专题02 文学类文本阅读-2026届高考二轮复习（湖北专用）

专题02 文学类文本阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以湖北各地最新二模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成湖北二模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 2026 年湖北各地高考二模文学类文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养要求，以小说、散文、戏剧为核心载体，围绕人物形象、叙事艺术、情感主旨、审美表达、现实关怀设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃浅层内容概括与套路化答题，实现对学生文本细读、审美鉴赏、情感体悟与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次文学类文本全面以战争纪实、乡土守望、人性成长、时代反思、民间情怀、革命信仰为命题背景，将人物塑造、环境描写、语言品味、技巧赏析、主旨探究等考点，融入真实可感的阅读与审美实践场景中。 战争与人性：《决堤》揭露民国黑暗吏治与百姓苦难；《溪畔》书写战地人情美、人性美；《重逢》展现革命志士的信仰与抉择。 乡土与农耕：《老牛的咏叹调》以老牛视角书写农耕文明的消逝与乡愁；《豆腐》以寻常食物承载乡土情与生活美学。 成长与坚守：《09 号矿灯》写矿工精神传承与青年成长；《张先生列传》歌颂乡村民办教师的赤诚与奉献。 历史与家国：《桃花坞》以江南少年视角写战乱离散与家国之思。 所有考题均围绕文本主题层层展开，贴合高中生阅读体验，既检验文学鉴赏知识掌握，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于阅读、用于审美” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、社会学、民俗学、美学、教育学、心理学等多学科的有机融合，将文学阅读与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 历史学：抗战历史、民国吏治、乡村教育变迁、农耕文明转型。 民俗学：民间饮食、农耕器具、庙会文化、乡土风俗。 美学：平凡事物的审美、生活艺术化、意象意境营造。 教育学：乡村教育困境、民办教师精神、实践育人理念。 社会学：城市化进程、底层生存状态、官民矛盾、人情社会。 跨学科融合的设计，让文学阅读不再局限于情节与人物，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标对核心素养的培养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 传统文学考点（人物形象、环境作用、语言赏析、技巧鉴赏、主旨探究）均保留，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 人物形象题：结合言行、细节、对比、他人评价，立体分析性格与精神。 环境作用题：分析烘托氛围、铺垫情节、衬托心理、象征时代。 语言赏析题：品味方言、口语、修辞、句式，分析表现力与情感。 技巧鉴赏题：聚焦日记体、传记体、第一人称叙事、象征、留白、冲突设置。 探究题：结合文本谈启示、评析形象、理解主题，强调有理有据、分层表达。 比较阅读题：多篇对读、异中求同、同中辨异，突出思辨能力。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化答题思维，学会在文本语境中灵活理解、鉴赏与表达文学作品的艺术魅力。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色文化、人文精神、乡土情怀为核心载体，深挖民间文化、农耕文明、士人风骨、家国大义、人性真善美，将文学考查与文化传承深度绑定。 乡土文脉：豆腐文化、农耕记忆、乡村风情，寄托乡愁与根脉意识。 红色基因：战地温情、革命信仰、牺牲奉献、家国大义。 人文精神：善良坚韧、守望相助、坚守初心、无私奉献。 时代反思：批判黑暗现实、悲悯底层苦难、思考文明转型。 生活美学：于平凡事物中发现诗意，于烟火气中体味人生。 从文化现象到文化内涵，从生活习俗到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在阅读答题中感受文学与文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人”。 真题限时训练 （2026·湖北荆州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 决堤 师陀 八月x日  热病的周间 近日来因为闹“黄慌”，可探听消息的地方，人都逃了，剩下的供职的老爷们，也只整天的叹着气。 “哎，怎样？” “……”被问者仿佛自来就不会说话的，摇摇低垂的脑袋。 “真要变为鱼鳖啦，尝尝看。” 最后再不晓得说什么以及如何安置自己，只有和自己开着并不必要的玩笑。虽然连“开”者也笑无可笑。他们所知道的完全相同：黄河危急万分。不同的消息自然是有的，如某主席赴黄河视察，把军帽投在水里，北门外叠沙包，龙王爷出现…… 从黄河上回来，由不得频频翻头回顾：该不是水赶上来了，那就一下子……不会的。呵哈！疑心是很好笑的，自然。不过风又那么大，亲眼看见浪扑上岸来。要生活的心究竟还很固执，犹之乎一粒藏在眼里的沙。人类本有几分愚顽，庸人自扰却正是分内应有，自无所谓漂亮不漂亮。况且，我竟会念到：设若水一下子，就在此时饿虎似的将我卷去了，那末最后一个新闻应该谁发？ 八月十x日 车站下 “听说是报馆的大人？报馆是专为老百姓打抱不平哪！” ——专为……？ 这之间可以意想到的，是一个多有关照、有意味的场面，可惜我的拿手好戏只是泼笔画式的记事，在文学家要用生花之笔的那刻，却只有留神照相机了。依然留待后日的小说家做材料，即使搬上舞台也不算坏。现在把他们零星报告的情况归纳如下—— 前天——我想应当是八月十号，也许是九号——黄昏，风很大，抢险的人刚换过班，都忧虑着黄河会不会出岔子。不晓得哪儿开来了一队兵，约有一营之谱，声言来护堤。但不意被人看破了，自然这里有道理。此处恰是入老河道的湾，以前每当省城垂险之际，当道屡次决堤，藉以免K城之祸。大凡中年以上的土著都知道，是故早有戒备。因为地居两省毗连之交，政治力量稍差、化外之民，性自然够强悍的。于是双方起了冲突，结果由县长出首调停，互相派人守堤。至夜深，不清楚是军队先挖堤还是怎么的，又开了火，互有伤亡。黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子。 当我要离开这人群的时候，叫号的声音送着我的背影：“老爷，有讲理的地点吗，呃，老爷？有…… ” “你把这些写在报上就妥啦。对啦，对各地的人说——堤是—— ” “唔，唔。”我够满意了的应着，同时脑子里一闪——有讲理的地方吗？沙窠里的兽——又来了一群青年唠叨着：“你一定写出来罢，在报上。都全是真的，老爷！晓喻普天下的知道。”多讨厌啊！ 八月十x日， 一个访问 他一直看着我，使得我很不舒服。不过，只有两个人，却最适宜于我们“？”的职业： “最危急的时刻，x委员在哪儿？” “七八号，”他的拳头几乎碰着我的脸，“我在xx城里，商议防堤案。” “怎样防呢？” “按照中国惯例（这里他们打了两个喷嚏），摊户出夫役。本来这里的堤，因为列代常决，因之也特别注意，堤修得可以说很好，无甚可虑的不测。” “那末，恁可靠的堤怎么好容易就开了？” 他愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信。 “堤怎么就会决呢，有恁些个人？” “啊！”他可怕的叫着，“实在我不能告诉你什么。虽然我也是地方上人，却又办党务， 且服务于政府。实在不能够。”嘴角又挂下去了。随后他又加上一句道：“无论如何，从国 家政治利害着眼，自不能因小失大。好歹，你是会测想八分的。嘿嘿……” 桌上散着放本《灾民调查统计清册》，顺手拿来一页页的翻，总计栏里写着——三万七千五百六十一！ “喝，快呀！可统计出来了？救护船不还在—— ” 我惊骇着了：谁能说中国吏治腐败！不过几天功夫，清册已经造就了。但他的嘴角却又挂下去了。 “啊，对不起，对不起。”×县长一头冲进来，挥着汗。他依然很可忧虑的忙着：“真是， 老有一些事缠着。慢待，慢待！”他搓着肥胖的手，人是前仰后翻。 “×县长真可谓官中之范，哈哈……”” “对不起。吴先生咱们都是——啊，不瞒你，大约你亦听说过，堤是派来的——既然和 舍表兄是熟人，大家都是朋友，有劳你照顾一步。我爱开诚布公。你明白，发稿子的时候， 说起来是同行，几年前我也在一家报馆主持过。哈哈……这种事情，大家都明白 …… ” “那个自然。打搅，多蒙你照顾啦，哈哈……”” “哎，只有我慢待。你住在那个旅馆，真是委屈啦。真是慢待！你看，我真要忙死了。忙死！他们……”他又说了些抱歉的话，留我多住一天，并答应晚上给我送被窝。我连声的道了不敢不敢，退出来。然而老百姓可“敢”！当我走在街上的时候，一下子就碰着了那褴褛的群，正往xx县临时办公处拥来，嘴里吵嚷着什么，乱糟糟的。我就开始拍照。 八月x 一 日 告白 得到灾民和保安队冲突的消息，已是我视察归来后一个礼拜了。现在我坐在窗下，拟事件的通讯稿了。 忆及当日的情况，使得我异常不安。冒着风沙雨天，访了（这个“访”字不十分恰当） 饥饿无室的受难者群，受领了当地官绅优裕的招请，趁救护船赶到决口处查勘，在浪里卷来卷去……凭我们新闻记者的良知，我的报告是依官方的意见拟定的。自然这离事实的真相太远了，我需加一个注脚：所谓良知，是对我们“生活”的说话。发稿采访很单纯的只为着吃饭，负责或与我们有危害的事情；就需要“起承转合”了，否则馆里就干脆投入“爱惜字纸”的笼里。虽然为此我心里起过小小的波澜，终究是“名”“面”所关，止于想想而已。况且“真实”亦从无固定的解释。此外，还有照片，除了那天刚从xx县临时办公处出来拍的两张外——那是不能够发的，为我们的“天职”，其余的，每一个报纸的读者，一定都当作风景画或电影剪片看过了的。 在我心里，每个上流社会人士的心里悬惴着的事件，终于来了：灾民和当地保安队冲突。应当怎样拟呢，新闻稿！自然奉行天职，照惯例写了 —— “……某县长奉公不苟……危险分子图谋不轨…… ”此之谓“起承转合”，而且近年来又多了一个靠山。但是我却依然是一个新闻记者！ （原载1933年12月《文艺》杂志，有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本开篇写闹“黄慌”时人们的沉默与自嘲，既交代了黄河危急的背景，又暗示了村民们面对灾难压境的麻木不仁。 B．军队以“护堤”为名进驻河道湾，实则意图决堤保K城不被水淹，该情节揭露民国官吏们“舍小保大”的愚民阴谋。 C．×委员提及“按照中国惯例摊户出夫役”，并声称堤坝“无甚可虑”，表现出他对防洪事 务的烂熟于心与务实作风。 D．文本中正直无私的“我”最终却按照官方意见拟定通讯稿，体现了新闻记者在职业操守与生存现实之间的无奈妥协。 2．下列对文本中关键情节或细节的理解，不正确的一项是（   ） A．“黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子”，“名义”一词暗含讽刺，揭示了决堤真相被掩盖的黑暗现实。 B．《灾民调查统计清册》短短几天便造就完成，看似高效，实则暗示了官府对赈灾事务的形式化与虚假化。 C．村民向“我”追问“有讲理的地点吗”，既表达了对公平正义的渴求，也反映了底层民众求助无门的绝望。 D．文本结尾“我却依然是一个新闻记者”一句，充满自豪感，体现了“我”在妥协后仍坚守职业初心的信念。 3．文本中两处划线句都是关于“笑”的描写，请结合具体语境，分析这两处“笑”的深层意蕴。 4．文本以日记体形式展开叙事，结合全文分析这种体裁的表达效果。 （2026·湖北孝感·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 溪畔 魏巍 沿着花溪里向北，走上七八里，就是团部的驻地。在这一带，蜿蜒着一道浅浅的山溪。山溪两边，全是苹果林，一直连到半山。树上的叶子已经落了大半，剩下的也变得紫郁郁的；但是因为战事的缘故，苹果却没有摘完。有的剩下半树，一眼望去，红澄澄的；有的还剩下少数留在高高的枝头；有的已经落到地下枯黄的草丛里。大约它的主人们，刚开始采摘，就匆匆地向北撤退了。 自从邓军、周仆的团队移到这里，向北撤退的朝鲜群众，已经陆续回来。在条条山径上，到处可以看到面目黧黑的憔悴的人们，三五成群地重新返回他们的家园。尽管在长途跋涉中，有人失去了年老的父母，有人失去了年幼的儿女，但是毕竟他们又回到故土来了。第一次战役的胜利，有如一声震天的春雷，劈开了阴霾的长空，立即改变了黑云压城的局势。人们已经重新站定脚跟，对未来充满了新的希望。 部队移来的第三天早晨，邓军和周仆吃过早饭，准备到各营看看。刚刚走出院子，下面山径上远远走过一个人来。小玲子兴奋地叫：“你看，那是不是小杨来了？” 大家一看，那人穿着志愿军的棉军衣，走得十分轻快，倒是有点像是女同志，但怎么会是小杨呢？周仆随口说：“别胡诌了，小杨恐怕还站在鸭绿江边哭哩！” 小玲子又凝视了一会儿，说：“我肯定是她！” 大家立在山坡上等着。那人越来越近，果然是护士班长杨雪，小玲子用刚学来的朝鲜话，开玩笑地喊：“夭东木（朝语：女同志）！这里来！” 杨雪也看见了他们，脸上现出微笑。她紧跑了几步，上了坡，打了一个敬礼。 周仆抢上去同她握手，笑着说：“刚才我还以为是人民军的夭东木呢，原来是你呀！” “你是怎么来的，小杨？”邓军嘿嘿笑着，也伸出手来，但杨雪却不同他握手，一边掏出小手绢擦汗，一边说：“怎么来的？我是一不靠情面，二不靠照顾，光明正大，正南巴北（保定方言：正儿八经），奉了命令来的。” 邓军望着周仆笑了一笑：“你们看，小杨对我意见蛮大嘞！” “拍你的桌子去吧！”杨雪笑着，半真半假地说，“从今后，什么事我也不找你了！” “你不要逞强！”邓军说，“要不是我们站住了脚跟，怕你现在还来不了嘞！” “哦，这么说，这‘抗美援朝’，叫你们男的包了算了！” 周仆和小玲子、小迷糊在一旁只是笑。 “老邓！我看你有三张嘴也斗不住她。”周仆笑着说，“你这军事指挥员也不判断一下情况，军后勤离这里30里地，人家一大清早跑来了，想必天不亮就动身了。快招呼人家吃饭去吧。” 人们说说笑笑又回到院子里。这也是一座幽雅的小苹果园，人们围着一个小石桌坐下。小玲子忙着给杨雪打饭。 饭打来了，杨雪一边吃，一边谈着别后的情况。周仆说：“上次在鸭绿江边，我只顾应付你哭鼻子了，也忘了问杨大妈她老人家怎么样了？” “还是老样子，就是情绪不高。”杨雪说。 “为什么？”周仆有些惊奇。 “你想想嘛，周政委，”杨雪说，“你是了解她的，我妈一看不见‘八路’，任干什么也没心思了。她说，我那‘八路’都开到什么地方去了，怎么连信也不打一封？是不是把我这个碜老婆子忘了？她还特别说到你。” “说我什么？” “她说，别人文化低，写信困难；那老周写信也困难吗？他在我这儿的时候，大妈长，大妈短，叫得倒很甜哪！” 周仆的脸色不易察觉地红了一红，赶忙说：“你就没解释几句，工作忙呵！” “不说忙还好；一说忙，我妈那气就更大了。” “好，好，我一定给大妈写信去。” 杨雪吃完饭，站起身来，出了园门，向着一营的方向走去。 这杨雪入朝已经好几天了。正如她宣称的那样，她们是奉兵团的命令过江来的。人们没有忘记，志愿军分三路大军渡江的时候，她们为了那不愉快的命令，流下了大量的眼泪。尽管当时的命令，具有显明易见的理由，而且确实是出于对女同志的爱护，但她们却无论如何也“搞不通”。那几天晚上，眼巴巴望着自己的部队前进而滚下眼泪的，绝不止是杨雪一人。被战火照得通红的鸭绿江水为证，全志愿军各军的女战士们，她们洒下的眼泪，就是用几只汽油桶也装不完。 尽管这样，但是坐在统帅部的并不是老妈妈，他们决不为既定的决心而动摇。还是在第一次战役胜利之后，部队站稳了脚跟，才宣布了女同志入朝的命令。这一来，女同志的情绪来了个180度的大转变，你看她们跳呵，笑呵，唱呵，在鸭绿江里洗呵，涮呵，简直把鸭绿江都要吵翻了。 可是在宣布命令以前的十多天里，她们的日子却不是那么容易度过的。她们天天到江边上望着对岸的火光，听对岸传来的炮声，猜测着、议论着战事的进展。尤其是像杨雪这样有了爱人的女同志们，她们一方面担心自己的爱人完不成任务，一方面又担心他们的安全。 战争呵，最激烈的战争，与其说是在炮火弥天的战场，不如说是在女人们的心中。 （节选自魏巍《东方》，有删改） 文本二： 我是怎样写《东方》的 魏巍 文学是生活的反映，是对生活的艺术的反映。没有生活就没有艺术，这个观点什么时候都是正确的。没有生活怎么搞创作呢？你要说我们思想僵化也可以。直到现在，我还是喜欢那些生活气息很浓厚的作品。哪怕技巧上稍许差些，但是生活气息很浓，我喜欢。当然，艺术水平也要尽可能的高一些。作家应当是用语言的画家，像画家那样去写生。对生活无知，那是不行的。 总之，创作有一个基本的指导思想，就是要忠于生活，只有真实地描写了生活，作品才能具有较长的生命力。 （有删改） 5．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（     ） A．“大家”远看时的小杨“走得十分轻快，倒是有点像是女同志”，暗示了杨雪平时的行事风格更像是“男战士”。 B．杨雪与邓军说话时比较“冲”，而与周仆说话时的语气则要柔和一些，这与邓军、周仆在部队中的身份不同有关。 C．“周仆的脸色不易察觉地红了一红”，这一细节暗示了周仆对入朝后许久没有与杨大妈联系而不好意思的心理。 D．“你看她们跳呵，笑呵，唱呵”，不但写出了“女同志”因能“入朝”时的兴奋之情，更凸显了她们为“第一次战役胜利”而欢笑。 6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．文中用“震天的春雷”“阴霾的长空”等比喻，形象写出第一次战役胜利对战局的改变，语言富有感染力。 B．《溪畔》与《百合花》作为战争题材小说，用日常场景柔化战争的惨烈，写出了人情美、人性美。 C．文本一以“溪畔”为场景载体，融战地环境、军民鱼水情、战友情谊于一体，叙事节奏舒缓。 D．文本二的观点与“艺术源于生活又高于生活”截然不同，魏巍更在意文学作品中的“真实生活”气息。 7．文本一结尾句“战争呵，最激烈的战争，与其说是在炮火弥天的战场，不如说是在女人们的心中”意蕴丰富，请结合文本一简要分析。 8．文本二说“只有真实地描写了生活，作品才能具有较长的生命力”，请结合文本一分析小说是如何“真实地描写了生活”的。 （2026·湖北宜昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 09号矿灯 刘庆邦 我不相信自己会在终日不见阳光的矿井下干一辈子，真的，这不是吹牛。 我是被“切”到井下来的。原来，我是矿宣传科的通讯干事。不过幸亏我下了井，要不我怎么会认识她呢！ 那天，我去灯房领灯。这一次不是领备用灯了，是领固定灯。所谓固定灯，就是灯的号码固定，用灯的人固定，只要你当井下工，就是干到老白胡还是用这盏灯，灯坏了可以换，但号码永远不变。 我拿着供应科给我开的领固定灯的条子，心里有些难受。 来到领灯窗口，我把条子往里一递，说声“领灯”，却把脸躲在窗口一边。 一个细细的声音：“师傅，要爱惜矿灯。”姑娘看我一眼，又赶紧低下了眉。她把灯头先递给我，灯盒还抱在怀里，舍不得撒手。 “知道！”我扯住灯线，一下把灯盒拽过来，灯盒碰在窗台上，叽里咣当的。 姑娘一惊，猛抽一口气，张圆了嘴，差点叫出声来。 这盏灯不错，灯盒锃明闪亮的，像是新的。灯盒一侧用黄油漆写着“09”，这就是我的矿灯号码了。 我回头想再看看她，见那姑娘把头从窗口探出来，正悄悄地盯着我。 我急于知道那姑娘的来历。 可是，等我知道她是谁时，心情一下子沉重了半天。 原来姑娘叫田春好，是全国煤炭战线劳动模范田开阳的闺女。田开阳我当然知道，他是前不久在一次井下着火事故中牺牲的。为了让一个采区的百十号人摆脱毒烟的威胁，他只身顶着滚滚的毒烟去打电话，通知井上返风。整个采区的人都得救了，他却献出了宝贵的生命。事故之后，我采访了田开阳的英雄事迹，含着眼泪写了一篇通讯，以《烈火真金》为题，刊登在省报的头题位置上。那篇通讯是我的得意之作，我把它珍藏在箱子里。 离上班时间还早，我若无其事地来到灯房。 和田春好一起的女工李杏枝看见我了，说：“哟，大记者来了，来得正好，写写我们的小田吧！” 要是在以往，我会潇洒地说：“没问题。”可我今天变得拙嘴笨舌，甚至有点忸怩：“我现在不在宣传科了，到采煤队去了，不过……” 我到更衣室换上工作服，胶壳帽歪扣在头上，来到领灯窗口，把灯牌往窗台上一扔，脸上冷冷的，一个字也不吐。 田春好把灯牌拿进去，微笑着说：“这么早就下井吗？” “早下晚下都得下，反正每天少不了一班窑，挖煤的嘛，有什么办法。”我赌气地说。 她把矿灯从架子上取下来，双手捧着，却不马上递给我，怯怯地说：“你这是怎么了？” “没什么。”我要过矿灯，头也不回地下井去了。 ①她把我的矿灯重新擦过，灯盒一尘不染，光可鉴人；灯头上的玻璃罩亮得像水晶，几乎看不见；连灯线也不知擦了多少遍，用手使劲捋，手绝对不会变黑。 我问她：“小田，你相信我会在井下干一辈子吗？” 她笑笑说：“咋不相信？相信。” 我说：“看来你还不了解我。” 她一时显得很窘，说：“是吗？我也不知道，我……”她不知道说什么好了。 “我自信我绝不会在井下干一辈子。”我一字一句地说。 小田的眉顺了下来，但嘴角很快地露出一丝微笑。 我感到她的微笑含有看不起人的意思，显然是不相信我会从矿井下调上来。这使我的自尊心受到了伤害。我可不吃这个，口气有点咄咄逼人地说：“你以为我这一辈子只配当一个采煤工，是吗？” 小田把双眉挑起来了，说：“当一辈子采煤工怎么啦？” “这还用说吗？你爸……”②我还没说出口，就看见她的脸色变得苍白，眼里包满了泪花。 看看，我一句话还没说完她就受不了，要是当真让她嫁给一个采煤工该怎么样呢！第二天下井了，我心里太烦躁了，看啥也不顺，脸子拉得老长。 小马嘲笑我说：“③哥们儿，是不是那位小田不甜了，成苦的了？你的矿灯可是真亮啊！” 小马竟敢往我的痛处下家伙，我站起来指着小马说：“你少说风凉话，你再提那姓田的一句试试！”我说着，“啪”的一声把灯头摔在一根木柱子上，灯头的玻璃罩被摔得粉碎，向四下里飞溅，灯泡也灭了，眼前一片黑暗。小马吓得连吭也不敢吭。 “眼睛”瞎了，我干不成活，只得向班长请了假，提前升井。田春好正在灯房里擦充电的架子，见我这么早就出现在窗口，脸上一惊，赶紧奔过来问：“怎么这么早就升井了？” “灯坏了。”我说。 “哪儿坏了？我看看。” 我把矿灯递进去。 田春好把坏灯头捧在手里。④灯头只剩下一个胶壳，空空洞洞的，像是被挖去了眼珠子的眼眶，异常难看。我看见田春好的脸霎时变得苍白，双手也颤抖起来，牙齿把下唇咬得紧紧的，半天才问我：“这是怎么坏的？” 我撒了个谎：“碰坏的。” 田春好似乎不相信，两眼直视着我，她的目光变得好凶狠啊！ 我后悔自己的做法太过分，不该拿无辜的矿灯出气。不知道事情将怎样结局，我无力地靠在窗口一侧往里看着。 李杏枝出来了，虎着脸严厉地审问我：“老实说，矿灯是不是你摔坏的？” 我点点头。 “你怎么能这样！你知道小田为啥这样伤心？” 我哪里知道。 “这是小田的爸爸生前用过的矿灯——09号。” 我一下子惊呆了。 “你看看这个。”李杏枝打开一个笔记本，从里面取出一份报纸剪样递给我。 我一看，是关于田开阳事迹的那篇通讯，题目为《烈火真金》，标题下面署着我的名字。 “这是小田从家里带来的，她一直带在身边。” 啊，我什么都明白了！我对不起春好，我以前并不了解她。我这个人太渺小，太俗气，太那个了！我用近乎乞求的声调对李杏枝说：“嫂子，请费心修修吧，我还用09号矿灯，一辈子都要……用它！” （原载《奔流》1984年第1期，有删改） 文本二 我多次说过，煤矿也是文学的富矿。是的，煤矿生活处处充满感情、象征、隐喻、哲理、诗意和艺术，比如下降与上升、黑暗与光明、固执与燃烧、冷峻与温暖、沉默与热情、时间与空间、牺牲与奉献、死亡与新生等等。可同样面对一座取之不尽、用之不竭的文学富矿，有的作者却不知它富在哪里，这的确存在一个如何发现和挖掘文学富矿的问题。怎么说呢？还是打比方来说吧。比如矿井下很黑，黑得铁板一块，用炸药都炸不开。我们头顶一盏矿灯就好了，有矿灯照明，没有方向可以有方向，没有路可以有路。走到尽头，尽管阻挡在我们面前的是一块黑着脸的、密不透风的煤壁，我们奋勇前行，照样可以开掘出一条巷道来。矿灯被称为矿工的眼睛。说到这里朋友们就明白了，对文学富矿的发现和开掘，也需要“矿灯”的照耀和引领。只不过，这“矿灯”不是物质意义上的，而是精神和心灵意义上的。对于有志于写矿工生活的作者来说，不仅要采到煤，还要采到“火”。不管你采到多少煤，那些煤很可能是无效的。只有在采到煤的同时还采到了“火”，用“火”把煤点燃，煤才会熊熊燃烧，发光发热，发挥出应有的能量。“火”与“矿灯”的意思一样，都是思想性的、抽象的、形而上的。 （节选自刘庆邦《头顶“矿灯”掘进前行》） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开头交代“我”从宣传科被“切”到井下，心怀不甘与委屈，这种情绪是后续一系列矛盾的心理基础。 B．当被调侃让“我”采访田春好时，“我”有些尴尬，“不过”省略的内容是“我”相信自己肯定会调上来的。 C．“我”在得知矿灯来历前，对田春好的种种误解，主要是源于两人社会身份的差异和“我”文人式的清高。 D．得知矿灯来历后，在田开阳精神的对照下，“我”的认知发生了转变：矿工不是卑微的，而是值得尊敬的。 10．下列对文中划线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①句运用细节描写，表现出田春好对矿灯的精心维护，隐含她对矿灯的珍视、对父亲的怀念，暗示人物的纯粹。 B．②句以无声的神态变化传递心理波动，表现“我”未说完的冒犯之言触及了她因父亲牺牲而深藏的伤痛。 C．③句谐音双关，以明亮的矿灯反衬井下环境的黑暗与压抑，加剧了“我”的烦躁，也为下文摔灯作铺垫。 D．④句运用比喻，强化视觉冲击，描写出矿灯的残破样貌，隐喻“我”盲目冲动后内心空荡荡的状态。 11．“冲突”往往是小说蓄积、迸发强大情感力量的途径，请结合文本一，简要分析。 12．文本二中提到，文学创作“不仅要采到煤，还要采到‘火'”。请结合文本一，谈谈你对“煤”和“火”的理解。 （2026·湖北恩施·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 重逢（节选） 丁玲 人物 白兰——抗日军中政治部地方工作人员。 马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。 山本——日本军第七十五团特务部队长。 士兵甲——日本人。 地点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。 幕启：白兰静睡在床上，半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。 白兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。 白兰：（跑到小门边轻声地摇撼抚摸，失望地又走了回来）不，我是走不了的。好，就让我留在这儿，（咬牙）我，我算完了，我死，多死我一个人，有什么关系呢！只是……他们，同志们还在等我的回信。 白兰：（远处有足声传来，白兰转耳细听，又走至右门悄听。足声渐近，白兰回至室中打一圈，连声自语）鬼子来了！我不能忍受，我一看见日本人，我的心就好像要炸开似的。我可以咬他，我要……来了，来了，鬼子来了！ …… 山本：马科长在不在，请他来。 士兵甲：是。（下） 山本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么？ 白兰：白兰。 山本：“白兰”啊，多么漂亮的名字！白兰姑娘，你不要急，我让一个中国人同你谈谈，中国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做一个日本特务部队长的太太，不会辱没你的吧！ 白兰：你做梦！ 门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。 马达明：敬礼！山本君有什么吩咐？ 白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。 山本：这里有一个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。 马达明：是。（看白兰后影一眼） 山本下。马达明徘徊室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。 马达明：（搭讪地）姑娘，你来到这里不多时光吧？日本人我是清楚的！人可以有理想，有希望，可是幻想却总是使人失望！ 白兰：（白兰即踅至马达明前昂首直立）够了！科长！ 马达明：（马达明审视之后认出白兰，大惊）啊！……是你…… 白兰：不敢当，你还认得我？ 马达明：啊！……白兰……（喜极，欲拥抱她） 白兰：（白兰跳开）想不到，我也想不到竟会在这儿碰着你！你是日本的座上客，我是阶下囚，还有什么话说？ 马达明：（稍等一下）前年冬天，你坐狱不久，我就到这儿来了，我没有办法打听你的消息，但我时时都怀念着你啊！你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么？ 白兰为往事所动，不觉叹了一声。 马达明：唉，这一年多真把我急死了！我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上囚车，我呢？从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心…… 白兰用手蒙脸，作愁苦状。 马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的？ 白兰：今年三月被释放出来的。 马达明：（又走近白兰）我不敢希望能再看见你了，谁知……你，又是什么时候到这儿来的呢？ 白兰：（本已稍静，但一听到问她的来路，于是又跳了起来）你打听我么？审问我吗？我不怕，拖出去打靶得了！你尽管去告诉你的日本主子，说我不是一个本地的学生，是一个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去！ 马达明：（不知所措，无可奈何的神情）啊！原来你是这里的一个学生。我呢！也刚从日本回来，一个留学生，哈……现在又碰在一块！真算巧了！ 白兰：巧了？有骨气的中国人，都死在你们手里了！什么部长、科长、汉奸走狗，都参加了这个屠杀。我一定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了！ 白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。 马达明：不要乱说，小声一点，说这些有什么用呢？ 白兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫！ 马达明：好，我就是懦夫吧！白兰，请你…… 白兰：想不到一年多没有看见你，你坠落到这步田地啊！ 马达明：白兰，感情放深刻点，理智一点，请你了解我！ 白兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、聪明的、努力的、爱国的、勇敢的，但现在…… 马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么？ 白兰：放屁！ 马达明：白兰，我一定要想法救你出去，可以不可以在我这里做事？我是这里情报科的科长。 白兰：哼！好一个情报科长，好一个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才做事，你别做梦了！ 马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得！ 白兰：看你这个样子，啊！真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你—— 白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。 马达明：好！白兰，你杀得好！只是白兰，你不用后悔！但你实在做错了。 白兰骇极，倒退。 马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么？你不是杀了一个你所恨的人么？但是，白兰，你过来，让我告诉你。 白兰：达明，我做了——？ 马达明：你杀了一个日本的情报科科长是对的，但你还杀了一个你的同志。自从你坐牢以后，我就被派到这里来。 白兰：（犹疑地走到马达明面前）难道你是派在这里做秘密工作的吗？ 马达明：难道刚才我同你讲的话，你就一点也不明白么？ 白兰：天哪，我怎么想得到！而且你……你讲过些什么…… 马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实的，永远都是。他的心里只有两个东西，一个是祖国，一个是白兰……啊，我的白兰啊，我已经受伤了，也许不能同你一块儿活下去，战斗下去了…… 马达明：裤子袋里，有两把钥匙，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲四下门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给一个老太太，记着别忘了！ 白兰：不，我不能走，我不能丢开你啊！达明，你原谅我吗？ 马达明：我原谅你。 白兰：（站起后又蹲下）我不能走，我不忍离开你…… 马达明：不行……白兰，拿出勇气来。没有时间了，你快走吧！你是中华民族的好儿女。别了，再见！我亲爱的！ 门外已传来足声。 马达明：快点！敌人来了。看，天快亮了。 白兰：（站起离开马达明）达明，我听你的，我走了，你保重！你相信我，我这一生都把我最可爱的心献给你，爱你。 马达明：（向白兰扬手，又垂下，抚伤处）人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过我的尸身，冲向前去吧！（倒地） ——幕急落 （发表于一九三七年八月，有删改） 文本二： 《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、追寻生命意义的“真”的革命文学作品。丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是一部由革命女性创作的具有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不断跨越命运关卡的艰难历程。 （摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的<重逢>再解读》） 13．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作，将白兰被困审讯室时的焦灼、愤怒与无助展现得淋漓尽致。 B．审讯室外部的“远处足声”“足声渐进”“门外已传来足声”既舒缓了戏剧的节奏，又暗示了敌人可能随时到来。 C．山本见到白兰后先是假意询问姓名，随后便提出让白兰做自己的太太，这一情节揭露了日本侵略者的无耻嘴脸。 D．白兰是一个成长中的革命者，她一开始冲动鲁莽，后来明白了地下斗争的复杂性，最终带着爱人的遗愿继续战斗。 14．将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法正确的一项是（   ） A．《雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢，文本一中白兰与马达明在审讯室意外相遇，这种“巧合”都推动了情节的发展。 B．两部作品的语言都有强烈的抒情性。《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛。 C．两部作品都有丰富的舞台说明。《雷雨》通过雷雨天气营造了压抑的氛围，文本一中的舞台说明仅用于提示幕布的起落。 D．《雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡，文本一中马达明被误杀牺牲、白兰逃亡，结局都充满了彻底的绝望感。 15．文本一中有多处细节暗示马达明的真实身份，请找出两处并分析其作用。 16．文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。 （2026·湖北黄冈·二模）阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 豆腐 黄苗子 对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。” 夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。 如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。 “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” 读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。 豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。 煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。 豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。 如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。 全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。 豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？ 因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食单》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！ 小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。 宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。 我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。 可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。 一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的： 桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。 朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。 在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。” 作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。 一九五六年九月原作，一九七九年七月修改 文本二： 艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。 （节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》） 17．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。 B．作者认为袁枚在《随园食单》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。 C．文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。 D．从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。 18．下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。 B．作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。 C．文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。 D．结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。 19．文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。 20．朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。 （2026·湖北随州·二模）阅读下面的文字，完成小题。 老牛的咏叹调（节选） 张建鲁 ①颜店庙会，又被称为“滋阳庙会”，每年的农历三月三，方圆百里的百姓都会赶赴而来。我正在西屋的牛舍里无聊地咀嚼着，突然被用袖口抹着眼泪匆匆走来的老主人牵了出去。我不知道怎么回事，慢吞吞地跟在他身后，蹄子踩在泥地上发出“吧嗒吧嗒”的沉重声响。这条路我走了二十六年，闭着眼睛也能找到田地的方向。可今天老主人没有带着我去河东坡的田里，而是带着我走上村北的柏油路，再往西拐，径直朝颜店庙会的方向走去。 ②二十六年前的今天，我还是一头小牛犊，被老主人从颜店庙会上用全家人省吃俭用好几年的积蓄买了过来，牵回郭家楼村。那时候的少主人还是个怕狗的小男孩，总是躲在我身后。我陪着他玩耍，驮着他放羊，帮着他忙秋，护着他上学，伴着他长大。后来，少主人去镇上读书，我就孤独地跟着老主人下地干活，犁地、播种、施肥、除草、拉车、打场，一年四季从不停歇。 ③庙会上人来人往，喧嚣嘈杂。新主人是受省农业大学委托来买牛的“牛经纪”，他熟练地解开缰绳，牵着我向屠宰场的方向走去。我回头望了望，想向老主人告别。老主人正站在阳光下，低头又数了一遍手中的钞票。阳光真刺眼，我看不清老主人的表情。昨天晚上，老主人给石槽的草料里多加了几铁勺豆饼，嘴里不停地唠叨着，半天才离开牛舍。 ④我想起了村里越来越多的空房子，想起了那些跟着儿女搬进城里的老人，想起了撂荒的田地，我知道自己这把老骨头终究是跟不上这个新时代了。 ⑤夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过，机器的轰鸣声激起了我的犟脾气。我朝着扬长而去的拖拉机“哞哞哞”地仰头叫了三声…… ⑥我回忆着与少主人在一起时的林林总总的往事。那时候，我和少主人都是彼此唯一的玩伴。自从我进了家门，少主人就勤快了很多，常去杨家河河滩和牛厂洼挖苦苦菜、野芹菜、荠菜、甜地丁、蒲公英、马蜂菜、扁扁草、茅草根……发现马瓟瓜时，他总会把一串串的马瓟瓜连着枝蔓一起背回家，和我分着吃。调皮嘴馋的他还会把偷来的瓜果拿给饥肠辘辘的我吃。我的心里总是美滋滋的。 ⑦暮色里，我走在去往屠宰场的路上，继续回忆着往事。刚进家门时，我很胆怯，渐渐地，就成了家中耕田的顶梁柱。我拉着石磙碾过麦浪翻滚的麦场，在月光下舔舐伤口，冒雨送老主人去镇卫生院……前些年，我最担忧的还是少主人的学杂费和生活费。我见证了少主人从少年到长成大人，到后来成家立业的点点滴滴，就连他的新娘都是我用大红绸子装饰的大木车拉回家的…… ⑧记得第一台手扶拖拉机开进村时，我正拉着石磙在麦场上画着同心圆。我习惯了加班干活，春耕时泥浪翻卷，我的肩胛顶着被磨得发亮的木轭，在田里一趟又一趟地耕作。老主人扶着犁铧哼着小调，远处传来布谷鸟的叫声。干完地里的活，少主人时常陪着我数夜空中的星星，看月圆月缺。而与我一同耕地的铁犁，靠在墙上都生了锈，没有像我这样的待遇。 ⑨最后一次春耕，老主人扶着锈迹斑斑的犁铧，犁尖划过板结的土地，翻出了许多塑料袋和农药瓶。我们一言不发地干到日头西斜。春天的夕阳给老主人佝偻的脊背镀上一层金黄。忽然，他把额头抵在我脖颈间，温热的汗水渗进我的皮毛，烫得像是二十年前那个夏夜。 ⑩我不知我的灵魂会安放在哪里，会停留在何处。我正想着到了另一个世界，还会不会遇到像老主人这样的好人家时，就被人从屠宰场的铁笼里牵了出来。原来屠宰场是我临时落脚的驿站。我被拉到省农业大学动物医院，进入了一个宽敞的房间。九十个日日夜夜，我经历了千刀万剐，终于涅槃重生。最后一层保护漆喷涂完毕，我焕然一新、精神饱满地呈现在人们的面前。 ⑪我被运到了新建的乡村农耕民俗馆。这里陈列着各式各样的农具：铧犁、耙子、镰刀、风车、石磨、石磙、牛槽、手提马灯、铁锨、锄头、草帽、捆麦子的草绳……每一件都承载着我熟悉的记忆。我被安置在展厅中央，脚下铺着晒干的青草。我仿佛还站在熟悉的牛舍里。 ⑫开馆那天，风和日丽，来了很多领导、专家和街坊四邻。少主人开着汽车拉着全家来了。小孙子穿着校服，戴着红领巾。老主人双手颤抖地抱起小孙子，把曾经戴在我脖子上的铜铃铛挂在了我乌亮的犄角上。 ⑬“老伙计啊，”老主人说，“以后你就在这里，给大伙儿讲讲咱们村、咱们家的故事吧。” ⑭渐渐地，我明白了自己的新使命。几乎每天都有成群结队的学生前来参观。他们好奇地打量着我这个栩栩如生的标本，听讲解员讲述着农耕文明的故事及农业生产演变的过程。 ⑮“这头纯正的鲁西黄牛活了二十六年，本来还可以活得更长些……”讲解员说，“它见证了咱们鲁西南一带农村的变迁。你们看它的肌肉多么结实，皮毛多么光滑，这些都是农业劳动练就的健康体魄的标记。” ⑯我想告诉他们，我的身上不仅仅留着热爱劳动、热爱家乡的痕迹，还留着老主人抚摸过的痕迹，留着少主人给我的伤口涂药的痕迹，留着我在田埂上奔跑时的喜悦，留着我在杨家河嬉水的快乐…… 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．二十六年前从集市通向主人家的道路，如今却变成了黄泉路，让小说始终笼罩着一种挽歌的旋律。 B．小说让老牛作为故事的叙述者，以“我”的口吻回忆其生命历程，能够更加客观地呈现乡土生活全貌。 C．从老牛的内心世界来看，它对主人的感情不是简单的忠诚，而是融合了依赖、感激、埋怨等复杂情感。 D．小说用质朴隽永的语言描绘了老牛与主人之间的亲密相处，同时融入诗意的表达，增强了作品感染力。 22．关于文中老牛成为标本的结局，下列说法不正确的一项是（   ） A．不仅意味着一种生产生活方式走向终结，也揭示了现代化进程对农耕文明的冲击。 B．老牛成为连接过去与现在的桥梁，在城市化进程中守护与传承农耕文明与美好乡情。 C．血肉之躯转化为了永恒的象征，对老牛的结局不需要带有悲伤与遗憾的情愫。 D．不断有人来参观，表明人与动物、人与土地之间的情感纽带并未因时代变迁而完全断裂。 23．文中多次出现“夕阳”，请分析其作用。 24．如何理解文章最后划线处老牛的自白？ （2026·湖北黄石·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桃花坞 王尧 等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。 一九三七年春节，方后乐多数时间蜷缩在房间里。落雪了，爆竹升空炸裂，瞬间雪花黏住四散的星火黯然落下。祖父去世了，方家没有放鞭炮贴春联。 草长莺飞时，父亲还没有从吴中文献展览会成功举办的兴奋中缓过神来。往年这个时节，母亲会站在景海女子师范学校教室门口张望念书时的课桌，父亲则带着他们母子到校园东边的城墙，说以前站在葑门城楼上能看到这里的桃花，看到钟楼，看到女师的屋顶。去年方后乐在天赐庄校园看父母对视的眼神，感觉他们把相遇的时间提前了。那天方梅初告诉方后乐：“我和你妈妈是在桃花桥上开始恋爱的。” 苏州的表情剧烈变化着。春天从上海弥漫过来的恐惧气息有形无形地压迫着方后乐。梅雨了，黄青梅说：“今年的杨梅有点酸。”母亲也说是酸的。卢沟桥事变后，夏天慌慌张张地到了。淞沪会战之后，很多城里人携家带眷逃离苏州。八月十六日夜间，方后乐在睡梦中惊醒，桃花坞大街上站满了人。日本人在阊门外投下了无数燃烧弹，熊熊烈火照亮了天空。桃花坞大街与阊门近在咫尺，渐渐被浓烟弥漫。方后乐在黑暗中，看到了一双双恐惧的眼睛，他慌张地拉着母亲的手，母亲的手也是冰凉的。 阊门的烈火浓烟再也没有从方后乐的眼前消逝。即便白天走过桃花坞大街，也如同在黑幕中穿行。黄青梅告诉他，站在平四路就能看到火车站里从上海过来的伤员。在“沦陷”这两个字越来越清晰时，往城外出走的人越来越多。开学后两周，方后乐发现下班回家的父亲神态轻松。方梅初神秘兮兮地问：“你们知道图书馆要去哪里避难？”母子俩猜不出，方梅初告诉他们：“明月湾。”在父亲说出这三个字后，方后乐终于看到母亲久违的笑。周惠之表姐秀就在这个村子，能避难到亲戚家中，那是不幸中的万幸。方后乐在苏州见过秀姨，但从未去过明月湾。周惠之说明月湾是古村落，依山傍水，满山都是茶树橘子树枇杷树杨梅树。 “我们很快要跟着图书馆去明月湾了。”方后乐在新善桥上和黄青梅不期而遇。黄青梅说：“哦，我跟爸爸去那里写生过。”她叹了一口气说，“我爸爸还没有离开苏州的想法呢。”方后乐不知如何安慰她。隔天，黄青梅拿来一张写生画到了方家，递给方后乐：“你带着吧，看看我画的这座码头像不像。”方后乐看画时，黄青梅又说，“明月湾也有桃树呢。” 离开桃花坞大街前两天，周惠之把挂在客厅东墙上的两个相片框取了下来。一张是她和方梅初的结婚照，一张是他们一家三口的合影。周惠之让方后乐把自己的相片也拿过来。周惠之前几天特地去买了一本相册，把儿子的照片插进去。周惠之觉得，这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱带走了。方梅初装箱时，方后乐又递过一只相框，那是方梅初兄弟和父母的合影。 秀姨请了同村的老章和儿子阿发来接他们，先把两只大箱子运到船上。午后出门时，两辆黄包车已在方宅门口候着。方后乐跨出门槛时，有意无意地停下脚步，方梅初和周惠之也随即驻足。午间的桃花坞大街死寂地躺着，没有几个行人，逃难中丢弃的物件零散在路上。方后乐隐隐约约听到隔壁有关门的声音。周惠之随着方后乐的眼神向东望去，没有见到熟悉的身影，她猜到儿子心里想什么。方梅初轻轻拍了拍儿子的肩膀说：“上车吧。” 周惠之和方后乐坐上一辆黄包车，方梅初提着一只小箱子坐到另一辆黄包车上。黄包车向西两百多米，左转到桃花桥上，正要进入阊门西街口，周惠之突然说：“停，停停停！”车夫赶紧停了车，周惠之下车后对有些诧异的方梅初父子说：“我再回屋里看看，不要落下要紧的东西。”方梅初见状摇了摇头，还是跟着周惠之返回屋里。 方后乐站在桃花桥上等待父母。他背靠栏杆向东望去，瞬间的幻觉中，黄青梅从廖家巷走出来，在新善桥上张望。过了一会儿，方后乐看着父母亲空手从院子里走出来，他回过神来。一家人再次坐上黄包车，两个车夫吆喝一声，桃花坞大街就在方梅初一家身后了。 三人在山塘街北码头上了船。方梅初对摇橹的老章说：“章师傅，辛苦你了。”方梅初、周惠之在船舱坐下来，方后乐背朝他们站着。方梅初想说什么，周惠之拉回他伸出的手。在方后乐的视线里，码头、山塘街、阊门、石路清晰又模糊地往后退去，他和它们互相目送着。离开码头的一瞬间，他在船身的摇晃中，感觉四周熟悉的建筑和树木也在晃荡。 一念之间，方后乐眼睛湿润了，他转身挨着母亲坐下来。母亲的右手按在他的肩上，靠着他渐渐睡着了。河面开阔了，风过时，他的耳畔是母亲温和的呼吸。 （节选自《人民文学》2025年第7期长篇小说《桃花坞》，有删改） 文本二： ①我在意小说的开头，如果开头写不好，我感觉后面无法写顺。《民谣》的开头与我少年的记忆密切相关。《桃花坞》的开头是：“等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。”一刻的等待和一生的张望是一个漫长的时空和内在的张力，《桃花坞》的基调是这样确定下来的。 ②《桃花坞》是写历史的小说，但不是“历史小说”。我喜欢思考人性、人的命运与历史的关系。我想在历史的纵深处写出我想象的方后乐，写出知识分子的家国情怀、书生意气和儿女情长，也写出江南的市井烟火气。 ③周惠之身上有我母亲的影子，包括说话的腔调。我设想《桃花坞》的调性是典雅、缱绻、悲伤、诗性、内敛，这些调性在周惠之身上成了品性。生活是美好而悲伤的，人为美好而活，但总会与悲伤相遇。 ④小说里的人物不是我日常生活的一部分，而是我思想生活的一部分。给笔下的主人公取名为“后乐”，我重温的是中国知识分子先忧后乐的精神。 （摘编自王尧创作谈、访谈） 25．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇写“那一刻”与“一生”，将短暂节点与永恒预言并置，这样开篇使小说在叙事时间上形成张力。 B．“苏州的表情剧烈变化着”“夏天慌慌张张地到了”，两句拟人化写法，将外部景象与内心感受融为一体。 C．周惠之“返回屋里查看”时，作者刻意隐去她在屋内的所见所想，只写她“空手走出来”，具有留白效果。 D．结尾以开阔的河面与微弱呼吸声形成画面的大小对比，暗示战争阴霾已散，少年即将迎来平静的新生活。 26．下列对文本的相关分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本二①中“一刻的等待和一生的张望”，体现了小说写好开头的重要性，文本一的开头即能表现作者的创作理念。 B．文本二②中强调《桃花坞》是“写历史的小说，但不是‘历史小说’”，文本一叙写人物境遇，但不罗列历史事件。 C．文本二③中提到周惠之“是美好与悲伤的统一”，文本一中周惠之既有对往昔美好时光的眷恋，又有离别时的惆怅。 D．文本二④中提到“先忧后乐”的精神传统，文本一中方后乐的沉默与悲伤，正是他“先忧后乐”精神觉醒的起点。 27．文本一中，“桃花桥”这一意象具有丰富的内涵，请结合文本简要分析。 28．文本二中提到《桃花坞》是作者在“历史的纵深处”写出的小说，请结合文本，分析这一创作特点。 （2026·湖北武汉·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 29．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 30．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 31．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 32．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以湖北各地最新二模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成湖北二模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 2026 年湖北各地高考二模文学类文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养要求，以小说、散文、戏剧为核心载体，围绕人物形象、叙事艺术、情感主旨、审美表达、现实关怀设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃浅层内容概括与套路化答题，实现对学生文本细读、审美鉴赏、情感体悟与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次文学类文本全面以战争纪实、乡土守望、人性成长、时代反思、民间情怀、革命信仰为命题背景，将人物塑造、环境描写、语言品味、技巧赏析、主旨探究等考点，融入真实可感的阅读与审美实践场景中。 战争与人性：《决堤》揭露民国黑暗吏治与百姓苦难；《溪畔》书写战地人情美、人性美；《重逢》展现革命志士的信仰与抉择。 乡土与农耕：《老牛的咏叹调》以老牛视角书写农耕文明的消逝与乡愁；《豆腐》以寻常食物承载乡土情与生活美学。 成长与坚守：《09 号矿灯》写矿工精神传承与青年成长；《张先生列传》歌颂乡村民办教师的赤诚与奉献。 历史与家国：《桃花坞》以江南少年视角写战乱离散与家国之思。 所有考题均围绕文本主题层层展开，贴合高中生阅读体验，既检验文学鉴赏知识掌握，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于阅读、用于审美” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、社会学、民俗学、美学、教育学、心理学等多学科的有机融合，将文学阅读与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 历史学：抗战历史、民国吏治、乡村教育变迁、农耕文明转型。 民俗学：民间饮食、农耕器具、庙会文化、乡土风俗。 美学：平凡事物的审美、生活艺术化、意象意境营造。 教育学：乡村教育困境、民办教师精神、实践育人理念。 社会学：城市化进程、底层生存状态、官民矛盾、人情社会。 跨学科融合的设计，让文学阅读不再局限于情节与人物，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标对核心素养的培养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 传统文学考点（人物形象、环境作用、语言赏析、技巧鉴赏、主旨探究）均保留，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 人物形象题：结合言行、细节、对比、他人评价，立体分析性格与精神。 环境作用题：分析烘托氛围、铺垫情节、衬托心理、象征时代。 语言赏析题：品味方言、口语、修辞、句式，分析表现力与情感。 技巧鉴赏题：聚焦日记体、传记体、第一人称叙事、象征、留白、冲突设置。 探究题：结合文本谈启示、评析形象、理解主题，强调有理有据、分层表达。 比较阅读题：多篇对读、异中求同、同中辨异，突出思辨能力。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化答题思维，学会在文本语境中灵活理解、鉴赏与表达文学作品的艺术魅力。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色文化、人文精神、乡土情怀为核心载体，深挖民间文化、农耕文明、士人风骨、家国大义、人性真善美，将文学考查与文化传承深度绑定。 乡土文脉：豆腐文化、农耕记忆、乡村风情，寄托乡愁与根脉意识。 红色基因：战地温情、革命信仰、牺牲奉献、家国大义。 人文精神：善良坚韧、守望相助、坚守初心、无私奉献。 时代反思：批判黑暗现实、悲悯底层苦难、思考文明转型。 生活美学：于平凡事物中发现诗意，于烟火气中体味人生。 从文化现象到文化内涵，从生活习俗到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在阅读答题中感受文学与文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人”。 真题限时训练 （2026·湖北荆州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 决堤 师陀 八月x日  热病的周间 近日来因为闹“黄慌”，可探听消息的地方，人都逃了，剩下的供职的老爷们，也只整天的叹着气。 “哎，怎样？” “……”被问者仿佛自来就不会说话的，摇摇低垂的脑袋。 “真要变为鱼鳖啦，尝尝看。” 最后再不晓得说什么以及如何安置自己，只有和自己开着并不必要的玩笑。虽然连“开”者也笑无可笑。他们所知道的完全相同：黄河危急万分。不同的消息自然是有的，如某主席赴黄河视察，把军帽投在水里，北门外叠沙包，龙王爷出现…… 从黄河上回来，由不得频频翻头回顾：该不是水赶上来了，那就一下子……不会的。呵哈！疑心是很好笑的，自然。不过风又那么大，亲眼看见浪扑上岸来。要生活的心究竟还很固执，犹之乎一粒藏在眼里的沙。人类本有几分愚顽，庸人自扰却正是分内应有，自无所谓漂亮不漂亮。况且，我竟会念到：设若水一下子，就在此时饿虎似的将我卷去了，那末最后一个新闻应该谁发？ 八月十x日 车站下 “听说是报馆的大人？报馆是专为老百姓打抱不平哪！” ——专为……？ 这之间可以意想到的，是一个多有关照、有意味的场面，可惜我的拿手好戏只是泼笔画式的记事，在文学家要用生花之笔的那刻，却只有留神照相机了。依然留待后日的小说家做材料，即使搬上舞台也不算坏。现在把他们零星报告的情况归纳如下—— 前天——我想应当是八月十号，也许是九号——黄昏，风很大，抢险的人刚换过班，都忧虑着黄河会不会出岔子。不晓得哪儿开来了一队兵，约有一营之谱，声言来护堤。但不意被人看破了，自然这里有道理。此处恰是入老河道的湾，以前每当省城垂险之际，当道屡次决堤，藉以免K城之祸。大凡中年以上的土著都知道，是故早有戒备。因为地居两省毗连之交，政治力量稍差、化外之民，性自然够强悍的。于是双方起了冲突，结果由县长出首调停，互相派人守堤。至夜深，不清楚是军队先挖堤还是怎么的，又开了火，互有伤亡。黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子。 当我要离开这人群的时候，叫号的声音送着我的背影：“老爷，有讲理的地点吗，呃，老爷？有…… ” “你把这些写在报上就妥啦。对啦，对各地的人说——堤是—— ” “唔，唔。”我够满意了的应着，同时脑子里一闪——有讲理的地方吗？沙窠里的兽——又来了一群青年唠叨着：“你一定写出来罢，在报上。都全是真的，老爷！晓喻普天下的知道。”多讨厌啊！ 八月十x日， 一个访问 他一直看着我，使得我很不舒服。不过，只有两个人，却最适宜于我们“？”的职业： “最危急的时刻，x委员在哪儿？” “七八号，”他的拳头几乎碰着我的脸，“我在xx城里，商议防堤案。” “怎样防呢？” “按照中国惯例（这里他们打了两个喷嚏），摊户出夫役。本来这里的堤，因为列代常决，因之也特别注意，堤修得可以说很好，无甚可虑的不测。” “那末，恁可靠的堤怎么好容易就开了？” 他愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信。 “堤怎么就会决呢，有恁些个人？” “啊！”他可怕的叫着，“实在我不能告诉你什么。虽然我也是地方上人，却又办党务， 且服务于政府。实在不能够。”嘴角又挂下去了。随后他又加上一句道：“无论如何，从国 家政治利害着眼，自不能因小失大。好歹，你是会测想八分的。嘿嘿……” 桌上散着放本《灾民调查统计清册》，顺手拿来一页页的翻，总计栏里写着——三万七千五百六十一！ “喝，快呀！可统计出来了？救护船不还在—— ” 我惊骇着了：谁能说中国吏治腐败！不过几天功夫，清册已经造就了。但他的嘴角却又挂下去了。 “啊，对不起，对不起。”×县长一头冲进来，挥着汗。他依然很可忧虑的忙着：“真是， 老有一些事缠着。慢待，慢待！”他搓着肥胖的手，人是前仰后翻。 “×县长真可谓官中之范，哈哈……”” “对不起。吴先生咱们都是——啊，不瞒你，大约你亦听说过，堤是派来的——既然和 舍表兄是熟人，大家都是朋友，有劳你照顾一步。我爱开诚布公。你明白，发稿子的时候， 说起来是同行，几年前我也在一家报馆主持过。哈哈……这种事情，大家都明白 …… ” “那个自然。打搅，多蒙你照顾啦，哈哈……”” “哎，只有我慢待。你住在那个旅馆，真是委屈啦。真是慢待！你看，我真要忙死了。忙死！他们……”他又说了些抱歉的话，留我多住一天，并答应晚上给我送被窝。我连声的道了不敢不敢，退出来。然而老百姓可“敢”！当我走在街上的时候，一下子就碰着了那褴褛的群，正往xx县临时办公处拥来，嘴里吵嚷着什么，乱糟糟的。我就开始拍照。 八月x 一 日 告白 得到灾民和保安队冲突的消息，已是我视察归来后一个礼拜了。现在我坐在窗下，拟事件的通讯稿了。 忆及当日的情况，使得我异常不安。冒着风沙雨天，访了（这个“访”字不十分恰当） 饥饿无室的受难者群，受领了当地官绅优裕的招请，趁救护船赶到决口处查勘，在浪里卷来卷去……凭我们新闻记者的良知，我的报告是依官方的意见拟定的。自然这离事实的真相太远了，我需加一个注脚：所谓良知，是对我们“生活”的说话。发稿采访很单纯的只为着吃饭，负责或与我们有危害的事情；就需要“起承转合”了，否则馆里就干脆投入“爱惜字纸”的笼里。虽然为此我心里起过小小的波澜，终究是“名”“面”所关，止于想想而已。况且“真实”亦从无固定的解释。此外，还有照片，除了那天刚从xx县临时办公处出来拍的两张外——那是不能够发的，为我们的“天职”，其余的，每一个报纸的读者，一定都当作风景画或电影剪片看过了的。 在我心里，每个上流社会人士的心里悬惴着的事件，终于来了：灾民和当地保安队冲突。应当怎样拟呢，新闻稿！自然奉行天职，照惯例写了 —— “……某县长奉公不苟……危险分子图谋不轨…… ”此之谓“起承转合”，而且近年来又多了一个靠山。但是我却依然是一个新闻记者！ （原载1933年12月《文艺》杂志，有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本开篇写闹“黄慌”时人们的沉默与自嘲，既交代了黄河危急的背景，又暗示了村民们面对灾难压境的麻木不仁。 B．军队以“护堤”为名进驻河道湾，实则意图决堤保K城不被水淹，该情节揭露民国官吏们“舍小保大”的愚民阴谋。 C．×委员提及“按照中国惯例摊户出夫役”，并声称堤坝“无甚可虑”，表现出他对防洪事 务的烂熟于心与务实作风。 D．文本中正直无私的“我”最终却按照官方意见拟定通讯稿，体现了新闻记者在职业操守与生存现实之间的无奈妥协。 2．下列对文本中关键情节或细节的理解，不正确的一项是（   ） A．“黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子”，“名义”一词暗含讽刺，揭示了决堤真相被掩盖的黑暗现实。 B．《灾民调查统计清册》短短几天便造就完成，看似高效，实则暗示了官府对赈灾事务的形式化与虚假化。 C．村民向“我”追问“有讲理的地点吗”，既表达了对公平正义的渴求，也反映了底层民众求助无门的绝望。 D．文本结尾“我却依然是一个新闻记者”一句，充满自豪感，体现了“我”在妥协后仍坚守职业初心的信念。 3．文本中两处划线句都是关于“笑”的描写，请结合具体语境，分析这两处“笑”的深层意蕴。 4．文本以日记体形式展开叙事，结合全文分析这种体裁的表达效果。 【答案】1．B 2．D 3．①×委员的笑是心虚、敷衍的笑。面对“我”追问堤坝决口的原因，他无法自圆其说，以笑掩饰内心的不安与对真相的回避，暗含对民众苦难的漠视； ②县长的笑是虚伪、圆滑的笑。他通过笑声拉近与“我”的距离，试图以“同行”“朋友”的身份干预新闻报道，掩盖官府的失职与腐败，凸显其官僚本质。 4．①增强真实感。日记体以第一人称“我”的视角展开，记录采访过程与所见所闻，如对与×委员、县长的对话、灾民的困境等场景的记述，仿佛亲身经历，增强文本的真实性与代入感； ②使叙事集中呈现。以时间为线索串联起“黄慌”蔓延、决堤发生、采访官员、拟定通讯稿等核心情节，脉络清晰，使读者能直观感受到事件的发展过程； ③便于抒写真切情感。用日记写“我”的内心感受，如灾民的求告无门、官员的敷衍塞责、违背真相发稿的内心独白等，让读者更易共情，深化主题； ④视角独特。作为新闻记者的“我”既是事件的观察者，也是参与者，日记体便于呈现“我”的认知与心理，丰富文本意蕴。 【导语】这篇小说以纪实性日记体，撕开了民国黄河决堤的真相：官僚为保省城刻意决堤淹地方，事后官绅勾结掩盖黑幕，底层灾民呼告无门，新闻记者也在生存压力下妥协。冷峭叙事中，藏着对黑暗统治的尖锐批判，对底层苦难的深切同情，也戳破了官方宣传话语的假面。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“麻木不仁”错误，村民的沉默与自嘲是恐惧与无助的表现，而非麻木。 C .“务实作风”错误，X委员的话是推诿之词，掩盖了堤坝失修的真相与官府的失职。 D.“正直无私”错误，“我”在寄予希望的底层百姓与虚与委蛇的官僚间周旋自如，谈不上“正直无私”。 故选B。 2．本题考查学生对文本相关情节和细节的理解和分析能力。 D.“充满自豪感”“坚守职业初心”错误。该句是反讽，暗含“我”的自我否定与无奈，并非坚守初心，而是在妥协后的自我安慰。 故选D。 3．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①×委员是心虚敷衍的笑，漠视民众苦难。“我” 接连追问堤坝为何轻易决堤，× 委员无法自圆其说，“愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信”。×委员作为政府官员，知晓决堤的真相却不敢直言，面对 “我” 的追问，只能以笑掩饰内心的不安与心虚，回避问题、敷衍塞责；这种笑毫无温度，体现了他对底层民众遭遇灾难的冷漠与漠视。 ②县长的笑虚伪圆滑的笑，企图掩盖腐败。县长的笑是刻意的逢迎与虚伪的客套，以“同行”“朋友”的身份拉近与“我”的距离，消解“我”的警惕，本质是为了干预新闻报道，掩盖官方决堤、欺压民众的真相；这种笑体现了民国官僚圆滑世故的处事风格，面对可能揭露真相的新闻记者，不用强权压制，而是用人情拉拢，企图将“我”拉入他们的利益体系，凸显其官僚本质；笑的背后，是县长对自身失职、官府腐败的刻意掩盖，以及对底层民众诉求的全然无视。 4．本题考查学生鉴赏文本体裁特点与写作特色的能力。 ①以第一人称“我”展开，“我”与 × 委员、县长的对话细节，灾民求告时的语言与神态，决堤后灾区的混乱场景等，均是亲身经历。拉近了作者与读者的距离，增强了文本的真实性与现场感，也让官僚的虚伪、民众的苦难更具冲击力。 ②以日记以“八月 x 日”“八月十 x 日”“八月 x 一日”为时间节点，串联起整个事件的发展过程，时间线成为叙事的主线，将零散的采访片段、场景描写整合起来，使情节紧凑、脉络清晰，读者能直观把握事件的前因后果与发展脉络。 ③日记兼具“记事”与“抒情”的功能，如看到民众求告时的“不耐烦”，发现官员敷衍时的质疑，违背真相发稿时的“内心波澜”与自我反思等，更能共情底层民众的苦难，同时强化了对官僚阶层腐败的批判，让文本的主题更深刻、情感更真挚。 ④“我”作为观察者客观记录了决堤事件的真相、官僚的行为与民众的遭遇，成为连接读者与文本现实的桥梁；作为参与者接受官绅招待、敷衍民众求告、最终违背真相发稿，自身也成为现实的“妥协者”。让读者看到民国社会的黑暗现实并思考“个体在现实压迫下的选择与无奈”，丰富了文本的意蕴与深度。 （2026·湖北孝感·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 溪畔 魏巍 沿着花溪里向北，走上七八里，就是团部的驻地。在这一带，蜿蜒着一道浅浅的山溪。山溪两边，全是苹果林，一直连到半山。树上的叶子已经落了大半，剩下的也变得紫郁郁的；但是因为战事的缘故，苹果却没有摘完。有的剩下半树，一眼望去，红澄澄的；有的还剩下少数留在高高的枝头；有的已经落到地下枯黄的草丛里。大约它的主人们，刚开始采摘，就匆匆地向北撤退了。 自从邓军、周仆的团队移到这里，向北撤退的朝鲜群众，已经陆续回来。在条条山径上，到处可以看到面目黧黑的憔悴的人们，三五成群地重新返回他们的家园。尽管在长途跋涉中，有人失去了年老的父母，有人失去了年幼的儿女，但是毕竟他们又回到故土来了。第一次战役的胜利，有如一声震天的春雷，劈开了阴霾的长空，立即改变了黑云压城的局势。人们已经重新站定脚跟，对未来充满了新的希望。 部队移来的第三天早晨，邓军和周仆吃过早饭，准备到各营看看。刚刚走出院子，下面山径上远远走过一个人来。小玲子兴奋地叫：“你看，那是不是小杨来了？” 大家一看，那人穿着志愿军的棉军衣，走得十分轻快，倒是有点像是女同志，但怎么会是小杨呢？周仆随口说：“别胡诌了，小杨恐怕还站在鸭绿江边哭哩！” 小玲子又凝视了一会儿，说：“我肯定是她！” 大家立在山坡上等着。那人越来越近，果然是护士班长杨雪，小玲子用刚学来的朝鲜话，开玩笑地喊：“夭东木（朝语：女同志）！这里来！” 杨雪也看见了他们，脸上现出微笑。她紧跑了几步，上了坡，打了一个敬礼。 周仆抢上去同她握手，笑着说：“刚才我还以为是人民军的夭东木呢，原来是你呀！” “你是怎么来的，小杨？”邓军嘿嘿笑着，也伸出手来，但杨雪却不同他握手，一边掏出小手绢擦汗，一边说：“怎么来的？我是一不靠情面，二不靠照顾，光明正大，正南巴北（保定方言：正儿八经），奉了命令来的。” 邓军望着周仆笑了一笑：“你们看，小杨对我意见蛮大嘞！” “拍你的桌子去吧！”杨雪笑着，半真半假地说，“从今后，什么事我也不找你了！” “你不要逞强！”邓军说，“要不是我们站住了脚跟，怕你现在还来不了嘞！” “哦，这么说，这‘抗美援朝’，叫你们男的包了算了！” 周仆和小玲子、小迷糊在一旁只是笑。 “老邓！我看你有三张嘴也斗不住她。”周仆笑着说，“你这军事指挥员也不判断一下情况，军后勤离这里30里地，人家一大清早跑来了，想必天不亮就动身了。快招呼人家吃饭去吧。” 人们说说笑笑又回到院子里。这也是一座幽雅的小苹果园，人们围着一个小石桌坐下。小玲子忙着给杨雪打饭。 饭打来了，杨雪一边吃，一边谈着别后的情况。周仆说：“上次在鸭绿江边，我只顾应付你哭鼻子了，也忘了问杨大妈她老人家怎么样了？” “还是老样子，就是情绪不高。”杨雪说。 “为什么？”周仆有些惊奇。 “你想想嘛，周政委，”杨雪说，“你是了解她的，我妈一看不见‘八路’，任干什么也没心思了。她说，我那‘八路’都开到什么地方去了，怎么连信也不打一封？是不是把我这个碜老婆子忘了？她还特别说到你。” “说我什么？” “她说，别人文化低，写信困难；那老周写信也困难吗？他在我这儿的时候，大妈长，大妈短，叫得倒很甜哪！” 周仆的脸色不易察觉地红了一红，赶忙说：“你就没解释几句，工作忙呵！” “不说忙还好；一说忙，我妈那气就更大了。” “好，好，我一定给大妈写信去。” 杨雪吃完饭，站起身来，出了园门，向着一营的方向走去。 这杨雪入朝已经好几天了。正如她宣称的那样，她们是奉兵团的命令过江来的。人们没有忘记，志愿军分三路大军渡江的时候，她们为了那不愉快的命令，流下了大量的眼泪。尽管当时的命令，具有显明易见的理由，而且确实是出于对女同志的爱护，但她们却无论如何也“搞不通”。那几天晚上，眼巴巴望着自己的部队前进而滚下眼泪的，绝不止是杨雪一人。被战火照得通红的鸭绿江水为证，全志愿军各军的女战士们，她们洒下的眼泪，就是用几只汽油桶也装不完。 尽管这样，但是坐在统帅部的并不是老妈妈，他们决不为既定的决心而动摇。还是在第一次战役胜利之后，部队站稳了脚跟，才宣布了女同志入朝的命令。这一来，女同志的情绪来了个180度的大转变，你看她们跳呵，笑呵，唱呵，在鸭绿江里洗呵，涮呵，简直把鸭绿江都要吵翻了。 可是在宣布命令以前的十多天里，她们的日子却不是那么容易度过的。她们天天到江边上望着对岸的火光，听对岸传来的炮声，猜测着、议论着战事的进展。尤其是像杨雪这样有了爱人的女同志们，她们一方面担心自己的爱人完不成任务，一方面又担心他们的安全。 战争呵，最激烈的战争，与其说是在炮火弥天的战场，不如说是在女人们的心中。 （节选自魏巍《东方》，有删改） 文本二： 我是怎样写《东方》的 魏巍 文学是生活的反映，是对生活的艺术的反映。没有生活就没有艺术，这个观点什么时候都是正确的。没有生活怎么搞创作呢？你要说我们思想僵化也可以。直到现在，我还是喜欢那些生活气息很浓厚的作品。哪怕技巧上稍许差些，但是生活气息很浓，我喜欢。当然，艺术水平也要尽可能的高一些。作家应当是用语言的画家，像画家那样去写生。对生活无知，那是不行的。 总之，创作有一个基本的指导思想，就是要忠于生活，只有真实地描写了生活，作品才能具有较长的生命力。 （有删改） 5．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（     ） A．“大家”远看时的小杨“走得十分轻快，倒是有点像是女同志”，暗示了杨雪平时的行事风格更像是“男战士”。 B．杨雪与邓军说话时比较“冲”，而与周仆说话时的语气则要柔和一些，这与邓军、周仆在部队中的身份不同有关。 C．“周仆的脸色不易察觉地红了一红”，这一细节暗示了周仆对入朝后许久没有与杨大妈联系而不好意思的心理。 D．“你看她们跳呵，笑呵，唱呵”，不但写出了“女同志”因能“入朝”时的兴奋之情，更凸显了她们为“第一次战役胜利”而欢笑。 6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．文中用“震天的春雷”“阴霾的长空”等比喻，形象写出第一次战役胜利对战局的改变，语言富有感染力。 B．《溪畔》与《百合花》作为战争题材小说，用日常场景柔化战争的惨烈，写出了人情美、人性美。 C．文本一以“溪畔”为场景载体，融战地环境、军民鱼水情、战友情谊于一体，叙事节奏舒缓。 D．文本二的观点与“艺术源于生活又高于生活”截然不同，魏巍更在意文学作品中的“真实生活”气息。 7．文本一结尾句“战争呵，最激烈的战争，与其说是在炮火弥天的战场，不如说是在女人们的心中”意蕴丰富，请结合文本一简要分析。 8．文本二说“只有真实地描写了生活，作品才能具有较长的生命力”，请结合文本一分析小说是如何“真实地描写了生活”的。 【答案】5．C 6．D 7．①战场上的炮火是有形的激烈战争，而女人们心中对亲人既盼其立功又忧其安危的矛盾情感，更是无形又煎熬的“战争”。 ②这句话写出战争对普通人心灵的深刻考验，赞美以杨雪为代表的女性在牵挂与担忧中仍坚守家国大义的崇高精神，深化了战争与人性的主题。 8．①小说开篇对苹果林的描绘以及对“面目黧黑的憔悴群众”返回家园的场景的描绘，暗示了战争给百姓带来的苦难，让作品扎根于真实的社会生活。 ②通过写杨雪执意参战埋怨上级，对爱人、母亲的牵挂，在鸭绿江边的“眼泪”等细节，写出女性战士的真情实感，人物真实鲜活。 ③在杨雪与战友“重逢”的情节中，他们的对话口语化，对话内容是家长里短，充满了生活气息，贴近真实的生活。 【导语】这组文本互证，尽显魏巍革命文学的创作特质：《溪畔》避开正面战场的炮火，以溪畔相逢的日常片段，摹写志愿军的人情与初心，质朴动人；创作谈直白道出“忠于生活”的创作观。扎根真实战地生活，正是这类作品跨越时空仍富感染力的核心原因。 5．A.“暗示了杨雪平时的行事风格更像是‘男战士’”错，“倒是有点像是女同志”只是远看时的感觉。 B.“这与邓军、周仆在部队中的身份不同有关”错，据“小杨恐怕还站在鸭绿江边哭哩”“要不是我们站住了脚跟，怕你现在还来不了嘞”“这‘抗美援朝’，叫你们男的包了算了”，可知杨雪是因为不被允许“入朝”而闹情绪，与他们的身份无关。 D.“更凸显了她们为‘第一次战役胜利’而欢笑”错，据“她们为了那不愉快的命令，流下了大量的眼泪”“才宣布了女同志入朝的命令”“这一来，女同志的情绪来了个180度的大转变”可知，她们原先被拒绝“入朝”而流泪、闹情绪，现在是因允许“入朝”而“跳呵，笑呵，唱呵”，她们更是因为能“入朝”而欢笑。 故选C。 6．D.“截然不同”错，两者观点基本保持一致，只是魏巍更强调文学作品中的“生活气息”。 故选D。 7．答题的要点在于表层义与深层主旨义的结合。 句子核心在于“战争”与“女人的心中”的对应。它指出战争的影响范围超越了物理战场，到达了人的精神领域。 一方面结合文中担心爱人完不成任务与担心他们的安全的矛盾来分析，这是“女人心中”战争的具体表现。 另一方面结合前文“眼泪”“180度的大转变”等描写，说明这种内心的波澜是战争最动人的部分，展现家园大义，从而深化主旨。 8．题干问“小说是如何‘真实地描写了生活’的”，关键是要回答“如何”。 文本一虽然是战争题材的小说，但充满了生活气息。小说中的生活气息一般可以从环境、人物、情节等小说要素分析。 环境上。小说开篇就描写了战争之后某些人家园的情景，那种凌乱的景象是真实的生活场景。 人物方面。对话是真实的，口语化、情绪化的对话内容都是与日常生活相关的内容，这些都是真实生活的再现。人物形象是真实的，文中写杨雪的心理、形象是真实鲜活的；一些“女同志”的表现和心理活动如对亲人的担心、对任务的担心等是真实的。 （2026·湖北宜昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 09号矿灯 刘庆邦 我不相信自己会在终日不见阳光的矿井下干一辈子，真的，这不是吹牛。 我是被“切”到井下来的。原来，我是矿宣传科的通讯干事。不过幸亏我下了井，要不我怎么会认识她呢！ 那天，我去灯房领灯。这一次不是领备用灯了，是领固定灯。所谓固定灯，就是灯的号码固定，用灯的人固定，只要你当井下工，就是干到老白胡还是用这盏灯，灯坏了可以换，但号码永远不变。 我拿着供应科给我开的领固定灯的条子，心里有些难受。 来到领灯窗口，我把条子往里一递，说声“领灯”，却把脸躲在窗口一边。 一个细细的声音：“师傅，要爱惜矿灯。”姑娘看我一眼，又赶紧低下了眉。她把灯头先递给我，灯盒还抱在怀里，舍不得撒手。 “知道！”我扯住灯线，一下把灯盒拽过来，灯盒碰在窗台上，叽里咣当的。 姑娘一惊，猛抽一口气，张圆了嘴，差点叫出声来。 这盏灯不错，灯盒锃明闪亮的，像是新的。灯盒一侧用黄油漆写着“09”，这就是我的矿灯号码了。 我回头想再看看她，见那姑娘把头从窗口探出来，正悄悄地盯着我。 我急于知道那姑娘的来历。 可是，等我知道她是谁时，心情一下子沉重了半天。 原来姑娘叫田春好，是全国煤炭战线劳动模范田开阳的闺女。田开阳我当然知道，他是前不久在一次井下着火事故中牺牲的。为了让一个采区的百十号人摆脱毒烟的威胁，他只身顶着滚滚的毒烟去打电话，通知井上返风。整个采区的人都得救了，他却献出了宝贵的生命。事故之后，我采访了田开阳的英雄事迹，含着眼泪写了一篇通讯，以《烈火真金》为题，刊登在省报的头题位置上。那篇通讯是我的得意之作，我把它珍藏在箱子里。 离上班时间还早，我若无其事地来到灯房。 和田春好一起的女工李杏枝看见我了，说：“哟，大记者来了，来得正好，写写我们的小田吧！” 要是在以往，我会潇洒地说：“没问题。”可我今天变得拙嘴笨舌，甚至有点忸怩：“我现在不在宣传科了，到采煤队去了，不过……” 我到更衣室换上工作服，胶壳帽歪扣在头上，来到领灯窗口，把灯牌往窗台上一扔，脸上冷冷的，一个字也不吐。 田春好把灯牌拿进去，微笑着说：“这么早就下井吗？” “早下晚下都得下，反正每天少不了一班窑，挖煤的嘛，有什么办法。”我赌气地说。 她把矿灯从架子上取下来，双手捧着，却不马上递给我，怯怯地说：“你这是怎么了？” “没什么。”我要过矿灯，头也不回地下井去了。 ①她把我的矿灯重新擦过，灯盒一尘不染，光可鉴人；灯头上的玻璃罩亮得像水晶，几乎看不见；连灯线也不知擦了多少遍，用手使劲捋，手绝对不会变黑。 我问她：“小田，你相信我会在井下干一辈子吗？” 她笑笑说：“咋不相信？相信。” 我说：“看来你还不了解我。” 她一时显得很窘，说：“是吗？我也不知道，我……”她不知道说什么好了。 “我自信我绝不会在井下干一辈子。”我一字一句地说。 小田的眉顺了下来，但嘴角很快地露出一丝微笑。 我感到她的微笑含有看不起人的意思，显然是不相信我会从矿井下调上来。这使我的自尊心受到了伤害。我可不吃这个，口气有点咄咄逼人地说：“你以为我这一辈子只配当一个采煤工，是吗？” 小田把双眉挑起来了，说：“当一辈子采煤工怎么啦？” “这还用说吗？你爸……”②我还没说出口，就看见她的脸色变得苍白，眼里包满了泪花。 看看，我一句话还没说完她就受不了，要是当真让她嫁给一个采煤工该怎么样呢！第二天下井了，我心里太烦躁了，看啥也不顺，脸子拉得老长。 小马嘲笑我说：“③哥们儿，是不是那位小田不甜了，成苦的了？你的矿灯可是真亮啊！” 小马竟敢往我的痛处下家伙，我站起来指着小马说：“你少说风凉话，你再提那姓田的一句试试！”我说着，“啪”的一声把灯头摔在一根木柱子上，灯头的玻璃罩被摔得粉碎，向四下里飞溅，灯泡也灭了，眼前一片黑暗。小马吓得连吭也不敢吭。 “眼睛”瞎了，我干不成活，只得向班长请了假，提前升井。田春好正在灯房里擦充电的架子，见我这么早就出现在窗口，脸上一惊，赶紧奔过来问：“怎么这么早就升井了？” “灯坏了。”我说。 “哪儿坏了？我看看。” 我把矿灯递进去。 田春好把坏灯头捧在手里。④灯头只剩下一个胶壳，空空洞洞的，像是被挖去了眼珠子的眼眶，异常难看。我看见田春好的脸霎时变得苍白，双手也颤抖起来，牙齿把下唇咬得紧紧的，半天才问我：“这是怎么坏的？” 我撒了个谎：“碰坏的。” 田春好似乎不相信，两眼直视着我，她的目光变得好凶狠啊！ 我后悔自己的做法太过分，不该拿无辜的矿灯出气。不知道事情将怎样结局，我无力地靠在窗口一侧往里看着。 李杏枝出来了，虎着脸严厉地审问我：“老实说，矿灯是不是你摔坏的？” 我点点头。 “你怎么能这样！你知道小田为啥这样伤心？” 我哪里知道。 “这是小田的爸爸生前用过的矿灯——09号。” 我一下子惊呆了。 “你看看这个。”李杏枝打开一个笔记本，从里面取出一份报纸剪样递给我。 我一看，是关于田开阳事迹的那篇通讯，题目为《烈火真金》，标题下面署着我的名字。 “这是小田从家里带来的，她一直带在身边。” 啊，我什么都明白了！我对不起春好，我以前并不了解她。我这个人太渺小，太俗气，太那个了！我用近乎乞求的声调对李杏枝说：“嫂子，请费心修修吧，我还用09号矿灯，一辈子都要……用它！” （原载《奔流》1984年第1期，有删改） 文本二 我多次说过，煤矿也是文学的富矿。是的，煤矿生活处处充满感情、象征、隐喻、哲理、诗意和艺术，比如下降与上升、黑暗与光明、固执与燃烧、冷峻与温暖、沉默与热情、时间与空间、牺牲与奉献、死亡与新生等等。可同样面对一座取之不尽、用之不竭的文学富矿，有的作者却不知它富在哪里，这的确存在一个如何发现和挖掘文学富矿的问题。怎么说呢？还是打比方来说吧。比如矿井下很黑，黑得铁板一块，用炸药都炸不开。我们头顶一盏矿灯就好了，有矿灯照明，没有方向可以有方向，没有路可以有路。走到尽头，尽管阻挡在我们面前的是一块黑着脸的、密不透风的煤壁，我们奋勇前行，照样可以开掘出一条巷道来。矿灯被称为矿工的眼睛。说到这里朋友们就明白了，对文学富矿的发现和开掘，也需要“矿灯”的照耀和引领。只不过，这“矿灯”不是物质意义上的，而是精神和心灵意义上的。对于有志于写矿工生活的作者来说，不仅要采到煤，还要采到“火”。不管你采到多少煤，那些煤很可能是无效的。只有在采到煤的同时还采到了“火”，用“火”把煤点燃，煤才会熊熊燃烧，发光发热，发挥出应有的能量。“火”与“矿灯”的意思一样，都是思想性的、抽象的、形而上的。 （节选自刘庆邦《头顶“矿灯”掘进前行》） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开头交代“我”从宣传科被“切”到井下，心怀不甘与委屈，这种情绪是后续一系列矛盾的心理基础。 B．当被调侃让“我”采访田春好时，“我”有些尴尬，“不过”省略的内容是“我”相信自己肯定会调上来的。 C．“我”在得知矿灯来历前，对田春好的种种误解，主要是源于两人社会身份的差异和“我”文人式的清高。 D．得知矿灯来历后，在田开阳精神的对照下，“我”的认知发生了转变：矿工不是卑微的，而是值得尊敬的。 10．下列对文中划线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①句运用细节描写，表现出田春好对矿灯的精心维护，隐含她对矿灯的珍视、对父亲的怀念，暗示人物的纯粹。 B．②句以无声的神态变化传递心理波动，表现“我”未说完的冒犯之言触及了她因父亲牺牲而深藏的伤痛。 C．③句谐音双关，以明亮的矿灯反衬井下环境的黑暗与压抑，加剧了“我”的烦躁，也为下文摔灯作铺垫。 D．④句运用比喻，强化视觉冲击，描写出矿灯的残破样貌，隐喻“我”盲目冲动后内心空荡荡的状态。 11．“冲突”往往是小说蓄积、迸发强大情感力量的途径，请结合文本一，简要分析。 12．文本二中提到，文学创作“不仅要采到煤，还要采到‘火'”。请结合文本一，谈谈你对“煤”和“火”的理解。 【答案】9．B 10．C 11．①“我”内心的冲突：不甘做矿工与被迫下井的矛盾，奠定情感基调，推动情节发展。②“我”与田春好的观念冲突：轻视矿工职业与尊重矿工职业的碰撞，凸显人物品格。③行为冲突：“我”摔灯、糟蹋灯与田春好精心呵护矿灯形成对比，增强戏剧张力。④情感冲突：“我”对田春好的误解与真相大白后的愧疚、忏悔，使情感爆发强烈，深化主题。 12．煤：指小说取材的煤矿生活、矿工日常、09 号矿灯等现实素材与表层故事。 火：指以田开阳为代表的牺牲奉献精神、田春好对矿工事业的坚守与热爱、“我”的精神觉醒与成长，是作品的精神内核与灵魂。 【导语】这篇《09号矿灯》是刘庆邦煤矿题材创作的典型样本，以小切口承载厚重内核：以09号矿灯这个具象信物，串联“我”的心态转变，暗承烈士精神的传承脉络，契合作者“采煤也要采‘火’”的创作观，于平凡井下生活中，挖掘出人性成长与精神光亮，淡笔藏深情。 9．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“省略的内容是‘我’相信自己肯定会调上来的”错误，文中“不过”省略的内容不是“我相信自己肯定会调上来”，而是“我现在虽不在宣传科，但或许仍能尝试写写”。 故选B。 10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“以明亮的矿灯反衬井下环境的黑暗与压抑”错误，③句“你的矿灯可是真亮啊”是调侃“我”和田春好的关系，谐音“田”与“甜”，不是用矿灯反衬井下黑暗压抑，也和环境无关。 故选C。 11．本题考查学生分析概括情节冲突的能力。 ①内心冲突：“我不相信自己会在终日不见阳光的矿井下干一辈子”“心里有些难受”这种不甘与委屈，是“我”一切冲动、敏感、赌气行为的根源，让人物情感真实可感。 ②观念冲突：“我自信我绝不会在井下干一辈子”“当一辈子采煤工怎么啦？”价值观碰撞，凸显田春好的纯粹坚定，也暴露“我”的浅薄，为后文醒悟做铺垫。 ③行为冲突：“我扯住灯线，一下把灯盒拽过来”“‘啪’的一声把灯头摔在一根木柱子上”；田春好 “把我的矿灯重新擦过，灯盒一尘不染”一毁一惜形成强烈对比，突出矿灯的特殊意义，把情感张力推到最高点。 ④情感冲突：“我感到她的微笑含有看不起人的意思”；得知09号矿灯是烈士遗物后“我一下子惊呆了”误解到顿悟的转折，让情感瞬间爆发，震撼人心，深化主题。 12．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 “煤”：指小说所描写的煤矿现实生活、矿工的日常劳作、矿井环境、09号矿灯等具体物象与表层故事情节，是作者从煤矿生活中选取的基础创作素材。 “火”：指故事背后蕴含的精神品质与思想内核，包括田开阳舍身救人、无私奉献的英雄精神，田春好对矿工事业的坚守、热爱与传承，以及主人公从轻视矿工到敬畏、认同、觉醒成长的精神升华，是作品的灵魂与力量所在。 （2026·湖北恩施·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 重逢（节选） 丁玲 人物 白兰——抗日军中政治部地方工作人员。 马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。 山本——日本军第七十五团特务部队长。 士兵甲——日本人。 地点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。 幕启：白兰静睡在床上，半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。 白兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。 白兰：（跑到小门边轻声地摇撼抚摸，失望地又走了回来）不，我是走不了的。好，就让我留在这儿，（咬牙）我，我算完了，我死，多死我一个人，有什么关系呢！只是……他们，同志们还在等我的回信。 白兰：（远处有足声传来，白兰转耳细听，又走至右门悄听。足声渐近，白兰回至室中打一圈，连声自语）鬼子来了！我不能忍受，我一看见日本人，我的心就好像要炸开似的。我可以咬他，我要……来了，来了，鬼子来了！ …… 山本：马科长在不在，请他来。 士兵甲：是。（下） 山本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么？ 白兰：白兰。 山本：“白兰”啊，多么漂亮的名字！白兰姑娘，你不要急，我让一个中国人同你谈谈，中国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做一个日本特务部队长的太太，不会辱没你的吧！ 白兰：你做梦！ 门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。 马达明：敬礼！山本君有什么吩咐？ 白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。 山本：这里有一个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。 马达明：是。（看白兰后影一眼） 山本下。马达明徘徊室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。 马达明：（搭讪地）姑娘，你来到这里不多时光吧？日本人我是清楚的！人可以有理想，有希望，可是幻想却总是使人失望！ 白兰：（白兰即踅至马达明前昂首直立）够了！科长！ 马达明：（马达明审视之后认出白兰，大惊）啊！……是你…… 白兰：不敢当，你还认得我？ 马达明：啊！……白兰……（喜极，欲拥抱她） 白兰：（白兰跳开）想不到，我也想不到竟会在这儿碰着你！你是日本的座上客，我是阶下囚，还有什么话说？ 马达明：（稍等一下）前年冬天，你坐狱不久，我就到这儿来了，我没有办法打听你的消息，但我时时都怀念着你啊！你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么？ 白兰为往事所动，不觉叹了一声。 马达明：唉，这一年多真把我急死了！我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上囚车，我呢？从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心…… 白兰用手蒙脸，作愁苦状。 马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的？ 白兰：今年三月被释放出来的。 马达明：（又走近白兰）我不敢希望能再看见你了，谁知……你，又是什么时候到这儿来的呢？ 白兰：（本已稍静，但一听到问她的来路，于是又跳了起来）你打听我么？审问我吗？我不怕，拖出去打靶得了！你尽管去告诉你的日本主子，说我不是一个本地的学生，是一个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去！ 马达明：（不知所措，无可奈何的神情）啊！原来你是这里的一个学生。我呢！也刚从日本回来，一个留学生，哈……现在又碰在一块！真算巧了！ 白兰：巧了？有骨气的中国人，都死在你们手里了！什么部长、科长、汉奸走狗，都参加了这个屠杀。我一定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了！ 白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。 马达明：不要乱说，小声一点，说这些有什么用呢？ 白兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫！ 马达明：好，我就是懦夫吧！白兰，请你…… 白兰：想不到一年多没有看见你，你坠落到这步田地啊！ 马达明：白兰，感情放深刻点，理智一点，请你了解我！ 白兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、聪明的、努力的、爱国的、勇敢的，但现在…… 马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么？ 白兰：放屁！ 马达明：白兰，我一定要想法救你出去，可以不可以在我这里做事？我是这里情报科的科长。 白兰：哼！好一个情报科长，好一个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才做事，你别做梦了！ 马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得！ 白兰：看你这个样子，啊！真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你—— 白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。 马达明：好！白兰，你杀得好！只是白兰，你不用后悔！但你实在做错了。 白兰骇极，倒退。 马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么？你不是杀了一个你所恨的人么？但是，白兰，你过来，让我告诉你。 白兰：达明，我做了——？ 马达明：你杀了一个日本的情报科科长是对的，但你还杀了一个你的同志。自从你坐牢以后，我就被派到这里来。 白兰：（犹疑地走到马达明面前）难道你是派在这里做秘密工作的吗？ 马达明：难道刚才我同你讲的话，你就一点也不明白么？ 白兰：天哪，我怎么想得到！而且你……你讲过些什么…… 马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实的，永远都是。他的心里只有两个东西，一个是祖国，一个是白兰……啊，我的白兰啊，我已经受伤了，也许不能同你一块儿活下去，战斗下去了…… 马达明：裤子袋里，有两把钥匙，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲四下门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给一个老太太，记着别忘了！ 白兰：不，我不能走，我不能丢开你啊！达明，你原谅我吗？ 马达明：我原谅你。 白兰：（站起后又蹲下）我不能走，我不忍离开你…… 马达明：不行……白兰，拿出勇气来。没有时间了，你快走吧！你是中华民族的好儿女。别了，再见！我亲爱的！ 门外已传来足声。 马达明：快点！敌人来了。看，天快亮了。 白兰：（站起离开马达明）达明，我听你的，我走了，你保重！你相信我，我这一生都把我最可爱的心献给你，爱你。 马达明：（向白兰扬手，又垂下，抚伤处）人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过我的尸身，冲向前去吧！（倒地） ——幕急落 （发表于一九三七年八月，有删改） 文本二： 《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、追寻生命意义的“真”的革命文学作品。丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是一部由革命女性创作的具有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不断跨越命运关卡的艰难历程。 （摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的<重逢>再解读》） 13．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作，将白兰被困审讯室时的焦灼、愤怒与无助展现得淋漓尽致。 B．审讯室外部的“远处足声”“足声渐进”“门外已传来足声”既舒缓了戏剧的节奏，又暗示了敌人可能随时到来。 C．山本见到白兰后先是假意询问姓名，随后便提出让白兰做自己的太太，这一情节揭露了日本侵略者的无耻嘴脸。 D．白兰是一个成长中的革命者，她一开始冲动鲁莽，后来明白了地下斗争的复杂性，最终带着爱人的遗愿继续战斗。 14．将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法正确的一项是（   ） A．《雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢，文本一中白兰与马达明在审讯室意外相遇，这种“巧合”都推动了情节的发展。 B．两部作品的语言都有强烈的抒情性。《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛。 C．两部作品都有丰富的舞台说明。《雷雨》通过雷雨天气营造了压抑的氛围，文本一中的舞台说明仅用于提示幕布的起落。 D．《雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡，文本一中马达明被误杀牺牲、白兰逃亡，结局都充满了彻底的绝望感。 15．文本一中有多处细节暗示马达明的真实身份，请找出两处并分析其作用。 16．文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。 【答案】13．B 14．A 15．①在白兰表明革命者身份后，马达明说“原来你是这里的一个学生”，是为她隐瞒身份，暗示自己的卧底身份。 ②马达明说“感情放深刻点，理智一点，请你了解我！”是为自己委婉辩解，暗示自己的革命卧底身份。 ③在白兰指责马达明是“无耻的科长”后，马达明说“你不用固执了，慢慢你就懂得！”是为自己委婉辩解，暗示自己的革命卧底身份。 ④马达明被刺后，用“平静感激的目光，但稍含怨意”看向白兰，暗示其理解白兰的行为，也暗示自己并非汉奸，内心无愧。 16．①文本一真实反映了革命者复杂残酷的生存困境。白兰亲手刺杀爱人马达明，真实反映了地下斗争敌我难辨、信息隔绝的残酷环境。 ②文本一真实再现了革命者艰难的成长历程。白兰从最初被俘时的焦躁绝望，到重逢马达明时的愤怒误解，再到得知真相后的痛苦与觉醒，最终成为一名成熟的女性革命者。 ③文本一结尾的误杀情节凸显了革命者真实的生死感悟。白兰得知误杀爱人的真相后，她强忍悲痛，选择带着爱人的遗志继续战斗，个人情爱与家国理想在生死抉择中实现了统一，是革命者最真实的情感迸发。 ④文本一通过个体命运传达了真实的生命意义。白兰的选择既是对爱人的承诺，更是对民族解放事业的担当，彰显了革命理想对个人情感的升华，让革命者的生命意义得到了最具体、最动人的呈现。 【导语】这是丁玲1937年创作的独幕剧节选，跳出了革命文学的刻板宣传套路，以审讯室重逢的巧合误会铺展尖锐冲突。它没有塑造“完美英雄”，真实写出了白兰的冲动焦灼，也藏着潜伏者马达明的隐忍坚守，直白展露革命者的信仰与个人情感的碰撞，是有血有肉的“真”革命文本。 13．B.“舒缓”错误。多次出现的足声是紧张、压迫节奏，不断逼近、加剧危险，并非舒缓节奏。 故选B。 14．B.“始终克制内敛”错误，马达明台词并非始终克制，后期情感强烈、真挚悲壮。 C.“仅用于提示幕布的起落”错误，文本一舞台说明不只提示幕布，还包括动作、神态、环境、氛围等。 D.“结局都充满了彻底的绝望感”错误，本文结局并非彻底绝望，而是充满希望与继续战斗的力量。 故选A。 15．先在文中找反常、掩饰、暗示、留伏笔的语句，再分析作用。 白兰承认是抗日分子时，马达明故意说“原来你是这里的一个学生”，替她掩盖身份，暗示他是自己人。 被白兰痛骂汉奸时，他反复说“请你了解我”“慢慢你就懂得”，不辩解、不生气，暗示身份特殊、另有隐情。 被刺后他目光平静感激，没有恨意，暗示他理解白兰、忠于革命。 作用：埋下伏笔，使后文真相揭示不突兀，情节更合理；突出地下工作者的隐忍与机智；增强戏剧张力，让读者产生悬念。 16．紧扣“真”，可从生存困境的真实性、成长历程的真实性、生死抉择面前情感的真实性和生命意义的真实性四个方面作答。 环境真实：真实呈现地下斗争敌我难辨、信息隔绝、随时牺牲的残酷处境，不是简单的宣传式革命。 人物真实：白兰不是完美英雄，她焦躁、冲动、误解爱人，在痛苦中成长，是真实可感的女性革命者。 情感真实：爱情与革命冲突、误杀爱人的剧痛、强忍悲痛继续战斗，都是革命者真实的生死抉择与内心挣扎。 主题真实：不空洞喊口号，而是通过个体命运写出革命的沉重与崇高，展现生命意义与民族担当，真挚动人。 （2026·湖北黄冈·二模）阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 豆腐 黄苗子 对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。” 夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。 如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。 “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” 读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。 豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。 煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。 豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。 如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。 全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。 豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？ 因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食单》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！ 小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。 宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。 我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。 可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。 一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的： 桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。 朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。 在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。” 作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。 一九五六年九月原作，一九七九年七月修改 文本二： 艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。 （节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》） 17．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。 B．作者认为袁枚在《随园食单》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。 C．文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。 D．从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。 18．下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。 B．作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。 C．文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。 D．结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。 19．文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。 20．朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。 【答案】17．B 18．C 19．①寄托了旅外侨胞对祖国、家乡的思念之情； ②体现了人们对日常生活情趣的追求与享受； ③渗透着人们对朴素生活的满足。 20．①文中详细介绍了豆腐的品种、制作、历史等，体现出对日常生活的浓厚兴趣； ②文中穿插关于豆腐的掌故（典故故事）、古诗、民间笑话，体现了寻找文化韵味的情趣； ③作者从寻常廉价的豆腐中挖掘出“乡土之情”及“生活的多彩”体现了人生的艺术化； ④作者以轻松幽默的笔调写豆腐，这体现了“情趣丰富的生活”。 【导语】黄苗子的《豆腐》以寻常食物为载体，将侨胞乡愁、民俗记忆、文人逸事融于娓娓叙述，于烟火气中见乡土深情与生活意趣，暗合朱光潜“人生艺术化”的主张。朱光潜的文论点明：于平凡事物中发现情趣，才是丰盈的艺术化生活，二者呼应，道出了中国人独有的生活美学。 17．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“旨在说明人们的乡愁往往与故乡的特色食物紧密相连”错误。文章开头列举木屐、 咸虾等事例，是为了说明“对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中”，并不局限于“食物”。 C.“意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点”错误，作者讲述朱熹的笑话，以幽默笔调写出传说中朱熹的拘谨，增添了文章趣味， 并非严肃批评。 D.“主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深”错误。作者详述豆腐的多 样性，主要是为了说明豆腐融入普通人生活的广度与深度，体现其承载的“共同的感情因素”，并非 为了展现饮食文化。 故选B。 18．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 C.“论证豆腐在中国文化中具有崇高地位”错误，引用主要是为了增添趣味与文化内涵，并非论证豆腐的崇高地位。 故选C。 19．本题考查学生理解文章内容及情感的能力。 ①文中开篇点明国人常将对祖国家乡的爱恋寄托在平凡事物上，又写到旅居海外的侨胞谈论豆腐时，共同勾起了对故土的亲切怀念，因此豆腐作为遍及全国的本土食物，自然承载了中国人对故土的思念之情。 ②豆腐品类繁多、风味多样，能适配不同吃法、满足不同人的口味需求，中国人在日常饮食中不断发掘豆腐的美味，这本身就是对日常生活情趣的追求与享受。 ③豆腐价廉物美，自古就是平民食物，文中引用学台自题对联、贫士诗句，都以豆腐指代清苦俭朴的生活，体现了中国人安于朴素，在简单生活中获得满足的态度。 20．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①作者没有将豆腐只看作普通果腹食物，反而细致梳理它的品种、制作工艺，从平凡日常中主动发掘趣味，符合朱光潜情趣丰富者到处寻求享受趣味的特点。 ②文中穿插朱熹格物豆腐、学台自况等典故，引入陆游诗作、桐城民谣，在寻常食物中钩沉文化韵味，是主动寻求生活情趣的体现。 ③作者从廉价普通的豆腐中品出乡土眷恋与生活多彩，将平凡日常审美化，契合人生的艺术化就是人生的情趣化的核心观点。 ④全文以闲谈式的轻松幽默笔调写豆腐，是不带功利的“无所为而为的玩索”，本身就是情趣丰富的生活态度的体现。 （2026·湖北随州·二模）阅读下面的文字，完成小题。 老牛的咏叹调（节选） 张建鲁 ①颜店庙会，又被称为“滋阳庙会”，每年的农历三月三，方圆百里的百姓都会赶赴而来。我正在西屋的牛舍里无聊地咀嚼着，突然被用袖口抹着眼泪匆匆走来的老主人牵了出去。我不知道怎么回事，慢吞吞地跟在他身后，蹄子踩在泥地上发出“吧嗒吧嗒”的沉重声响。这条路我走了二十六年，闭着眼睛也能找到田地的方向。可今天老主人没有带着我去河东坡的田里，而是带着我走上村北的柏油路，再往西拐，径直朝颜店庙会的方向走去。 ②二十六年前的今天，我还是一头小牛犊，被老主人从颜店庙会上用全家人省吃俭用好几年的积蓄买了过来，牵回郭家楼村。那时候的少主人还是个怕狗的小男孩，总是躲在我身后。我陪着他玩耍，驮着他放羊，帮着他忙秋，护着他上学，伴着他长大。后来，少主人去镇上读书，我就孤独地跟着老主人下地干活，犁地、播种、施肥、除草、拉车、打场，一年四季从不停歇。 ③庙会上人来人往，喧嚣嘈杂。新主人是受省农业大学委托来买牛的“牛经纪”，他熟练地解开缰绳，牵着我向屠宰场的方向走去。我回头望了望，想向老主人告别。老主人正站在阳光下，低头又数了一遍手中的钞票。阳光真刺眼，我看不清老主人的表情。昨天晚上，老主人给石槽的草料里多加了几铁勺豆饼，嘴里不停地唠叨着，半天才离开牛舍。 ④我想起了村里越来越多的空房子，想起了那些跟着儿女搬进城里的老人，想起了撂荒的田地，我知道自己这把老骨头终究是跟不上这个新时代了。 ⑤夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过，机器的轰鸣声激起了我的犟脾气。我朝着扬长而去的拖拉机“哞哞哞”地仰头叫了三声…… ⑥我回忆着与少主人在一起时的林林总总的往事。那时候，我和少主人都是彼此唯一的玩伴。自从我进了家门，少主人就勤快了很多，常去杨家河河滩和牛厂洼挖苦苦菜、野芹菜、荠菜、甜地丁、蒲公英、马蜂菜、扁扁草、茅草根……发现马瓟瓜时，他总会把一串串的马瓟瓜连着枝蔓一起背回家，和我分着吃。调皮嘴馋的他还会把偷来的瓜果拿给饥肠辘辘的我吃。我的心里总是美滋滋的。 ⑦暮色里，我走在去往屠宰场的路上，继续回忆着往事。刚进家门时，我很胆怯，渐渐地，就成了家中耕田的顶梁柱。我拉着石磙碾过麦浪翻滚的麦场，在月光下舔舐伤口，冒雨送老主人去镇卫生院……前些年，我最担忧的还是少主人的学杂费和生活费。我见证了少主人从少年到长成大人，到后来成家立业的点点滴滴，就连他的新娘都是我用大红绸子装饰的大木车拉回家的…… ⑧记得第一台手扶拖拉机开进村时，我正拉着石磙在麦场上画着同心圆。我习惯了加班干活，春耕时泥浪翻卷，我的肩胛顶着被磨得发亮的木轭，在田里一趟又一趟地耕作。老主人扶着犁铧哼着小调，远处传来布谷鸟的叫声。干完地里的活，少主人时常陪着我数夜空中的星星，看月圆月缺。而与我一同耕地的铁犁，靠在墙上都生了锈，没有像我这样的待遇。 ⑨最后一次春耕，老主人扶着锈迹斑斑的犁铧，犁尖划过板结的土地，翻出了许多塑料袋和农药瓶。我们一言不发地干到日头西斜。春天的夕阳给老主人佝偻的脊背镀上一层金黄。忽然，他把额头抵在我脖颈间，温热的汗水渗进我的皮毛，烫得像是二十年前那个夏夜。 ⑩我不知我的灵魂会安放在哪里，会停留在何处。我正想着到了另一个世界，还会不会遇到像老主人这样的好人家时，就被人从屠宰场的铁笼里牵了出来。原来屠宰场是我临时落脚的驿站。我被拉到省农业大学动物医院，进入了一个宽敞的房间。九十个日日夜夜，我经历了千刀万剐，终于涅槃重生。最后一层保护漆喷涂完毕，我焕然一新、精神饱满地呈现在人们的面前。 ⑪我被运到了新建的乡村农耕民俗馆。这里陈列着各式各样的农具：铧犁、耙子、镰刀、风车、石磨、石磙、牛槽、手提马灯、铁锨、锄头、草帽、捆麦子的草绳……每一件都承载着我熟悉的记忆。我被安置在展厅中央，脚下铺着晒干的青草。我仿佛还站在熟悉的牛舍里。 ⑫开馆那天，风和日丽，来了很多领导、专家和街坊四邻。少主人开着汽车拉着全家来了。小孙子穿着校服，戴着红领巾。老主人双手颤抖地抱起小孙子，把曾经戴在我脖子上的铜铃铛挂在了我乌亮的犄角上。 ⑬“老伙计啊，”老主人说，“以后你就在这里，给大伙儿讲讲咱们村、咱们家的故事吧。” ⑭渐渐地，我明白了自己的新使命。几乎每天都有成群结队的学生前来参观。他们好奇地打量着我这个栩栩如生的标本，听讲解员讲述着农耕文明的故事及农业生产演变的过程。 ⑮“这头纯正的鲁西黄牛活了二十六年，本来还可以活得更长些……”讲解员说，“它见证了咱们鲁西南一带农村的变迁。你们看它的肌肉多么结实，皮毛多么光滑，这些都是农业劳动练就的健康体魄的标记。” ⑯我想告诉他们，我的身上不仅仅留着热爱劳动、热爱家乡的痕迹，还留着老主人抚摸过的痕迹，留着少主人给我的伤口涂药的痕迹，留着我在田埂上奔跑时的喜悦，留着我在杨家河嬉水的快乐…… 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．二十六年前从集市通向主人家的道路，如今却变成了黄泉路，让小说始终笼罩着一种挽歌的旋律。 B．小说让老牛作为故事的叙述者，以“我”的口吻回忆其生命历程，能够更加客观地呈现乡土生活全貌。 C．从老牛的内心世界来看，它对主人的感情不是简单的忠诚，而是融合了依赖、感激、埋怨等复杂情感。 D．小说用质朴隽永的语言描绘了老牛与主人之间的亲密相处，同时融入诗意的表达，增强了作品感染力。 22．关于文中老牛成为标本的结局，下列说法不正确的一项是（   ） A．不仅意味着一种生产生活方式走向终结，也揭示了现代化进程对农耕文明的冲击。 B．老牛成为连接过去与现在的桥梁，在城市化进程中守护与传承农耕文明与美好乡情。 C．血肉之躯转化为了永恒的象征，对老牛的结局不需要带有悲伤与遗憾的情愫。 D．不断有人来参观，表明人与动物、人与土地之间的情感纽带并未因时代变迁而完全断裂。 23．文中多次出现“夕阳”，请分析其作用。 24．如何理解文章最后划线处老牛的自白？ 【答案】21．D 22．C 23．①第一处夕阳出现在老牛去屠宰场的路上，象征老牛的生命也即将走到尽头，营造出一种悲伤的氛围，烘托了老牛内心的无奈与伤感。②第二处夕阳出现在最后一次春耕，象征农耕文明的衰落；整个画面显得宁静和谐，也烘托了一种忧伤的情调。 24．①这段自白由前文讲解员的介绍引发，是老牛对生命历程的总结，劳动和家乡是它生命的重要印记。②侧重描述主人的关爱与陪伴，在田野中的自在与快乐，表现了老牛对家乡生活的眷恋与感怀，展现了人与牲畜和谐共生的关系。③即使作为一头牛，也有属于自己的情感、记忆和意义，表达了作者对生命本身的尊重与礼赞。 【导语】这篇小说以老牛的第一人称叙事，将个体生命记忆和乡村时代变迁绑定，把老牛塑造成传统农耕文明的鲜活载体。文章既写就了人牛相守的质朴温情，也写出了传统农耕文明在现代化进程中的别样安放，冲淡的笔触里藏着对乡土根脉的柔软眷恋，意蕴深沉动人。 21．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“始终笼罩着一种挽歌的旋律”错误，从后文可知，老牛的生命被赋予了新的时代价值。 B.“更加客观地呈现乡土生活全貌”错误，小说是以“我”的口吻回忆生命历程，是真实呈现“我”的乡土生活经历，而非增加客观性，也不能代表“乡土生活全貌”。 C.“埋怨”错误，老牛对主人有着忠诚、依赖、感激等复杂情感，它勤勤恳恳、尽职尽责，与主人家朝夕相伴、同担风雨，即使知道自己的归宿是死亡，也没有吐露过一句埋怨。 故选D。 22．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 C.“不需要带有悲伤与遗憾的情愫”错误。做成标本虽是一定意义上的永生，但也不可否认老牛生命事实上的死亡；被博物馆化的记忆，终究难抵真实的消逝。面对生命的消逝以及它所处时代的终结，人们自然会产生悲伤或遗憾的情感，不能片面且武断的否定。 故选C。 23．本题考查学生对重要物象的把握能力。 ①第一次“夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过”，夕阳出现在老牛被牵往屠宰场时，既点明时间，又象征老牛生命即将走到尽头。渲染悲凉气氛，烘托出老牛面对命运转折时的无奈与伤感。 ②第二次“春天的夕阳给老主人佝偻的脊背镀上一层金黄”，夕阳落在最后一次春耕，既是一天劳作结束的自然时间，也暗示着传统农耕方式走向终结的历史时刻。金黄色的余晖为画面镀上温暖而忧伤的色彩，这一意象既呈现了人与牛之间深厚的情感联结，也暗含对消逝的农耕文明的默默凭吊。 24．本题考查学生对重要语句的理解能力。 ①这段自白是对讲解员话语的回应与深化，承接讲解员对其农耕价值的评价，从自身视角回望二十六年的生命，不只是劳作的见证，更是情感的沉淀，是主人关爱、快乐时光的印记。 ②老牛既承认自己承载着劳动与乡土印记，更看重主人的照料、陪伴与田野间的快乐，生命的珍贵恰恰在于那些具体而微的情感联结，体现人与牛温暖和谐的情感。 ③以老牛的口吻诉说独特情感与记忆，赋予其鲜活生命与尊严，表明每一个生命都在自己的维度上经历着喜怒哀乐，都值得被看见、被理解、被礼赞。这种对生命本身的敬畏，是作品深层的人文关怀所在，也寄托对传统农耕温情的怀念。 （2026·湖北黄石·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桃花坞 王尧 等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。 一九三七年春节，方后乐多数时间蜷缩在房间里。落雪了，爆竹升空炸裂，瞬间雪花黏住四散的星火黯然落下。祖父去世了，方家没有放鞭炮贴春联。 草长莺飞时，父亲还没有从吴中文献展览会成功举办的兴奋中缓过神来。往年这个时节，母亲会站在景海女子师范学校教室门口张望念书时的课桌，父亲则带着他们母子到校园东边的城墙，说以前站在葑门城楼上能看到这里的桃花，看到钟楼，看到女师的屋顶。去年方后乐在天赐庄校园看父母对视的眼神，感觉他们把相遇的时间提前了。那天方梅初告诉方后乐：“我和你妈妈是在桃花桥上开始恋爱的。” 苏州的表情剧烈变化着。春天从上海弥漫过来的恐惧气息有形无形地压迫着方后乐。梅雨了，黄青梅说：“今年的杨梅有点酸。”母亲也说是酸的。卢沟桥事变后，夏天慌慌张张地到了。淞沪会战之后，很多城里人携家带眷逃离苏州。八月十六日夜间，方后乐在睡梦中惊醒，桃花坞大街上站满了人。日本人在阊门外投下了无数燃烧弹，熊熊烈火照亮了天空。桃花坞大街与阊门近在咫尺，渐渐被浓烟弥漫。方后乐在黑暗中，看到了一双双恐惧的眼睛，他慌张地拉着母亲的手，母亲的手也是冰凉的。 阊门的烈火浓烟再也没有从方后乐的眼前消逝。即便白天走过桃花坞大街，也如同在黑幕中穿行。黄青梅告诉他，站在平四路就能看到火车站里从上海过来的伤员。在“沦陷”这两个字越来越清晰时，往城外出走的人越来越多。开学后两周，方后乐发现下班回家的父亲神态轻松。方梅初神秘兮兮地问：“你们知道图书馆要去哪里避难？”母子俩猜不出，方梅初告诉他们：“明月湾。”在父亲说出这三个字后，方后乐终于看到母亲久违的笑。周惠之表姐秀就在这个村子，能避难到亲戚家中，那是不幸中的万幸。方后乐在苏州见过秀姨，但从未去过明月湾。周惠之说明月湾是古村落，依山傍水，满山都是茶树橘子树枇杷树杨梅树。 “我们很快要跟着图书馆去明月湾了。”方后乐在新善桥上和黄青梅不期而遇。黄青梅说：“哦，我跟爸爸去那里写生过。”她叹了一口气说，“我爸爸还没有离开苏州的想法呢。”方后乐不知如何安慰她。隔天，黄青梅拿来一张写生画到了方家，递给方后乐：“你带着吧，看看我画的这座码头像不像。”方后乐看画时，黄青梅又说，“明月湾也有桃树呢。” 离开桃花坞大街前两天，周惠之把挂在客厅东墙上的两个相片框取了下来。一张是她和方梅初的结婚照，一张是他们一家三口的合影。周惠之让方后乐把自己的相片也拿过来。周惠之前几天特地去买了一本相册，把儿子的照片插进去。周惠之觉得，这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱带走了。方梅初装箱时，方后乐又递过一只相框，那是方梅初兄弟和父母的合影。 秀姨请了同村的老章和儿子阿发来接他们，先把两只大箱子运到船上。午后出门时，两辆黄包车已在方宅门口候着。方后乐跨出门槛时，有意无意地停下脚步，方梅初和周惠之也随即驻足。午间的桃花坞大街死寂地躺着，没有几个行人，逃难中丢弃的物件零散在路上。方后乐隐隐约约听到隔壁有关门的声音。周惠之随着方后乐的眼神向东望去，没有见到熟悉的身影，她猜到儿子心里想什么。方梅初轻轻拍了拍儿子的肩膀说：“上车吧。” 周惠之和方后乐坐上一辆黄包车，方梅初提着一只小箱子坐到另一辆黄包车上。黄包车向西两百多米，左转到桃花桥上，正要进入阊门西街口，周惠之突然说：“停，停停停！”车夫赶紧停了车，周惠之下车后对有些诧异的方梅初父子说：“我再回屋里看看，不要落下要紧的东西。”方梅初见状摇了摇头，还是跟着周惠之返回屋里。 方后乐站在桃花桥上等待父母。他背靠栏杆向东望去，瞬间的幻觉中，黄青梅从廖家巷走出来，在新善桥上张望。过了一会儿，方后乐看着父母亲空手从院子里走出来，他回过神来。一家人再次坐上黄包车，两个车夫吆喝一声，桃花坞大街就在方梅初一家身后了。 三人在山塘街北码头上了船。方梅初对摇橹的老章说：“章师傅，辛苦你了。”方梅初、周惠之在船舱坐下来，方后乐背朝他们站着。方梅初想说什么，周惠之拉回他伸出的手。在方后乐的视线里，码头、山塘街、阊门、石路清晰又模糊地往后退去，他和它们互相目送着。离开码头的一瞬间，他在船身的摇晃中，感觉四周熟悉的建筑和树木也在晃荡。 一念之间，方后乐眼睛湿润了，他转身挨着母亲坐下来。母亲的右手按在他的肩上，靠着他渐渐睡着了。河面开阔了，风过时，他的耳畔是母亲温和的呼吸。 （节选自《人民文学》2025年第7期长篇小说《桃花坞》，有删改） 文本二： ①我在意小说的开头，如果开头写不好，我感觉后面无法写顺。《民谣》的开头与我少年的记忆密切相关。《桃花坞》的开头是：“等待父母的那一刻，方后乐意识到他一生都可能是站在桃花桥上张望的少年。”一刻的等待和一生的张望是一个漫长的时空和内在的张力，《桃花坞》的基调是这样确定下来的。 ②《桃花坞》是写历史的小说，但不是“历史小说”。我喜欢思考人性、人的命运与历史的关系。我想在历史的纵深处写出我想象的方后乐，写出知识分子的家国情怀、书生意气和儿女情长，也写出江南的市井烟火气。 ③周惠之身上有我母亲的影子，包括说话的腔调。我设想《桃花坞》的调性是典雅、缱绻、悲伤、诗性、内敛，这些调性在周惠之身上成了品性。生活是美好而悲伤的，人为美好而活，但总会与悲伤相遇。 ④小说里的人物不是我日常生活的一部分，而是我思想生活的一部分。给笔下的主人公取名为“后乐”，我重温的是中国知识分子先忧后乐的精神。 （摘编自王尧创作谈、访谈） 25．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇写“那一刻”与“一生”，将短暂节点与永恒预言并置，这样开篇使小说在叙事时间上形成张力。 B．“苏州的表情剧烈变化着”“夏天慌慌张张地到了”，两句拟人化写法，将外部景象与内心感受融为一体。 C．周惠之“返回屋里查看”时，作者刻意隐去她在屋内的所见所想，只写她“空手走出来”，具有留白效果。 D．结尾以开阔的河面与微弱呼吸声形成画面的大小对比，暗示战争阴霾已散，少年即将迎来平静的新生活。 26．下列对文本的相关分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本二①中“一刻的等待和一生的张望”，体现了小说写好开头的重要性，文本一的开头即能表现作者的创作理念。 B．文本二②中强调《桃花坞》是“写历史的小说，但不是‘历史小说’”，文本一叙写人物境遇，但不罗列历史事件。 C．文本二③中提到周惠之“是美好与悲伤的统一”，文本一中周惠之既有对往昔美好时光的眷恋，又有离别时的惆怅。 D．文本二④中提到“先忧后乐”的精神传统，文本一中方后乐的沉默与悲伤，正是他“先忧后乐”精神觉醒的起点。 27．文本一中，“桃花桥”这一意象具有丰富的内涵，请结合文本简要分析。 28．文本二中提到《桃花坞》是作者在“历史的纵深处”写出的小说，请结合文本，分析这一创作特点。 【答案】25．D 26．D 27．①承载了爱情与亲情：父母在桃花桥上开始恋爱，方后乐在桃花桥上等待父母，桥成为两代人情感的连接点。 ②见证了告别与成长：方后乐站在桃花桥上等待父母，随后告别故乡，桥成为他告别童年、走向成长的临界点。 ③象征着守望与追寻：开篇“一生都可能是站在桃花桥上张望的少年”，使桃花桥成为贯穿一生的精神守望的象征，蕴藏着对故土、亲人与往昔的永恒追寻。 28．①突出民族危亡的历史背景。文本一以卢沟桥事变、淞沪会战、阊门大火等真实历史事件为背景，将故事的叙述置于抗战初期的历史洪流中。 ②描绘时代动荡下的生活细节。“从上海过来的伤员”“逃难中丢弃的物件零散在路上”，在细微处展现战争对日常生活的撕裂，在世俗烟火中呈现历史纵深。 ③刻画特殊时期的少年成长：从拉着母亲的手，到等待父母，最后挨着母亲坐下，方后乐完成了从被保护者到承担者的转变，在历史的重压下走向精神成长。 【导语】这篇《桃花坞》选段以抗战时期苏州逃难为背景，跳出宏大历史叙事，以少年方后乐的视角，将乱世惶惑、故土眷恋揉进江南柔婉笔调里。核心意象“桃花桥”牵起多重意蕴，内敛诗性，在市井日常里藏着大时代震颤，暗合作者对知识分子精神与江南烟火的书写追求。 25．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“暗示战争阴霾已散”错，原文结尾只写河面开阔、耳畔是母亲温和的呼吸，仅表现出少年暂时的安稳与内心触动，并未暗示战争阴霾已散。此时一家人只是逃离苏州，抗战仍在进行，局势并未好转。 故选D。 26．本题考查学生对文章内容的分析和鉴赏的能力。 D.“正是他‘先忧后乐’精神觉醒的起点”错，文本一中方后乐的沉默与悲伤主要源于战乱离散的恐惧、对青梅竹马的牵挂等具体情感体验，体现的是少年面对家园变故的本能反应与朴素情感。而“先忧后乐”是中国知识分子自觉的家国情怀，文本中并未明确展现方后乐从个人情感上升到这一精神传统的“觉醒”过程，属于过度解读。 故选D。 27．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①文中提到父亲与母亲在桃花桥上开始恋爱，桃花桥是两人爱情的起点；方后乐在桃花桥上等待父母折返取物，这里成为他与父母情感交汇的场景。桥连接起两代人的情感，既承载着父母的温情，也凝聚着方后乐对家人的牵挂，是情感的纽带。 ②方后乐在桃花桥上等待父母，随后便随家人离开桃花坞，告别故土与挚友。这座桥见证了他与熟悉的生活、故乡的告别，也见证了他从懵懂少年，逐渐体会离别与责任，完成成长的蜕变，是他成长路上的重要节点。 ③开篇便写方后乐意识到自己会一生在桃花桥上张望，桃花桥象征着他对故土、往昔时光的守望，也承载着他对黄青梅等挚友、对过往安稳生活的追寻，成为贯穿他一生的精神寄托，凸显其内心的眷恋与牵挂。 28．本题考查学生分析文章创作特点的能力。 ①小说以抗战初期为时代底色，融入卢沟桥事变、淞沪会战、日军火烧阊门等真实历史事件，将方家避难、百姓逃离的故事置于国破家亡的历史洪流中，让个体命运与时代紧密相连，呈现出厚重的历史纵深。 ②文中通过火车站的伤员、路上散落的逃难物件、整理相册、赠送画作等生活细节，在江南市井的温情与战乱的残酷对比中，细腻呈现战争对寻常生活的冲击，于细微处折射时代沧桑。 ③方后乐从最初慌张拉着母亲的手，到在桃花桥上等待父母、牵挂挚友，再到理解离别与责任，在历史重压下完成从懵懂被保护者到有担当的少年的转变，其成长轨迹贴合时代背景，彰显历史进程中个体的蜕变，体现历史纵深处的人文思考。 （2026·湖北武汉·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 29．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 30．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 31．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 32．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】29．B 30．D 31．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 32．①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 29．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 30．本题考查学生分析文章重要情节的作用、鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的“繁茂”比喻其英姿勃发阶段。 故选D。 31．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①身份作风之“野”。张先生把军队的粗犷作风直接搬进乡村小学，与当时正规教育的文雅不同，显得“野”，但正是这种野，赋予教育刚健的生命力。 ②教育实践之“野”。张先生的教学完全打破常规，以天地为课堂，“河坝与大沙河便是场地”，以万物为教材，“见什么画什么”。这种野路子看似不正规，却充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”。张先生的“野”背后，是一颗赤诚之心。救人时奋不顾身，导致骨折；受伤后默默坚守，继续教书；对继任者无私帮助，这些都源于本心的“真”。 32．本题考查学生理解文本叙事策略的艺术效果的能力。 ①开篇交代特定历史背景，把张先生的故事嵌入二十世纪五六十年代乡村教育的特殊形态中。这种史传笔法让个人命运有了时代的厚重感，也增强了故事的真实性。 ②小说按时间线索，串联关键节点：军人作风创新教学、河滩救人致残、瘸后坚守辅导继任者、殉职护校、身后号声永传。这种“列传”式的结构，让人物形象随着事迹推进而逐渐丰满立体。 ③“列传”传统本为英雄名臣而设，作者却用它为一个乡村民办教师立传，这种错位本身就包含价值判断——平凡人同样值得被历史铭记。这既表达赞颂，也引发对乡村教育、教育家精神的思考。 ④史传讲究寓褒贬于叙事，情感深沉节制。前文冷静记述，结尾瞬间情感决堤，这种节制反而让情感更厚重、更耐人寻味。 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $