大题05 社科文阅读（大题专练）（上海专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题05-1 社科文文本阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1. 重信息整合：近3年上海春考、秋考社科文命题逐步强化文本内部及实践情境的信息整合考查，打破单一知识点的局限，强调对文本核心观点、关键论据、逻辑脉络的提炼整合，同时延伸至实践应用中的信息迁移整合，如结合非遗文化实践梳理访谈方法应用思路，侧重考查学生跨场景、多维度的信息提炼与整合运用能力。 2. 重知识融合：命题突出社科文阅读核心能力的融会贯通，兼顾语言理解、逻辑分析、文化认知与实践应用等多方面知识的融合运用，摒弃单一的词句识记考查模式。既注重核心词语、关键句子的语境理解，也强化逻辑推断、论证分析等思维能力的考查，同时关联科学精神、文化实践等相关内容，实现语言素养、思维素养与文化素养的协同考查。 3. 重教考衔接：试题紧密关联教材社科类相关教学内容，深度体现“以考促教、以考促学”的导向，强化基础性与应用性的有机结合。命题聚焦“思辨性阅读与表达”“当代文化参与”“科学与文化论著研习”等核心任务群，呼应教材中“跨媒介阅读与交流”“逻辑的力量”“家乡文化生活”等相关单元要求，实现考点与教材知识点、学习任务的精准衔接。 4. 重文本/题型创新：命题在坚守基础的前提下，呈现“守正创新”的特点，兼顾稳定性与灵活性。文本选择上，打破传统单一主题局限，聚焦时代现实与学术前沿，涵盖纪录片研究、科学史、社科研究方法等多元主题，贴合“关注时代现实、加强学术性文本阅读”的倾向，体现“去套路化”；题型创新上，虽保持词句理解、内容筛选、逻辑推断、论证思路分析等基础题型的稳定性，但逐步增加实践探究类、论证评价类试题，创设真实语文实践情境，如拟跟帖阐述观点、结合非遗实践谈方法应用，将基础考查与应用能力结合，避免题型固化，提升试题的实践性与综合性，引导学生灵活应对不同文本与题型，避免机械记忆。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 题型 题干表述（典型示例） 关联教材 2024年上海春考 围绕“纪录片与真实的关系”展开的社科类文本 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、探究题（拟跟帖阐述观点） 1. 解释文中某一核心词语的含义；2. 选出对文本内容理解正确的一项； 2. 结合文本信息，拟一则跟帖，针对“这部动画片算不算纪录片”的问题有理有据地阐述观点； 4. 分析文本的论证思路。 关联“思辨性阅读与表达”“当代文化参与”“实用性阅读与交流”等任务群，呼应教材中“跨媒介阅读与交流”相关单元要求，贴合当代文化参与类教学内容。 2024年上海秋考 《迷人的哥白尼》 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、内容理解评价题 1. 理解文中“迷人”一词的内涵及作者的表达意图； 2. 筛选文本中关于哥白尼日心说的核心观点； 3. 结合文本，分析作者对哥白尼的评价及其依据； 4. 根据文本内容，判断下列推断的合理性。 兼顾“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”“科学与文化论著研习”等任务群，关联教材中与科学精神、逻辑分析相关的教学内容，呼应“逻辑的力量”相关知识点。 2025年上海春考 聚焦社会科学研究方法中的“访谈” 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、实践应用类探究题 1. 解释“访谈”作为社科研究方法的核心内涵； 2. 筛选文本中关于访谈方法的关键要点； 3. 结合上海剪纸非遗文化实践，谈谈访谈方法的应用思路； 4. 梳理文本的论证结构，分析其论证逻辑。 关联教材必修上册“家乡文化生活”单元，衔接探究性学习任务，引导学生将访谈方法应用于非遗文化研究，呼应教材中实践类学习要求。 2025年上海秋考 未公开完整选文信息，推测为侧重逻辑思辨的学术性社科文本 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、论证充分性分析题 1. 结合语境，分析文中画线句子的含义及作用； 2. 筛选文本中支撑核心观点的关键论据； 3. 分析文本的论证方法及其表达效果； 4. 结合文本内容，判断某一论证是否充分，并说明理由。 关联统编教材选择性必修上册第四单元《逻辑的力量》，衔接“思辨性阅读与表达”任务群，呼应教材中论证方法、逻辑分析相关的教学重点，落实核心素养考查要求。 2026年上海春考 未公开完整选文信息，聚焦“访谈”相关的社科研究方法 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、实践探究题 1. 解释文中与“访谈”相关的专业术语含义； 2. 梳理文本中关于访谈方法的核心要点及应用场景； 3. 结合文本逻辑，推断访谈研究的优势与局限； 4. 分析文本的论证思路，说明其论证的严谨性。 关联教材必修上册“家乡文化生活”单元，衔接探究性学习任务，引导学生将访谈方法应用于文化实践研究，呼应教材中“当代文化参与”相关教学内容。 热点文体01 社科文-论据&论证方法&逻辑 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 甲文主张《红楼梦》存在“大观园”与“园外”两个鲜明对照的世界，视大观园为理想净土。乙文则认为作品是统一的艺术整体，世界之间并非泾渭分明，大观园只是故事发生的特殊环境，理想与现实相互渗透，共同构成作品主旨。 1.聚焦论证结构，考查逻辑构建 本题立足社科类文本的理性特质，引导学生剖析作者如何运用严密的逻辑链条阐述观点。文章通常采用“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式结构，或运用并列式、对照式结构展开论述。试题要求学生识别文中的中心论点与分论点，分析论据（如事实案例、理论引言、数据图表）如何支撑论点，以及论证过程中如何运用因果分析、假设推理等方法确保逻辑自洽。通过梳理论证脉络，考查学生对社科文“观点鲜明、逻辑严谨、论据充分”这一文体特征的把握，以及对其内在逻辑架构的拆解能力。 2.强化思辨训练，提升理性认知 本题不仅考查论证知识，更注重培养学生的批判性思维与理性分析能力。社科文往往针对社会现象、文化议题或学术问题展开探讨，蕴含作者的思辨色彩。试题引导学生辨析文中观点的合理性与局限性，思考论证过程中是否存在逻辑漏洞（如以偏概全、偷换概念），并鼓励结合自身认知对议题进行延伸思考。通过理性审视文本的观点与论证，学生得以在“理解—分析—评价”的思维进阶中，提升逻辑推理与辩证思考能力，体现语文教育对理性精神的培育导向。 【文本呈现】 （2023·上海徐汇·一模）阅读下面甲乙两文，完成小题。 甲文 红楼梦的两个世界 余英时 ①曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界：大观园的世界和大观园以外的世界。作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”以及风月宝鉴的反面与正面。可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最重要的线索。 ②如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，会引发读者一个重要疑问： ？其实，“太虚幻境”可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的。且看第五回：宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”。这个所在其实就是后来的大观园。怎样证明呢？就风景而言，宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带所见之景就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的放大；就心情而言，小说后续交代：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”作者再三点醒我们大观园不是现实，而是理想，更准确地说，大观园就是太虚幻境。 ③曹雪芹虽然创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切地纠缠在一起的。作者清楚地叙述了大观园的建造：园子的基址是“从东边一带借着东府花园起，转至北边”。再看报道：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。”大观园的基址主要是由两处旧园合成的：宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。作者细说大观园的来历是要特别提醒我们，这两所旧园子里面是藏着重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回专章声讨荣府主人贾赦,详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事；再看会芳园，这个舞台发生过多件秽事，其中就有贾瑞贪恋凤姐、殒命相思局的秽事。 ④《红楼梦》的理想世界是建筑在肮脏的现实世界基础之上，两个世界形成强烈对比。大观园里的人物对两个世界的态度能否证实我的观察呢？第二十三回那个落红成阵的春日，黛玉对宝玉说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”作者借“黛王葬花”开宗明义地点明了《红楼梦》两个世界的分野。 ⑤我强调两个世界鲜明对照，有必要解答一个问题：即大观园中的生活是不是真的干净？有一个棘手的问题需要交代，即傻大姐误拾绣春囊的故事。这个故事看似和我所谓大观园是清净理想世界说最为矛盾，但细加分析，正合乎我两个世界的理论。这个绣春囊当然是司棋和她表弟潘又安在园中偷情时失落的，但查明有犯奸嫌疑的人是司棋时，她只是低头不语，毫无畏惧惭愧之意。司棋的勇气是从哪来的？司棋显然是深深地爱恋着她的表弟，根据我所分析的“清”与“淫”分别的说法，这种世俗所不谅的“奸情”未必肮脏，更不是罪恶。 乙文： 《红楼梦》艺术世界的整一性 郭华春 许隽超 ①曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界。在这个世界中，我们可以区分出不同的境界。以太虚幻境与大观园的关系为例。余英时先生认为两者是重叠的：“更准确地说，大观园就是太虚幻境。”尽管宝玉在为园中诸景题对额时有似曾相识之感，但仙界的园林移至人间也需要红尘中的水木砖瓦。如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂。 ②虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶，但它们之间并不像余先生说得那样泾渭分明。大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的。宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分。大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境而被创造出来的。 ③《红楼梦》中的理想是建立在对现实否定基础上的理想，与之相对应，《红楼梦》中的现实是包孕着高度理想的现实。正如何其芳先生所说:“《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从它感到是希望、勇敢和青春的力量。”余先生的“两个世界”说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴。 37．如果要了解大观园的建造过程，下列回目中须展开阅读的一项是（   ） A．第五回 贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦 B．第十六回 贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路 C．第十七回 大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵 D．第十八回 皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻 【答案】37．B 【解析】37．本题考查学生对经典名著情节和基本内容的整体把握能力。 B.第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路的主要事件：贾政生日，元春封妃，贾府筹建省亲别墅，秦钟之死。 故选B。 38．为了得出“大观园就是太虚幻境”的结论，甲文作者引入虚拟论敌的质疑。第②段横线上可填入的质疑是 。 【答案】38．那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢？ 【解析】38．本题考查学生理解文章内容的能力。 前句说“如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界”，后句“‘太虚幻境’可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的”提到“太虚幻境”，此处的疑问是针对“太虚幻境”的，横线上可填入的质疑是：那“太虚幻境”在小说中是作者创作的第几个世界呢? 39．假如以下说法为真，不能支持甲文作者“两个世界鲜明对照说”的一项是（   ） A．大观园建造在两处旧园基址上却与贾府密切纠缠。 B．贾赦欲强纳贾母丫鬟鸳鸯为妾，邢夫人帮忙做媒。 C．黛玉认为花瓣如果随水流出大观园就会被糟蹋了。 D．司棋与表弟潘又安真心相爱却被当作犯奸嫌疑人。 【答案】39．A 【解析】39．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.结合“曹雪芹虽然创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切地纠缠在一起的”可知，不能支持甲文作者“两个世界鲜明对照说”的是：大观园建造在两处旧园基址上却与贾府密切纠缠。 故选A。 40．乙文对甲文作者所持“《红楼梦》两个世界说”的观点作了反驳。你认为反驳是否有力？请结合甲乙两文简要评析。 【答案】40．答案示例1：反驳有力。乙文遵循小说构思对揭示主旨作用的创作规律反驳：“两个世界说”人为割裂了作者创造的整一艺术世界，大观园这个理想境界只是小说主要故事发生的特殊环境，只有将大观园这一理想境界置于宝黛爱情线和贾府兴衰线编织的故事中才能体现其揭示主旨的作用，才能完整把握作品从黑暗中展现希望的主旨。 答案示例2：乙文没有完全否认甲文的观点，肯定“两个世界说”揭示了小说的内在结构，在一定程度上能凸显小说的创作意图，但将甲文的大观园“理想世界”换称“理想境界”，将“两个世界一条线索”换作“宝黛悲剧”“贾府兴衰”两条线索，实则是对甲文观点及构思用不同概念作了补充阐释，如此能更完整地把握小说的主旨。 【解析】40．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 反驳有力。结合“曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界”“如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂”可知，乙文认为“两个世界说”人为割裂了作者创造的整一艺术世界；“余先生的‘两个世界’说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴”“大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境而被创造出来的”乙文遵循小说构思对揭示主旨作用的创作规律反驳，认为大观园这个理想境界只是小说主要故事发生的特殊环境，只有将大观园这一理想境界置于宝黛爱情线和贾府兴衰线编织的故事中才能体现其揭示主旨的作用，才能完整把握作品从黑暗中展现希望的主旨。 结合“虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶”可知，乙文没有完全否认甲文的观点，肯定“两个世界说”揭示了小说的内在结构，在一定程度上能凸显小说的创作意图；“大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的”“宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分”将甲文的大观园“理想世界”换称“理想境界”，将“两个世界一条线索”换作“宝黛悲剧”“贾府兴衰”两条线索，实则是对甲文观点及构思用不同概念作了补充阐释，如此能更完整地把握小说的主旨。 41．从《红楼梦》的以下情节中任选其一，阐释乙文第③段中何其芳的观点。 共读西厢        海棠结社       香菱学诗       探春理家 【答案】41．答案示例1：第二十三回叙述宝玉与黛玉在大观园桃树下共读西厢，展现了一幅景美情真的画面。宝玉忘却了仕途经济，他俩抛却了礼教束缚，这一情节突显了小说反对封建礼教压抑人性的主旨，让读者与宝黛一起感受到追求自由的美好。 答案示例2：香菱忘却了侍妾身份，不顾宝钗纺织是女孩本分的规劝，在黛玉的鼓励与教导下，学写诗歌到了呆魔的境地。香菱学诗既展示她聪颖与好学，又映衬了黛玉的学识与教育艺术，她们不顾礼俗对女性的束缚，勇敢地追求生活的诗意，展现青春之美。 【解析】41．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 首先要了解《红楼梦》中这四个情节的内容： 共读西厢：得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。僮儿焙茗给他弄来禁书《西厢记》，宝玉欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱苗。 海棠结社：初秋季节，贾探春提议邀集大观园中有文采的人所组的诗社。诗社成立目的在“宴集诗人於风庭月榭；醉飞吟盏於帘杏溪桃，作诗吟辞以显大观园众姊妹之文采不让桃李须眉。”诗社成员有林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾宝玉及李纨。 香菱学诗：宝钗叫香菱入住大观园一同作伴，香菱一进园子便央求宝钗：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”大致可分三个步骤。首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗；其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败，终于成功。 探春理家：探春理家，正在荣府经济陷入困境之际。贾府仆妇素昔眼空无人，以为探春是个“未出闺阁的青年小姐，且素日也最平和恬淡”，因此办事懈怠不说，有机会还试图刁难。探春刚坐上议事厅，就碰上一件棘手的事情。她的生母赵姨娘的兄弟赵国基 (即她血统上的舅舅，其实际身份是王夫人的奴才，贾环的跟班)死了，需要开发赏银。围绕这件小事，开展了一系列的矛盾冲突；而处于冲突中心的探春以其魄力和才干排除了各种力量的干扰，坚持秉“公”办理，赢得了贾府上下的畏惧与尊重。 然后结合乙文第③段“《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从它感到是希望、勇敢和青春的力量”从以上四个情节中任选其一分析即可。 如第二十三回叙述宝玉与黛玉在大观园桃树下共读西厢，展现了一幅景美情真的画面。这一情节突显了小说反对封建礼教压抑人性的主旨，让读者与宝黛一起感受到追求自由的美好。 如香菱不顾侍妾身份，在黛玉的鼓励与教导下，学写诗歌到了呆魔的境地。她们不顾礼俗对女性的束缚，勇敢地追求生活的诗意，展现青春之美。 【解题建模】 第一步：分析题目，明确考查知识点 题目类型： 本题属于社科类文本阅读中的观点评析题，重点考查学生对论证逻辑和观点关系的理解与评价能力。 考查内容： 论证相关知识：包括论点、论据、论证方式、反驳策略等； 逻辑相关知识：包括观点是否构成有效反驳、是否存在偷换概念、是否全面否定还是部分修正等； 两者结合：需判断乙文的反驳是否在逻辑上成立、论证是否充分、是否基于文本依据。 第二步：分别分析论证与逻辑知识的做题步骤和方法 （一）论证相关知识的分析步骤 提取甲文核心观点： 甲文主张《红楼梦》存在“两个世界”：理想世界（大观园）与现实世界（贾府等），二者对立，构成小说结构主线。 提取乙文核心立场： 乙文认为《红楼梦》艺术世界是统一整体，“两个世界说”割裂了整体性；大观园只是故事发生的特殊环境，其意义需置于宝黛爱情与贾府兴衰两条主线中理解。 分析乙文如何反驳： 论据：引用小说整体性原则、大观园功能定位、主线结构分析； 论证方式：通过指出甲文“人为割裂”“局限主旨”来否定其合理性； 是否提供替代解释：是，提出“两条线索”说作为更完整的主旨把握方式。 （二）逻辑相关知识的分析步骤 判断反驳是否针对原论点核心： 甲文核心是“两个世界构成结构主线”；乙文指出大观园并非独立理想世界，而是叙事环境，直接挑战其结构功能，针对核心。 判断是否存在逻辑问题： 乙文并未全盘否定甲文，承认其“对揭示内在结构有深刻意义”，属于辩证反驳，非极端否定；将“理想世界”改为“理想境界”，将“一条线索”改为“两条线索”，属于概念细化与补充，非偷换概念。 判断反驳是否有力： 有力：因其基于文本整体性原则，指出甲文局限，并提供更完整解读框架； 或不完全有力：若认为乙文实质是修正而非彻底推翻，则反驳力度有限，但逻辑自洽。 第三步：联系文本整合答案 结合上述分析，可形成两种合理答案（如参考答案所示）： 答案示例1（认为反驳有力） 乙文的反驳有力。首先，它紧扣小说创作的整体性原则，指出“两个世界说”人为割裂了曹雪芹构建的统一艺术世界，这是对甲文核心论点的直接回应。其次，乙文以大观园的实际功能为依据，论证其并非独立“理想世界”，而是服务于宝黛爱情与贾府兴衰两条主线的叙事空间，从而说明只有将大观园置于整体结构中，才能真正揭示小说“从黑暗中展现希望”的主旨。这一论证既有理论依据（创作规律），又有文本支撑（主线结构），逻辑严密，反驳有力。 答案示例2（认为反驳是补充而非彻底否定） 乙文并未完全否定甲文，而是对其进行了辩证修正。它肯定“两个世界说”在揭示小说内在结构方面的价值，但指出其将理想性局限于大观园，难以全面把握主旨。乙文将“理想世界”重新界定为“理想境界”，并将结构主线从“两个世界对立”转化为“宝黛悲剧”与“贾府兴衰”两条线索，实则是用更精确的概念和更完整的叙事框架对甲文观点进行补充。这种反驳虽非彻底推翻，但通过逻辑深化和概念细化，使主旨理解更全面，因此具有建设性力量。 破类题·提能力 （2023·上海嘉定·一模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①布洛是现代实验美学的代表，他继承了“自下而上”的实证研究方法，把对传统美学中审美客体的研究转向对审美主体的心理功能和美感体验的研究，建立了以观赏的效应为研究对象的美学理论。他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。 ②为了形象地说明“心理距离”的含义，布洛举了一个海上航行遇上大雾的例子。对于一般人而言，这不能不是一件十分头疼的事。因为海雾不仅会耽误行程，还会令人呼吸不畅，让人因置身无边的、未知的恐惧之中而感到惊慌无助。可是，那让人紧张焦虑的海雾也可能会霎时成为趣味与欢乐的源泉。一旦抛开海雾可能带给我们的危险及不愉快，聚精会神、心无旁骛地去看周围的景观，我们就能够欣赏海上雾景奇妙无比的美。 ③布洛所说的“心理距离”指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关系之间的分离。由于这种分离，日常事物的某些平时为人们所忽视的侧面就可能会引起我们的注意，震撼我们的心灵，从而成为一种“艺术的启示”。因此布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素。但同时布洛又指出，作为一种审美原则，心理距离又有其矛盾的二重性。在欣赏中，我们一方面要从实际生活中脱离出来，抛弃事物的科学价值、使用价值以及伦理价值；另一方面又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当，才是艺术欣赏与创作的成功。 ④“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。 （摘编自彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想》） 材料二： ①在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌造成主体对客体感知的困难。距离太大，离审美对象太远，由于光线漫射、空气浮尘等因素，审美主体会感到对象模糊不清，自然就无法欣赏到审美对象的美了。 ②我们都有过这样的经历，在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离。听音乐时，太远了会听不清，太近了又会觉得震耳欲聋；看电影时，如果坐得太近，屏幕上的画面就会扁平得像一张纸，立体感的消失会使欣赏索然无味。欣赏艺术，“距离”是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力。 ③空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。 ④苏联戏剧家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾说过：“时间是一个最好的过滤器，是一个回想和体验过的情感的最好的洗涤器。不仅如此，时间还是最美妙的艺术家。他不仅洗干净，并且还诗化了回忆。”的确，一件曾经让人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，也许就会形成很美的意象。卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句“弹琴看文君，春风吹鬓影”中，我们感受到的只是画一般的幽美。 ⑤并且，时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是在其妻王弗离世后的第十年写下的悼亡之作，时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美，给人以强烈的审美感受。纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此，我想这也是时间距离具有美化、诗化作用的原因吧。 （摘编自曹熠婕《入乎其内，出乎其外——浅谈审美距离》） 42．材料一第②段中的“心理距离”具体指_____ 【答案】42．审美主体切断与审美对象现实自我、实用功利的联系，以旁观者态度看待审美对象。（或者审美主体将审美客体与人的实际需要、道德、目的、利害关系等分离）。 【解析】42．本题考查学生理解文中概念含义的能力。 依据材料一“他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它”“布洛所说的‘心理距离’指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关系之间的分离”可知，“心理距离”就是指审美主体切断与审美对象现实自我、实用功利的联系，以旁观者态度看待审美对象（或者审美主体将审美客体与人的实际需要、道德、目的、利害关系等分离）。 43．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．依据材料一，功利的“我”如果不能与客体及其吸引力相分离，就不能发现司空见惯的东西发出的奇光异彩，也不能领略到难以企及的一些审美之境。 B．依据材料一，与布洛“心理距离说”的美学理论相比，形式主义审美观存在明显不足，它忽视了产生和维持审美经验的各种条件。 C．依据材料二，欣赏艺术，只有保持足够的时空距离才能够让人领略作品的魅力，时间隔得越久，作品产生的美感越强烈。 D．依据材料二，古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上，时间距离美化、诗化了对象，增加了诗作的美感。 【答案】43．B 【解析】43．本题考查学生根据文中内容进行推断的能力。 A.依据“保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的‘我’难以企及的审美之境”可知，保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，会领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。但不等于不能与客体及其吸引力相分离就一定不能发现司空见惯的东西发出的奇光异彩，或一定不能领略到难以企及的一些审美之境。 C.“只有……才……”“足够的时空距离”“时间隔得越久，作品产生的美感越强烈”错误。根据文意，保持距离可以让人领略作品的魅力，但不等于“只有保持足够的时空距离才能够让人领略作品的魅力”。同时材料二说“在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小”，所以说并非是“足够的时空距离”“时间隔得越久，作品产生的美感越强烈”，而应该是适当的距离。 D.“古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上”错误，原文的表述是“纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此”，并非古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上。 故选B。 44．下列不能用来支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基观点的一项是（   ） A．真诚的回忆，将是明月的照临，清风的吹拂，常常褪去了迷雾尘沙的干扰。 B．在回忆之路上，走得愈远愈是有味，这是苦味蒸散而甜味却还留着的缘故。 C．一个人，跋山涉水饱经磨砺，走过漫长的生活道路，才会有各种滋味的回忆。 D．人们重温旧事时，便会发现生命中最美的往往莫过于有些段落勾起的回忆。 【答案】44．C 【解析】44．本题考查学生理解文中观点的能力。 康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的观点是时间可以过滤掉让人嫌恶的事情、秽行丑迹等。 C.“才会有各种滋味的回忆”，包括不好的回忆，所以不能用来支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的观点。 故选C。 45．结合材料“心理距离”二重性的观点评析以下鲁迅关于小说鉴赏的看法。 鲁迅说过：“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。” 【答案】45．鲁迅认为，中国人看小说将自身生活经验代入角色，狭隘局限地理解人物，不是鉴赏的态度。布洛“心理距离”二重性认为，欣赏既要脱离现实实际，又需要调动自身经验印证诠释作品，激起感情共鸣，帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。鲁迅否定了自身经验对艺术欣赏的积极作用（或以专业审美要求普通阅读受众），看法有些片面。 【解析】【解析】45．本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 鲁迅的这句话揭示了有些读者不能区分艺术创作与现实生活的差距，从而导致了可悲又可笑的结果；我们阅读小说是为了欣赏作者的艺术手法，感受其中的思想内容，不能硬去充当小说中的某个人物，将艺术形象和现实世界混淆，艺术是来源于生活，但又高于生活的表现形式，要注意区分与现实的区别。 根据“在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它”，可知布洛强调“心理距离”会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以全及的审美之境。所以我们在阅读《红楼梦》时，应该保持合适的“心理距离”，将小说中的人物与“我”分离开来，才能客观全面地鉴赏艺术形象不同于现实中的人的精神世界。 根据“又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣”“心理距离说’矛盾的二重性强调了‘美感的人’‘科学的人’和‘实用的人’的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是‘科学的人’和‘实用的人’，无法将其从整个有机体中分离出来……必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验”，可知“心理距离说”强调不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。所以我们在阅读文学作品时，不能将自己从现实生活中完全分离出来，必须依靠自身生活经验才能理解作品中宝黛爱情和贾政的利害算计，从而形成感情共鸣。所以鲁迅否定了自身经验对艺术欣赏的积极作用，看法有些片面。 46．有人认为，相比材料一，材料二论证存在一些明显的逻辑谬误。请在材料二②③④⑤段中任选一段，从逻辑合理性角度加以评析。 【答案】46．存在概念不同一、偷换论题、论据牵强、强加因果等逻辑问题，结合具体段落有理有据分析。 示例1：材料二第2段，作者以“听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离”生活常识为例，得出“欣赏艺术，距离是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力”的结论，存在概念不同一、偷换论题等逻辑问题。首先音乐、油画、电影，并不完全属于艺术，归类不严密；其次听清、看清不是欣赏艺术的目标，艺术欣赏的“审美”距离与为看清或听清保持适当空间距离不是同一论题，不能类推或简单替换。 示例2：材料第3段，开头“空间距离能够产生美感”与上一段结论“欣赏艺术保持适中的距离才能领略作品的美的魅力”存在偷换概念、概念不同一的逻辑谬误。 保持适中空间距离与“空间距离”不同一，“领略”与“产生”行为主体不同，性质不同；此段论据“乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈”存在以偏概全、强加因果的逻辑谬误，乡情未必随时间隔得久而浓烈，时间愈久乡情愈淡的可能也是存在的；乡情的浓或淡与时间长短并不存在必然关系，乡情浓淡与个体人情、情感经历体验、价值取舍紧密相关。 【解析】45．本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 鲁迅的这句话揭示了有些读者不能区分艺术创作与现实生活的差距，从而导致了可悲又可笑的结果；我们阅读小说是为了欣赏作者的艺术手法，感受其中的思想内容，不能硬去充当小说中的某个人物，将艺术形象和现实世界混淆，艺术是来源于生活，但又高于生活的表现形式，要注意区分与现实的区别。 根据“在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它”，可知布洛强调“心理距离”会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以全及的审美之境。所以我们在阅读《红楼梦》时，应该保持合适的“心理距离”，将小说中的人物与“我”分离开来，才能客观全面地鉴赏艺术形象不同于现实中的人的精神世界。 根据“又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣”“心理距离说’矛盾的二重性强调了‘美感的人’‘科学的人’和‘实用的人’的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是‘科学的人’和‘实用的人’，无法将其从整个有机体中分离出来……必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验”，可知“心理距离说”强调不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。所以我们在阅读文学作品时，不能将自己从现实生活中完全分离出来，必须依靠自身生活经验才能理解作品中宝黛爱情和贾政的利害算计，从而形成感情共鸣。所以鲁迅否定了自身经验对艺术欣赏的积极作用，看法有些片面。 46．本题考查学生逻辑推理的能力。 材料二②③④⑤段中存在概念不同一、偷换论题、论据牵强、强加因果等逻辑问题。 第②段，“在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离”一句中，错误理解“艺术距离”的概念，因为音乐、油画、电影，并不完全属于艺术，而且听清、看清不是欣赏艺术的目标，艺术欣赏的“审美”距离与为看清或听清保持适当空间距离不是同一论题。 第③段，“空间距离能够产生美感”一句逻辑不严密，依据“在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小”可知，并不是所有的空间距离都能产生美感。此外“领略”与“产生”行为主体不同，性质不同。还有“如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈”也不够严密，因为乡情未必随时间隔得久而浓烈，也可能愈久乡情愈淡。 第④段，“卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句‘弹琴看文君，春风吹鬓影’中，我们感受到的只是画一般的幽美”论据牵强，因为并非后世所有人把这卓文君不守寡与司马相如私奔的情史当作佳话，“‘弹琴看文君，春风吹鬓影”也并非让所有人感到只是画一般的幽美。 第⑤段，“时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作”“时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美，给人以强烈的审美感受”等句子强加因果，作品感人肺腑、给人以强烈的审美感受并不一定或并不仅仅是因为时间距离。此外“纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此”也不严密，并非所有的悼亡诗、咏史怀古诗都是如此。 热点文体02 社科文-分析运用文本信息 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 两则材料均聚焦科技时代“人”的境况。材料一由维纳预言切入，指出文科困境，强调青年学者需突破思维，回归“人是目的”，以人文主体性守护文学本真。材料二则警示人工智能将导致人类智力退化、沦为“活尸人”，技术控制不可避免。两者从不同角度探讨科技与人文的张力。 1.聚焦“去蔽”过程的逻辑层次与信息筛选 本题以“去蔽”这一核心概念为切入点，要求学生将社科文中抽象的理论模型，具体应用到对经典文学作品的阐释中。这不仅考查学生对文本信息的筛选与整合能力，更检验其逻辑思维的严密性。 首先，学生需要精准地从材料中筛选出定义“去蔽”过程的关键信息。材料明确指出，这一过程包含三个递进的逻辑层次：从“自身经验提出问题”，到“他人经验验证问题”，再到“共同经验解决问题”。这构成了答题的理论框架。 其次，学生需将这一框架与文学作品的深层内涵进行逻辑对接。以《变形记》为例，答题时不能停留在情节复述，而应进行信息的深度加工 2. 立足“经验”的转化，考查信息的迁移与运用 本题巧妙地将社科文中的核心概念“经验”作为桥梁，连接了理论研究、文学文本与读者认知，重点考查学生对文本信息的理解、迁移与创造性运用能力。 解析此题的关键在于，引导学生理解“经验”在不同语境下的内涵及其转化过程。材料中的“去蔽”过程，实质上是“经验”不断被调用、验证和升华的过程。 【文本呈现】（25-26高三上·上海宝山·月考）阅读下文，完成小题。 甲文 ①2025年元旦跨年夜，意大利电子音乐人Anyma在拉斯维加斯MSGSphere奏响沉浸式赛博歌剧。巨大的仿生机器人在燃爆的烟火中，俯视环形天幕下兴奋尖叫的人群，仿若奥林匹斯山上诞生的新神，随着机械音律重重击碎人群与机器的透明屏障。科技和资本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。这令人想起半个多世纪以前，数学家诺伯特·维纳在“控制论”（Cybernetics）中所描述人类与机器的未来。1948年诺伯特·维纳出版《控制论》，1950年又写成适合大众阅读的《人有人的用处——控制论和社会》，预言 。在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题，人文社科领域高度聚焦自动化智能社会中“人”的境况。与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科“倒闭潮”的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来。 ②如果说在诺伯特·维纳的描述里，机器能够适应实际效果，经由反馈系统迭变生成完整的行为逻辑，实现一种机器的学习，那么身处创新变革时代的我们又该作何反应、如何学习？如今每一位从事文学研究工作的人，或许早已体会到社会变革与研究范式、批评话语之间的速度落差和需求错位。可以说，当下青年同行们属于经验超越知识的学术代际，置身于一个无比需要观察、联想和创造能力的学术环境，每个人都在自觉睁眼看未知的世界，尝试穿越已知的边界。近些年专业内部引发讨论的跨学科方法、社会学视野、历史化方案、文学性重提、数字人文，以及对现代理论体系的焦虑等，本质上都是对既有经验的怀疑和整合，尝试提供对现存世界的合理解释。 ③从我个人的思考和实践来说，很重要的一点是在整体视域中摆脱分散孤立的认识，理解想象、情感与现实的共生。这意味着突破科层制思维，在“情感/审美/精神——技术动能——文化/社会”的动态结构中重新认识我们时代的文学生活。当然更重要的是，在拥抱后人类的同时不能忘记“人是目的”，应该重新思索人文主体性的问题。康德认为，“人是目的”意味着“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用”，而“人惟有作为道德存在者才能是创造的终极目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危险的愉悦。 ④以“人文”作为主体性，则意味着循着伟大的传统召唤敞开、能动、多样的主体形态。毫无疑问，今天的我们比任何时候都需要一个宏大的叙事，经此在历史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而这个宏大的叙事更应带我们进入精神自足的个人故事。人有人的用处，当技术物成为我们与世界的连接，人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在，分辨被中介化的信息与现实生活的差异，警醒机器逻辑驱动的非理性，以及一切将“人”物化为机器的逻辑。我们拥有理性、尊重德性、相信生活，关心公共事务，会反思、会质疑，欣赏艺术和音乐，感受爱与被爱，体会破碎然后重建，不放弃微小的快乐，学习、写作、种植、旅行、玩耍、友善待人…… ⑤文学说到底是从自己的经验中提出问题，到别人的经验中去验证问题，然后回到共同的经验中去解决自己与世界的关系。这是一个鲜活的、去蔽的过程。如果我们的文字没能提供对世界的一整套解释，那至少也应该带来善意、智识和安宁，而不是参与制造撕裂、焦灼与虚无。如果现在有某种嘈杂的声音让我们感到不安，那么不妨一笔一画描述出具体之人的声音，只要是源于真诚的生活，无数高歌浅唱终会汇成彼此回应的共同体，我想这便是创造的开端，也是文学的本真性之所在。 （姜肖《人有人的用处》） 乙文 ①智力方面的“数字分化”更能影响人类社会的未来。简单地说，随着人工智能的兴起和长足进步，我们无可奈何地要面对一个“活尸人”社会。信息技术已经促成了新社会形态的出现。 ②技术的本来意义是要解放人，但最终便使得人类成为自己所创造事物的奴隶。前面所讨论的失去工作对人类是小事，而人类最终因为不用思考而变得不会思考才是大事。自互联网产生以来，一个总体发展趋势是绝少数人（例如人工智能的创造者）变得越来越聪明，大多数变得越来越愚蠢了。人们可以从如下几个方面来看： ③人工智能促成人类的“非人化”。正如马克思所言，劳动创造人，人与动物的区别在于人会劳作，会思考。不过，在人工智能世界里，人类无须劳作和思考，这就剥夺了人之所以为人的条件。今天，大凡所有通过实验室工作、逻辑推演、模型推演等而来的所谓的“科学知识”，都在逐渐被人工智能所替代。 ④在人类社会内部中，除了极少数能够设计、操作并且还能够与时俱进的人工智能者外，其余的大多数人的思维和智力必将退化，智力要受影响。人类到今天为止的智力水平，是数千年甚至更长时间劳动实践的结果。就人类生存来说，知识不再短缺，而是过度。 ⑤到现在为止，人类仍然是决策者，人类仍然可以决定使用还是不使用人工智能。也就是说，现在的智能仍然由人工产生，人仍然是主人。按现在的趋势发展下去，情况很快就会改变，即由人工产生的智能将控制人本身。就技术发展历史来看，这个趋势不可避免。 ⑥或许人们会说，正如今天的反全球化运动一样，总有一天，人类也会起来反技术进步。不过，人类的反抗会是无效的，反技术就会像今天反全球化那样毫无作用。人类历史上也出现过反技术运动，但并没有阻碍技术的进步。实际上，人类越反抗，技术进步越快，少数人（技术创造者）总是比多数人聪明。 （节选自《互联网人工智能将使人类智力退化成“活尸人”》，有删改） 6．根据前后文信息推断，第①段中《人有人的用处——控制论和社会》预言的具体内容是 【答案】6．机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从。 【解析】6．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据原文“在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题……与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科‘倒闭潮’的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来”可知，这说明维纳的“预言”与描述的现实（科技主导、人文衰落、人被技术边缘化）存在因果或对应关系；预言的内容应当能够解释为何文科“倒闭潮”是其应验的表现之一，因此，该预言必然涉及技术发展对人类社会结构、人的价值地位、人文精神的冲击。因此可填“机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从”。 7．下列选项中，不符合甲文中当下青年人“尝试超越已知边界”的行为是（   ） A．探究非遗技术中的科学原理 B．运用AI制造情感陪伴机器人 C．运用科幻小说视角重读《狂人日记》 D．在游戏中复刻云冈石窟场景 【答案】7．A 【解析】7．本题考查学生理解重要概念，分析论点、论据的能力。 “超越已知边界”的本质是：打破传统认知框架，融合新技术、新媒介、新视角，重新诠释文化与现实，尤其体现为跨学科、数字化、创造性转化。 A.虽然这一行为具有学术价值，但它本质上是从传统技艺中提取科学知识，即“逆向工程式”的理性分析，偏向自然科学思维，而非“超越边界”的人文创造或批判性反思。 B.这是典型的“技术+人文”交叉实践，回应甲文第③段“在‘情感/审美/精神——技术动能——文化/社会’的动态结构中重新认识我们时代的文学生活”。它不仅运用技术，更试图模拟“情感”，触及“人文主体性”问题，属于前沿探索。 C.这是“跨学科方法”与“批评话语更新”的典范。通过科幻这一未来主义文类反观经典文本，实现“历史化”与“再阐释”，正契合“对既有经验的怀疑和整合”。 D.这是一种“数字人文”实践，借助虚拟空间保存与传播文化遗产，属于“经由技术重构文化记忆”的尝试，呼应甲文第④段“技术物成为我们与世界的连接”。 故选A。 8．根据甲乙两文的内容分析，下列选项理解正确的一项是（   ） A．甲文作者认为“人是目的”，因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段。 B．从甲文来看，人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提。 C．乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类，带来思维和智力的退化。 D．从乙文来看，人类反技术运动，反而会导致技术以更快的速度进步。 【答案】8．D 【解析】8．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段”错误。根据甲文第③段“康德认为，‘人是目的’……绝不仅仅当作手段来使用’”可知，“人是目的”的核心是尊重人性本身的内在价值，反对将其工具化，而不是“更关注目的而非手段”。事实上，康德伦理学恰恰强调手段必须合乎道德律令，不能为了目的不择手段。 B.“人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提”错误。根据甲文第④段“人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在……”可知，“精神自足”是能力的来源，但“前提”这一逻辑关系并未明确被原文表述。此外，“前提”一词暗示了一个充分必要条件关系，而原文并未做此判断。 C.“乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类”错误。根据乙文第④段“在人类社会内部中，除了极少数能够设计……智力要受影响”可知，这里要注意限定词“除了极少数……其余的大多数人”，这说明乙文并非断言“所有人类”都会退化，而是提出一个社会分层式的判断，即技术造成“数字分化”，形成智力上的阶级分裂。 故选D。 9．甲文第⑤段划线句提及了文学研究去蔽的过程，请以《变形记》或《红楼梦》为例，阐释这一过程。 【答案】9．（1）以《变形记》为例： 研究者从自身经验提出“格里高尔变形的本质”问题，结合他人对“现代社会异化”的研究经验验证问题，最终回到“人与社会关系”的共同经验，揭示变形是资本主义社会中人被物化的隐喻，完成从困惑到明晰的去蔽。 （2）以《红楼梦》为例： 研究者从自身生活经验出发，提出对家族兴衰、人性复杂的思考；再借《红楼梦》中贾府由盛转衰、人物命运等情节验证该问题；最终结合人类共通的生命体验，深化对个体与时代、命运关系的认知，完成去蔽。 【解析】9．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 首先理解文中“去蔽”的主要表现，即“是从自己的经验中提出问题”“到别人的经验中去验证问题”“回到共同的经验中去解决自己与世界的关系”。 （1）《变形记》：研究者首先基于自身对现代社会疏离感的体验，提出“格里高尔变形本质”的疑问；继而借助已有学术成果中关于“异化”与“物化”的理论探讨，验证个体感受是否具有普遍性；最终回归“人与社会关系”这一人类共通经验，揭示变形作为资本主义社会中人性异化的象征意义，完成从困惑到理解的认知跃迁。   （2）《红楼梦》：亦可沿此路径展开，研究者从现实生活中的家族观察与情感体验出发，提出关于命运、兴衰、人性复杂性的疑问；再通过文本中贾府的命运轨迹与人物关系加以印证；最终回归人类普遍的生命经验，深化对个体命运与时代背景之间关系的理解，从而实现“去蔽”的过程。 10．小交同学在公众号上阅读乙文后，觉得作者的观点过于悲观，请结合甲文内容，帮助小交在评论区留言进行反驳。 【答案】10． ①乙文认为人类将“非人化”，甲文强调“人是目的”，人文主体性让人坚守道德自律，不会丧失人之本质。 ②乙文担忧多数人智力退化，甲文指出学者正通过跨学科等整合经验、主动探索，人在积极适应变革。 ③乙文觉得技术将控制人，甲文提出人有精神自足，能分辨中介信息、警醒机器逻辑，握有主动权。 ④乙文称反技术无效，甲文表明文学可构建回应共同体，人能以真诚行动对抗异化，非被动接受。 【解析】10．本题考查学生评价文中主要观点、基本倾向，提出见解的能力。 首先分析材料二中的观点，如“人工智能促成人类的‘非人化’”“大多数人的思维和智力必将退化”“人工产生的智能将控制人本身”“人类的反抗会是无效的”，然后结合材料一的内容进行反驳。 ①材料一“你要如此行动……绝不仅仅当作手段来使用”可知，这表明人始终应被尊重为终极目的，而非工具。科技再发展，人的道德存在价值不可替代，故人不会沦为“活尸人”。   ②材料一“近些年专业内部引发讨论的跨学科方法……都是对既有经验的怀疑和整合”可知，这说明人文学者并未停滞，而是在主动回应技术变革，推动认知更新。   ③材料一“人和机器的本质区别便在于我们精神的自足……警醒机器逻辑驱动的非理性”可知，这凸显了人的反思能力与主体意识，技术无法自动掌控人。   ④材料一“只要是源于真诚的生活……我想这便是创造的开端”可知，这说明人可通过文学、情感与实践重建联结，主动抵抗技术异化，展现创造性力量。 【解题建模】 第一步：筛选并概括“去蔽”过程的核心步骤 根据题干提示，文学研究的“去蔽”过程包含三个递进阶段： 从自身经验中提出问题：研究者基于个人生活体验或情感困惑，形成对文本的疑问； 到他人经验中验证问题：借助已有研究成果、理论框架或他人解读，检验问题的普遍性与合理性； 回到共同经验中解决关系：将问题置于人类共通的生命体验或社会现实中，实现对自我与世界关系的重新理解，从而“去蔽”——即揭示被表象掩盖的本质。 第二步：选择文本并对应“去蔽”三阶段进行分析 我们以《变形记》为例，具体阐释这一过程： 提出问题（自身经验）： 读者在现实生活中可能感受到工作压力、人际疏离或身份焦虑，由此对格里高尔一觉醒来变成甲虫的荒诞情节产生疑问：“他为何会变成甲虫？这仅仅是幻想吗？” 验证问题（他人经验）： 查阅相关研究（如材料中提到的异化理论、马克思的物化思想、拉康镜像理论等），发现学界普遍认为格里高尔的变形并非生理突变，而是现代社会中“人被工具化”的象征。例如，他变形前是家庭的“赚钱机器”，变形后因失去经济价值被家人抛弃，这验证了“异化”是问题的核心。 解决关系（共同经验）： 将这一理解回归到当代人普遍面临的生存困境——在绩效社会中被数据定义、在亲情中被功利衡量。由此认识到：格里高尔的“变形”实为现代人精神异化的极端隐喻。这一认知帮助读者理解自身与社会的关系，完成从困惑到洞察的“去蔽”。 第三步：整合成规范答案，语言简洁、逻辑清晰 答案示例（以《变形记》为例）： 文学研究的“去蔽”过程始于研究者从自身经验出发提出问题。例如，读者在体验职场压力与人际疏离后，对《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节产生疑问：“这种变形是否具有现实隐喻？”接着，借助他人研究成果（如异化理论、资本主义批判等），验证这一变形实为现代社会中人被物化的象征——格里高尔因丧失经济功能而被家庭与社会抛弃。最终，回归人类共通的生命经验，认识到变形揭示的是个体在工具理性压迫下的精神异化，从而理解人与社会的真实关系，完成从表象到本质的“去蔽”。 （若选《红楼梦》，可类比：从对家族兴衰的困惑出发，结合红学研究中的社会历史批评，最终理解贾府衰败不仅是个人命运，更是封建制度结构性危机的缩影，从而深化对个体与时代关系的认知。） 破类题·提能力 （25-26高三上·上海奉贤·期中）阅读下文，完成小题。 材料一： “老爷”说的准没错 ①《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 ②老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 ③岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 ④早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 ⑤被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信？ ①我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 ②在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ ③话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 ④在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 ⑤托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 ⑥因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” ⑦人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 ⑧尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 ⑨这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自【德】廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 67．《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了”，这句话的隐含前提是：_______。可是这样的思想方法总难叫人信服，我们不能无条件地相信权威，因为结合材料一分析，_______。 【答案】67． 老爷说的话准没错 它只认说话者身份而不辨道理 【解析】67．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①依据材料一第②段：“老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。” ②依据材料一第⑤段：“因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理。” 68．下列文句与娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（   ） A．和尚动得，我动不得？ B．宁教我负天下人，休教天下人负我。 C．不听老人言，吃亏在眼前。 D．他还是个孩子，不要和他计较。 【答案】68．C 【解析】68．本题考查学生理解重要概念的能力。 A.核心是借他人行为为自己的行为找借口，逻辑是“他人做了，我也能做”，并非因“某人身份或话语权威”而无条件认同，与娄阿鼠“因是老爷说的就认为没错”的思想方法不同。 B.体现的是极端利己主义的价值观，优先考虑自身利益，不顾及他人，和“以特定人（如老爷）的话语为绝对正确依据”的娄阿鼠思想方法无关联。 C.默认“老人的话”具有绝对正确性，仅因说话者是“老人”这一身份，就认为其言论必须听从，与娄阿鼠“因是老爷说的就认定没错”的“唯身份、唯权威”思想方法高度一致。 D.基于“孩子”的年龄特点主张宽容，逻辑是“因年龄特性应特殊对待”，而非“因某人身份或话语权威而无条件认同”，与娄阿鼠的思想方法不相符。 故选C。 69．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B．从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C．“钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D．启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 【答案】 69．D 【解析】69．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“现代人对权威的依赖变本加厉”错误。根据材料二“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉”，选项未限定“某些方面”，扩大范围。 故选D。 70．材料一、二都谈及迷信权威的问题，但两文的语言风格不同，请结合材料加以分析。 【答案】70．①材料一：生动讽刺，通俗形象。 用“娄阿鼠”“鼻孔出气”等生活化比喻，如“老爷说的准没错”重复强调，讽刺盲从权威的荒谬。杂文风格，口语化强，如“二而一”“总难叫人信服”。 ②材料二：严谨理性，学术性强。 引用欧拉、托马西乌斯等理论，区分“三种真理”“两类偏见”，逻辑严密。术语专业，如“偏见”“启蒙运动”。论述客观，如“钟摆比喻”“社会分工分析”。 【解析】70．本题考查学生分析文章语言风格的能力。 ①材料一以《十五贯》娄阿鼠为切入点，用“娄阿鼠的思想方法可以做代表”“一个鼻孔出气”等通俗表达，且“老爷说的准没错”重复出现，如“二而一”“总难叫人信服”等口语化词汇，符合杂文生动讽刺、通俗形象的特点。 ②材料二引用欧拉“三种类型的‘真理’”、托马西乌斯“两类偏见”的理论，用“偏见”“启蒙运动”等术语，分析“社会分工”“信息泛滥”等原因，如“钟摆又摆向另一个极端”的客观论述，体现严谨理性、学术性强的特点。 71．在互联网信息爆炸的今天，“万事不懂问百度”，“遇事就查Deepseek”确实带来了便利，但也催生了人们对搜索引擎和AI的新型权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。 【答案】71．①破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法； ②坚持独立思考，拒绝无保留地接受他人看法的习惯； ③相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验； ④鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家； ⑤通过“质疑—验证—实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。 【解析】71．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①破除权威迷信，摒弃材料一“只认某某而不辨道理”的思想，不将百度、Deepseek的内容视作绝对真理，避免如娄阿鼠般无条件服从，需理性分辨信息对错。 ②践行材料二康德“任何时候都要独立思考”的准则，拒绝无保留接受平台信息，不养成依赖习惯，主动思考信息合理性。 ③如材料二强调“相信自己的判断和经验”，对获取的信息，用自身经验检验，不盲目接纳未经验证的内容。 ④参考材料二“鉴于社会分工，需依靠专家”，平台若有专业领域内容，可合理借鉴，但不将其当作唯一依据。 ⑤遵循材料二启蒙运动反对权威的精神，以“质疑—验证—实践”路径获取信息，而非被动接受平台“单向输出”，确保认知可靠。 热点文体03 社科文-句段的作用 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇议论文围绕“受众新闻素养”展开论述，层次清晰，论证严密。文章首先指出信息爆炸时代新闻素养的重要性，接着分析新闻性质变化对受众能力的要求，提出具体批判性解读方法，然后深入剖析受众认知误区，最后升华到参与新闻生产的更高要求。论证特点：1.层层递进，从识别到生产；2.善用对比；3.批判性思维贯穿始终。 1立足社科文体，考查论证逻辑 本题聚焦社科类文本的论证结构特点，引导学生分析段落如何服务于全文的论证脉络。社科文以阐述观点、分析问题为核心，段落作用往往与论证的层次性、严密性紧密相关。第⑥段作为结尾段，其内容“提高受众参与新闻生产的能力”并非孤立提出，而是与前文“批判性解读新闻”（第③段）、“寻求真相的意愿”（第④段）、“真相与常识的区别”（第⑤段）形成逻辑递进——从“解读”到“意愿”再到“生产”，体现了论证由浅入深、由认知到实践的推进过程。试题要求学生把握社科文“提出问题—分析问题—解决问题”的典型结构，理解结尾段在深化论点、完善论证链条中的关键作用，从而考查其对社科文论证逻辑与结构功能的分析能力。 2. 紧扣主旨深化，考查思维深度 本题不仅考查段落的位置功能，更注重引导学生理解社科文“以理服人”的主旨表达特点。第⑥段通过提出“提高受众参与新闻生产的能力”这一对策，将前文对新闻受众被动性的批判转化为建设性思考，体现了社科文“批判与建构并重”的思维特征。试题要求学生结合全文主旨，分析该段如何通过“层进关系”实现论述的深化——从“受众应具备批判能力”到“受众应主动参与生产”，既呼应了前文对新闻生态的反思，又拓展了解决问题的维度，使文章结论更具现实意义。这一过程既考查学生对文本主旨的提炼能力，也引导其在逻辑推理中体会社科文的思辨价值，体现“以理启智”的命题导向。 【文本呈现】 （25-26高三上·上海·学业考试模拟）阅读下文，完成下面小题。 受众的新闻素养：能力和意愿 ①新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境？除了优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 ②在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。 ③新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。如何批判性地解读新闻？受众可以从以下几个方面加以考虑： 1.报道有无确切的来源？来源可靠吗？ 2.报道的内容完整吗？是否包含事件的时间、地点、人物、原因、经过等要素？假如不完整，原因是什么？ 3.报道者提供了什么证据？这些证据是怎样检验或核实的？ 4.这则新闻除了报道事件外，是否还有其他意图？ ④有人认为受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的仅仅是辨别能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿。如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，那么现在的新闻受众更多是被诱惑，把有限的时间用于关注娱乐新闻，而最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实真相无所谓的态度，要么是“你知道了真相又能怎样”，要么是“根本就没有真相，一切都是阴谋”。前者导致老于世故地配合做戏，后者导致愤世嫉俗、拒绝相信一切。 ⑤还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必不可少。其实常识并不意味着就是对事实真相的认识，常识往往受到特定观点和具体经验的限制，因人而异、缺乏普遍性和稳定性，有时会遮蔽事实真相。把常识推上神坛，会走向主观先行和反智主义的极端。因此，有必要对常识保持警惕。 ⑥我们生活的时代，受众越来越多地拥有制作和发布新闻的机会，所以，仅仅强调受众解读新闻的能力和追求真相的意愿其实是不够的，还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量。从新闻业的发展来看，无论对新闻受众还是对新闻工作者，这可能都有更大的价值。 72．下列有关受众的“新闻素养”的表述不准确的一项是（   ） A．提高受众的新闻素养能够优化新闻的信息环境。 B．能够批判性地解读信息是受众重要的新闻素养。 C．提高受众的新闻素养需要提高新闻的发布门槛。 D．受众新闻素养的高低会影响当今新闻业的发展。 【答案】72．C 【解析】72．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C．“需要提高新闻的发布门槛”错误，曲解原文。由原文第二段可知，提高受众的新闻素养是“由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的”，而“信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低”指的就是“当今新闻的发展趋势”，所以说“提高受众的新闻素养”与“提高新闻的发布门槛”之间没有必然联系。 故选C。 73．联系全文，分析第⑥段的作用。 【答案】73．第⑥段指出要提高受众参与新闻生产的能力，与前文受众解读新闻的能力、寻求真相的意愿的相关论述构成了层进关系，使阐述更深入。 【解析】73．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 从内容上看，第⑥段的关键句是“还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量”，可以概括出，第⑥段的主要内容就是指出应该提高受众参与新闻生产的能力。 从结构上看，第⑥段是文章结尾段，本文第③段探讨了“如何批判性地解读新闻”，第④段从原因和表现两个方面探讨了受众缺乏“寻求事实真相的意愿”，第⑤段讨论了真相与常识区别，由此可以看出，从第③段到第⑥段层层递进，所以，第⑥段具有深化主旨的作用。 74．根据第③段提供的解读新闻的方法，分析下面这则新闻报道。 本报讯 综合多家媒体报道，昨天傍晚6点半左右，本市西北上空出现不明飞行物，从出现到消失，持续了两分多钟，本报也收到了许多目击者发来的照片。某市民用所带的Jason品牌最新型号手机拍摄了一组照片（见本报），色彩自然，画面清晰，为“不明飞行物”的研究提供了素材。 【答案】74．①“综合多家媒体报道”“收到了许多目击者发来的照片”，说明此新闻并不是该报记者亲自采访实地考察获得，可靠性不强； ②从新闻内容看，包含了事件发生的时间（傍晚6点半左右）、地点（本市西北上空）、人物（目击者）、原因（出现不明飞行物）、经过等要素，内容相对完整； ③“收到了许多目击者发来的照片”可作为证据，但新闻中并未体现出对这些证据的检验或核实； ④“某市民用所带的Jason品牌最新型号手机拍摄了一组照片”，表明该新闻报道有植入广告意图。 【解析】74．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据第③段提供的解读新闻的方法，本题新闻可以从以下角度分析： （1）“报道有无确切的来源”，“综合多家媒体报道”“收到了许多目击者发来的照片”说明这个新闻并不是该报记者亲自采访，实地考察获得，可靠性不强； （2）“报道的内容完整吗”，从所供新闻内容看，包含了事件发生的时间（傍晚6点半左右）、地点（本市西北上空）、人物（目击者）、原因（出现不明飞行物）、经过等要素，内容相对完整； （3）报道者是否提供经过检验核实的证据，“收到了许多目击者发来的照片”可作为证据，但新闻中并未体现出对这些证据的检验或核实； （4）这则新闻“是否还有其他意图”，“某市民用所带的Jason品牌最新型号手机”，表明该则新闻报道有为“Jason品牌最新型号手机”做广告的意图。 【解题建模】 第一步：概括本段内容（写了什么） 方法： 寻找段落的中心句（通常在段首或段尾），提炼核心观点。 结合本题分析： 阅读第⑥段，抓住关键句“还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量”。 归纳： 该段明确提出了一个新的要求，即受众不仅要“看”新闻，还要提高“生产”新闻的能力和素质。 第二步：分析结构关系（与上下文的关系） 方法： 观察该段落在全文的位置（开头、中间、结尾），并梳理其与前文的逻辑联系（并列、递进、转折、因果等）。 结合本题分析： 定位： 第⑥段位于文章结尾。 梳理前文： 第③段讲的是“如何批判性地解读新闻”（受众作为接收者）；第④段讲的是受众“寻求真相的意愿”（受众的心理）；第⑤段辨析了“真相与常识”（认知的深化）。 判定逻辑： 从“解读新闻”（输入）到“参与生产”（输出），这是一个由浅入深、由被动到主动的过程。因此，第⑥段与前文构成了层进关系（递进关系）。 第三步：明确主旨作用（对中心论点的影响） 方法： 判断该段落对文章中心论点是起到了补充、深化、总结还是升华的作用。 结合本题分析： 深化主旨： 文章不仅仅停留在呼吁受众要有批判性思维，更进一步提出了受众在自媒体时代作为“生产者”的责任。 总结： 第⑥段使文章的论述更加全面、深入，完善了关于“受众媒介素养”的论述体系。 破类题·提能力 （25-26高三下·上海·月考）阅读语段，完成各题 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这对美的理解就更进一步了，也等于更上一层楼。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解。但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展。而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在由中国美术馆主办的“大师讲大美”学术讲坛上的讲座，有删改） 199．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（    ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 原生态的自然之美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 深入理解的现象之美 C 理论架构阶段 用麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 现象背后的理论之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A．A B．B C．C D．D 【答案】199．A 【解析】199．本题考查学生根据文本进行判断、推理的能力。 A.“自然美”错误。实验阶段的美是通过观察实验，发现其呈现的“虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”的直观规律与形态特征。 故选A。 200．作者在论述科学美与艺术美的根本区别时，认为科学中的美是“无我”的，艺术中的美是“有我”的。这一论断隐含的前提是（    ） A．科学研究的对象是独立于人类意识而存在的客观自然规律。 B．艺术创作的过程必然融入人类的主观情感和直觉体验。 C．判断一种美是否“有我”的标准在于其是否存在依赖于人类的意识。 D．麦克斯韦方程组在人类诞生之前就已经支配着宇宙间的一切现象。 【答案】200．C 【解析】200．题目问“科学美无我，艺术美有我”这一判断隐含的前提，也就是判断标准。原文核心区别：科学美不依赖人存在（无我）；艺术美依赖人存在（有我）。所以隐含前提是：是否 “有我”，看美是否依赖人类意识而存在。 A、B只是分别解释科学、艺术，不是“判断标准”； D.只是例子，不是前提。 故选C。 201．下列表述不符合文意的一项是（    ） A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 C．文章前半部分层层递进，从实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。 D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，进而有所思考。 【答案】201．D 【解析】201．D.“在近代向不同方向发展”错误，原文第⑮段说东方一直偏写意，西方长期偏写实，不是“近代向不同方向发展”；西方19世纪才重视写意，是转向，不是东西方发展方向不同的原因。 故选D。 202．请结合文章内容，分析“小犀牛”和“铜觚”两个例子在论证上的作用。 【答案】 202．运用对比手法，将“小犀牛”的童稚、直觉、形似之美与铜觚的思考、抽象、神似之美对举，直观呈现艺术美的多元与层次。（手法+分析） 两个例子与后文张璪画论形成照应：“小犀牛”印证“外师造化”的写实之美，铜觚印证“中得心源”的写意之美，使抽象理论具象化。（结构照应） 为下文论述东西方艺术不同发展路径及“艺术中的美离不开人类”的观点奠定基础，增强论证的说服力与层次感。（效果作用） 【解析】202．先明确例子：文中用“小犀牛”和“铜觚”进行对比论证。 对比内容：分别突出前者是直觉、童稚、形似之美，后者是抽象、思考、神似之美，直观展示艺术美的不同类型。 结合观点：两个例子分别对应“外师造化”的写实美和“中得心源”的写意美，让抽象画论变得具体可感。 结构作用：为下文论述东西方艺术不同发展方向，以及“艺术美离不开人”的中心观点做铺垫，增强说服力。 203．读完本文后，小七认为“科学中的美依赖人类的认知才能被发现，艺术中的美依赖人类的创作才能存在，二者本质上都是‘有我’的美，杨振宁先生‘科学美是无我、艺术美是有我’的观点不够严谨”。请结合文本内容，对小七的观点进行反驳。 【答案】203．小七的观点混淆了“美的存在”与“美的发现”，对杨振宁先生的论断理解片面，具体反驳如下： ①科学中的终极美是客观存在，不以人的意志为转移，是“无我”之美。文中明确指出，麦克斯韦方程组在人类诞生之前就已支配宇宙万物，无论人类是否出现，这种“大美”自在天地之间。人类所能做的只是“发现”它，而非“创造”它。（科学美的客观性） ②艺术中的美依赖人类而存在，是“有我”之美。文中的“小犀牛”与“铜觚”表明：无论写实的“外师造化”还是写意的“中得心源”，艺术美均源于人类的观察、感悟与创造。没有人类的审美意识与创作活动，便没有艺术之美。（艺术美的主观性） ③小七将“人类能够认知科学美”等同于“科学美依赖人类而存在”，忽略了二者的本质区别。科学美先于人类存在，艺术美伴随人类而生，这是杨振宁先生作出“无我”“有我”之分的根本依据，其观点严谨而深刻。（澄清概念混淆） 【解析】203．先抓住核心矛盾：小七认为，科学美、艺术美都要靠人，所以都是“有我”，不严谨。本文观点，科学美是无我（客观存在），艺术美是有我（因人存在）。 找出原文的判断标准：科学美，在人类出现前就存在，不依赖人，只是被人发现。艺术美，没有人就没有艺术，必须靠人创作、感悟才存在。 指出小七的逻辑错误：把“需要人去发现”当成了“依赖人才能存在”，混淆了存在方式和认知方式。 按三步组织反驳：①科学美是客观存在，先于人、不依赖人，所以是无我；②艺术美必须由人创作才存在，离不开人，所以是有我；③小七混淆“发现”与“存在”，理解片面，因此观点不成立。 研考点·通技法 （建议用时：60分钟） 刷模拟 （25-26高三上·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。 小浦在研读了《乡土中国》后，对当下中国社会的特点产生了研究兴趣。于是，他便开始阅读社会学学者项飙等人撰写的著作《你好，陌生人》，以下是他正在阅读的内容： ①中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列见死不救、对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和1980年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 ②今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 ③伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼、通过社交平台建立联系、毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 ④生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，而是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 ⑤在21世纪，这几种力量——意识形态的、经济的、政治的——以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。 ⑥当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容。比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕、要调查求助者的“真实背景”、审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 ⑦人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。 （有删改） 269．为了进一步理解第③段中的“透明不透气”概念，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（   ） A．外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B．菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 C．社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D．小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业高效沟通生活问题。 【答案】269．B 【解析】269．本题考查学生理解文中概念的含义的能力。 “透明不透气”的核心是社会有序透明，但个体间缺乏实质性情感互动。 ACD三项中，平台安排行程、社交软件匹配、智能管家系统，均体现“透明有序”的特点，而骑手与顾客、社交用户、住户与物业的交流都停留在表面，无实质联结，符合该概念；B项中摊主与客人“聊聊家常”，是个体间的自然情感互动，属于“透气”的表现，与“透明不透气”的内涵相悖。 故选B。 270．以下对于第④—⑥段的理解符合文意的一项是（   ） A．只要公共生活被抽象化，那么个体之间的直接联系便会被削弱。 B．神、商品和政治权威是导致当下公共生活被抽象化的关键因素。 C．公共的抽象化意味着公共生活的消亡，个体将陷入孤立的状态。 D．公共的抽象化通过将道德问题变为风险问题而缓解了道德焦虑。 【答案】 270．A 【解析】270．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.正确。第④段指出公共抽象化由第三方系统捏合而成，个体直接对第三方负责，而非彼此互动；第⑤段进一步说明这会导致“实质性交流近乎消失”，即个体直接联系被削弱。 B.错误。第⑤段指出技术成为当下具有决定意义的第三方，神、商品、政治权威是过去的第三方形式，并非当下关键因素。 C.错误。“公共的抽象化”是公共组织方式的变化，并非“公共生活消亡”，个体也未完全孤立。 D.错误。第⑥段强调道德问题变成概率问题后，反而加剧了弥散性的心理焦虑，而非缓解。 故选A。 271．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．民工与白领的“陌生化”，只要改善居住环境便可缓解。 B．第三方系统的主要功能是促进个体间的横向联系。 C．若技术能实现完全的安全预判，则道德两难问题将迎刃而解。 D．一个人若想被透明社会认可，就需要克服自身的“不透明”。 【答案】271．D 【解析】271．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.错误。民工与白领的陌生化是社会透明化趋势的结果，仅改善居住环境无法解决。 B.错误。第三方系统的作用是规定个体行为、削弱横向互动，而非促进。 C.错误。第⑥段表明完全透明会消解道德的存在意义，将其变为风险控制问题，无法解决道德两难。 D.正确。第⑦段提到“人生的意义似乎就在于克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人”，可推出该结论。 故选D。 272．以下材料能否论证第⑤段画线句的观点，请结合材料加以分析。 在1990年代的中国城市，出租车曾被戏称为“人民广播电台第一频道”。出租车司机有无数的社会新闻和小道消息，也有无尽的热情去向乘客输出观点、和乘客辩论。但是今天的出租车里变得非常安静。变化的缘起之一是网约车治安事件。在治安事件普遍减少的趋势下，这些案件引起了社会的恐慌。平台公司和政府的策略不是加强资格认证和劳动关系调整，而是引入了全面的监听体系，这确实在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司机和乘客彼此间不再交流。 【答案】272．能。材料中出租车司机与乘客交流减少，是因为平台和政府引入监听体系，这体现了第三方系统（平台和政府）对个体行为的控制，使得公共生活被抽象化，个体间直接联系被削弱，与文中“生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的”观点相符。 【解析】272．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 第⑤段画线句的核心是：技术成为决定性第三方，在推动社会生活透明化的同时，消解了人与人之间的实质性交流。 材料中，过去出租车里司机与乘客高谈阔论，是个体间自然的实质性横向互动； 如今平台与政府引入的监听体系，属于技术层面的第三方力量，它的作用是保障安全、实现社会治理的透明化； 这种技术手段直接导致司机与乘客“不再交流”，恰好印证了技术作为第三方，在带来透明的同时，割裂了人际实质联结，与画线句观点完全契合。 273．小浦将要参加主题为“如何在当下培育社会信任”的学校读书研讨会。请结合全文，为小浦撰写一份发言提纲。 【答案】 273．符合题意即可。提纲示例：①社会信任现状；②社会信任缺失原因；③培育社会信任的方法；④总结。 【解析】273．本题考查学生概括、分析和运用材料内容的能力。 提纲开篇可点明社会“透明不透气”、社会信任缺失的现状。 然后分析其原因，指出指出第三方系统的双面性——既保障安全有序，又削弱个体横向互动、破坏人际信任基础。这一概括抓住了原文的核心矛盾，为后续提出措施奠定了坚实的现实依据。 最后指出培育社会信任的方法：①平衡透明与透气：针对原文技术过度监控导致交流缺失的问题，可提出“适度减少技术监控”，为自然交流留空间，直击“不透气”的痛点；②重建人际联结：呼应原文公共生活应源于个体横向互动的观点，主张通过社区活动等线下互动，让公共生活回归人本属性，从根本上修复信任的载体；③包容道德模糊性：针对原文道德被异化为风险控制的现象，提出摒弃对善意的过度审视，消解心理焦虑，抓住了信任培育的精神内核。 2.（2025高三·上海·专题练习）阅读下文，按要求回答问题。 ①艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉，科学家的感觉是冷静客观的，追求的是普遍的共同性，艺术家则恰恰相反。艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过艺术家个人观情感或智性的“歪曲”，这种表面上看来是表层的感觉成了深层情感乃至情结的一种可靠索引。 ②“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。在白居易看来，李隆基和杨玉环的爱情是绝对的，在诗的浪漫逻辑中，爱情是无条件的，甚至可以超越主体的生死界限。这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点，清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。 ③情感逻辑的另一个重要特点是它不像理性逻辑那样统一，它可以自相矛盾，鲁迅在《中国小说史略》中对神化诸葛亮不满，而对关云长的形象特别称赞，这是因为，关云长在理智上不是那么强大，时常感情用事。他的理智时时与感情矛盾，而且经常被感情所败。鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段。 ④本来，从理性逻辑来说，放走了曹操（刘备的主要政治、军事敌手），是不忠于刘备事业的表现，其后果是危及事业和自身的生命。因为在这以前，他在诸葛亮面前签下了“军令状”，完不成任务是要掉脑袋的；而俘虏了曹操则是忠于刘备事业的表现，肯定能得到升迁和厚赏。然而按关公的情感逻辑，曹操当年俘虏了他，不但不杀他，反而抬举他，还请傀儡皇帝汉献帝封他为“寿亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，的确于他有厚恩。关公此人十分重视“有恩必报”的原则。曹操很懂得关公的这种感情用事的性格，就提起往事，要关公放自己过关以报当年的厚恩。关公按自己的情感逻辑思忖，感到自己的确还欠着曹操的一份恩情，只好今天放过曹操的残兵败将求得恩义的平衡了。 ⑤关公的这种行为，并不是没有逻辑，只是不是军事斗争中你死我活的理性，而是他独特的情感逻辑。这种逻辑明明是违反理性逻辑的，仍然要贯彻到底，哪怕个人、事业受到严重的危害，也要“恩怨分明”以求得“信义素著”之名。如果罗贯中的笔下，关公的“义”的逻辑遇到理性逻辑就不中用了，那么关公的性格就显得软弱而苍白了，关公的形象之所以动人，就在于这种奇怪的不合理性的情感逻辑一贯到底。 ⑥情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性，人物性格就达到了一定的饱和度。 ⑦然而让人物进入一种自己也无可奈何的情感逻辑，是使人物获得自己的生命的关键。有时，这种逻辑并非像关公不顾一切放走曹操那样直接，而是相当曲折的。 ⑧对于一个小说家来说，最危险的事情就是以理性逻辑去代替情感逻辑。而对于我们来说，由于理性逻辑在日常实用和科学研究中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大，这也就意味着概念化的危险越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑往往具有相对的优势。 ⑨从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有效途径。 274．运用本文“无理而妙”的理论分析以下纪念鲁迅的诗句。 “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”（节选自臧克家《有的人》） 【答案】274．这句诗的“无理”体现在作者对“活着”与“死了”的判断不符合理性逻辑，“妙”在不符合理性逻辑的诗句在情感上极具感染力，绝对化的情感逻辑，表达了诗人对鲁迅精神的赞美之情。 275． 本文先列举白居易《长恨歌》，论证情感逻辑具有绝对化的特征，再列举关公不顾一切放走曹操，论证情感逻辑自相矛盾的特征，例证典型而充分，而在论证自相矛盾的情感逻辑具有曲折性的特点时，缺少必要的论据支撑，是论证充分性上的不足。 【解析】274．本题考查学生对作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。 首先理解本文“无理而妙”的理论，根据原文第2段，指的是“这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点”。 然后分析臧克家《有的人》中的诗句。“活着”又“死了”，“死了”而“活着”，这些判断“不合客观的理性”；而作者决然的判断即是“绝对化的情感逻辑”。 正是这超出常规的思维逻辑震撼读者，前后两组诗句形成鲜明对比，极具感染力，表明鲁迅先生永远活在人们心中，表达了诗人对鲁迅精神的赞美之情。 275．从论据运用的角度，评析本文论证的充分性。 【答案】本文先列举白居易《长恨歌》，论证情感逻辑具有绝对化的特征，再列举关公不顾一切放走曹操，论证情感逻辑自相矛盾的特征，例证典型而充分，而在论证自相矛盾的情感逻辑具有曲折性的特点时，缺少必要的论据支撑，是论证充分性上的不足。 【解析】275．本题考查学生对原文论证的相关分析的能力。 本文主要论证了情感逻辑的两大特点：情感逻辑具有绝对化的特征；情感逻辑自相矛盾的特征。并在论述中进行了举例论证：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；“鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段”。分别进行了详细的分析。可见本文论证的充分性。 而在论证自相矛盾的情感逻辑具有曲折性的特点时，只说“这种逻辑并非像关公不顾一切放走曹操那样直接，而是相当曲折的”，而没有其它的论据，缺少必要的论据支撑，是论证充分性上的不足。 3.（2025高三·上海·专题练习）阅读下面文章，回答问题。 记忆与写作 ①我们一旦将“经验”区分为经历和对经历的体验，记忆在写作中究竟扮演何种角色，就不难理解了。经历是无法即时描述的，更无法使之客观化。我们所经历的事实，绝大部分转瞬即逝。我们无法做到一边经历某件事，一边将它书写出来。因此我们也可以这样说，作家所描述的经历无一例外都是记忆中的经历。 ②很多研究者都注意到了经历与写作之间的“时间距离”，将这种距离的作用极端化和简单化，看来也没什么道理。有一种说法，作家将个人的经历在记忆中保存得越久，写作将会越客观，就如同封在坛子里的酒，时间越长，其味道越醇正。如果情况果真如此，每位作家想必都应该在弥留之际才开始自己的创作。不过这样的说法也提醒我们，将刚刚经历的事件立刻表达出来，的确更容易受到社会意识以及作家个人的偏见、习惯、写作目的的影响。另外，经历在记忆中的发酵，也可以使经历的性质发生变化，在这个过程中，时间距离确实起到了某种作用。 ③有人十分形象的将写作比喻为反刍：草料进入牛腹，只是储存，未及消化，营养尚未被吸收，而写作则是对记忆中的经历进行反刍。当然，反刍并不是一次性的，可以一而再，再而三地发生。也就是说，在生命的不同时段，只要愿意，作家随时可以对记忆中的任何一种储存物进行反刍，从而完成对材料的多次使用。 ④你和父亲去钓鱼，河边开满了金银花，你们在烈日下坐了三个小时，最后在日落时分钓到了一条大鱼。第二天，你去上学，把这件事告诉同学的时候，由于钓到大鱼并享用美食的骄傲尚未消退，你讲述的重心也许会集中于那条鱼的大小重量，而那三个小时的完整信息自然会被简化。我们知道，讲述本来就是一种选择性行为。通过选择，这个故事中有太多的内容被忽略掉了。记忆中的大部分元素仍然在酣睡，但这不能说明这些元素不存在，只是经历在记忆中尚未充分发酵，假设二十年后，当你再次来到这条河边，你发现河流的原址上矗立着厂房，如果你猛然回忆起当初跟随父亲去河边钓鱼的情形，你是否会想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑驳阴影？是否有物是人非、沧海桑田之感？ ⑤经历在记忆中的灵光重现虽然依赖于时间距离，但我要说的是，时间距离却并非是真正关键的因素。哪些记忆内容在时间的长河里沉渣泛起，取决于作家的召唤。这种召唤的契机多种多样，但经历的“重复”也许最为常见。“重复”所引发的回忆究竟要将我们的意识导向何方，我们事先并不知晓。 ⑥促使你回忆起与父亲去河边钓鱼情形的契机，也许是你再次回到那条河边，也许是你再次见到一朵金银花或闻到一缕花香。此时，你是否会回忆起二十年前河边的金银花丛那醉人的幽香？回忆起温暖的阳光下植物卷曲的叶子？在这里，现实境遇的真实感让位于回忆中感觉的真实感。这些被感觉所唤起的内容，可能是已经被我们“遗忘”的记忆，这些内容其实仍然存在，只不过暂时沉睡在记忆之中，因此有人称之为“非意愿性记忆”。 ⑦我们的理智总是希望将记忆简化成可以把握的内容加以储存、识别和归类，可实际上，写作有时就是要敞开一个理性无能为力的世界，呈现那些曾被省略的非意愿性记忆。构成文学作品真正质地的，也许不是可以被理智归类的现实“经验”，而是有待完成的诸多可能性。 （节选自《文学的邀约》，有删改） 276．第②段加点词“发酵”在文中具体是指 【答案】276．记忆中的经历随时间流逝而改造、重组。 【解析】276．本题考查学生理解文中重要词语的能力。 根据原文“另外，经历在记忆中的发酵，也可以使经历的性质发生变化”可知，“发酵”是指记忆中的经历随时间推移发生性质上的改变；根据原文“时间距离确实起到了某种作用”可知，这一过程依赖于时间距离的作用；根据原文“而写作则是对记忆中的经历进行反刍”“反刍并不是一次性的”可知，这种“发酵”是反复消化、重组的过程。因此可得出“记忆中的经历随时间流逝而改造、重组”。 277．以下对“非意愿性记忆”这一概念的理解不符合文意的一项是（    ） A．非意愿性记忆难以被理性驾驭。 B．非意愿性记忆能被多种契机唤起。 C．非意愿性记忆是一种被遮蔽的记忆。 D．非意愿性记忆是一种未被储存的记忆。 【答案】 277．D 【解析】277．本题考查学生理解重要概念的能力。 D.“非意愿性记忆是一种未被储存的记忆”错误。根据原文“这些被感觉所唤起的内容，可能是已经被我们‘遗忘’的记忆，这些内容其实仍然存在，只不过暂时沉睡在记忆之中”可知，“未被储存”意味着根本不存在于记忆系统中，而“非意愿性记忆”恰恰是已储存但未被主动调用的记忆。 故选D。 278．能依据文意做出推断的一项是（    ） A．记忆中的经历并不能保证是客观的。 B．写出好作品需要合适的“时间距离”。 C．作家对记忆的选择和召唤是无意识的。 D．被“遗忘”的记忆是文学的主要内容。 【答案】278．A 【解析】278．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.第②段指出，记忆会受社会意识、个人偏见、习惯、写作目的影响，且经历在记忆中会发生“发酵”，性质可能改变，这直接说明记忆是对经历的重构，而非客观复制。因此，“记忆中的经历并不能保证是客观的”。故符合文意。 B.原文②段虽提到“时间距离”可能使写作更客观，但明确指出“将这种距离的作用极端化和简单化，看来也没什么道理”，并质疑“封在坛子里的酒”的比喻，说明时间距离并非决定性因素，故不符合文意。 C.原文第⑤段强调“取决于作家的召唤”，且第⑦段指出写作要“敞开一个理性无能为力的世界”，但并未否定“召唤”本身的主动性。“非意愿性记忆”指被触发的遗忘内容，而非召唤行为本身无意识，故不符合文意。 D.原文⑦提到“非意愿性记忆”是写作要呈现的内容，且“有待完成的诸多可能性”构成作品质地，但并未说其为“主要内容”，故不符合文意。 故选A。 279．为第⑥段画线句找一个例证，以下诗句合适的一项是（    ） A．故人入我梦，明我长相忆。 B．执手相看泪眼，竟无语凝噎。 C．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 D．去年今日此门中，人面桃花相映红。 【答案】 279．D 【解析】279．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。此句强调的是现实中的物件触发回忆。 A.“故人入我梦，明我长相忆”强调的是梦见故人，没有触发回忆的意思。 B.“执手相看泪眼，竟无语凝噎”表现的是此时此刻的离愁别绪，也没有触发回忆的意思。 C.“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”表现的是时光流逝，物是人非的感慨，没有触发回忆。 D.“去年今日此门中，人面桃花相映红”由“此门”触发了去年“人面桃花相映红”的回忆。 故选D。 280．“河边钓鱼”的事例在文中重复出现，请对其在论述中的作用加以评析。 【答案】280．（1）分析：①（第4段）“河边钓鱼”事例在文中第一次出现时，阐明了写作是一种选择性行为、时间距离对经历的发酵有其作用等观点。 ②（第6段）用再次回到河边及与此相关的花香等，阐述了经历的重复是作家召唤记忆的契机，被召唤的记忆包含着非意愿性记忆。 （2）评论：①这一事例与观点紧密契合，多次使用使文章衔接自然。 ②事例本身贴近生活，使说理易于理解，也增加了文章的趣味性。这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。 【解析】280．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 （1）分析作用——证明了什么观点。 ①以“你和父亲去钓鱼”为具体情境，揭示写作是对记忆选择性重构。初述时因情感驱动，只选取“大鱼”等显性元素，其余细节被简化或忽略，阐明经历需经时间发酵和写作即选择的观点。 ②通过重返旧地等“重复”情境，触发对金银花香等沉睡细节的回忆，引出“非意愿性记忆”的概念，说明记忆的唤醒依赖于外部契机，而非单纯时间积累。 （2）评论——什么选择这个例子及重复使用。 ①同一事例贯穿前后，既承接“时间距离”，又推进至重复召唤，使论述层层递进、结构缜密；事例与论点高度契合，增强论证连贯性与说服力。 ②取材日常，具象生动，便于读者共情并理解抽象理论（如记忆发酵、非意愿性记忆），有效实现由生活经验向文学哲思过渡，提升说理可感性与深度。 4.（2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 材料一： ①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出疑问：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？ 材料二： ①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。 52．根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（   ） A．土壤酸碱环境对水稻生长的影响 B．全球主要构造带地震活动的状态 C．多巴胺分泌对人情绪波动的影响 D．上海市非物质文化遗传传承情况 【答案】52．D 【解析】52．本题考查学生理解概念含义分析相关内容的能力。 “田野调查法”属于经济学的研究方法，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。 A.“土壤酸碱环境对水稻生长的影响”属于自然科学研究的范畴； B.“全球主要构造带地震活动的状态”属于自然科学研究的范畴； C.“多巴胺分泌对人情绪波动的影响”属于社会科学研究的范畴； D.“上海市非物质文化遗传传承情况”属于经济学。 故选D。 53．材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（   ） A．经济学是价值的侍从和实践的仆人 B．经济学以求得人类快乐为最终目的 C．经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该 D．科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易 【答案】53．A 【解析】53．本题考查学生理解分析论点和论据的能力。 材料二中作者的观点是“经济学永远无法成为自然科学意义上的科学”“经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问”“经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”。 A.“经济学是价值的侍从和实践的仆人”谈到了“价值”这个关键词。 故选A。 54．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析 B．依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成 C．依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化 D．依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性 【答案】 54．B 【解析】54．本题考查学生理解分析材料内容并进行合理推断的能力。 A.“经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析”错，原文信息是“经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律”，可见选项表述无中生有，“主要”一词未体现，难以推断。 B.“在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成”错，原文信息是“现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：‘尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命’”“但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？”可见选项表述正确。 C.“数学研究比经济学研究更复杂”错，材料二信息是“自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”，可见经济学研究更复杂难以推断。 D.“就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易”错，原文信息是“和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”“最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论”，可见选项表述于文无据。 故选B。 55．材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳“经济学不是科学”。 【答案】55．科学是不允许经常做出错误预测的 【解析】55．本题考查学生理解材料内容分析论点论据和论证的能力。 由第③段“英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价”，第④段“但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？”可知此段内容意在说明经济学作出错误的预测是在所难免无可厚非的，因为作为科学的气象学也会出现错误预测。据此推断这个隐含前提为：科学是不允许经常做出错误预测的。 56．针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。 【答案】56．（1）相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 （2）论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 （3）论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 （4）并且语言表达更为严谨，因此材料二的论证更有说服力。 【解析】56．本题考查学生筛选提取信息并作出个性化解读创新性思考的能力。 首先明确立场，比如，认为材料二论证更有说服力。 然后结合两则材料进行分析： 材料一第一段总领下文第二段的内容，“判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法”，论证视角为研究方法，第二段具体说明经济学的论证方法，从“首先……其次……最后……”三个层面说明“上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的”；材料一第三、四段说明经济学“发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响”，具有科学性。材料二第一、二段，从科学特征的三个方面（对象、态度、方法）说明经济学不属于科学，“如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离”，第三段，总结上文，明确经济学研究的立场态度，“我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问……经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”。由以上分析可知，相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 由“但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”可知，论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 由“那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”可知，论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 由“如果从这几个方面来考察，……较大的距离。……很大程度上……完全不同的”“很多经济学家认为”“还有一些经济学家认为”“我认为经济学家们要……要……是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是……都会……一定的价值观，……也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是……所在”可知，语言表达更为严谨 因此材料二的论证更有说服力。 刷真题 1.（2025·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 1．根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（   ） A．交流环境宽松 B．娱乐氛围浓厚 C．信息资源丰富 D．便于文献检索 【答案】1．B 【解析】1．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 第④段指出图书馆是“第三空间”，优势在于“丰富的藏书和系统的信息”，并强调其提供“共享知识，相互启发”的功能。 A.“交流环境宽松”对应“共享知识，相互启发”。 B.“娱乐氛围浓厚”在文中未提及，图书馆的核心功能是知识交流与学习，而非娱乐。 C.“信息资源丰富”正是图书馆优势。 D.“便于文献检索”符合藏书与信息优势。 故选B。 2．补充材料可以用来支持本文第 段的主张（   ） A．③ B．⑥ C．⑦ D．⑩ 【答案】2．C 【解析】2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 补充材料核心在于强调利用数字技术打破传统图书馆服务模式，为读者提供新的服务体验。 A.③段强调“人本位”，重点在于阐述图书馆管理理念中“人”的重要性，与补充材料内容不相关。 B.⑥段主要讨论的是信息流动过程中存在的障碍问题，与补充材料利用数字技术提供新服务的主旨不符。 C.⑦段指出很多图书馆受知识固化于书的影响，未充分发挥数字化优势，导致信息难以真正流动，并呼吁图书馆应该改变此观念和做法。而补充材料中突破了传统图书馆以书为核心、知识固化在书中的模式，充分利用数字化技术的上海图书馆，正是此观点的有力支撑。 D.⑩段重点在于阐述实现信息增值的方式是开放信息，让每个环节与读者有关，与补充材料内容不相关。 故选C。 3．根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（   ） ①人们有参与图书馆交流意愿          ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养          ④图书馆员信息服务能力提升 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】 3．A 【解析】3．本题考查学生对文中信息进行筛选、概括和运用的能力。 第⑩段明确强调“要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件”。 ①对应“人的参与”（读者交流意愿），②对应“信息自由高效流动”。③④两项（读者数字素养、馆员能力提升）虽可能促进增值，但文中未将其列为必要条件。 故选A。 4．文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 【答案】 4．第③段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 【解析】4．本题考查学生分析理解重点语句和分析语言特色的能力。 第③段中“我们会发现很多都需要改变了”，“会”“需要”语气较为委婉诚恳。此时作者旨在纠正图书馆管理中“以书为本”的错误理念，委婉语气能让听众更易接受新观点。 第⑦段“图书馆是应该改变了”，“是应该”强化了鞭策语气。此段批评图书馆在数字化时代仍受陈旧观念束缚，信息难以流动的错误做法，这种语气能引起听众重视。 第⑨段“图书馆的传统形态必须改变”，“必须”表现出不容置疑的口吻。这里揭示现代图书馆核心是利用与增值，传统形态已不适应发展常理。 三处语气渐强，体现出作者对图书馆改变现状的急切期盼，层层递进，有力地增强了演讲的感召力，促使听众积极思考并行动。 5．班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 【答案】 5．在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 【解析】5．本题考查学生分析运用文中信息和谈观点、写评论的能力。 首先亮明观点：图书馆仍有不可替代的价值。 然后从材料中找论据：如“图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间……独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发”“图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库”等。 最后按照“观点+论据”的思路整合拟写。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题05-1 社科文文本阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1. 重信息整合：近3年上海春考、秋考社科文命题逐步强化文本内部及实践情境的信息整合考查，打破单一知识点的局限，强调对文本核心观点、关键论据、逻辑脉络的提炼整合，同时延伸至实践应用中的信息迁移整合，如结合非遗文化实践梳理访谈方法应用思路，侧重考查学生跨场景、多维度的信息提炼与整合运用能力。 2. 重知识融合：命题突出社科文阅读核心能力的融会贯通，兼顾语言理解、逻辑分析、文化认知与实践应用等多方面知识的融合运用，摒弃单一的词句识记考查模式。既注重核心词语、关键句子的语境理解，也强化逻辑推断、论证分析等思维能力的考查，同时关联科学精神、文化实践等相关内容，实现语言素养、思维素养与文化素养的协同考查。 3. 重教考衔接：试题紧密关联教材社科类相关教学内容，深度体现“以考促教、以考促学”的导向，强化基础性与应用性的有机结合。命题聚焦“思辨性阅读与表达”“当代文化参与”“科学与文化论著研习”等核心任务群，呼应教材中“跨媒介阅读与交流”“逻辑的力量”“家乡文化生活”等相关单元要求，实现考点与教材知识点、学习任务的精准衔接。 4. 重文本/题型创新：命题在坚守基础的前提下，呈现“守正创新”的特点，兼顾稳定性与灵活性。文本选择上，打破传统单一主题局限，聚焦时代现实与学术前沿，涵盖纪录片研究、科学史、社科研究方法等多元主题，贴合“关注时代现实、加强学术性文本阅读”的倾向，体现“去套路化”；题型创新上，虽保持词句理解、内容筛选、逻辑推断、论证思路分析等基础题型的稳定性，但逐步增加实践探究类、论证评价类试题，创设真实语文实践情境，如拟跟帖阐述观点、结合非遗实践谈方法应用，将基础考查与应用能力结合，避免题型固化，提升试题的实践性与综合性，引导学生灵活应对不同文本与题型，避免机械记忆。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 题型 题干表述（典型示例） 关联教材 2024年上海春考 围绕“纪录片与真实的关系”展开的社科类文本 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、探究题（拟跟帖阐述观点） 1. 解释文中某一核心词语的含义；2. 选出对文本内容理解正确的一项； 2. 结合文本信息，拟一则跟帖，针对“这部动画片算不算纪录片”的问题有理有据地阐述观点； 4. 分析文本的论证思路。 关联“思辨性阅读与表达”“当代文化参与”“实用性阅读与交流”等任务群，呼应教材中“跨媒介阅读与交流”相关单元要求，贴合当代文化参与类教学内容。 2024年上海秋考 《迷人的哥白尼》 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、内容理解评价题 1. 理解文中“迷人”一词的内涵及作者的表达意图； 2. 筛选文本中关于哥白尼日心说的核心观点； 3. 结合文本，分析作者对哥白尼的评价及其依据； 4. 根据文本内容，判断下列推断的合理性。 兼顾“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”“科学与文化论著研习”等任务群，关联教材中与科学精神、逻辑分析相关的教学内容，呼应“逻辑的力量”相关知识点。 2025年上海春考 聚焦社会科学研究方法中的“访谈” 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、实践应用类探究题 1. 解释“访谈”作为社科研究方法的核心内涵； 2. 筛选文本中关于访谈方法的关键要点； 3. 结合上海剪纸非遗文化实践，谈谈访谈方法的应用思路； 4. 梳理文本的论证结构，分析其论证逻辑。 关联教材必修上册“家乡文化生活”单元，衔接探究性学习任务，引导学生将访谈方法应用于非遗文化研究，呼应教材中实践类学习要求。 2025年上海秋考 未公开完整选文信息，推测为侧重逻辑思辨的学术性社科文本 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、论证充分性分析题 1. 结合语境，分析文中画线句子的含义及作用； 2. 筛选文本中支撑核心观点的关键论据； 3. 分析文本的论证方法及其表达效果； 4. 结合文本内容，判断某一论证是否充分，并说明理由。 关联统编教材选择性必修上册第四单元《逻辑的力量》，衔接“思辨性阅读与表达”任务群，呼应教材中论证方法、逻辑分析相关的教学重点，落实核心素养考查要求。 2026年上海春考 未公开完整选文信息，聚焦“访谈”相关的社科研究方法 词句理解题、内容筛选题、逻辑推断题、论证思路分析题、实践探究题 1. 解释文中与“访谈”相关的专业术语含义； 2. 梳理文本中关于访谈方法的核心要点及应用场景； 3. 结合文本逻辑，推断访谈研究的优势与局限； 4. 分析文本的论证思路，说明其论证的严谨性。 关联教材必修上册“家乡文化生活”单元，衔接探究性学习任务，引导学生将访谈方法应用于文化实践研究，呼应教材中“当代文化参与”相关教学内容。 热点文体01 社科文-论据&论证方法&逻辑 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 甲文主张《红楼梦》存在“大观园”与“园外”两个鲜明对照的世界，视大观园为理想净土。乙文则认为作品是统一的艺术整体，世界之间并非泾渭分明，大观园只是故事发生的特殊环境，理想与现实相互渗透，共同构成作品主旨。 1.聚焦论证结构，考查逻辑构建 本题立足社科类文本的理性特质，引导学生剖析作者如何运用严密的逻辑链条阐述观点。文章通常采用“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式结构，或运用并列式、对照式结构展开论述。试题要求学生识别文中的中心论点与分论点，分析论据（如事实案例、理论引言、数据图表）如何支撑论点，以及论证过程中如何运用因果分析、假设推理等方法确保逻辑自洽。通过梳理论证脉络，考查学生对社科文“观点鲜明、逻辑严谨、论据充分”这一文体特征的把握，以及对其内在逻辑架构的拆解能力。 2.强化思辨训练，提升理性认知 本题不仅考查论证知识，更注重培养学生的批判性思维与理性分析能力。社科文往往针对社会现象、文化议题或学术问题展开探讨，蕴含作者的思辨色彩。试题引导学生辨析文中观点的合理性与局限性，思考论证过程中是否存在逻辑漏洞（如以偏概全、偷换概念），并鼓励结合自身认知对议题进行延伸思考。通过理性审视文本的观点与论证，学生得以在“理解—分析—评价”的思维进阶中，提升逻辑推理与辩证思考能力，体现语文教育对理性精神的培育导向。 【文本呈现】 （2023·上海徐汇·一模）阅读下面甲乙两文，完成小题。 甲文 红楼梦的两个世界 余英时 ①曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界：大观园的世界和大观园以外的世界。作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的分别何在。譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”以及风月宝鉴的反面与正面。可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最重要的线索。 ②如果说大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，会引发读者一个重要疑问： ？其实，“太虚幻境”可以说是梦幻之境，大观园是太虚幻境的人间投影，这两个世界是叠合的。且看第五回：宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”。这个所在其实就是后来的大观园。怎样证明呢？就风景而言，宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带所见之景就是“朱栏白石，绿树清溪”这八个字的放大；就心情而言，小说后续交代：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”作者再三点醒我们大观园不是现实，而是理想，更准确地说，大观园就是太虚幻境。 ③曹雪芹虽然创造了大观园这片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土与现实世界是密切地纠缠在一起的。作者清楚地叙述了大观园的建造：园子的基址是“从东边一带借着东府花园起，转至北边”。再看报道：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。”大观园的基址主要是由两处旧园合成的：宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。作者细说大观园的来历是要特别提醒我们，这两所旧园子里面是藏着重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回专章声讨荣府主人贾赦,详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事；再看会芳园，这个舞台发生过多件秽事，其中就有贾瑞贪恋凤姐、殒命相思局的秽事。 ④《红楼梦》的理想世界是建筑在肮脏的现实世界基础之上，两个世界形成强烈对比。大观园里的人物对两个世界的态度能否证实我的观察呢？第二十三回那个落红成阵的春日，黛玉对宝玉说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”作者借“黛王葬花”开宗明义地点明了《红楼梦》两个世界的分野。 ⑤我强调两个世界鲜明对照，有必要解答一个问题：即大观园中的生活是不是真的干净？有一个棘手的问题需要交代，即傻大姐误拾绣春囊的故事。这个故事看似和我所谓大观园是清净理想世界说最为矛盾，但细加分析，正合乎我两个世界的理论。这个绣春囊当然是司棋和她表弟潘又安在园中偷情时失落的，但查明有犯奸嫌疑的人是司棋时，她只是低头不语，毫无畏惧惭愧之意。司棋的勇气是从哪来的？司棋显然是深深地爱恋着她的表弟，根据我所分析的“清”与“淫”分别的说法，这种世俗所不谅的“奸情”未必肮脏，更不是罪恶。 乙文： 《红楼梦》艺术世界的整一性 郭华春 许隽超 ①曹雪芹创造的《红楼梦》艺术世界是完整的、统一的，严格地说，只有一个世界。在这个世界中，我们可以区分出不同的境界。以太虚幻境与大观园的关系为例。余英时先生认为两者是重叠的：“更准确地说，大观园就是太虚幻境。”尽管宝玉在为园中诸景题对额时有似曾相识之感，但仙界的园林移至人间也需要红尘中的水木砖瓦。如果把太虚幻境、大观园以及贾府、贾府之外的朝堂官场、市井乡间理解为作品统一世界中的不同境界，就完全可以避免对作品整体性的人为割裂。 ②虽然两个世界的对立能够在一定程度上凸显《红楼梦》的创作意图，展示作者的悲欣好恶，但它们之间并不像余先生说得那样泾渭分明。大观园这一理想境界的毁灭固然是《红楼梦》的一条重要线索，却不是唯一的。宝黛爱情悲剧和贾府的兴衰，这两条线索才是构成《红楼梦》故事最核心的部分。大观园的重要性只有和这两者联系在一起才能真正凸显出来。从这个意义上说，大观园最直接的作用不是作为理想世界而存在的，而是作为《红楼梦》中主要故事发生的特殊环境而被创造出来的。 ③《红楼梦》中的理想是建立在对现实否定基础上的理想，与之相对应，《红楼梦》中的现实是包孕着高度理想的现实。正如何其芳先生所说:“《红楼梦》所写的主要是剥削阶级的一个腐烂没落的家庭，然而它却从这个阶级的叛逆者和奴隶们身上写出了黑暗王国的对立物。残酷、污秽和虚伪并没有完全压倒诗意和理想，我们从它感到是希望、勇敢和青春的力量。”余先生的“两个世界”说，虽然对揭示《红楼梦》的内在结构有着较深刻的意义，但把作品的理想性仅仅局限在大观园之中，实际上并不能真正发掘作品的主旨意蕴。 37．如果要了解大观园的建造过程，下列回目中须展开阅读的一项是（   ） A．第五回 贾宝玉神游太虚境　警幻仙曲演红楼梦 B．第十六回 贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路 C．第十七回 大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵 D．第十八回 皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻 38．为了得出“大观园就是太虚幻境”的结论，甲文作者引入虚拟论敌的质疑。第②段横线上可填入的质疑是 。 39．假如以下说法为真，不能支持甲文作者“两个世界鲜明对照说”的一项是（   ） A．大观园建造在两处旧园基址上却与贾府密切纠缠。 B．贾赦欲强纳贾母丫鬟鸳鸯为妾，邢夫人帮忙做媒。 C．黛玉认为花瓣如果随水流出大观园就会被糟蹋了。 D．司棋与表弟潘又安真心相爱却被当作犯奸嫌疑人。 40．乙文对甲文作者所持“《红楼梦》两个世界说”的观点作了反驳。你认为反驳是否有力？请结合甲乙两文简要评析。 41．从《红楼梦》的以下情节中任选其一，阐释乙文第③段中何其芳的观点。 共读西厢        海棠结社       香菱学诗       探春理家 【解题建模】 第一步：分析题目，明确考查知识点 题目类型： 本题属于社科类文本阅读中的观点评析题，重点考查学生对论证逻辑和观点关系的理解与评价能力。 考查内容： 论证相关知识：包括论点、论据、论证方式、反驳策略等； 逻辑相关知识：包括观点是否构成有效反驳、是否存在偷换概念、是否全面否定还是部分修正等； 两者结合：需判断乙文的反驳是否在逻辑上成立、论证是否充分、是否基于文本依据。 第二步：分别分析论证与逻辑知识的做题步骤和方法 （一）论证相关知识的分析步骤 提取甲文核心观点： 甲文主张《红楼梦》存在“两个世界”：理想世界（大观园）与现实世界（贾府等），二者对立，构成小说结构主线。 提取乙文核心立场： 乙文认为《红楼梦》艺术世界是统一整体，“两个世界说”割裂了整体性；大观园只是故事发生的特殊环境，其意义需置于宝黛爱情与贾府兴衰两条主线中理解。 分析乙文如何反驳： 论据：引用小说整体性原则、大观园功能定位、主线结构分析； 论证方式：通过指出甲文“人为割裂”“局限主旨”来否定其合理性； 是否提供替代解释：是，提出“两条线索”说作为更完整的主旨把握方式。 （二）逻辑相关知识的分析步骤 判断反驳是否针对原论点核心： 甲文核心是“两个世界构成结构主线”；乙文指出大观园并非独立理想世界，而是叙事环境，直接挑战其结构功能，针对核心。 判断是否存在逻辑问题： 乙文并未全盘否定甲文，承认其“对揭示内在结构有深刻意义”，属于辩证反驳，非极端否定；将“理想世界”改为“理想境界”，将“一条线索”改为“两条线索”，属于概念细化与补充，非偷换概念。 判断反驳是否有力： 有力：因其基于文本整体性原则，指出甲文局限，并提供更完整解读框架； 或不完全有力：若认为乙文实质是修正而非彻底推翻，则反驳力度有限，但逻辑自洽。 第三步：联系文本整合答案 结合上述分析，可形成两种合理答案（如参考答案所示）： 答案示例1（认为反驳有力） 乙文的反驳有力。首先，它紧扣小说创作的整体性原则，指出“两个世界说”人为割裂了曹雪芹构建的统一艺术世界，这是对甲文核心论点的直接回应。其次，乙文以大观园的实际功能为依据，论证其并非独立“理想世界”，而是服务于宝黛爱情与贾府兴衰两条主线的叙事空间，从而说明只有将大观园置于整体结构中，才能真正揭示小说“从黑暗中展现希望”的主旨。这一论证既有理论依据（创作规律），又有文本支撑（主线结构），逻辑严密，反驳有力。 答案示例2（认为反驳是补充而非彻底否定） 乙文并未完全否定甲文，而是对其进行了辩证修正。它肯定“两个世界说”在揭示小说内在结构方面的价值，但指出其将理想性局限于大观园，难以全面把握主旨。乙文将“理想世界”重新界定为“理想境界”，并将结构主线从“两个世界对立”转化为“宝黛悲剧”与“贾府兴衰”两条线索，实则是用更精确的概念和更完整的叙事框架对甲文观点进行补充。这种反驳虽非彻底推翻，但通过逻辑深化和概念细化，使主旨理解更全面，因此具有建设性力量。 破类题·提能力 （2023·上海嘉定·一模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①布洛是现代实验美学的代表，他继承了“自下而上”的实证研究方法，把对传统美学中审美客体的研究转向对审美主体的心理功能和美感体验的研究，建立了以观赏的效应为研究对象的美学理论。他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。 ②为了形象地说明“心理距离”的含义，布洛举了一个海上航行遇上大雾的例子。对于一般人而言，这不能不是一件十分头疼的事。因为海雾不仅会耽误行程，还会令人呼吸不畅，让人因置身无边的、未知的恐惧之中而感到惊慌无助。可是，那让人紧张焦虑的海雾也可能会霎时成为趣味与欢乐的源泉。一旦抛开海雾可能带给我们的危险及不愉快，聚精会神、心无旁骛地去看周围的景观，我们就能够欣赏海上雾景奇妙无比的美。 ③布洛所说的“心理距离”指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关系之间的分离。由于这种分离，日常事物的某些平时为人们所忽视的侧面就可能会引起我们的注意，震撼我们的心灵，从而成为一种“艺术的启示”。因此布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素。但同时布洛又指出，作为一种审美原则，心理距离又有其矛盾的二重性。在欣赏中，我们一方面要从实际生活中脱离出来，抛弃事物的科学价值、使用价值以及伦理价值；另一方面又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当，才是艺术欣赏与创作的成功。 ④“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。 （摘编自彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想》） 材料二： ①在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌造成主体对客体感知的困难。距离太大，离审美对象太远，由于光线漫射、空气浮尘等因素，审美主体会感到对象模糊不清，自然就无法欣赏到审美对象的美了。 ②我们都有过这样的经历，在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离。听音乐时，太远了会听不清，太近了又会觉得震耳欲聋；看电影时，如果坐得太近，屏幕上的画面就会扁平得像一张纸，立体感的消失会使欣赏索然无味。欣赏艺术，“距离”是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力。 ③空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。 ④苏联戏剧家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾说过：“时间是一个最好的过滤器，是一个回想和体验过的情感的最好的洗涤器。不仅如此，时间还是最美妙的艺术家。他不仅洗干净，并且还诗化了回忆。”的确，一件曾经让人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，也许就会形成很美的意象。卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句“弹琴看文君，春风吹鬓影”中，我们感受到的只是画一般的幽美。 ⑤并且，时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是在其妻王弗离世后的第十年写下的悼亡之作，时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美，给人以强烈的审美感受。纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此，我想这也是时间距离具有美化、诗化作用的原因吧。 （摘编自曹熠婕《入乎其内，出乎其外——浅谈审美距离》） 42．材料一第②段中的“心理距离”具体指_____ 43．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．依据材料一，功利的“我”如果不能与客体及其吸引力相分离，就不能发现司空见惯的东西发出的奇光异彩，也不能领略到难以企及的一些审美之境。 B．依据材料一，与布洛“心理距离说”的美学理论相比，形式主义审美观存在明显不足，它忽视了产生和维持审美经验的各种条件。 C．依据材料二，欣赏艺术，只有保持足够的时空距离才能够让人领略作品的魅力，时间隔得越久，作品产生的美感越强烈。 D．依据材料二，古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上，时间距离美化、诗化了对象，增加了诗作的美感。 44．下列不能用来支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基观点的一项是（   ） A．真诚的回忆，将是明月的照临，清风的吹拂，常常褪去了迷雾尘沙的干扰。 B．在回忆之路上，走得愈远愈是有味，这是苦味蒸散而甜味却还留着的缘故。 C．一个人，跋山涉水饱经磨砺，走过漫长的生活道路，才会有各种滋味的回忆。 D．人们重温旧事时，便会发现生命中最美的往往莫过于有些段落勾起的回忆。 45．结合材料“心理距离”二重性的观点评析以下鲁迅关于小说鉴赏的看法。 鲁迅说过：“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。” 46．有人认为，相比材料一，材料二论证存在一些明显的逻辑谬误。请在材料二②③④⑤段中任选一段，从逻辑合理性角度加以评析。 热点文体02 社科文-分析运用文本信息 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 两则材料均聚焦科技时代“人”的境况。材料一由维纳预言切入，指出文科困境，强调青年学者需突破思维，回归“人是目的”，以人文主体性守护文学本真。材料二则警示人工智能将导致人类智力退化、沦为“活尸人”，技术控制不可避免。两者从不同角度探讨科技与人文的张力。 1.聚焦“去蔽”过程的逻辑层次与信息筛选 本题以“去蔽”这一核心概念为切入点，要求学生将社科文中抽象的理论模型，具体应用到对经典文学作品的阐释中。这不仅考查学生对文本信息的筛选与整合能力，更检验其逻辑思维的严密性。 首先，学生需要精准地从材料中筛选出定义“去蔽”过程的关键信息。材料明确指出，这一过程包含三个递进的逻辑层次：从“自身经验提出问题”，到“他人经验验证问题”，再到“共同经验解决问题”。这构成了答题的理论框架。 其次，学生需将这一框架与文学作品的深层内涵进行逻辑对接。以《变形记》为例，答题时不能停留在情节复述，而应进行信息的深度加工 2. 立足“经验”的转化，考查信息的迁移与运用 本题巧妙地将社科文中的核心概念“经验”作为桥梁，连接了理论研究、文学文本与读者认知，重点考查学生对文本信息的理解、迁移与创造性运用能力。 解析此题的关键在于，引导学生理解“经验”在不同语境下的内涵及其转化过程。材料中的“去蔽”过程，实质上是“经验”不断被调用、验证和升华的过程。 【文本呈现】（25-26高三上·上海宝山·月考）阅读下文，完成小题。 甲文 ①2025年元旦跨年夜，意大利电子音乐人Anyma在拉斯维加斯MSGSphere奏响沉浸式赛博歌剧。巨大的仿生机器人在燃爆的烟火中，俯视环形天幕下兴奋尖叫的人群，仿若奥林匹斯山上诞生的新神，随着机械音律重重击碎人群与机器的透明屏障。科技和资本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。这令人想起半个多世纪以前，数学家诺伯特·维纳在“控制论”（Cybernetics）中所描述人类与机器的未来。1948年诺伯特·维纳出版《控制论》，1950年又写成适合大众阅读的《人有人的用处——控制论和社会》，预言 。在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题，人文社科领域高度聚焦自动化智能社会中“人”的境况。与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科“倒闭潮”的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来。 ②如果说在诺伯特·维纳的描述里，机器能够适应实际效果，经由反馈系统迭变生成完整的行为逻辑，实现一种机器的学习，那么身处创新变革时代的我们又该作何反应、如何学习？如今每一位从事文学研究工作的人，或许早已体会到社会变革与研究范式、批评话语之间的速度落差和需求错位。可以说，当下青年同行们属于经验超越知识的学术代际，置身于一个无比需要观察、联想和创造能力的学术环境，每个人都在自觉睁眼看未知的世界，尝试穿越已知的边界。近些年专业内部引发讨论的跨学科方法、社会学视野、历史化方案、文学性重提、数字人文，以及对现代理论体系的焦虑等，本质上都是对既有经验的怀疑和整合，尝试提供对现存世界的合理解释。 ③从我个人的思考和实践来说，很重要的一点是在整体视域中摆脱分散孤立的认识，理解想象、情感与现实的共生。这意味着突破科层制思维，在“情感/审美/精神——技术动能——文化/社会”的动态结构中重新认识我们时代的文学生活。当然更重要的是，在拥抱后人类的同时不能忘记“人是目的”，应该重新思索人文主体性的问题。康德认为，“人是目的”意味着“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用”，而“人惟有作为道德存在者才能是创造的终极目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危险的愉悦。 ④以“人文”作为主体性，则意味着循着伟大的传统召唤敞开、能动、多样的主体形态。毫无疑问，今天的我们比任何时候都需要一个宏大的叙事，经此在历史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而这个宏大的叙事更应带我们进入精神自足的个人故事。人有人的用处，当技术物成为我们与世界的连接，人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在，分辨被中介化的信息与现实生活的差异，警醒机器逻辑驱动的非理性，以及一切将“人”物化为机器的逻辑。我们拥有理性、尊重德性、相信生活，关心公共事务，会反思、会质疑，欣赏艺术和音乐，感受爱与被爱，体会破碎然后重建，不放弃微小的快乐，学习、写作、种植、旅行、玩耍、友善待人…… ⑤文学说到底是从自己的经验中提出问题，到别人的经验中去验证问题，然后回到共同的经验中去解决自己与世界的关系。这是一个鲜活的、去蔽的过程。如果我们的文字没能提供对世界的一整套解释，那至少也应该带来善意、智识和安宁，而不是参与制造撕裂、焦灼与虚无。如果现在有某种嘈杂的声音让我们感到不安，那么不妨一笔一画描述出具体之人的声音，只要是源于真诚的生活，无数高歌浅唱终会汇成彼此回应的共同体，我想这便是创造的开端，也是文学的本真性之所在。 （姜肖《人有人的用处》） 乙文 ①智力方面的“数字分化”更能影响人类社会的未来。简单地说，随着人工智能的兴起和长足进步，我们无可奈何地要面对一个“活尸人”社会。信息技术已经促成了新社会形态的出现。 ②技术的本来意义是要解放人，但最终便使得人类成为自己所创造事物的奴隶。前面所讨论的失去工作对人类是小事，而人类最终因为不用思考而变得不会思考才是大事。自互联网产生以来，一个总体发展趋势是绝少数人（例如人工智能的创造者）变得越来越聪明，大多数变得越来越愚蠢了。人们可以从如下几个方面来看： ③人工智能促成人类的“非人化”。正如马克思所言，劳动创造人，人与动物的区别在于人会劳作，会思考。不过，在人工智能世界里，人类无须劳作和思考，这就剥夺了人之所以为人的条件。今天，大凡所有通过实验室工作、逻辑推演、模型推演等而来的所谓的“科学知识”，都在逐渐被人工智能所替代。 ④在人类社会内部中，除了极少数能够设计、操作并且还能够与时俱进的人工智能者外，其余的大多数人的思维和智力必将退化，智力要受影响。人类到今天为止的智力水平，是数千年甚至更长时间劳动实践的结果。就人类生存来说，知识不再短缺，而是过度。 ⑤到现在为止，人类仍然是决策者，人类仍然可以决定使用还是不使用人工智能。也就是说，现在的智能仍然由人工产生，人仍然是主人。按现在的趋势发展下去，情况很快就会改变，即由人工产生的智能将控制人本身。就技术发展历史来看，这个趋势不可避免。 ⑥或许人们会说，正如今天的反全球化运动一样，总有一天，人类也会起来反技术进步。不过，人类的反抗会是无效的，反技术就会像今天反全球化那样毫无作用。人类历史上也出现过反技术运动，但并没有阻碍技术的进步。实际上，人类越反抗，技术进步越快，少数人（技术创造者）总是比多数人聪明。 （节选自《互联网人工智能将使人类智力退化成“活尸人”》，有删改） 6．根据前后文信息推断，第①段中《人有人的用处——控制论和社会》预言的具体内容是 7．下列选项中，不符合甲文中当下青年人“尝试超越已知边界”的行为是（   ） A．探究非遗技术中的科学原理 B．运用AI制造情感陪伴机器人 C．运用科幻小说视角重读《狂人日记》 D．在游戏中复刻云冈石窟场景 8．根据甲乙两文的内容分析，下列选项理解正确的一项是（   ） A．甲文作者认为“人是目的”，因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段。 B．从甲文来看，人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提。 C．乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类，带来思维和智力的退化。 D．从乙文来看，人类反技术运动，反而会导致技术以更快的速度进步。 9．甲文第⑤段划线句提及了文学研究去蔽的过程，请以《变形记》或《红楼梦》为例，阐释这一过程。 10．小交同学在公众号上阅读乙文后，觉得作者的观点过于悲观，请结合甲文内容，帮助小交在评论区留言进行反驳。 【解题建模】 第一步：筛选并概括“去蔽”过程的核心步骤 根据题干提示，文学研究的“去蔽”过程包含三个递进阶段： 从自身经验中提出问题：研究者基于个人生活体验或情感困惑，形成对文本的疑问； 到他人经验中验证问题：借助已有研究成果、理论框架或他人解读，检验问题的普遍性与合理性； 回到共同经验中解决关系：将问题置于人类共通的生命体验或社会现实中，实现对自我与世界关系的重新理解，从而“去蔽”——即揭示被表象掩盖的本质。 第二步：选择文本并对应“去蔽”三阶段进行分析 我们以《变形记》为例，具体阐释这一过程： 提出问题（自身经验）： 读者在现实生活中可能感受到工作压力、人际疏离或身份焦虑，由此对格里高尔一觉醒来变成甲虫的荒诞情节产生疑问：“他为何会变成甲虫？这仅仅是幻想吗？” 验证问题（他人经验）： 查阅相关研究（如材料中提到的异化理论、马克思的物化思想、拉康镜像理论等），发现学界普遍认为格里高尔的变形并非生理突变，而是现代社会中“人被工具化”的象征。例如，他变形前是家庭的“赚钱机器”，变形后因失去经济价值被家人抛弃，这验证了“异化”是问题的核心。 解决关系（共同经验）： 将这一理解回归到当代人普遍面临的生存困境——在绩效社会中被数据定义、在亲情中被功利衡量。由此认识到：格里高尔的“变形”实为现代人精神异化的极端隐喻。这一认知帮助读者理解自身与社会的关系，完成从困惑到洞察的“去蔽”。 第三步：整合成规范答案，语言简洁、逻辑清晰 答案示例（以《变形记》为例）： 文学研究的“去蔽”过程始于研究者从自身经验出发提出问题。例如，读者在体验职场压力与人际疏离后，对《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节产生疑问：“这种变形是否具有现实隐喻？”接着，借助他人研究成果（如异化理论、资本主义批判等），验证这一变形实为现代社会中人被物化的象征——格里高尔因丧失经济功能而被家庭与社会抛弃。最终，回归人类共通的生命经验，认识到变形揭示的是个体在工具理性压迫下的精神异化，从而理解人与社会的真实关系，完成从表象到本质的“去蔽”。 （若选《红楼梦》，可类比：从对家族兴衰的困惑出发，结合红学研究中的社会历史批评，最终理解贾府衰败不仅是个人命运，更是封建制度结构性危机的缩影，从而深化对个体与时代关系的认知。） 破类题·提能力 （25-26高三上·上海奉贤·期中）阅读下文，完成小题。 材料一： “老爷”说的准没错 ①《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 ②老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 ③岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 ④早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 ⑤被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信？ ①我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 ②在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ ③话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 ④在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 ⑤托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 ⑥因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” ⑦人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 ⑧尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 ⑨这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自【德】廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 67．《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了”，这句话的隐含前提是：_______。可是这样的思想方法总难叫人信服，我们不能无条件地相信权威，因为结合材料一分析，_______。 68．下列文句与娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（   ） A．和尚动得，我动不得？ B．宁教我负天下人，休教天下人负我。 C．不听老人言，吃亏在眼前。 D．他还是个孩子，不要和他计较。 69．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B．从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C．“钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D．启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 70．材料一、二都谈及迷信权威的问题，但两文的语言风格不同，请结合材料加以分析。 71．在互联网信息爆炸的今天，“万事不懂问百度”，“遇事就查Deepseek”确实带来了便利，但也催生了人们对搜索引擎和AI的新型权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。 热点文体03 社科文-句段的作用 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇议论文围绕“受众新闻素养”展开论述，层次清晰，论证严密。文章首先指出信息爆炸时代新闻素养的重要性，接着分析新闻性质变化对受众能力的要求，提出具体批判性解读方法，然后深入剖析受众认知误区，最后升华到参与新闻生产的更高要求。论证特点：1.层层递进，从识别到生产；2.善用对比；3.批判性思维贯穿始终。 1立足社科文体，考查论证逻辑 本题聚焦社科类文本的论证结构特点，引导学生分析段落如何服务于全文的论证脉络。社科文以阐述观点、分析问题为核心，段落作用往往与论证的层次性、严密性紧密相关。第⑥段作为结尾段，其内容“提高受众参与新闻生产的能力”并非孤立提出，而是与前文“批判性解读新闻”（第③段）、“寻求真相的意愿”（第④段）、“真相与常识的区别”（第⑤段）形成逻辑递进——从“解读”到“意愿”再到“生产”，体现了论证由浅入深、由认知到实践的推进过程。试题要求学生把握社科文“提出问题—分析问题—解决问题”的典型结构，理解结尾段在深化论点、完善论证链条中的关键作用，从而考查其对社科文论证逻辑与结构功能的分析能力。 2. 紧扣主旨深化，考查思维深度 本题不仅考查段落的位置功能，更注重引导学生理解社科文“以理服人”的主旨表达特点。第⑥段通过提出“提高受众参与新闻生产的能力”这一对策，将前文对新闻受众被动性的批判转化为建设性思考，体现了社科文“批判与建构并重”的思维特征。试题要求学生结合全文主旨，分析该段如何通过“层进关系”实现论述的深化——从“受众应具备批判能力”到“受众应主动参与生产”，既呼应了前文对新闻生态的反思，又拓展了解决问题的维度，使文章结论更具现实意义。这一过程既考查学生对文本主旨的提炼能力，也引导其在逻辑推理中体会社科文的思辨价值，体现“以理启智”的命题导向。 【文本呈现】 （25-26高三上·上海·学业考试模拟）阅读下文，完成下面小题。 受众的新闻素养：能力和意愿 ①新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境？除了优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 ②在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。 ③新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。如何批判性地解读新闻？受众可以从以下几个方面加以考虑： 1.报道有无确切的来源？来源可靠吗？ 2.报道的内容完整吗？是否包含事件的时间、地点、人物、原因、经过等要素？假如不完整，原因是什么？ 3.报道者提供了什么证据？这些证据是怎样检验或核实的？ 4.这则新闻除了报道事件外，是否还有其他意图？ ④有人认为受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的仅仅是辨别能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿。如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，那么现在的新闻受众更多是被诱惑，把有限的时间用于关注娱乐新闻，而最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实真相无所谓的态度，要么是“你知道了真相又能怎样”，要么是“根本就没有真相，一切都是阴谋”。前者导致老于世故地配合做戏，后者导致愤世嫉俗、拒绝相信一切。 ⑤还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必不可少。其实常识并不意味着就是对事实真相的认识，常识往往受到特定观点和具体经验的限制，因人而异、缺乏普遍性和稳定性，有时会遮蔽事实真相。把常识推上神坛，会走向主观先行和反智主义的极端。因此，有必要对常识保持警惕。 ⑥我们生活的时代，受众越来越多地拥有制作和发布新闻的机会，所以，仅仅强调受众解读新闻的能力和追求真相的意愿其实是不够的，还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量。从新闻业的发展来看，无论对新闻受众还是对新闻工作者，这可能都有更大的价值。 72．下列有关受众的“新闻素养”的表述不准确的一项是（   ） A．提高受众的新闻素养能够优化新闻的信息环境。 B．能够批判性地解读信息是受众重要的新闻素养。 C．提高受众的新闻素养需要提高新闻的发布门槛。 D．受众新闻素养的高低会影响当今新闻业的发展。 73．联系全文，分析第⑥段的作用。 74．根据第③段提供的解读新闻的方法，分析下面这则新闻报道。 本报讯 综合多家媒体报道，昨天傍晚6点半左右，本市西北上空出现不明飞行物，从出现到消失，持续了两分多钟，本报也收到了许多目击者发来的照片。某市民用所带的Jason品牌最新型号手机拍摄了一组照片（见本报），色彩自然，画面清晰，为“不明飞行物”的研究提供了素材。 【解题建模】 第一步：概括本段内容（写了什么） 方法： 寻找段落的中心句（通常在段首或段尾），提炼核心观点。 结合本题分析： 阅读第⑥段，抓住关键句“还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量”。 归纳： 该段明确提出了一个新的要求，即受众不仅要“看”新闻，还要提高“生产”新闻的能力和素质。 第二步：分析结构关系（与上下文的关系） 方法： 观察该段落在全文的位置（开头、中间、结尾），并梳理其与前文的逻辑联系（并列、递进、转折、因果等）。 结合本题分析： 定位： 第⑥段位于文章结尾。 梳理前文： 第③段讲的是“如何批判性地解读新闻”（受众作为接收者）；第④段讲的是受众“寻求真相的意愿”（受众的心理）；第⑤段辨析了“真相与常识”（认知的深化）。 判定逻辑： 从“解读新闻”（输入）到“参与生产”（输出），这是一个由浅入深、由被动到主动的过程。因此，第⑥段与前文构成了层进关系（递进关系）。 第三步：明确主旨作用（对中心论点的影响） 方法： 判断该段落对文章中心论点是起到了补充、深化、总结还是升华的作用。 结合本题分析： 深化主旨： 文章不仅仅停留在呼吁受众要有批判性思维，更进一步提出了受众在自媒体时代作为“生产者”的责任。 总结： 第⑥段使文章的论述更加全面、深入，完善了关于“受众媒介素养”的论述体系。 破类题·提能力 （25-26高三下·上海·月考）阅读语段，完成各题 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这对美的理解就更进一步了，也等于更上一层楼。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解。但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展。而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在由中国美术馆主办的“大师讲大美”学术讲坛上的讲座，有删改） 199．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（    ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 原生态的自然之美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 深入理解的现象之美 C 理论架构阶段 用麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 现象背后的理论之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A．A B．B C．C D．D 200．作者在论述科学美与艺术美的根本区别时，认为科学中的美是“无我”的，艺术中的美是“有我”的。这一论断隐含的前提是（    ） A．科学研究的对象是独立于人类意识而存在的客观自然规律。 B．艺术创作的过程必然融入人类的主观情感和直觉体验。 C．判断一种美是否“有我”的标准在于其是否存在依赖于人类的意识。 D．麦克斯韦方程组在人类诞生之前就已经支配着宇宙间的一切现象。 201．下列表述不符合文意的一项是（    ） A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 C．文章前半部分层层递进，从实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。 D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，进而有所思考。 202．请结合文章内容，分析“小犀牛”和“铜觚”两个例子在论证上的作用。 203．读完本文后，小七认为“科学中的美依赖人类的认知才能被发现，艺术中的美依赖人类的创作才能存在，二者本质上都是‘有我’的美，杨振宁先生‘科学美是无我、艺术美是有我’的观点不够严谨”。请结合文本内容，对小七的观点进行反驳。 研考点·通技法 （建议用时：60分钟） 刷模拟 （25-26高三上·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。 小浦在研读了《乡土中国》后，对当下中国社会的特点产生了研究兴趣。于是，他便开始阅读社会学学者项飙等人撰写的著作《你好，陌生人》，以下是他正在阅读的内容： ①中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列见死不救、对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和1980年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 ②今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 ③伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼、通过社交平台建立联系、毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 ④生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，而是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 ⑤在21世纪，这几种力量——意识形态的、经济的、政治的——以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。 ⑥当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容。比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕、要调查求助者的“真实背景”、审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 ⑦人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。 （有删改） 269．为了进一步理解第③段中的“透明不透气”概念，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（   ） A．外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B．菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 C．社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D．小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业高效沟通生活问题。 270．以下对于第④—⑥段的理解符合文意的一项是（   ） A．只要公共生活被抽象化，那么个体之间的直接联系便会被削弱。 B．神、商品和政治权威是导致当下公共生活被抽象化的关键因素。 C．公共的抽象化意味着公共生活的消亡，个体将陷入孤立的状态。 D．公共的抽象化通过将道德问题变为风险问题而缓解了道德焦虑。 271．能够依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．民工与白领的“陌生化”，只要改善居住环境便可缓解。 B．第三方系统的主要功能是促进个体间的横向联系。 C．若技术能实现完全的安全预判，则道德两难问题将迎刃而解。 D．一个人若想被透明社会认可，就需要克服自身的“不透明”。 272．以下材料能否论证第⑤段画线句的观点，请结合材料加以分析。 在1990年代的中国城市，出租车曾被戏称为“人民广播电台第一频道”。出租车司机有无数的社会新闻和小道消息，也有无尽的热情去向乘客输出观点、和乘客辩论。但是今天的出租车里变得非常安静。变化的缘起之一是网约车治安事件。在治安事件普遍减少的趋势下，这些案件引起了社会的恐慌。平台公司和政府的策略不是加强资格认证和劳动关系调整，而是引入了全面的监听体系，这确实在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司机和乘客彼此间不再交流。 273．小浦将要参加主题为“如何在当下培育社会信任”的学校读书研讨会。请结合全文，为小浦撰写一份发言提纲。 （2025高三·上海·专题练习）阅读下文，按要求回答问题。 ①艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉，科学家的感觉是冷静客观的，追求的是普遍的共同性，艺术家则恰恰相反。艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过艺术家个人观情感或智性的“歪曲”，这种表面上看来是表层的感觉成了深层情感乃至情结的一种可靠索引。 ②“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。在白居易看来，李隆基和杨玉环的爱情是绝对的，在诗的浪漫逻辑中，爱情是无条件的，甚至可以超越主体的生死界限。这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点，清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。 ③情感逻辑的另一个重要特点是它不像理性逻辑那样统一，它可以自相矛盾，鲁迅在《中国小说史略》中对神化诸葛亮不满，而对关云长的形象特别称赞，这是因为，关云长在理智上不是那么强大，时常感情用事。他的理智时时与感情矛盾，而且经常被感情所败。鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段。 ④本来，从理性逻辑来说，放走了曹操（刘备的主要政治、军事敌手），是不忠于刘备事业的表现，其后果是危及事业和自身的生命。因为在这以前，他在诸葛亮面前签下了“军令状”，完不成任务是要掉脑袋的；而俘虏了曹操则是忠于刘备事业的表现，肯定能得到升迁和厚赏。然而按关公的情感逻辑，曹操当年俘虏了他，不但不杀他，反而抬举他，还请傀儡皇帝汉献帝封他为“寿亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，的确于他有厚恩。关公此人十分重视“有恩必报”的原则。曹操很懂得关公的这种感情用事的性格，就提起往事，要关公放自己过关以报当年的厚恩。关公按自己的情感逻辑思忖，感到自己的确还欠着曹操的一份恩情，只好今天放过曹操的残兵败将求得恩义的平衡了。 ⑤关公的这种行为，并不是没有逻辑，只是不是军事斗争中你死我活的理性，而是他独特的情感逻辑。这种逻辑明明是违反理性逻辑的，仍然要贯彻到底，哪怕个人、事业受到严重的危害，也要“恩怨分明”以求得“信义素著”之名。如果罗贯中的笔下，关公的“义”的逻辑遇到理性逻辑就不中用了，那么关公的性格就显得软弱而苍白了，关公的形象之所以动人，就在于这种奇怪的不合理性的情感逻辑一贯到底。 ⑥情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性，人物性格就达到了一定的饱和度。 ⑦然而让人物进入一种自己也无可奈何的情感逻辑，是使人物获得自己的生命的关键。有时，这种逻辑并非像关公不顾一切放走曹操那样直接，而是相当曲折的。 ⑧对于一个小说家来说，最危险的事情就是以理性逻辑去代替情感逻辑。而对于我们来说，由于理性逻辑在日常实用和科学研究中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大，这也就意味着概念化的危险越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑往往具有相对的优势。 ⑨从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有效途径。 274．运用本文“无理而妙”的理论分析以下纪念鲁迅的诗句。 “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”（节选自臧克家《有的人》） 275．从论据运用的角度，评析本文论证的充分性。 （2025高三·上海·专题练习）阅读下面文章，回答问题。 记忆与写作 ①我们一旦将“经验”区分为经历和对经历的体验，记忆在写作中究竟扮演何种角色，就不难理解了。经历是无法即时描述的，更无法使之客观化。我们所经历的事实，绝大部分转瞬即逝。我们无法做到一边经历某件事，一边将它书写出来。因此我们也可以这样说，作家所描述的经历无一例外都是记忆中的经历。 ②很多研究者都注意到了经历与写作之间的“时间距离”，将这种距离的作用极端化和简单化，看来也没什么道理。有一种说法，作家将个人的经历在记忆中保存得越久，写作将会越客观，就如同封在坛子里的酒，时间越长，其味道越醇正。如果情况果真如此，每位作家想必都应该在弥留之际才开始自己的创作。不过这样的说法也提醒我们，将刚刚经历的事件立刻表达出来，的确更容易受到社会意识以及作家个人的偏见、习惯、写作目的的影响。另外，经历在记忆中的发酵，也可以使经历的性质发生变化，在这个过程中，时间距离确实起到了某种作用。 ③有人十分形象的将写作比喻为反刍：草料进入牛腹，只是储存，未及消化，营养尚未被吸收，而写作则是对记忆中的经历进行反刍。当然，反刍并不是一次性的，可以一而再，再而三地发生。也就是说，在生命的不同时段，只要愿意，作家随时可以对记忆中的任何一种储存物进行反刍，从而完成对材料的多次使用。 ④你和父亲去钓鱼，河边开满了金银花，你们在烈日下坐了三个小时，最后在日落时分钓到了一条大鱼。第二天，你去上学，把这件事告诉同学的时候，由于钓到大鱼并享用美食的骄傲尚未消退，你讲述的重心也许会集中于那条鱼的大小重量，而那三个小时的完整信息自然会被简化。我们知道，讲述本来就是一种选择性行为。通过选择，这个故事中有太多的内容被忽略掉了。记忆中的大部分元素仍然在酣睡，但这不能说明这些元素不存在，只是经历在记忆中尚未充分发酵，假设二十年后，当你再次来到这条河边，你发现河流的原址上矗立着厂房，如果你猛然回忆起当初跟随父亲去河边钓鱼的情形，你是否会想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑驳阴影？是否有物是人非、沧海桑田之感？ ⑤经历在记忆中的灵光重现虽然依赖于时间距离，但我要说的是，时间距离却并非是真正关键的因素。哪些记忆内容在时间的长河里沉渣泛起，取决于作家的召唤。这种召唤的契机多种多样，但经历的“重复”也许最为常见。“重复”所引发的回忆究竟要将我们的意识导向何方，我们事先并不知晓。 ⑥促使你回忆起与父亲去河边钓鱼情形的契机，也许是你再次回到那条河边，也许是你再次见到一朵金银花或闻到一缕花香。此时，你是否会回忆起二十年前河边的金银花丛那醉人的幽香？回忆起温暖的阳光下植物卷曲的叶子？在这里，现实境遇的真实感让位于回忆中感觉的真实感。这些被感觉所唤起的内容，可能是已经被我们“遗忘”的记忆，这些内容其实仍然存在，只不过暂时沉睡在记忆之中，因此有人称之为“非意愿性记忆”。 ⑦我们的理智总是希望将记忆简化成可以把握的内容加以储存、识别和归类，可实际上，写作有时就是要敞开一个理性无能为力的世界，呈现那些曾被省略的非意愿性记忆。构成文学作品真正质地的，也许不是可以被理智归类的现实“经验”，而是有待完成的诸多可能性。 （节选自《文学的邀约》，有删改） 276．第②段加点词“发酵”在文中具体是指 277．以下对“非意愿性记忆”这一概念的理解不符合文意的一项是（    ） A．非意愿性记忆难以被理性驾驭。 B．非意愿性记忆能被多种契机唤起。 C．非意愿性记忆是一种被遮蔽的记忆。 D．非意愿性记忆是一种未被储存的记忆。 278．能依据文意做出推断的一项是（    ） A．记忆中的经历并不能保证是客观的。 B．写出好作品需要合适的“时间距离”。 C．作家对记忆的选择和召唤是无意识的。 D．被“遗忘”的记忆是文学的主要内容。 279．为第⑥段画线句找一个例证，以下诗句合适的一项是（    ） A．故人入我梦，明我长相忆。 B．执手相看泪眼，竟无语凝噎。 C．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 D．去年今日此门中，人面桃花相映红。 280．“河边钓鱼”的事例在文中重复出现，请对其在论述中的作用加以评析。 （2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 材料一： ①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出疑问：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？ 材料二： ①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。 52．根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（   ） A．土壤酸碱环境对水稻生长的影响 B．全球主要构造带地震活动的状态 C．多巴胺分泌对人情绪波动的影响 D．上海市非物质文化遗传传承情况 53．材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（   ） A．经济学是价值的侍从和实践的仆人 B．经济学以求得人类快乐为最终目的 C．经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该 D．科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易 54．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析 B．依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成 C．依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化 D．依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性 55．材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳“经济学不是科学”。 56．针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。 刷真题 1.（2025·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 1．根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（   ） A．交流环境宽松 B．娱乐氛围浓厚 C．信息资源丰富 D．便于文献检索 2．补充材料可以用来支持本文第 段的主张（   ） A．③ B．⑥ C．⑦ D．⑩ 3．根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（   ） ①人们有参与图书馆交流意愿          ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养          ④图书馆员信息服务能力提升 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 5．班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题05 社科文文本阅读 第一部分 破类题·参考答案 热点文体01 社科文-论据&论证方法&逻辑 破类题·提能力 （2023·上海嘉定·一模） 42．审美主体切断与审美对象现实自我、实用功利的联系，以旁观者态度看待审美对象。（或者审美主体将审美客体与人的实际需要、道德、目的、利害关系等分离）。 43．B 44．C 45．鲁迅认为，中国人看小说将自身生活经验代入角色，狭隘局限地理解人物，不是鉴赏的态度。布洛“心理距离”二重性认为，欣赏既要脱离现实实际，又需要调动自身经验印证诠释作品，激起感情共鸣，帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。鲁迅否定了自身经验对艺术欣赏的积极作用（或以专业审美要求普通阅读受众），看法有些片面。 46．存在概念不同一、偷换论题、论据牵强、强加因果等逻辑问题，结合具体段落有理有据分析。 示例1：材料二第2段，作者以“听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离”生活常识为例，得出“欣赏艺术，距离是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力”的结论，存在概念不同一、偷换论题等逻辑问题。首先音乐、油画、电影，并不完全属于艺术，归类不严密；其次听清、看清不是欣赏艺术的目标，艺术欣赏的“审美”距离与为看清或听清保持适当空间距离不是同一论题，不能类推或简单替换。 示例2：材料第3段，开头“空间距离能够产生美感”与上一段结论“欣赏艺术保持适中的距离才能领略作品的美的魅力”存在偷换概念、概念不同一的逻辑谬误。 保持适中空间距离与“空间距离”不同一，“领略”与“产生”行为主体不同，性质不同；此段论据“乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈”存在以偏概全、强加因果的逻辑谬误，乡情未必随时间隔得久而浓烈，时间愈久乡情愈淡的可能也是存在的；乡情的浓或淡与时间长短并不存在必然关系，乡情浓淡与个体人情、情感经历体验、价值取舍紧密相关。 热点文体02 社科文-分析运用文本信息 破类题·提能力 （25-26高三上·上海奉贤·期中） 67． 老爷说的话准没错 它只认说话者身份而不辨道理 68．C 69．D 70．①材料一：生动讽刺，通俗形象。 用“娄阿鼠”“鼻孔出气”等生活化比喻，如“老爷说的准没错”重复强调，讽刺盲从权威的荒谬。杂文风格，口语化强，如“二而一”“总难叫人信服”。 ②材料二：严谨理性，学术性强。 引用欧拉、托马西乌斯等理论，区分“三种真理”“两类偏见”，逻辑严密。术语专业，如“偏见”“启蒙运动”。论述客观，如“钟摆比喻”“社会分工分析”。 71．①破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法； ②坚持独立思考，拒绝无保留地接受他人看法的习惯； ③相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验； ④鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家； ⑤通过“质疑—验证—实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。 热点文体03 社科文-句段的作用 破类题·提能力 （25-26高三下·上海·月考） 199．A 200．C 201．D 202．运用对比手法，将“小犀牛”的童稚、直觉、形似之美与铜觚的思考、抽象、神似之美对举，直观呈现艺术美的多元与层次。（手法+分析） 两个例子与后文张璪画论形成照应：“小犀牛”印证“外师造化”的写实之美，铜觚印证“中得心源”的写意之美，使抽象理论具象化。（结构照应） 为下文论述东西方艺术不同发展路径及“艺术中的美离不开人类”的观点奠定基础，增强论证的说服力与层次感。（效果作用） 203．小七的观点混淆了“美的存在”与“美的发现”，对杨振宁先生的论断理解片面，具体反驳如下： ①科学中的终极美是客观存在，不以人的意志为转移，是“无我”之美。文中明确指出，麦克斯韦方程组在人类诞生之前就已支配宇宙万物，无论人类是否出现，这种“大美”自在天地之间。人类所能做的只是“发现”它，而非“创造”它。（科学美的客观性） ②艺术中的美依赖人类而存在，是“有我”之美。文中的“小犀牛”与“铜觚”表明：无论写实的“外师造化”还是写意的“中得心源”，艺术美均源于人类的观察、感悟与创造。没有人类的审美意识与创作活动，便没有艺术之美。（艺术美的主观性） ③小七将“人类能够认知科学美”等同于“科学美依赖人类而存在”，忽略了二者的本质区别。科学美先于人类存在，艺术美伴随人类而生，这是杨振宁先生作出“无我”“有我”之分的根本依据，其观点严谨而深刻。（澄清概念混淆） 第二部分 实战刷题·参考答案 刷模拟 1.（25-26高三上·上海浦东新·期末） 269．B 270．A 271．D 272．能。材料中出租车司机与乘客交流减少，是因为平台和政府引入监听体系，这体现了第三方系统（平台和政府）对个体行为的控制，使得公共生活被抽象化，个体间直接联系被削弱，与文中“生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的”观点相符。 273．符合题意即可。提纲示例：①社会信任现状；②社会信任缺失原因；③培育社会信任的方法；④总结。 2.（2025高三·上海·专题练习） 274．这句诗的“无理”体现在作者对“活着”与“死了”的判断不符合理性逻辑，“妙”在不符合理性逻辑的诗句在情感上极具感染力，绝对化的情感逻辑，表达了诗人对鲁迅精神的赞美之情。 275． 本文先列举白居易《长恨歌》，论证情感逻辑具有绝对化的特征，再列举关公不顾一切放走曹操，论证情感逻辑自相矛盾的特征，例证典型而充分，而在论证自相矛盾的情感逻辑具有曲折性的特点时，缺少必要的论据支撑，是论证充分性上的不足。 本文先列举白居易《长恨歌》，论证情感逻辑具有绝对化的特征，再列举关公不顾一切放走曹操，论证情感逻辑自相矛盾的特征，例证典型而充分，而在论证自相矛盾的情感逻辑具有曲折性的特点时，缺少必要的论据支撑，是论证充分性上的不足。 3.（2025高三·上海·专题练习） 276．记忆中的经历随时间流逝而改造、重组。 277．D 278．A 279．D 280．（1）分析：①（第4段）“河边钓鱼”事例在文中第一次出现时，阐明了写作是一种选择性行为、时间距离对经历的发酵有其作用等观点。 ②（第6段）用再次回到河边及与此相关的花香等，阐述了经历的重复是作家召唤记忆的契机，被召唤的记忆包含着非意愿性记忆。 （2）评论：①这一事例与观点紧密契合，多次使用使文章衔接自然。 ②事例本身贴近生活，使说理易于理解，也增加了文章的趣味性。这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。 4.（2022·上海·高考真题） 52．D 53．A 54．B 55．科学是不允许经常做出错误预测的 56．（1）相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 （2）论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 （3）论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 （4）并且语言表达更为严谨，因此材料二的论证更有说服力。 刷真题 1.1.（2025·上海·高考真题） 1．B 2．C 3．A 4．第③段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 5．在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $