者 结论 方法 态度 结果 本质 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。 根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤…，摇其本… 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之性 勤虑害树 顺木之天以致其性 合作探究 思考4：种树和做官治民有何相通之处？作者阐述时运用了什么手法？ 对比角度 做法 结果 相通之处 手法 种树误区 （他植者） 治民误区 木性日以离 根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及 旦视暮抚，已去复顾 爪其皮肤，摇其根本 旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召/官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 无以蕃吾生而安吾性，病且怠 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 （勤虑害树，繁政扰民） 铺陈排比，类比论证，得出过多干预将会带来不好的结果的结论。作者借此批判官吏繁政扰民的现象。 合作探究 思考5：鉴赏本文的艺术特色。 （1）简洁生动。简洁体现了史传的特点，生劲则蕴含了文学的情趣。如第1段“隆然伏单行”“甚善，名我图当”几个字就能表现出人物的形象特点。 （2）以写传的方武进行说理,思路清晰，章法分明。全文从郭橐驼其人，说到种树之道，再转到治民之理，最后从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意。章法分明，过渡自然，意理贯通。 （3）对比与映衬。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至起到不言自明的效果。本文中的对比，有叙事性的，如对两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 （4）婉约多讽。作者的目的是“传其事以为官戒也”，但不直言，而是在朴实简单的类比中揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 课堂小结 种树郭橐驼传 橐驼其人 治民 写作目的 得名缘由 种树技艺高超 郭橐驼 官吏未顺民之性，繁政扰民 种树 他植者 顺天之木，以致其性 违反木之天性，勤恳害树 以为官戒 对比 类比 树要顺天性才能枝繁叶茂 民要得自在才能安居乐业 总 结 全 文 概 括 主 旨 肆 总结主旨 本文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 $