专题06 文言文阅读专练（题型专练）（北京专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

专题06 文言文阅读专练 内●容●导●航 第一部分题型解码高屋建瓴，掌握全局 题型概述考向分类技巧点拨 第二部分考向破译微观解剖，精细教学 典例引领方法透视变式演练 考向01 文言实词词义辨析与理解题 考向02 文言语句翻译与文本句意理解题 考向03 课内外文本关联对比与内容探究题 第三部分题型训练整合应用，模拟实战 题●型●解●码 题型概述 文言文阅读是北京市中考语文 “古诗文阅读” 板块的固定必考核心题型，位于古诗词鉴赏之后，名著阅读之前，考查形式、命题规律、分值题量呈现极强的稳定性，2021-2025 年真题完全遵循统一命题逻辑。 1. 分值与题量：每年固定考查 1-2 篇课内课标必背文言文，搭配 1-2 则课外关联材料，设置 3 道小题，总分值 8 分，其中第 1 题 2 分，第 2 题 2 分，第 3 题 4 分，题量、分值连续五年无变化，是古诗文阅读板块的核心拉分题型，占古诗文阅读板块总分值的近 50%。 2. 命题形式：主体文本 100% 出自义务教育课程标准规定的课内必背文言文，无课外独立篇目考查，仅搭配简短课外关联材料做对比拓展，是北京中考区别于全国其他地区的核心特征；命题以 “课内文本细读 + 词义句意理解 + 课内外关联迁移” 为核心逻辑，第 1 题以文言实词词义辨析为主，第 2 题以语句翻译、文本句意深层理解为主，第 3 题以课内外文本关联对比、内容探究、主旨迁移为主，拒绝死记硬背课下注释与译文，侧重考查学生的文言解读能力与知识迁移能力。 核心知识 考查篇目 高频考查篇目 1. 已考真题篇目（2021-2025）：《孙权劝学》《诫子书》、《论语》多则选篇、《记承天寺夜游》、《小石潭记》，均为部编版初中语文教材核心精讲、课标要求必背的经典篇目，以唐宋名家散文、诸子语录、修身劝学名篇为核心考查方向。 2. 高频待考篇目：《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《出师表》《送东阳马生序》《曹刿论战》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》《三峡》《马说》。 三大必考核心考点 1. 文言实词词义辨析：考查课内重点实词的一词多义、语境义理解，为每年必考基础考点； 2. 文言语句翻译与句意理解：考查课内关键句的翻译正误判断、句意内涵的深层解读，为每年必考核心考点； 3. 课内外文本关联对比与内容探究：北京中考特色核心考点，结合课外简短材料，考查课内文本主旨、人物形象、思想内涵的迁移与对比分析，分值占比最高，考查综合素养。 核心命题特征 1. 绝对课内化：核心考查文本均出自课内课标必背文言文，课外材料仅做关联补充，不单独考查课外文言知识点，考点全部围绕课内文本本身，不考查偏难怪的文言常识、词类活用、特殊句式等死记硬背内容； 2. 重理解轻识记：不考查作者朝代、文体常识、文言虚词、特殊句式等机械识记内容，全部考点聚焦于实词语境义、语句内涵、文本思想的理解与赏析，侧重读懂文本、理解内涵； 3. 强关联重迁移：高频设置课内外关联题，以课内文本为核心，课外材料为补充，打通不同文本的思想内核，考查学生的知识整合与迁移能力，是北京中考最具辨识度的特征； 4. 重育人强导向：所有考查篇目均聚焦修身立德、勤学善思、家国情怀、人生智慧等正向主题，贴合立德树人的核心目标，命题始终围绕文本的思想内涵与育人价值展开。 考向分类 考向 01 文言实词词义辨析与理解题 考向 02 文言语句翻译与文本句意理解题 考向 03 课内外文本关联对比与内容探究题 技巧点拨 1、先读文，明主旨：先通读课内文言文文本与课外拓展材料，明确文本的核心主题、作者情感、人物形象，锁定两篇材料的共同关联点，为解题奠定整体语境基础； 2、再看题，定考点：先判断题目对应的核心考点，是实词辨析、句意理解还是对比探究，明确解题的核心方向，优先排除明显错误的选项； 3、联课内，验迁移：北京中考文言文考点全部源于课内课标篇目，实词辨析、语句翻译均以课内注释为唯一标准答案，遇到课外材料的题目，先关联课内对应的知识点，用课内所学验证选项正误； 4、扣语境，定答案：实词、句意的理解必须贴合文本语境，对比探究题必须紧扣课内文本与课外材料的共同核心，补全的内容既要贴合上下文逻辑，也要精准对应文本主旨，最终确定规范答案。 考●向●破●译 考向01文言实词词义辨析与理解题 典例引领 【典例】(2025・北京中考)“吾日三省吾身” 中的 “日” 与下列词语中加点的 “日”，意思相同的一项是 (2 分) A. 日月同辉 B. 日新月异 C. 来日方长 D. 夜以继日 【答案】 B 【解析】 本题考查北京中考高频文言实词辨析，聚焦 “一词多义” 这一核心考点，是每年文言文阅读的开篇必考题型。 首先明确课内文本中 “日” 的含义：“吾日三省吾身” 出自《论语・学而》，“日” 在这里是名词作状语，意为 “每天”。 再逐一分析选项： A. “日月同辉” 的 “日” 指太阳，与课内含义不同； B. “日新月异” 的 “日” 意为 “每天”，指每天都在更新，每月都有变化，与课内文本中 “日” 的含义完全一致； C. “来日方长” 的 “日” 指未来的日子、时间，与课内含义不同； D. “夜以继日” 的 “日” 指白天，与课内含义不同。 故选 B。 方法透视 考向解读 文言实词辨析是北京中考文言文阅读的固定必考第一题，每年 2 分，核心考点集中在 “一词多义”，其次是词类活用、古今异义，全部以选择题形式命题，不考生僻实词，100% 聚焦课标规定的初中生必须掌握的高频文言实词，全部关联课内文本语境，考查学生课内知识的迁移应用能力。 方法技能 1. 优先锁定课内词义：先精准判断课内文本中加点字的标准释义，这是解题的核心基准，北京中考实词题的答案全部以课内课标注释为唯一标准； 2. 逐一拆解选项词义：将选项中加点字的含义逐一拆解，对比课内词义，排除含义明显不同的选项； 3. 警惕词类活用陷阱：北京中考高频考查名词作状语（如 “日” 意为 “每天”）、使动用法、意动用法等词类活用现象，需先判断词语的语法功能，再匹配词义； 4. 关联语境验证：将词义代入原句，验证语义是否通顺，确保词义既符合文言规范，也贴合句子语境。 变式演练 【变式 01】（2026・北京西城・一模）阅读《论语・为政》选段，完成题目。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 下列选项中加点的 “故”，与 “温故而知新” 中的 “故” 意思相同的一项是（ ） A. 无缘无故 B. 故弄玄虚 C. 吐故纳新 D. 明知故犯 【变式 02】（2025・北京东城・二模）阅读《小石潭记》选段，完成题目。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 下列选项中加点的 “从”，与 “从小丘西行百二十步” 中的 “从” 意思相同的一项是（ ） A. 择善而从 B. 从善如流 C. 从头到尾 D. 力不从心 考向02文言语句翻译与文本句意理解题 典例引领 【典例】(2024・北京中考)对 “其境过清” 中 “境” 的理解，下列不正确的一项是（2 分） A. 溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B. 竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C. 地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D. 小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 【答案】 D 【解析】 本题是北京中考文言文阅读的固定必考第二题，每年 2 分，核心考查 “文言语句关键词理解 + 文本语境内涵解读”，兼顾翻译的精准性与文本理解的深度，是连接文言基础与文本探究的核心题型。 首先明确语句核心含义：“其境过清” 出自柳宗元《小石潭记》，“境” 指小石潭的环境，“过清” 指过于凄清、冷清，既指环境的寂寥偏僻，也指作者内心的凄怆悲凉，这句话是作者情感的核心落脚点。 再逐一分析选项： A. 溪水曲折、岸势交错，源头不可知，体现了小石潭环境的幽僻，是对 “境” 的正确理解； B. 竹树环合，茂密丛生，是小石潭周边的实景，体现了环境的幽深，是对 “境” 的正确理解； C. 地处荒僻，人迹罕至，寂静寥落，直接点出了小石潭环境 “清” 的核心特点，是对 “境” 的正确理解； D. “风光明媚可爱，空气清爽宜人” 体现的是明快、愉悦的氛围，与 “过清” 所表达的凄清、寂寥的语境完全相悖，是对 “境” 的错误理解。 故选 D。 方法透视 考向解读 文言语句翻译与理解是北京中考文言文阅读的必考核心题型，每年固定 1 道选择题，2 分，命题特点为 “以句带篇”，不单独考查孤立的句子翻译，而是将翻译的准确性与文本内容、作者情感、主旨内涵的理解相结合，既考查文言基础，也考查文本解读能力，是北京中考文言文命题的特色题型。 方法技能 1. 先抓关键词，定翻译基准：先拆解语句中的核心文言实词、虚词，明确关键词的标准释义，判断翻译的正误，这是理解的基础； 2. 再联上下文，明语境内涵：将语句放回原文，结合上下文的情节、情感变化，明确语句在文本中的作用，以及背后蕴含的作者情感、文本主旨； 3. 辨情感倾向，排错误选项：北京中考此类题型常考查对作者情感、文本氛围的理解，需先明确语句的情感基调（如《小石潭记》的凄清、《记承天寺夜游》的旷达），排除与情感基调相悖的选项； 4. 双重验证，定最终答案：同时验证翻译的准确性与理解的合理性，两者均符合文本内容的选项才是正确答案，排除仅贴合字面、不匹配文本内涵的选项。 变式演练 【变式 01】（2026・北京海淀・一模）阅读《诫子书》选段，完成题目。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 下列对这句话的翻译和理解，全部正确的一项是（ ） 【甲】翻译：不能内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向；不能屏除杂念、宁静专一，就无法达到远大目标。 理解：诸葛亮用这句话告诫儿子，修身治学先要立定志向，保持淡泊宁静的心境，这是实现远大理想的前提。 【乙】翻译：不能看淡世俗的名利，就无法明白文章的主旨；不能保持环境的安静，就无法走到远方。 理解：诸葛亮用这句话告诫儿子，做学问要先静下心来，在安静的环境中才能读懂文章、学有所成。 【丙】翻译：没有淡泊的心态就不能扬名立万，没有宁静的状态就不能走得长远。 理解：诸葛亮用这句话告诫儿子，想要获得功名利禄，就要先保持淡泊宁静的心态，稳扎稳打才能成功。 【变式 02】（2025・北京朝阳・二模）阅读《记承天寺夜游》选段，完成题目。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 下列对这句话的理解，不正确的一项是（ ） A. 这句话用比喻的修辞手法，将庭院中的月光比作积水，将竹柏的影子比作水中的藻荇，生动形象。 B. 这句话写出了月光的空灵澄澈，营造出一种清幽宁静的意境，贴合夜游承天寺的场景氛围。 C. 这句话描绘了庭院中积水清澈、水草交错的实景，展现了承天寺夜晚庭院里的优美风光。 D. 这句话既写出了月色之美，也暗含了作者在逆境中依然能发现美好、安闲自适的心境。 考向03课内外文本关联对比与内容探究题 典例引领 【典例】(2025・北京中考)联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。(4 分) 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克已修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 (取材于朱熹《与长子受之》) 曾子反省自己 "与朋友交" 是否做到诚信；朱熹认为要交到 "① " 的朋友，也须从自身出发 "② "，保持品行高洁，否则 "益友日远，损友日近"。 【答案】 ①益友（敦厚忠信、能攻吾过） ②克己修身，痛加检点 【解析】 本题是北京中考文言文阅读的压轴必考题型，每年固定 4 分，核心考查课内文本与课外拓展材料的对比探究、内容整合与语境补写，是北京中考文言文阅读区分度最高的题型，全面考查学生的文本理解、信息提取、知识迁移与语言表达能力。 解题步骤： 方法透视 考向解读 文本与拓展材料对比探究是北京中考文言文阅读的固定压轴题型，每年 4 分，命题形式固定为 “课内文本 + 1 则课外拓展材料 + 语段补写”，核心考查学生课内外文本的关联理解、信息筛选整合、主旨探究与语言表达能力，是北京中考文言文命题的核心特色，完全摒弃了机械的文言翻译默写，侧重考查学生的思辨能力与人文素养。 方法技能 1. 先抓课内文本核心主旨：先提炼课内文本的核心主题、人物品质、作者观点，这是课内外对比的核心基准，补写内容必须与课内核心形成对应； 2. 再拆课外材料层次逻辑：梳理课外拓展材料的行文结构，划分层次，提炼每层的核心观点，找到与课内文本的关联点（如共同的主题、一致的观点、互补的内涵）； 3. 后看补写语段上下文：明确补写句子的上下文逻辑，判断补写内容对应的文本层次、句式要求、字数限制，确保补写内容贴合语境，前后连贯； 4. 精准提取，规范表达：从材料中精准提取核心关键词，补写内容既要完整对应文本信息，也要语言简洁、句式工整，贴合语段的表达风格，确保信息完整、逻辑通顺。 变式演练 【变式 01】（2026・北京丰台・一模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】《孙权劝学》（原文略） 【乙】材料 初，遇善治《老子》。有从学者，遇不教，而云 "必当先读百遍"。从学者云:"苦渴无日。" 遇言:"当以三余。" 或问三余之意，遇言:"冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。" (取材于《三国志・魏志・王肃传》裴松之注) 学习过程中总会遇到障碍，吕蒙以 “军中多务” 推脱学习，认为自己没有时间；跟随董遇学习的人也用 “① __ ” 表达自己的困境，而董遇则告诉他们要② __，利用空余时间勤学苦读。 【变式 02】（2025・北京石景山・二模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】《记承天寺夜游》（原文略） 【乙】材料 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。…… 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。盖四顾无啸，万籁俱寂，非人世所居。 (取材于张孝祥《观月记》) 同样是赏月，苏轼与张怀民在承天寺夜游，于月色中获得了自适旷达的心境；张孝祥在洞庭湖观月，认为赏月的最佳境界是① __，在② __的洞庭月色中，感受到了超脱尘世的美好。 题●型●训●练 （2026·北京朝阳·一模）阅读《曹刿论战》（节选），完成下面小题。 曹刿论战（节选） 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 1．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．又何间焉    时时而间进    字里行间 B．小惠未遍    桃李遍天下    漫山遍野 C．公与之乘    车六七百乘    乘胜追击 D．公将鼓之    伯牙善鼓琴    京韵大鼓 2．结合文段，下列对“肉食者鄙，未能远谋”的理解正确的一项是（   ） A．乡人们地位低微，无法在国家危难之际挺身而出。 B．权贵们身居高位，品行有亏，凭借小恩小惠笼络人心。 C．鲁庄公政治见识浅陋，将胜利的希望寄托在神灵保佑上。 D．将士们缺乏军事才能，战场上急于求成，未谨慎考虑就追击。 3．根据《曹刿论战》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 治国为政，民心所向是根本。曹刿认为鲁庄公以“_____”的态度处理案件，是“忠之属也”，可以凭借这一点去迎战；孟子则认为，使人民安定、国家稳固的根本在于君主能_____；在孔子看来，为政的三要素中，“_____”尤为重要。 （2026·北京大兴·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 4．“所识穷乏者得我与”中的“穷”与下列词语中加点的“穷”，意思相同的一项是（   ） A．穷冬烈风 B．理屈词穷 C．山穷水尽 D．穷乡僻壤 5．下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解，正确的一项是（   ） A．贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B．贤德之人能坚守道义，是因为只有贤者才有舍生取义之心。 C．人人都有同情弱者之心，只是贤德之人能坚守住这种本性。 D．人人都有趋利避害之心，只是贤德之人不会丧失这种本性。 6．联系上面《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （取材于《墨子·贵义》） 【材料二】 至潮阳，见弘范⑤，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招⑥张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊⑨从容，南乡拜而死，年四十七。 （取材于《宋史·文天祥传》） 【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。⑤弘范：元初大将。⑥招：招降，招安。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。⑨殊：很。 墨子通过“冠履与手足”“天下与自身”的对比，强调“______”的观点；文天祥被俘后，以______和______的行为表明忠贞为国的决心，被囚多年仍不屈服，最终以死殉国，守住了民族气节。二人言行，体现了孟子“舍生取义”的主张。 （2026·北京房山·一模）阅读《出师表》，完成小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 7．“有所广益”中“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．益寿延年 B．精益求精 C．相得益彰 D．大有裨益 8．对“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”这句话的理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮用“所以”二字表明自己的职责、本分在于“报先帝”和“忠陛下”。 B．诸葛亮认为北伐中原、兴复汉室是他作为蜀汉丞相，必须要履行的臣子责任。 C．诸葛亮想要“报先帝”，更要“忠陛下”，表明他对后主知遇之恩的感激之情。 D．诸葛亮忠君的表现是“报先帝”与“忠陛下”，二者相融相济，都是为臣之道。 9．根据《出师表》以及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事④。吾昔尝与玄共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐⑤之间，亦得其任。以此推之，或必能立勋。”大功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语·识鉴》，有删改） 【注释】①郗超、谢玄：均为东晋大臣。②苻坚：前秦的皇帝。③问晋鼎：图谋夺取东晋政权。④济事：办成事情。⑤履屐：鞋履和木屐，形容不起眼的小事。 诸葛亮北伐前向后主推荐___之人，其目的是稳定后方，为蜀汉储备人才；郗超力排众议，举荐与自己不睦的谢玄，他认为谢玄“___”，其目的是解前秦大兵压境的危难。二人举荐人才的共同目的在于___。 1/9 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读专练 内●容●导●航 第一部分题型解码高屋建瓴，掌握全局 题型概述考向分类技巧点拨 第二部分考向破译微观解剖，精细教学 典例引领方法透视变式演练 考向01 文言实词词义辨析与理解题 考向02 文言语句翻译与文本句意理解题 考向03 课内外文本关联对比与内容探究题 第三部分题型训练整合应用，模拟实战 题●型●解●码 题型概述 文言文阅读是北京市中考语文 “古诗文阅读” 板块的固定必考核心题型，位于古诗词鉴赏之后，名著阅读之前，考查形式、命题规律、分值题量呈现极强的稳定性，2021-2025 年真题完全遵循统一命题逻辑。 1. 分值与题量：每年固定考查 1-2 篇课内课标必背文言文，搭配 1-2 则课外关联材料，设置 3 道小题，总分值 8 分，其中第 1 题 2 分，第 2 题 2 分，第 3 题 4 分，题量、分值连续五年无变化，是古诗文阅读板块的核心拉分题型，占古诗文阅读板块总分值的近 50%。 2. 命题形式：主体文本 100% 出自义务教育课程标准规定的课内必背文言文，无课外独立篇目考查，仅搭配简短课外关联材料做对比拓展，是北京中考区别于全国其他地区的核心特征；命题以 “课内文本细读 + 词义句意理解 + 课内外关联迁移” 为核心逻辑，第 1 题以文言实词词义辨析为主，第 2 题以语句翻译、文本句意深层理解为主，第 3 题以课内外文本关联对比、内容探究、主旨迁移为主，拒绝死记硬背课下注释与译文，侧重考查学生的文言解读能力与知识迁移能力。 核心知识 考查篇目 高频考查篇目 1. 已考真题篇目（2021-2025）：《孙权劝学》《诫子书》、《论语》多则选篇、《记承天寺夜游》、《小石潭记》，均为部编版初中语文教材核心精讲、课标要求必背的经典篇目，以唐宋名家散文、诸子语录、修身劝学名篇为核心考查方向。 2. 高频待考篇目：《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《出师表》《送东阳马生序》《曹刿论战》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》《三峡》《马说》。 三大必考核心考点 1. 文言实词词义辨析：考查课内重点实词的一词多义、语境义理解，为每年必考基础考点； 2. 文言语句翻译与句意理解：考查课内关键句的翻译正误判断、句意内涵的深层解读，为每年必考核心考点； 3. 课内外文本关联对比与内容探究：北京中考特色核心考点，结合课外简短材料，考查课内文本主旨、人物形象、思想内涵的迁移与对比分析，分值占比最高，考查综合素养。 核心命题特征 1. 绝对课内化：核心考查文本均出自课内课标必背文言文，课外材料仅做关联补充，不单独考查课外文言知识点，考点全部围绕课内文本本身，不考查偏难怪的文言常识、词类活用、特殊句式等死记硬背内容； 2. 重理解轻识记：不考查作者朝代、文体常识、文言虚词、特殊句式等机械识记内容，全部考点聚焦于实词语境义、语句内涵、文本思想的理解与赏析，侧重读懂文本、理解内涵； 3. 强关联重迁移：高频设置课内外关联题，以课内文本为核心，课外材料为补充，打通不同文本的思想内核，考查学生的知识整合与迁移能力，是北京中考最具辨识度的特征； 4. 重育人强导向：所有考查篇目均聚焦修身立德、勤学善思、家国情怀、人生智慧等正向主题，贴合立德树人的核心目标，命题始终围绕文本的思想内涵与育人价值展开。 考向分类 考向 01 文言实词词义辨析与理解题 考向 02 文言语句翻译与文本句意理解题 考向 03 课内外文本关联对比与内容探究题 技巧点拨 1、先读文，明主旨：先通读课内文言文文本与课外拓展材料，明确文本的核心主题、作者情感、人物形象，锁定两篇材料的共同关联点，为解题奠定整体语境基础； 2、再看题，定考点：先判断题目对应的核心考点，是实词辨析、句意理解还是对比探究，明确解题的核心方向，优先排除明显错误的选项； 3、联课内，验迁移：北京中考文言文考点全部源于课内课标篇目，实词辨析、语句翻译均以课内注释为唯一标准答案，遇到课外材料的题目，先关联课内对应的知识点，用课内所学验证选项正误； 4、扣语境，定答案：实词、句意的理解必须贴合文本语境，对比探究题必须紧扣课内文本与课外材料的共同核心，补全的内容既要贴合上下文逻辑，也要精准对应文本主旨，最终确定规范答案。 考●向●破●译 考向01文言实词词义辨析与理解题 典例引领 【典例】(2025・北京中考)“吾日三省吾身” 中的 “日” 与下列词语中加点的 “日”，意思相同的一项是 (2 分) A. 日月同辉 B. 日新月异 C. 来日方长 D. 夜以继日 【答案】 B 【解析】 本题考查北京中考高频文言实词辨析，聚焦 “一词多义” 这一核心考点，是每年文言文阅读的开篇必考题型。 首先明确课内文本中 “日” 的含义：“吾日三省吾身” 出自《论语・学而》，“日” 在这里是名词作状语，意为 “每天”。 再逐一分析选项： A. “日月同辉” 的 “日” 指太阳，与课内含义不同； B. “日新月异” 的 “日” 意为 “每天”，指每天都在更新，每月都有变化，与课内文本中 “日” 的含义完全一致； C. “来日方长” 的 “日” 指未来的日子、时间，与课内含义不同； D. “夜以继日” 的 “日” 指白天，与课内含义不同。 故选 B。 方法透视 考向解读 文言实词辨析是北京中考文言文阅读的固定必考第一题，每年 2 分，核心考点集中在 “一词多义”，其次是词类活用、古今异义，全部以选择题形式命题，不考生僻实词，100% 聚焦课标规定的初中生必须掌握的高频文言实词，全部关联课内文本语境，考查学生课内知识的迁移应用能力。 方法技能 1. 优先锁定课内词义：先精准判断课内文本中加点字的标准释义，这是解题的核心基准，北京中考实词题的答案全部以课内课标注释为唯一标准； 2. 逐一拆解选项词义：将选项中加点字的含义逐一拆解，对比课内词义，排除含义明显不同的选项； 3. 警惕词类活用陷阱：北京中考高频考查名词作状语（如 “日” 意为 “每天”）、使动用法、意动用法等词类活用现象，需先判断词语的语法功能，再匹配词义； 4. 关联语境验证：将词义代入原句，验证语义是否通顺，确保词义既符合文言规范，也贴合句子语境。 变式演练 【变式 01】（2026・北京西城・一模）阅读《论语・为政》选段，完成题目。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 下列选项中加点的 “故”，与 “温故而知新” 中的 “故” 意思相同的一项是（ ） A. 无缘无故 B. 故弄玄虚 C. 吐故纳新 D. 明知故犯 【答案】C 【解析】本题考查文言实词 “故” 的一词多义辨析。 首先明确课内文本中 “故” 的含义：“温故而知新” 中 “故” 指旧的、学过的知识。 A. “无缘无故” 的 “故” 指原因、缘故，与课内含义不同； B. “故弄玄虚” 的 “故” 指故意、特意，与课内含义不同； C. “吐故纳新” 的 “故” 指旧的东西，与课内文本中 “故” 的含义一致； D. “明知故犯” 的 “故” 指故意，与课内含义不同。 故选 C。 【变式 02】（2025・北京东城・二模）阅读《小石潭记》选段，完成题目。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 下列选项中加点的 “从”，与 “从小丘西行百二十步” 中的 “从” 意思相同的一项是（ ） A. 择善而从 B. 从善如流 C. 从头到尾 D. 力不从心 【答案】C 【解析】本题考查文言实词 “从” 的一词多义辨析。 首先明确课内文本中 “从” 的含义：“从小丘西行百二十步” 中 “从” 是介词，意为 “自、由”。 A. “择善而从” 的 “从” 指追随、学习，与课内含义不同； B. “从善如流” 的 “从” 指听从、接纳，与课内含义不同； C. “从头到尾” 的 “从” 是介词，意为 “自、由”，与课内文本中 “从” 的含义一致； D. “力不从心” 的 “从” 指顺从、依从，与课内含义不同。 故选 C。 考向02文言语句翻译与文本句意理解题 典例引领 【典例】(2024・北京中考)对 “其境过清” 中 “境” 的理解，下列不正确的一项是（2 分） A. 溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B. 竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C. 地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D. 小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 【答案】 D 【解析】 本题是北京中考文言文阅读的固定必考第二题，每年 2 分，核心考查 “文言语句关键词理解 + 文本语境内涵解读”，兼顾翻译的精准性与文本理解的深度，是连接文言基础与文本探究的核心题型。 首先明确语句核心含义：“其境过清” 出自柳宗元《小石潭记》，“境” 指小石潭的环境，“过清” 指过于凄清、冷清，既指环境的寂寥偏僻，也指作者内心的凄怆悲凉，这句话是作者情感的核心落脚点。 再逐一分析选项： A. 溪水曲折、岸势交错，源头不可知，体现了小石潭环境的幽僻，是对 “境” 的正确理解； B. 竹树环合，茂密丛生，是小石潭周边的实景，体现了环境的幽深，是对 “境” 的正确理解； C. 地处荒僻，人迹罕至，寂静寥落，直接点出了小石潭环境 “清” 的核心特点，是对 “境” 的正确理解； D. “风光明媚可爱，空气清爽宜人” 体现的是明快、愉悦的氛围，与 “过清” 所表达的凄清、寂寥的语境完全相悖，是对 “境” 的错误理解。 故选 D。 方法透视 考向解读 文言语句翻译与理解是北京中考文言文阅读的必考核心题型，每年固定 1 道选择题，2 分，命题特点为 “以句带篇”，不单独考查孤立的句子翻译，而是将翻译的准确性与文本内容、作者情感、主旨内涵的理解相结合，既考查文言基础，也考查文本解读能力，是北京中考文言文命题的特色题型。 方法技能 1. 先抓关键词，定翻译基准：先拆解语句中的核心文言实词、虚词，明确关键词的标准释义，判断翻译的正误，这是理解的基础； 2. 再联上下文，明语境内涵：将语句放回原文，结合上下文的情节、情感变化，明确语句在文本中的作用，以及背后蕴含的作者情感、文本主旨； 3. 辨情感倾向，排错误选项：北京中考此类题型常考查对作者情感、文本氛围的理解，需先明确语句的情感基调（如《小石潭记》的凄清、《记承天寺夜游》的旷达），排除与情感基调相悖的选项； 4. 双重验证，定最终答案：同时验证翻译的准确性与理解的合理性，两者均符合文本内容的选项才是正确答案，排除仅贴合字面、不匹配文本内涵的选项。 变式演练 【变式 01】（2026・北京海淀・一模）阅读《诫子书》选段，完成题目。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 下列对这句话的翻译和理解，全部正确的一项是（ ） 【甲】翻译：不能内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向；不能屏除杂念、宁静专一，就无法达到远大目标。 理解：诸葛亮用这句话告诫儿子，修身治学先要立定志向，保持淡泊宁静的心境，这是实现远大理想的前提。 【乙】翻译：不能看淡世俗的名利，就无法明白文章的主旨；不能保持环境的安静，就无法走到远方。 理解：诸葛亮用这句话告诫儿子，做学问要先静下心来，在安静的环境中才能读懂文章、学有所成。 【丙】翻译：没有淡泊的心态就不能扬名立万，没有宁静的状态就不能走得长远。 理解：诸葛亮用这句话告诫儿子，想要获得功名利禄，就要先保持淡泊宁静的心态，稳扎稳打才能成功。 【答案】 甲 【解析】 本题考查文言语句的翻译与理解。 首先明确语句核心翻译：“淡泊” 指内心恬淡、不慕名利；“明志” 指明确志向；“宁静” 指屏除杂念、宁静专一；“致远” 指达到远大目标。 【乙】翻译错误，将 “明志” 误解为 “明白文章的主旨”，“宁静” 误解为 “环境的安静”，“致远” 误解为 “走到远方”，理解也偏离了文本修身立志的核心主旨； 【丙】翻译错误，将 “明志” 误解为 “扬名立万”，理解也偏离了诸葛亮不慕名利的核心追求，错误解读为追求功名利禄； 【甲】翻译精准贴合文言规范，理解也紧扣《诫子书》修身养德、立志治学的核心主旨，全部正确。 【变式 02】（2025・北京朝阳・二模）阅读《记承天寺夜游》选段，完成题目。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 下列对这句话的理解，不正确的一项是（ ） A. 这句话用比喻的修辞手法，将庭院中的月光比作积水，将竹柏的影子比作水中的藻荇，生动形象。 B. 这句话写出了月光的空灵澄澈，营造出一种清幽宁静的意境，贴合夜游承天寺的场景氛围。 C. 这句话描绘了庭院中积水清澈、水草交错的实景，展现了承天寺夜晚庭院里的优美风光。 D. 这句话既写出了月色之美，也暗含了作者在逆境中依然能发现美好、安闲自适的心境。 【答案】C 【解析】本题考查文言语句的理解。 这句话描写的是月光，并非庭院里真实的积水和水草，“积水空明” 是喻指月光的澄澈，“藻、荇交横” 是竹柏影子的错觉，并非实景。C 项理解错误，其余三项均贴合文本内容与语句内涵。 考向03课内外文本关联对比与内容探究题 典例引领 【典例】(2025・北京中考)联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。(4 分) 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克已修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 (取材于朱熹《与长子受之》) 曾子反省自己 "与朋友交" 是否做到诚信；朱熹认为要交到 "① " 的朋友，也须从自身出发 "② "，保持品行高洁，否则 "益友日远，损友日近"。 【答案】 ①益友（敦厚忠信、能攻吾过） ②克己修身，痛加检点 【解析】 本题是北京中考文言文阅读的压轴必考题型，每年固定 4 分，核心考查课内文本与课外拓展材料的对比探究、内容整合与语境补写，是北京中考文言文阅读区分度最高的题型，全面考查学生的文本理解、信息提取、知识迁移与语言表达能力。 解题步骤： 方法透视 考向解读 文本与拓展材料对比探究是北京中考文言文阅读的固定压轴题型，每年 4 分，命题形式固定为 “课内文本 + 1 则课外拓展材料 + 语段补写”，核心考查学生课内外文本的关联理解、信息筛选整合、主旨探究与语言表达能力，是北京中考文言文命题的核心特色，完全摒弃了机械的文言翻译默写，侧重考查学生的思辨能力与人文素养。 方法技能 1. 先抓课内文本核心主旨：先提炼课内文本的核心主题、人物品质、作者观点，这是课内外对比的核心基准，补写内容必须与课内核心形成对应； 2. 再拆课外材料层次逻辑：梳理课外拓展材料的行文结构，划分层次，提炼每层的核心观点，找到与课内文本的关联点（如共同的主题、一致的观点、互补的内涵）； 3. 后看补写语段上下文：明确补写句子的上下文逻辑，判断补写内容对应的文本层次、句式要求、字数限制，确保补写内容贴合语境，前后连贯； 4. 精准提取，规范表达：从材料中精准提取核心关键词，补写内容既要完整对应文本信息，也要语言简洁、句式工整，贴合语段的表达风格，确保信息完整、逻辑通顺。 变式演练 【变式 01】（2026・北京丰台・一模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】《孙权劝学》（原文略） 【乙】材料 初，遇善治《老子》。有从学者，遇不教，而云 "必当先读百遍"。从学者云:"苦渴无日。" 遇言:"当以三余。" 或问三余之意，遇言:"冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。" (取材于《三国志・魏志・王肃传》裴松之注) 学习过程中总会遇到障碍，吕蒙以 “军中多务” 推脱学习，认为自己没有时间；跟随董遇学习的人也用 “① __ ” 表达自己的困境，而董遇则告诉他们要② __，利用空余时间勤学苦读。 【答案】 ①苦渴无日 ②以三余（利用冬、夜、阴雨的空余时间） 【解析】 本题考查课内外文本对比探究与内容补写。 ①空对应材料中从学者表达的学习困境，即 “苦渴无日”，意为苦于没有时间学习，与吕蒙 “军中多务” 的推脱形成对应； ②空对应董遇解决时间不足问题的方法，核心是 “当以三余”，即利用冬天、夜晚、阴雨天的空余时间学习，补写内容精准提取材料核心信息，贴合上下文逻辑即可。 【变式 02】（2025・北京石景山・二模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】《记承天寺夜游》（原文略） 【乙】材料 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。…… 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。盖四顾无啸，万籁俱寂，非人世所居。 (取材于张孝祥《观月记》) 同样是赏月，苏轼与张怀民在承天寺夜游，于月色中获得了自适旷达的心境；张孝祥在洞庭湖观月，认为赏月的最佳境界是① __，在② __的洞庭月色中，感受到了超脱尘世的美好。 【答案】 ①临水独往、去人远 ②天无纤云，月白如昼（万籁俱寂） 【解析】 本题考查课内外文本对比探究与内容补写。 ①空对应材料中张孝祥对赏月最佳境界的论述，即 “临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也”，提炼核心为 “临水独往、去人远”； ②空对应材料中洞庭湖月色的特点，核心是 “天无纤云，月白如昼”“万籁俱寂”，贴合文本内容提取即可。 题●型●训●练 （2026·北京朝阳·一模）阅读《曹刿论战》（节选），完成下面小题。 曹刿论战（节选） 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 1．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．又何间焉    时时而间进    字里行间 B．小惠未遍    桃李遍天下    漫山遍野 C．公与之乘    车六七百乘    乘胜追击 D．公将鼓之    伯牙善鼓琴    京韵大鼓 2．结合文段，下列对“肉食者鄙，未能远谋”的理解正确的一项是（   ） A．乡人们地位低微，无法在国家危难之际挺身而出。 B．权贵们身居高位，品行有亏，凭借小恩小惠笼络人心。 C．鲁庄公政治见识浅陋，将胜利的希望寄托在神灵保佑上。 D．将士们缺乏军事才能，战场上急于求成，未谨慎考虑就追击。 3．根据《曹刿论战》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 治国为政，民心所向是根本。曹刿认为鲁庄公以“_____”的态度处理案件，是“忠之属也”，可以凭借这一点去迎战；孟子则认为，使人民安定、国家稳固的根本在于君主能_____；在孔子看来，为政的三要素中，“_____”尤为重要。 【答案】 1．B 2．C 3．虽不能察，必以情 施行仁政 民信之 【导语】《曹刿论战》（节选）是《左传》中极具代表性的论政论兵名篇，剪裁精妙，叙事极简却人物毕现。作者以短短几百字，借乡人之问衬托出曹刿的家国担当，以鲁庄公的见识浅陋，衬托出曹刿的政治远见与军事谋略，在论备战、叙战事的层进中，点出“取信于民”才是胜战的根本。它既藏着《左传》崇礼重民的思想内核，也塑造出鲜活的谋士形象，寥寥数笔意蕴悠长。 1．A.参与/间或、偶尔/空隙； B.均为“遍及、普遍”； C.乘坐/辆/趁着； D.击鼓进军/弹奏/一种打击乐器； 2．A.“肉食者”并非“乡人们”，而是当权者； B.文中仅体现鲁庄公见识浅陋，未体现“品行有亏”，表述不准确； D.“肉食者”并非“将士们”，文中急于求成的是鲁庄公。 3．第一空，根据《曹刿论战》第一段中“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，鲁庄公说，大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理，曹刿认为这是尽职分的事，是作战的基础，故此处填“虽不能察，必以情”。 第二空，根据材料一可知，孟子认为，君主只有施行仁政（得道），才能得到天下百姓的归顺，进而安定人民、稳固国家，故此处填“施行仁政（得道）”。 第三空，根据材料二可知，孔子认为，粮食、军备、百姓信任三者中，“民信”是国家立足的根本，比粮食、军备更重要，故此处填“民信（民信之）”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者见识浅陋，不能做长远打算。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿答道：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品，不敢虚报夸大，一定如实禀告神灵。”曹刿答道：“这点小信用不能被神灵信服，神灵不会赐福保佑。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿答道：“这是尽职分之类的事，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟从您。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公将要下令追击。曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 材料一：使百姓定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。……所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。 材料二：子贡询问治国理政。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任统治者。”子贡问：“迫不得已要去掉一项，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“迫不得已再去掉一项，去掉哪一个？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总有一死，但百姓不信任朝廷，国家就无法立足。” （2026·北京大兴·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 4．“所识穷乏者得我与”中的“穷”与下列词语中加点的“穷”，意思相同的一项是（   ） A．穷冬烈风 B．理屈词穷 C．山穷水尽 D．穷乡僻壤 5．下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解，正确的一项是（   ） A．贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B．贤德之人能坚守道义，是因为只有贤者才有舍生取义之心。 C．人人都有同情弱者之心，只是贤德之人能坚守住这种本性。 D．人人都有趋利避害之心，只是贤德之人不会丧失这种本性。 6．联系上面《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （取材于《墨子·贵义》） 【材料二】 至潮阳，见弘范⑤，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招⑥张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊⑨从容，南乡拜而死，年四十七。 （取材于《宋史·文天祥传》） 【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。⑤弘范：元初大将。⑥招：招降，招安。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。⑨殊：很。 墨子通过“冠履与手足”“天下与自身”的对比，强调“______”的观点；文天祥被俘后，以______和______的行为表明忠贞为国的决心，被囚多年仍不屈服，最终以死殉国，守住了民族气节。二人言行，体现了孟子“舍生取义”的主张。 【答案】 4．D 5．A 6．是贵义于其身也（或：万事莫贵于义也） 拒不下跪 拒写招降书（或：写《过零丁洋》明志） 【导语】本文以“舍生取义”为核心，通过比喻论证与对比说理，层层深入地阐明了“本心”重于生命的道德主张。文章先以鱼与熊掌类比生与义，确立舍生取义的价值观；再以行道之人、乞儿与忘记本心接受“万钟之禄”者的对比，批判了见利忘义、丧失本心的行为。 4．“所识穷乏者得我与”句意：所认识的穷困的人感激我吗？穷：穷困。 A.句意：深冬刮着猛烈的寒风。穷：极，深。 B.句意：理由站不住脚，无话可说。穷：尽。 C.句意：山和水都到了尽头，比喻陷入绝境。穷：尽头。 D.荒凉穷困偏僻的地方。穷：穷困。 5．句意：不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。这句说明，贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B.“只有贤者才有舍生取义之心”错误，原文明确说“人皆有之”； C.“同情弱者之心”错误，无中生有； D.“趋利避害之心”错误，原文推崇的是重义轻利、舍生取义。 6．第一空：材料一中墨子先拿冠履与手足作比较，说明冠履比不上手足珍贵，又拿天下与自身作比较，说明天下也比不上自身性命珍贵。在此基础上进一步说理，人们愿意为坚守道义争一言而不惜相杀，足以看出道义比自身生命还要贵重，即“ 是贵义于其身也”。层层推论，最终提炼出文段观点：万事莫贵于义也。 第二、三空：材料二中，文天祥被押到潮阳拜见弘范，弘范身边侍从命令他行跪拜之礼，文天祥坚守气节始终不肯下拜，这是他坚守忠义的第一处具体行为。弘范随后要求文天祥写信招降张世杰，文天祥坚决拒绝强行索要招降信的要求，写下《过零丁洋》一诗交给对方，以诗作表明自己宁死不屈、忠于大宋的志向。据此概括即可。 【点睛】参考译文： 鱼我所欲也 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 一碗饭，一碗用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【材料一】墨子说：“世间一切事物没有比‘义’更珍贵的了。现在有人对你说：‘我送你帽子和鞋子，却要砍断你的手和脚，你愿意做这件事吗？’你一定不会做。这是什么缘故呢？因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘我送你整个天下，却要杀死你，你愿意做这件事吗？’你一定不会做。这是什么缘故呢？因为天下不如身体珍贵。（可是现在有人为了争夺）一句关乎正义的话而互相残杀，这就说明‘义’比他们的身体还要珍贵。所以说：世间万事没有比‘义’更珍贵的了。” 【材料二】（文天祥）到了潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用接待宾客的礼节接见他，带他一同进入崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母（指宋朝），却教别人背叛父母，这怎么可以呢？”张弘范坚持索要（招降信），文天祥于是写下《过零丁洋》一诗给了他。崖山被攻破后，张弘范派人护送文天祥到京师（大都）。文天祥在燕京一共三年，元世祖知道文天祥终究不会屈服，召见他并告诉他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受宋朝的恩典，担任宰相，怎么能侍奉二主（指元朝）呢？希望能赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容，向着南方拜别后死去，享年四十七岁。 （2026·北京房山·一模）阅读《出师表》，完成小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 7．“有所广益”中“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．益寿延年 B．精益求精 C．相得益彰 D．大有裨益 8．对“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”这句话的理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮用“所以”二字表明自己的职责、本分在于“报先帝”和“忠陛下”。 B．诸葛亮认为北伐中原、兴复汉室是他作为蜀汉丞相，必须要履行的臣子责任。 C．诸葛亮想要“报先帝”，更要“忠陛下”，表明他对后主知遇之恩的感激之情。 D．诸葛亮忠君的表现是“报先帝”与“忠陛下”，二者相融相济，都是为臣之道。 9．根据《出师表》以及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事④。吾昔尝与玄共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐⑤之间，亦得其任。以此推之，或必能立勋。”大功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语·识鉴》，有删改） 【注释】①郗超、谢玄：均为东晋大臣。②苻坚：前秦的皇帝。③问晋鼎：图谋夺取东晋政权。④济事：办成事情。⑤履屐：鞋履和木屐，形容不起眼的小事。 诸葛亮北伐前向后主推荐___之人，其目的是稳定后方，为蜀汉储备人才；郗超力排众议，举荐与自己不睦的谢玄，他认为谢玄“___”，其目的是解前秦大兵压境的危难。二人举荐人才的共同目的在于___。 【答案】 7．D 8．C 9．德才兼备 使才皆尽（或：虽履屐之间，亦得其任） 为国选才（为国效力，维护国家利益） 【导语】这篇奏表以恳切言辞陈情述志，先分析蜀汉危局、进谏后主亲贤远佞，再忆先帝知遇之恩、自述以身许国之志，字字含忠，句句见诚，融理、情、志于一体，尽显诸葛亮的赤胆忠心与政治远见。 7．“有所广益”的意思是能够有更多的好处、益处，“益”，名词，好处、益处； A.句意：指增加寿命、延长年岁。“益”，动词，增加，指延长寿命； B.句意：指已经做得很好了，还要追求更加完善。“益”，副词，更加，指好了还追求更好； C.句意：指两个人或两件事物互相配合映衬，双方的长处和优势更能显露出来。“益”，副词，更加，指互相配合，双方的能力和作用更能显现； D.句意：指有着很大的好处与帮助。“益”，名词，好处、益处，指有很大的好处。 8．根据《出师表》第⑦段第四句“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，这句话是诸葛亮表明自己的职责：“报先帝”指报答先帝刘备的知遇之恩，“忠陛下”指忠于后主刘禅，二者都是臣子的本分。 C.“报先帝”的对象是先帝刘备，而非后主刘禅，“对后主知遇之恩的感激”表述错误。 9．①根据《出师表》第③段第一句、第④段第一句、第⑤段第三句可知，诸葛亮向后主推荐的郭攸之、费祎、董允、向宠等人，都是品行端正、忠诚可靠，又具备才干的人，因此这里应填“德才兼备”。 ②根据链接材料中第三句郗超的话可知，郗超认为谢玄能充分发挥自身才能，即使是细微小事也能妥善处理，因此这里应填“使才皆尽（或：虽履屐之间，亦得其任）”。 ③诸葛亮推荐人才，是为了稳定后方，为北伐兴复汉室储备力量；郗超举荐与自己不睦的谢玄，是为了解前秦大兵压境的危难，挽救东晋危局。二人举荐人才的共同目的，都是选拔贤才为国效力，维护国家利益，因此这里应填“为国选才（为国效力，维护国家利益）”。 【点睛】参考译文： 先帝开创统一天下、兴复汉室的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分成三国，蜀汉地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍生忘死作战，大概是追念先帝对他们的特殊厚待，想要报答在陛下身上。陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便地看轻自己，说话不恰当，不合道理，以致堵塞了忠诚进谏的道路。 皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚、赞扬、批评，不应该标准不同。如果有做奸邪事情、触犯科条，或是做了好事、对国家有贡献的人，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，不应该有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再去施行，这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。 将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，从前被任用时，先帝称赞他有才干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来跟他商量，就一定能使军队团结和睦，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这就是西汉之所以能够兴盛繁荣的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是东汉之所以衰败倾覆的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝时代，没有不叹息、感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能以死报国的节义臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就指日可待了。 我本来是个平民，在南阳亲自耕种，只希望在乱世里苟且保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微、见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝奔走效力。后来遇到兵败，我在战事失败的时候接受了任命，在危急患难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以我五月渡过泸水，深入到不长草木的荒凉地方。现在南方已经平定，武器装备也已经充足，应当鼓励、统率全军，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏、兴复汉室的任务交给我；如果没有成效，就请惩治我的罪过，来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，征询治国的好办法，识别采纳正确的言论，深切追念先帝的遗诏。我承受着大恩，感激不尽。现在我即将远离陛下，面对这份奏表，我泪水流下，不知道说了些什么。 【链接材料】郗超和谢玄的关系并不好。苻坚打算夺取东晋的政权，此时他已经像恶狼一样吞并了梁州、岐州，又像猛虎般虎视眈眈地盯着淮阴地区。当时朝廷商议派谢玄北伐，人们对此颇有不同的看法。只有郗超说：“这次北伐一定能成功。我过去曾经和谢玄一同在桓宣武（桓温）的幕府任职，亲眼见他用人时总能让对方充分发挥才干，即使是处理像穿鞋走路这类琐碎小事，也能让对方人尽其用。由此推断，他此次出征一定能建立功勋。”谢玄北伐成功后，当时的人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因为个人的好恶而埋没他人的优点。 1/9 学科网（北京）股份有限公司 $