精品解析：安徽滁州中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

安徽滁州中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 注意事项： 1.答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号。 2.答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上， ① ，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展， ② ，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 张岱年认为，“修辞立其诚”是两千年前的古老原则，因其内涵不断变化，故在今天仍具有重要的指导意义。 B. 传统修辞学认为，只要言辞内容真实，就能实现语言表达的准确、鲜明与生动，形式则处于次要地位。 C. 王希杰先生提出的“得体性原则”，完全抛弃了传统“立诚”的道德内涵，纯粹从语用角度协调交际语境中的各种关系。 D. 陈望道先生的“适切”主张，是在借鉴西方理论与继承传统文论基础上的创新，后世学者的修辞原则多在此基础上发展而来。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文学创作不必表示客观事实，因此可以完全虚构，不需要考虑“修辞立其诚”。 B. “听其言而观其行”强调言行一致，这与“修辞立其诚”中“言行一致”的要求相通。 C. 春秋战国时期的纵横家善用辞令，明显偏离“立诚”传统含义，并非完美践行“立诚”传统的典范。 D. 无论修辞学如何发展，“诚”始终贯彻修辞研究与实践的核心原则，“修辞立其诚”的本质不会改变。 3. 下列选项中最不能支持“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 修身处世，一诚之外更无余事。 B. 惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。 C. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 D. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 4. 根据原文内容，在材料二第三段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 结合材料一、二对“修辞立其诚”的阐释，以及在柏拉图《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底面对越狱的建议“坚守正义、不背弃原则”的言行，谈谈你对“立诚”与“践行”关系的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 姓文的秘书 沈从文 当我已升为司书常常伏在戏楼上的窗边练字时，忽然从别处来了一个趣人，做司令部的秘书官。现在想起他也做过我生活的一颗钉子、一个齿轮，对于他便有可感谢处了。 这秘书先生姓文，小小的个儿，白脸白手，一来就穿着青缎马褂儿到各处拜会。这真是稀奇事情。部中上下照例全不大讲究礼节，吃饭时各人总得把一只脚跷到板凳上去，一面把饭菜塞满嘴，一面还得含含糊糊骂些野话。如果见面只是规规矩矩地寒暄，大家倒以为是从京里学来的派头，有点儿“不堪承教”了。可是那姓文的秘书到了部里以后，对任何人都客客气气的，即或叫副兵，也轻言细语，同时当大家放口说野话时，他就只微微笑着。等到我们熟了点儿，单是我们秘书处的几个同事在一处时，他见我说话，凡属自称必是“老子”，便把头摇着说：“哎呀，小师爷，你人才那么一点点儿大，一说话也老子长老子短！”我说：“老子不管，这是老子的自由。”可是我看看他那和气的样子，就有点儿害羞了，便解释说：“这是说来玩的，不损害谁。”那秘书先生说：“莫玩这个，你聪明，应当学好的。世界上有多少好事情可学！” 后来，我们不知不觉成了要好的朋友，我们的谈话也可以说是在互相交换一种知识。我为他作狼嚎，作老虎吼，告诉他野猪脚迹同山羊脚迹的分别；我可从他那里知道火车叫的声音、轮船叫的声音，以及电灯、电话的样子。我告诉他如何从背后踢别人一脚，他告诉我鱼雷艇是什么，氢气球是什么。他对于我所知道的种种觉得十分新奇，我也觉得他所明白的真真古怪。 这种交换谈话各人仿佛皆有所得，故在短短的时间中，我们便建立了一种最可纪念的友谊。他来到怀化后，头几天因为天气不大好，不曾整理他的东西。三天后出了太阳，他把那行李箱打开时，我看到他有两本厚厚的书，字那么小，书却那么厚，我竟吓了一跳。他见我为那两本书发呆，就说：“小师爷，这是宝贝，天下的什么东西都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。”这样说来便使我敬畏了。我用手摸摸那书面，看到书脊上的两个金字，我说：“《辞源》?”“正是《辞源》。你且问我不拘什么古怪的东西，我都能立刻找出。” 我想了想，一眼望到戏楼下诸葛亮三气周瑜的浮雕木刻，就说：“诸葛孔明先生怎么样?”他即刻低下头去，前面翻翻，后面翻翻，一会儿就翻出来了。我快乐极了。他看我自己动手乱翻，怕我弄脏了他的书，就要我下楼去洗手再来看。 他见我对他这一本宝书爱不释手，就问我看过报没有。我说：“老子从不看报，老子不想看什么报。”他便从那《辞源》上翻出“老子”一条来，我方知道老子就是太上老君，太上老君竟是真有的人物。我不再称自己作太上老君。我们却来讨论报纸了，同另一个老书记约好，三人各出四毛钱，合订一份《申报》来看，我且俨然就从报纸上学会许多事情了。这报纸一共订了两个月，我从那上面认识了好些生字。 虽然这秘书先生把我当朋友看待，可是我每天想翻翻他那本宝书却不成。他把书好好放在箱子里，对这书显然也不轻视。既然不能成天翻那本书，我还是只能看看《秋水轩尺牍》，或从副官处把《西游记》一本一本地借来看看。尽管如此，我梦里却常常偷翻他那宝书，事实上也间或有机会翻翻。氢气是什么，《淮南子》是什么，参议是什么，就多半是从那本书上知道的。 (节选自《从文自传》，有删改) 文本二： 《从文自传》(以下简称《自传》)于一九三四年七月出版，即因“别具一格，离奇有趣”而被读者喜欢。作者以特有的真诚和坦率写自己二十岁以前的生活，讲述自己的种种“顽劣”和“美德”， 这是一部掺和了“诗与真实”的自传。 《自传》是沈从文离开湘西，在北京、上海等大都市迁徙约十年之后写下的，写成后隔了两年左右才出版，作者此时已蜚声文坛，写作艺术已臻成熟，所以这部《自传》也就不同于一般趋时应景的急就章，而是从容的用心的创作。 《自传》不同于所谓“正经严肃”的自传，坦率讲述了作者的“美德与罪恶”，既不吹嘘，也不掩饰，确有卢梭写《忏悔录》的勇气。我们从《自传》中不仅可以看到幼年和青少年时代真实的沈从文，还可以看到湘西的历史沿革和风物人情。《自传》写作者在军队中结识的训练教官，还有使他初识《辞源》的文秘书、白脸长身的湘西妹子、身体贴在河滩石头上拉纤的船夫、爱说粗野话的朋友等。大概也正是这些人和事都是真实的，沈从文才会在以后的创作中不断地进行“改写”和“重塑”，同时也能说明《自传》极富文学价值。 (节选自商金林《沈从文青少年时代的心路历程——<从文自传>漫评》，有删改) 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中文秘书初到司令部时的衣着、言行与部中众人截然不同，这种反差既凸显了他的独特，也为后文两人建立友谊埋下伏笔。 B. 文本一中文秘书通过翻阅《辞源》，巧妙地破解了作者想借助戏楼下浮雕木刻上的诸葛亮来验证《辞源》真伪的心思。 C. 文本二作者对沈从文的写作态度作了较高评价，说《从文自传》有卢梭写《忏悔录》的勇气，突出了《从文自传》的真实性。 D. 文本二指出，《从文自传》创作于沈从文文坛成名之后，相较于一般自传，更具从容的创作心态和较高的文学价值。 7. 对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称视角展开叙述，语言质朴自然、口语化，既贴合作者青少年时期的身份，也让读者感受到故事的真实性和亲切感。 B. 文本一运用对比手法，将部中众人的粗野无礼与文秘书的温和有礼对比，突出文秘书的文明素养，也暗示了环境对人的影响。 C. 文本一中画横线的句子运用虚写，表达了作者渴望翻阅“宝书”《辞源》的迫切心情，体现了作者对知识的执着追求。 D. 文本二中“不同于一般趋时应景的急就章”表明《从文自传》不是匆忙完成的，“从容的用心的”说明沈从文认真的创作态度和对文学的尊重。 8. 文本一中作者为什么说文秘书“做过我生活的一颗钉子、 一个齿轮”？ 9. 文本二认为《从文自传》是一部“掺和了‘诗与真实’的自传”，请结合两则文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田其宫不备其宗器宣其德行顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子①，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿；宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子②，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子③，其富半公室，其家半三军；恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫、三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也！”“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” （节选自《国语・晋语》） 材料二 (王)充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易④，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：“可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑⑤之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。” （节选自《论衡・自纪篇》） 材料三 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （节选自《论语》） 【注】①桓子：栾武子的儿子。②怀子：桓子的儿子。③郤昭子：晋国的卿。④心难而行易：心怀高远而行事随便。⑤於邑：忧郁烦闷。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 昔A栾武子B无一卒之田C其宫D不备其宗器E宣其F德行G顺其H宪则 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 正，使……端正、整顿，与《师说》中“吾师道也”的“师”用法不同。 B. 稽首，古代最隆重的跪拜礼，叩头至地，常用于君臣、父子之间。 C. 莫之哀也，宾语前置句，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式一致。 D. 而，却，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”意义和用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩宣子因家资匮乏心生忧戚，叔向非但未加宽慰反而致贺，阐明清贫境遇更易使人戒奢敛欲、涵养德行。 B. 王充仕途进退之际始终淡然自持，担任县吏时刻意回避，选择不去履职，把持守清白节操作为立身根本。 C. 《论语》语段阐释君子价值取向，主张士人当潜心向道、专心讲学修己，不必以衣食简陋、物质匮乏为羞耻。 D. 三则材料均借先贤言行阐释立身之道，都强调君子当重德行、轻富贵，安贫乐道、修德自省，反对忧贫患利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 14. 结合三则材料，谈谈古人修身之道对当代青少年的启示，请结合材料中的具体内容简要作答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄和州刘使君① 张籍 别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。 送客特过沙口堰，看花多上水心亭。 晓来江气连城白，雨后山光满郭青。 到此诗情应更远，醉中高咏有谁听? 【注】①刘使君，指唐代诗人刘禹锡，永贞革新失败后开始贬谪生涯，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项（ ） A. 首联落笔点题，写刘使君向春风把酒的闲逸举动，侧面烘托友人闲散的生活状态。 B. 颔联写诗人特意地绕道沙口堰，与友人漫步水心亭，欣赏繁花，寄情山水。 C. 颈联写拂晓江城白雾、雨后郭外青山两幅图景，由近而远，意境清雅悠远。 D. 尾联由景及人，揣想友人诗情高远、醉中吟咏，寄寓诗人对刘使君的体恤与牵挂。 16. 首联写到刘使君的“闲”，请结合全诗分析刘使君“闲”的缘由，并概括其中诗人寄寓的情感。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句，写对诸葛亮的悼念、崇敬、仰慕和叹惋之情，抒发了自己壮志难酬的痛苦。 （2）《蜀道难》中用夸张手法写蜀道山岭之高，与李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙的句子是“_______，_______”。 （3）《陈情表》中，李密用“_______，_______”两句向晋武帝说明自己在前朝任职的目的，打消晋武帝的疑虑。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。 宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的语言构成清丽的艺术形象。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泄于石隙之下”，就吟出“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的旖旎风光。再如潇湘馆是“一带粉墙，里面数楹修舍，有千杆翠竹遮映”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，十分契合潇湘馆的特点。 宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当贾政因宝玉说稻香村比不上潇湘馆而斥责他是不能领略“清幽的气象”的“无知蠢物”时，宝玉（ ）：“若稻香村有天然之境，不是人力穿凿而成的天然之境，就应该符合自然天成之理，但它‘背山山无脉，临水水无源’，不是天地化育之功，而是人力强凿而成。怎如潇湘馆有自然之理，虽经人力‘种竹引泉’，却能‘得自然之气，不伤于穿凿’，然而此村‘远无邻村，近不负郭’，俨然孤悬天地之外，因此稻香村虽饰以茅檐土壁，纵有千般雕饰，终究是强作自然，不是‘天然图画’，‘正谓非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……’” 稻香村拥有的淳朴澹泊之美，只有置于像终南山野草寒烟似的能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一的自然之景中才显得出来。①如今它孤零零地置于大观园的锦绣丛中，②显得局促、窘迫，③严重阻碍整个建筑群的审美和谐问题，④成为大观园景观构造里多余的累赘和瑕疵。宝玉的一番议论不但精辟警策，而且痛快淋漓，驳得贾政无话可说，气得他只有喝命：“叉出去！” 18. 请修改材料第二段中的三处错别字。 19. 请从诗词创作手法的角度分析贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联艺术特色。 20. 填入材料第三段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 娓娓而谈 B. 侃侃而谈 C. 口若悬河 D. 滔滔不绝 21. 文中画横线的句子有两处语病，请指出并修改。 22. 请把文中画波浪线的句子改写成4个短句，可适当增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，我们总在追逐远方，却常常忽略当下；总在纠结意义，却容易迷失本心。有人说：多一份专注，少一份焦虑；不必为了“更有价值”，而辜负眼前的欢喜。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽滁州中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 注意事项： 1.答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号。 2.答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上， ① ，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展， ② ，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 张岱年认为，“修辞立其诚”是两千年前的古老原则，因其内涵不断变化，故在今天仍具有重要的指导意义。 B. 传统修辞学认为，只要言辞内容真实，就能实现语言表达的准确、鲜明与生动，形式则处于次要地位。 C. 王希杰先生提出的“得体性原则”，完全抛弃了传统“立诚”的道德内涵，纯粹从语用角度协调交际语境中的各种关系。 D. 陈望道先生的“适切”主张，是在借鉴西方理论与继承传统文论基础上的创新，后世学者的修辞原则多在此基础上发展而来。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文学创作不必表示客观事实，因此可以完全虚构，不需要考虑“修辞立其诚”。 B. “听其言而观其行”强调言行一致，这与“修辞立其诚”中“言行一致”的要求相通。 C. 春秋战国时期的纵横家善用辞令，明显偏离“立诚”传统含义，并非完美践行“立诚”传统的典范。 D. 无论修辞学如何发展，“诚”始终贯彻修辞研究与实践的核心原则，“修辞立其诚”的本质不会改变。 3. 下列选项中最不能支持“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 修身处世，一诚之外更无余事。 B. 惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。 C. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 D. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 4. 根据原文内容，在材料二第三段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 结合材料一、二对“修辞立其诚”的阐释，以及在柏拉图《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底面对越狱的建议“坚守正义、不背弃原则”的言行，谈谈你对“立诚”与“践行”关系的理解。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①“诚”始终是修辞的核心内容 ②被赋予了新的时代内涵 5. ①“立诚”是“践行”的前提：只有内心坚守真诚、坚守原则（立诚），才能在逆境中始终践行信念，不随波逐流； ②“践行”是“立诚”的体现：真正的“立诚”不止于言语上的真诚，更在于将信念转化为实际行动，苏格拉底用坚守正义的行为，让“诚”从内在信念成为外在实践； ③二者相辅相成：脱离“立诚”的践行是盲从，脱离“践行”的立诚是空洞的口号，唯有二者结合，才能真正体现“修辞立其诚”的内涵与价值。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“修辞立其诚”展开，第一则拆解“立诚”三层要义，点明它是发言为文的根本原则；第二则梳理其在汉语修辞学发展中的传承新变，理路清晰，兼具理论深度与现实启发。 【1题详解】 A.“因其内涵不断变化”错。材料一原文原因是“这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定”，而非因为“内涵不断变化”。 B.“只要言辞内容真实”“形式则处于次要地位”错。文中只是说“坚持真实性”“表达自己的真实思想”，无内容真实即可保障表达效果、形式居于次要地位的相关表述，属于无中生有。 C.“完全抛弃了传统‘立诚’的道德内涵”错。材料二第②段明确指出“正是继承‘诚’的传统”，选项却说“完全抛弃”。 故选D。 【2题详解】 A．“因此可以完全虚构，不需要考虑‘修辞立其诚’”错误，根据材料一第③段“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，可知文学创作虽然可以不表示客观事实，但是“必须对于事物现象的本质有所显示”，并非“完全虚构，不需要考虑‘修辞立其诚’”。 故选A。 【3题详解】 首先明确题干要求，选出最不能支持“修辞立其诚”观点的一项，核心要义为真诚、真实、心口一致一、内容属实。 A.强调修身处世唯以诚心为本，紧扣“诚”的内核，契合修辞立其诚的理念，可支撑观点。 B.主张舍弃陈旧文辞、追求文辞创新，侧重文辞革新，与“真诚、真实”无关，无法支撑观点。 C.指出唯有真诚才能打动他人，点明真诚真实的重要性，贴合立诚要求，可支撑观点。 D.主张抒写真意、摒弃浮华造作，贴合“立其诚”内涵，可支撑观点。 故选B。 【4题详解】 补写句子时，应先通读材料二第三段，明确语段核心围绕“修辞立其诚”的核心地位及时代发展展开，再结合上下文逻辑、字数要求推理答案。 ①处，本处位于段首，总起句后，起承上启下作用，前文强调“修辞立其诚”是核心修辞原则，后文侧重“诚”对修辞研究及相关学科的“统率”作用，“实际上”表递进，需点明“诚”与修辞的核心关联，故可补写“‘诚’始终是修辞的核心内容”。 ②处，位于文段结尾，承接前文“‘修辞立其诚’本质没有变化”，“只不过”表转折，需体现其随时代的新变化，且要与后文“促进了修辞学的快速发展”呼应，故可补写“被赋予了新的时代内涵”。 【5题详解】 ①明确本题核心：结合文本“修辞立其诚”内涵，搭配苏格拉底事例，分析立诚与践行的辩证关系。 ②回扣文本：提炼材料中“立其诚”三层要义，名实一致、言行一致、表里如一。 ③结合事例：以苏格拉底拒绝越狱、坚守正义为切入点，区分“坚守正义、不背弃原则”的内在信念与“拒绝越狱”的外在行动。 ④梳理逻辑：先点明立诚是践行的思想前提，再说明践行是立诚的外在落实。 ⑤整合升华：总结二者相辅相成、知行合一，心诚与行正缺一不可，条理清晰分层作答，贴合分值要求规范组织语言。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 姓文的秘书 沈从文 当我已升为司书常常伏在戏楼上的窗边练字时，忽然从别处来了一个趣人，做司令部的秘书官。现在想起他也做过我生活的一颗钉子、一个齿轮，对于他便有可感谢处了。 这秘书先生姓文，小小的个儿，白脸白手，一来就穿着青缎马褂儿到各处拜会。这真是稀奇事情。部中上下照例全不大讲究礼节，吃饭时各人总得把一只脚跷到板凳上去，一面把饭菜塞满嘴，一面还得含含糊糊骂些野话。如果见面只是规规矩矩地寒暄，大家倒以为是从京里学来的派头，有点儿“不堪承教”了。可是那姓文的秘书到了部里以后，对任何人都客客气气的，即或叫副兵，也轻言细语，同时当大家放口说野话时，他就只微微笑着。等到我们熟了点儿，单是我们秘书处的几个同事在一处时，他见我说话，凡属自称必是“老子”，便把头摇着说：“哎呀，小师爷，你人才那么一点点儿大，一说话也老子长老子短！”我说：“老子不管，这是老子的自由。”可是我看看他那和气的样子，就有点儿害羞了，便解释说：“这是说来玩的，不损害谁。”那秘书先生说：“莫玩这个，你聪明，应当学好的。世界上有多少好事情可学！” 后来，我们不知不觉成了要好的朋友，我们的谈话也可以说是在互相交换一种知识。我为他作狼嚎，作老虎吼，告诉他野猪脚迹同山羊脚迹的分别；我可从他那里知道火车叫的声音、轮船叫的声音，以及电灯、电话的样子。我告诉他如何从背后踢别人一脚，他告诉我鱼雷艇是什么，氢气球是什么。他对于我所知道的种种觉得十分新奇，我也觉得他所明白的真真古怪。 这种交换谈话各人仿佛皆有所得，故在短短的时间中，我们便建立了一种最可纪念的友谊。他来到怀化后，头几天因为天气不大好，不曾整理他的东西。三天后出了太阳，他把那行李箱打开时，我看到他有两本厚厚的书，字那么小，书却那么厚，我竟吓了一跳。他见我为那两本书发呆，就说：“小师爷，这是宝贝，天下的什么东西都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。”这样说来便使我敬畏了。我用手摸摸那书面，看到书脊上的两个金字，我说：“《辞源》?”“正是《辞源》。你且问我不拘什么古怪的东西，我都能立刻找出。” 我想了想，一眼望到戏楼下诸葛亮三气周瑜的浮雕木刻，就说：“诸葛孔明先生怎么样?”他即刻低下头去，前面翻翻，后面翻翻，一会儿就翻出来了。我快乐极了。他看我自己动手乱翻，怕我弄脏了他的书，就要我下楼去洗手再来看。 他见我对他这一本宝书爱不释手，就问我看过报没有。我说：“老子从不看报，老子不想看什么报。”他便从那《辞源》上翻出“老子”一条来，我方知道老子就是太上老君，太上老君竟是真有的人物。我不再称自己作太上老君。我们却来讨论报纸了，同另一个老书记约好，三人各出四毛钱，合订一份《申报》来看，我且俨然就从报纸上学会许多事情了。这报纸一共订了两个月，我从那上面认识了好些生字。 虽然这秘书先生把我当朋友看待，可是我每天想翻翻他那本宝书却不成。他把书好好放在箱子里，对这书显然也不轻视。既然不能成天翻那本书，我还是只能看看《秋水轩尺牍》，或从副官处把《西游记》一本一本地借来看看。尽管如此，我梦里却常常偷翻他那宝书，事实上也间或有机会翻翻。氢气是什么，《淮南子》是什么，参议是什么，就多半是从那本书上知道的。 (节选自《从文自传》，有删改) 文本二： 《从文自传》(以下简称《自传》)于一九三四年七月出版，即因“别具一格，离奇有趣”而被读者喜欢。作者以特有的真诚和坦率写自己二十岁以前的生活，讲述自己的种种“顽劣”和“美德”， 这是一部掺和了“诗与真实”的自传。 《自传》是沈从文离开湘西，在北京、上海等大都市迁徙约十年之后写下的，写成后隔了两年左右才出版，作者此时已蜚声文坛，写作艺术已臻成熟，所以这部《自传》也就不同于一般趋时应景的急就章，而是从容的用心的创作。 《自传》不同于所谓“正经严肃”的自传，坦率讲述了作者的“美德与罪恶”，既不吹嘘，也不掩饰，确有卢梭写《忏悔录》的勇气。我们从《自传》中不仅可以看到幼年和青少年时代真实的沈从文，还可以看到湘西的历史沿革和风物人情。《自传》写作者在军队中结识的训练教官，还有使他初识《辞源》的文秘书、白脸长身的湘西妹子、身体贴在河滩石头上拉纤的船夫、爱说粗野话的朋友等。大概也正是这些人和事都是真实的，沈从文才会在以后的创作中不断地进行“改写”和“重塑”，同时也能说明《自传》极富文学价值。 (节选自商金林《沈从文青少年时代的心路历程——<从文自传>漫评》，有删改) 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中文秘书初到司令部时的衣着、言行与部中众人截然不同，这种反差既凸显了他的独特，也为后文两人建立友谊埋下伏笔。 B. 文本一中文秘书通过翻阅《辞源》，巧妙地破解了作者想借助戏楼下浮雕木刻上的诸葛亮来验证《辞源》真伪的心思。 C. 文本二作者对沈从文的写作态度作了较高评价，说《从文自传》有卢梭写《忏悔录》的勇气，突出了《从文自传》的真实性。 D. 文本二指出，《从文自传》创作于沈从文文坛成名之后，相较于一般自传，更具从容的创作心态和较高的文学价值。 7. 对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称视角展开叙述，语言质朴自然、口语化，既贴合作者青少年时期的身份，也让读者感受到故事的真实性和亲切感。 B. 文本一运用对比手法，将部中众人的粗野无礼与文秘书的温和有礼对比，突出文秘书的文明素养，也暗示了环境对人的影响。 C. 文本一中画横线的句子运用虚写，表达了作者渴望翻阅“宝书”《辞源》的迫切心情，体现了作者对知识的执着追求。 D. 文本二中“不同于一般趋时应景的急就章”表明《从文自传》不是匆忙完成的，“从容的用心的”说明沈从文认真的创作态度和对文学的尊重。 8. 文本一中作者为什么说文秘书“做过我生活的一颗钉子、 一个齿轮”？ 9. 文本二认为《从文自传》是一部“掺和了‘诗与真实’的自传”，请结合两则文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①“钉子”“齿轮”喻指文秘书深刻影响并推动了作者的人生，写出了文秘书对作者的成长影响之深与作者的转变之大。②文秘书使作者的心理和行为发生了转变，作者改掉了粗俗的口头禅，知道了很多新知识，扩大了知识面。 9. ①“真实”：《从文自传》记录的是沈从文二十岁以前的真实生活，文本一中作者坦率讲述自己爱说粗野口头禅、好奇《辞源》、与文秘书交往等经历，不吹嘘、不掩饰；同时真实展现了湘西的风物人情、军队中的生活状态，以及文秘书等真实人物，符合“真实”的特质。②“诗”：指作品的文学性与感染力，文本一以质朴生动的语言、细腻的细节刻画，将平凡的生活经历写得鲜活有趣，充满生活气息；以真诚的笔触传递对生活、知识的热爱，让真实的生活场景具有了感染力。 【解析】 【导语】这组阅读材料由沈从文《从文自传》选段搭配相关文学评论构成。自传选段以质朴鲜活的第一人称叙述，还原了青年沈从文遇文秘书、接触新知的成长经历，真实动人自带温度；评论精准点出《从文自传》“诗与真实”的核心特质，二者互补，清晰展现了这部作品的文学价值。 【6题详解】 B.“巧妙地破解了作者想借助戏楼下浮雕木刻上的诸葛亮来验证《辞源》真伪的心思”错误。原文是文秘书主动提出“你且问我不拘什么古怪的东西，我都能立刻找出”，作者只是顺势提问测试《辞源》，并非作者有意验证《辞源》真伪，也不存在文秘书破解作者心思的说法，选项表述错误。 故选B。 【7题详解】 C.“文本一中画横线的句子运用虚写”错误。“梦里却常常偷翻他那宝书”属于虚写，“事实上也间或有机会翻翻”属于实写，这里运用了虚实结合的手法。 故选C。 【8题详解】 此题实际要求学生理解比喻含义，对此考生需从文中找出文秘书对作者的具体影响。 第一步，回顾文中作者因文秘书劝导而不再自称“老子”的行为变化。 第二步，找出文秘书打开《辞源》教作者查知识、合订《申报》等事件，这些拓展了作者的知识视野。 第三步，将“钉子”“齿轮”理解为在人生中起到固定位置、带动运转作用的零件，喻指文秘书的深刻影响。综合得出答案。 【9题详解】 解答此题，需分别解读“真实”和“诗”的内涵。 ①从材料二找到“真实”的依据：作者坦率讲述“美德与罪恶”，不吹嘘不掩饰。对照文本一，他如实写出自己爱说“老子”、好奇《辞源》等真实言行。 ②从材料二找到“诗”的依据：文本一以文学笔法写人记事，如对文秘书白脸白手、微微笑着的肖像神态描写，对作者用手摸摸书面的细节刻画，语言生动有趣。 结合二者说明：真实内容是基础，文学表达使之成为“诗”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田其宫不备其宗器宣其德行顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子①，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿；宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子②，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子③，其富半公室，其家半三军；恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫、三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也！”“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” （节选自《国语・晋语》） 材料二 (王)充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易④，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：“可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑⑤之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。” （节选自《论衡・自纪篇》） 材料三 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （节选自《论语》） 【注】①桓子：栾武子的儿子。②怀子：桓子的儿子。③郤昭子：晋国的卿。④心难而行易：心怀高远而行事随便。⑤於邑：忧郁烦闷。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 昔A栾武子B无一卒之田C其宫D不备其宗器E宣其F德行G顺其H宪则 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 正，使……端正、整顿，与《师说》中“吾师道也”的“师”用法不同。 B. 稽首，古代最隆重的跪拜礼，叩头至地，常用于君臣、父子之间。 C. 莫之哀也，宾语前置句，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式一致。 D. 而，却，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”意义和用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩宣子因家资匮乏心生忧戚，叔向非但未加宽慰反而致贺，阐明清贫境遇更易使人戒奢敛欲、涵养德行。 B. 王充仕途进退之际始终淡然自持，担任县吏时刻意回避，选择不去履职，把持守清白节操作为立身根本。 C. 《论语》语段阐释君子价值取向，主张士人当潜心向道、专心讲学修己，不必以衣食简陋、物质匮乏为羞耻。 D. 三则材料均借先贤言行阐释立身之道，都强调君子当重德行、轻富贵，安贫乐道、修德自省，反对忧贫患利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 14. 结合三则材料，谈谈古人修身之道对当代青少年的启示，请结合材料中的具体内容简要作答。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）如果不担忧德行没有建立，却担忧财物不够，连慰问（你）都没时间，有什么值得祝贺的呢？ （2）做事勤勉敏捷、说话谨慎小心，主动接近有道德、有学识的人来匡正自己，这样就可以称得上是好学了。 14. ①借鉴材料一，青少年应注重品德修养，不贪慕物质享受，坚守底线； ②借鉴材料二，青少年应保持平和心态，无论顺境逆境，都坚守自身品行； ③借鉴材料三，青少年应勤勉务实、谨言慎行，主动向优秀者学习，提升自我。 【解析】 【导语】这三则材料选录不同时代的儒家修身言论，以“重德轻财”为核心，从史事论说、个人践行到圣人箴言，层层递进，说理质朴恳切，安身立命的古老智慧，至今仍有警醒意义。 【10题详解】 断句时，先通读语句把握大意，再依据语句成分、句式结构划分节奏。 句意：从前栾武子没有一百顷的田产，他的家里没有置办祭祀的礼器，却能发扬德行，遵守法度准则。 “昔栾武子无一卒之田”主谓宾结构完整，语意完整，故C处断开； “其宫不备其宗器”主谓宾结构完整，表意独立，故E处断开； “宣其德行”是动宾完整短句，与“顺其宪则”并列对称，结构一致，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。使……端正、整顿/名词作动词，学习。句意：以此使晋国政局端正安定。/我学习的是道。 B.正确。 C.正确。正常语序为“莫哀之也”/“有何厌”。句意：没有人同情他们。/有什么满足的呢。 D.“意义和用法相同”错误。却，表转折/表假设，如果。句意：却以穿粗衣、吃粗粮为耻辱。/一个人如果没有仁德之心。 故选D。 【12题详解】 B.“刻意回避，选择不去履职”错误，原文“比为县吏，无所择避”，指王充担任县吏时不挑选、不回避官职，并非“刻意回避，选择不去履职”。 故选B。 【13题详解】 （1）“患”，担忧；“吊”，慰问；“何贺之有”，宾语前置，正常语序为“有何贺”，有什么值得祝贺的呢？ （2）“敏于事”“慎于言”，介词结构后置，正常语序为“于事敏”“于言慎”，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心；“就”，接近；“正”，匡正。 【14题详解】 作答本题，先紧扣题干核心“古人修身之道”，再分别对应三则材料提炼观点，转化为青少年成长启示。 ①结合材料一：抓住叔向贺贫、以德兴国、失德覆亡的事例，提炼重德轻财的道理，引导少年看淡物质，涵养品德。 ②结合材料二：围绕王充看淡仕途、顺逆守德的言行，总结修身要义，启示我们保持平常心，坚守品行操守。 ③结合材料三：依据论语安贫好学、修德改过的主张，明确修身方向，做到谨言敏行、向善正己、自省改过。 【参考译文】 材料一 叔向去拜见韩宣子，韩宣子为贫穷而发愁，叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：“我有卿大夫的名分，却没有相应的财富，没有财物跟各位卿大夫交往，我因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷的田产，他的家里没有置办祭祀的礼器，却能发扬德行，遵守法度准则，使他的声名远扬于诸侯。诸侯亲近他，戎狄归附他，以此使晋国政局端正安定。执行法度没有过失，因此免遭祸难。到了桓子，骄纵放纵，奢侈无度，贪得无厌，无视法度，随心所欲，借贷牟利，积聚财物；本应当遭遇祸难，却依靠栾武子的德泽得以善终。到了怀子，改正桓子的行为，修习栾武子的德行，本可以免遭祸难，却因遭受桓子罪孽的牵连，因而逃亡到楚国。郤昭子的财富，抵得上晋国公室的一半，他家的兵力占晋国三军的一半；他依仗自己的财富和君主的宠信，在国内骄横跋扈。最终他的尸体陈列在朝堂上，他的宗族在绛邑被诛灭。不然的话，郤氏八人——五位大夫、三位卿，他们的尊宠够大了；一旦被诛灭，没有人同情他们，只是因为没有德行啊！”“现在您有栾武子那样的清贫，我认为您能修习栾武子那样的德行，因此祝贺您。如果不担忧德行没有建立，却担忧财物不够，连忧虑（你）都没时间，有什么值得祝贺的呢？”韩宣子跪拜，叩头至地，说：“我韩起将要灭亡，全靠您保全了我。不仅我独自承受这份教诲，从桓叔以下的子孙，都要感激您的恩赐。” 材料二 王充生性清静淡泊，不贪图富贵荣华。被上级赏识提拔、越级任用，他不会贪慕高官厚禄。不被上级赏识、遭到贬斥压制、身处委屈低位，他也不会怨恨不满、嫌弃卑微官职。即使担任普通县吏，也从不挑拣回避。有人诘问他：“内心坚守清高，行事却随遇而安，与志同道合之人交好，做官不择环境地域，这样容易损耗操守、损伤品行，世人为何要效仿你呢？”王充回答说：“值得世人效仿的榜样，没有谁比得上孔子。孔子出仕为官，从来不会挑拣职位高低。担任管理畜牧、仓储的小官时，没有忧愁烦闷的情绪；身居司空、相国的高位时，也没有欢喜放纵的神色。舜在历山耕作之时，安然自若，仿佛终生都会务农；等到接受尧的禅让、登临帝位，也淡然从容，好似本来就该如此。君子应当担忧自身德行不够醇厚，不必忧虑爵位不够尊贵；应当以名声不清白为耻辱，不必厌恶官职得不到升迁。世人若能辨识良善，即使身份低微，也会受人敬重；若是世人无法明辨是非善恶，就算地位尊贵，也只会蒙受屈辱。身处低位与身居高位，保持一样的操守；身份卑微与地位显贵，坚守同等的德行，做到这样就足够。” 材料三 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸舒适，做事勤勉敏捷、说话谨慎小心，主动接近有道德、有学识的人来匡正自己，这样就可以称得上是好学了。”孔子说：“读书人立志于追求大道，却以穿粗衣、吃粗粮为耻辱，这种人不值得同他谈论道义。”孔子说：“不修养德行，不研讨学问，听到合乎道义的事不能追随，自身有缺点不能改正，这些是我所忧虑的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄和州刘使君① 张籍 别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。 送客特过沙口堰，看花多上水心亭。 晓来江气连城白，雨后山光满郭青。 到此诗情应更远，醉中高咏有谁听? 【注】①刘使君，指唐代诗人刘禹锡，永贞革新失败后开始贬谪生涯，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项（ ） A. 首联落笔点题，写刘使君向春风把酒的闲逸举动，侧面烘托友人闲散的生活状态。 B. 颔联写诗人特意地绕道沙口堰，与友人漫步水心亭，欣赏繁花，寄情山水。 C. 颈联写拂晓江城白雾、雨后郭外青山两幅图景，由近而远，意境清雅悠远。 D. 尾联由景及人，揣想友人诗情高远、醉中吟咏，寄寓诗人对刘使君的体恤与牵挂。 16. 首联写到刘使君的“闲”，请结合全诗分析刘使君“闲”的缘由，并概括其中诗人寄寓的情感。 【答案】15. B 16. 闲： ①贬谪外放，任职地方，官职闲散，仕途失意； ②和州风景优美，可供游赏散心； ③心性旷达，寄情山水，主动排遣失意。 情感： ①欣赏友人安贫守趣、冲淡旷达的人生态度； ②同情友人贬谪漂泊、仕途坎坷的境遇； ③思念友人，感慨其孤独无依、无人共鸣。 【解析】 【导语】这首张籍寄赠贬谪友人刘禹锡的酬和诗，淡笔铺写友人闲居日常，勾勒和州清润山水，于闲散景致中暗藏对友人贬谪远荒、才志难伸的体恤怅惘，语浅情深，含蓄耐品。 【15题详解】 B.本诗是张籍寄赠刘禹锡的怀人诗，全诗皆是诗人想象、揣想刘禹锡在和州的生活行迹，并非诗人亲身前往、与友人同游。选项错在两处：不是“诗人特意绕道、与刘禹锡同游”，而是诗人想象刘禹锡送客途经沙口堰、常登水心亭赏花；颔联写的是刘禹锡独处游赏的日常，并非二人结伴同行。 故选B。 【16题详解】 ①审题干定方向：本题需分两步作答，先析“闲”之缘由，再提炼诗人深层情感，要立足全诗与注释背景分层拆解。 ②抓背景析外因：结合刘禹锡贬谪的注释，知人论世，点明仕途失意、官务清闲，是外在之“闲”的根源。 ③抓言行析内因：抓取把酒、送客、看花、登临等行为细节，读出友人寄情山水、排遣苦闷的内在旷达心性。 ④抓景物衬心境：依托颈联江气山光的清幽景物，体会闲居的环境烘托与诗意氛围。 ⑤抓尾联悟情感：落脚尾联揣想友人诗情高远、醉咏无人共情，逐层析出诗人赞美、同情、牵挂惋惜三层情感，规范条理收尾。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句，写对诸葛亮的悼念、崇敬、仰慕和叹惋之情，抒发了自己壮志难酬的痛苦。 （2）《蜀道难》中用夸张手法写蜀道山岭之高，与李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙的句子是“_______，_______”。 （3）《陈情表》中，李密用“_______，_______”两句向晋武帝说明自己在前朝任职的目的，打消晋武帝的疑虑。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 本图宦达 ⑥. 不矜名节 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。 宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的语言构成清丽的艺术形象。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泄于石隙之下”，就吟出“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的旖旎风光。再如潇湘馆是“一带粉墙，里面数楹修舍，有千杆翠竹遮映”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，十分契合潇湘馆的特点。 宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当贾政因宝玉说稻香村比不上潇湘馆而斥责他是不能领略“清幽的气象”的“无知蠢物”时，宝玉（ ）：“若稻香村有天然之境，不是人力穿凿而成的天然之境，就应该符合自然天成之理，但它‘背山山无脉，临水水无源’，不是天地化育之功，而是人力强凿而成。怎如潇湘馆有自然之理，虽经人力‘种竹引泉’，却能‘得自然之气，不伤于穿凿’，然而此村‘远无邻村，近不负郭’，俨然孤悬天地之外，因此稻香村虽饰以茅檐土壁，纵有千般雕饰，终究是强作自然，不是‘天然图画’，‘正谓非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……’” 稻香村拥有的淳朴澹泊之美，只有置于像终南山野草寒烟似的能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一的自然之景中才显得出来。①如今它孤零零地置于大观园的锦绣丛中，②显得局促、窘迫，③严重阻碍整个建筑群的审美和谐问题，④成为大观园景观构造里多余的累赘和瑕疵。宝玉的一番议论不但精辟警策，而且痛快淋漓，驳得贾政无话可说，气得他只有喝命：“叉出去！” 18. 请修改材料第二段中的三处错别字。 19. 请从诗词创作手法的角度分析贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联艺术特色。 20. 填入材料第三段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 娓娓而谈 B. 侃侃而谈 C. 口若悬河 D. 滔滔不绝 21. 文中画横线的句子有两处语病，请指出并修改。 22. 请把文中画波浪线的句子改写成4个短句，可适当增删词语，不得改变原意。 【答案】18. “反应”的“应”应改为“映”，“泄于石隙之下”的“泄”应改为“泻”，“千杆翠竹”的“杆”改为“竿” 19. ①巧用拟人，“借”“分”二字活化景物，赋予花草树木情态，生动别致； ②对仗工整，语言凝练，句式整齐，富有韵律美； ③多感官融合，翠色绘视觉、花香绘嗅觉，画面立体。 20. B 21. ③改为：严重破坏整个建筑群的审美和谐 ④改为：成为大观园景观构造里的累赘和瑕疵 22. 稻香村拥有淳朴澹泊之美，但这种美只有置于自然之景中才能显得出来，终南山的野草寒烟就是这样的自然之景，它能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一。 【解析】 【18题详解】 “反映”指把客观事物的面貌、实质表现出来；“反应”多指机体、事物受到刺激后的回应。文中指创作呈现客观现实，应用“反映”。 “泻”侧重水流快速流淌、倾泻；“泄”多指泄露、排泄。文段描写清流顺着石隙流淌，描摹水景，应用“泻”。 “竿”专指竹子、竹竿；“杆”多用于木质棍棒、器物杆身。修饰翠竹，固定用词为“竿”。 【19题详解】 解答本题需紧扣题干“诗词创作手法”这一限定，结合文中沁芳亭景致描写与对联内容逐一分析。 首先聚焦炼字与修辞，抓取对联中“借”“分”两个动词，判定拟人手法，将柳、花人格化，化静景为活景，贴合周边花木流水的景致。 其次关注句式结构，上下联字词两两对应，结构对称，遵循对联对仗规则，语言简洁凝练，兼具节奏感与古典韵律美。 最后结合景物描写角度，“三篙翠”描摹柳色视觉画面，“一脉香”勾勒花香嗅觉体验，多感官结合。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 A.娓娓而谈：形容说话连续不倦、委婉动听，态度从容温和，语气亲切自然，多指轻柔细致地交谈。侧重说话委婉、生动，语气柔和，与宝玉反驳时的坚定态度不符。 B.侃侃而谈：指说话理直气壮、从容不迫，条理清晰，举止大方，侧重言谈有理、气度沉稳。指表达时的有理有据与从容姿态，符合语境。 C.口若悬河：口才极好，说话像河水倾泻一样源源不断，侧重口才出众、善言辞，褒义，也可略带夸张。侧重口才好、话多流畅，同样不强调“有理有据”，无法体现宝玉言论的逻辑性与说服力。 D.滔滔不绝：形容话很多，连续不断，不停歇。中性词，可指善于言谈，也可指说话啰嗦、没完没了。侧重说话连续不断，仅强调话语数量多，不涉及“有理有据”的核心语境。 故选B。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ③搭配不当。“阻碍”与“审美和谐问题”动宾搭配不当，把“阻碍”改为“破坏”，删掉“问题”。 ④重复赘余，“多余的累赘”重复赘余，“累赘”包含“多余”的意思，删掉“多余”。 【22题详解】 长句变短句，先提取主干句，然后再将修饰成分拆成分句，最后注意逻辑顺序。 分析原句结构：原句的主干句为“淳朴澹泊之美只有置于自然之景中才显得出来”，其余内容为修饰成分。 拆分句子：提取核心主体与属性，形成第一个短句“稻香村拥有淳朴澹泊之美”；拆分“美”的呈现条件，形成第二个短句“但这种美只有置于自然之景中才能显得出来”；明确符合要求的自然之景的例子，形成第三个短句“终南山的野草寒烟就是这样的自然之景”；补充该自然之景的特点，形成第四个短句“它能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一”。拆分过程中，保留原句的所有关键信息，逻辑顺序从美的归属到美的呈现条件，再到具体例子和例子特点，最终形成符合要求的4个短句。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，我们总在追逐远方，却常常忽略当下；总在纠结意义，却容易迷失本心。有人说：多一份专注，少一份焦虑；不必为了“更有价值”，而辜负眼前的欢喜。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 寻回失落的轻盈 人生路上，我们常为远方目标与生命意义所困，在焦虑中迷失方向，在浮躁中忽略当下美好。专注与单纯能带来内心满足，而快乐本身亦具价值，不必因追求“有意义”而辜负眼前欢喜。这两种人生态度并非对立，而是可以相辅相成的生命智慧。 当代社会，“意义焦虑”已成普遍心理症候。我们被成功学包围，被“必须出人头地”的魔咒驱使，仿佛每一步都踏在通往特定终点的独木桥上。职场内卷、教育竞争、生活重压，让现代人如同陀螺般高速旋转，却鲜少有人能回答：这般疲惫奔波，究竟为了什么？更令人忧心的是，这种焦虑正向青少年蔓延，使他们过早丧失本应属于青春的天真与烂漫。我们在追逐所谓“成功”的路上，渐渐遗忘了生活本身的模样。 过分执着于宏大意义，实则是对生命本真的背离。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，但他能在困境中寻找诗意，在山水间安顿心灵，承认困境却不被压垮，接受命运却不放弃快乐。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，同样展现了回归生活本真的智慧，他在简单生活中找到了更纯粹的生命。可见，真正的意义往往不是刻意追求而来，而是在专注当下的过程中自然呈现。 当然，我们也不能走向另一个极端，完全否定意义的价值。专注当下不等于鼠目寸光，单纯快乐不代表放弃追求。明代地理学家徐霞客，一生不求功名，足迹遍布大半个中国。他在《徐霞客游记》中记录山川风貌、风土人情，三十余年的跋涉看似“无用”，他却在这份专注中找到了无与伦比的快乐与意义。他说：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”，这份对天地自然的热爱，既是意义的追寻，也是快乐的源泉。 在这个强调效率与功利的时代，我们更需要平衡意义与快乐的关系。不妨少一些功利性的计算，多一些对当下的感知；不必时刻追问“这有什么意义”，而是学会欣赏生活中的小确幸。当我们既能仰望星空，又能脚踏实地；既能追求远方，又能享受当下，生命才能真正丰盈起来。 轻盈不是轻浮，专注不是狭隘。在这个浮躁的时代，我们需要重新学会专注的力量，重拾单纯的勇气。当我们不再被意义的枷锁束缚，反而能在专注中找到真正的意义；当我们不再为快乐而羞愧，反而能在快乐中体悟生命的深邃。这或许正是我们这代人最需要学习的智慧。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心是引导我们反思人生的追逐与当下的平衡，提醒我们别总盯着远方的目标、纠结做事情的意义，而忽略了眼前的美好，陷入焦虑和浮躁。 材料首先点出了当下很多人的现状：我们总在追逐远方的目标，过分纠结做这件事有没有意义，结果在焦虑中找不到方向，在浮躁中错过了身边的快乐。接着通过两种观点，给出了破解困境的方法：一方面要多专注当下、保持单纯，减少不必要的焦虑，才能获得内心的满足；另一方面要明白，意义固然重要，但不能为了追求所谓的“更有价值”，就辜负眼前的每一份欢喜。 结合时代实际，现在很多人被功利心裹挟，急于求成，要么为未来过度焦虑，要么为了“更有意义”强迫自己，反而丢失了生活本身的快乐。材料意在告诉我们，兼顾目标与当下，不焦虑、不浮躁，珍惜眼前的美好，才能收获真正的幸福。 【立意】 1.专注当下之事，焦虑自会消散。 2.快乐即是价值，莫负眼前欢喜。 3.不必刻意求意义，充实感在投入中。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，点明中心论点：在奋斗与快乐之间找到平衡，既不盲目追逐远方而忽视眼前美好，也不因贪图轻松而放弃价值追求。中间先联系时代实际，分析信息爆炸、竞争压力使人浮躁，再指出我们应学会在专注中感受当下，在意义的追寻中保留单纯的欢喜。结尾呼吁回归内心的从容，珍惜每一份真实的快乐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $