专题07 文言文阅读之文言散文（上海专用）2026年高考语文二模分类汇编

专题07 文言文阅读之文言散文 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山、静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 2026 届上海高考二模文言散文阅读，整体呈现题型稳中有变、文本经典多元、命题理技融合三大核心趋势，全面指向文言核心素养与思辨能力考查，具体如下： 一、题型聚焦核心能力，主观题占比提升 1.题型稳定：以选择题、翻译题、赏析题、探究题为主，覆盖文意理解、实词虚词、断句、句式、情感主旨、写作意图、手法赏析全考点。 2.能力导向：淡化单纯知识记忆，强化知识迁移与综合运用，重点考查文本深层解读、表达效果分析、思想观点评价、多文本对比思辨能力。 3.分值变化：主观题权重显著提高，如写作意图异同、说理思路、人物品格、观点评析等，强调规范表达与逻辑分层。 二、文本选择经典多元，文体主题丰富 1.时代与作者：以唐宋明清经典散文为核心，兼顾韩愈、柳宗元、顾炎武、文徵明等名家与地方文人篇目，经典性与小众性平衡。 2.文体覆盖：囊括序、记、传、说、论等主流文言散文体裁，台阁记、山水记、人物传、说理文、赠序齐全。 3.主题导向：聚焦为官之道、人格修养、治学理念、处世哲学、人才观、家国情怀、隐逸志趣，贴合传统文化传承与立德树人导向。 4.选材创新：双文本对比阅读高频出现（如同题异作、观点对读、原典与阐发），强化比较思维与辩证分析。 三、命题侧重理技联动，深度考查文化思辨 1.语言+思想绑定：不孤立考查文言知识，将修辞、句式、描写、结构等表达技巧，与文本思想内涵、作者情怀、现实意义深度结合，实现文言知识、表达技巧、思想价值三重考查。 2.说理与赏析并重：高频考查论证思路、段落作用、事例作用、写法妙处，要求先概括观点、再析手法、后谈结构与主旨效果。 3.价值评价突出：强化对文本观点、人物品格、处世态度的理解、评析与现实启示，引导文化思辨与价值观塑造，凸显文言文育人功能。 （2026·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。新题速递 【甲】送族弟旭帖经下第东归序 萧颖士 ①吾族旭也，洵美有声。夫蒸蒸者行之能，翼翼者体之敬；工文足以标绝唱，深识足以剖群疑。兼而备焉，实为难者。以吾弟不羁之才，逢圣君如渴之日，而见遗甲乙①，是犹笼鸑鸑、绊腾黄，望辽廓权奇②，其可得也？ ②吾闻诸君子非无位之患，惟立身实难。今尔有是才，居是屈，能卷舒其道，喜愠不形，又其冲融坦荡，莫可得而窥也。不然，书未十献，岁未二毛③，道非捭阖，交无荐宠，而雄虽先进，叹甚后时！ ③仲春二月，东京千里，之子往矣，薄言旋归。曾是共祖，不待冯商④之言；已为路人，未处陶生之叹。今也于迈，如何勿思？《诗》不云乎，“凡今之人，莫如兄弟”，不废急难之谓也。 【注释】①甲乙：指科举等第。②权奇：形容良马善行。③二毛：代指年老。④冯商：西汉学者，受诏参与续写《史记》。 【乙】送谢氏昆季下第归南阳序 陶翰 吾常游江表，得二谢焉。青青子衿，始在童丱，时已辨其梢云喷浪之兆。江河萧散，垂二十秋。忽然上京，再莹心目。《诗》《骚》之兴天假，流略之奥日新。才艺克备，文锋其锐。吾以此自负，不为非知人矣。金门未偶①，征盖言旋。盖将穷讨策府，琢磨词律。他日之奋六翮，登九霄，未为后耳。春水尚寒，郊草无色，何以赠别？必在乎斯文。 【注释】①金门未偶：指未考中进士。 1．以下对甲文画线句理解与分析，正确的一项是（   ） A．以凤凰、神马难驯服比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事。 B．以凤凰、神马被囚禁比喻族弟才华横溢却遭埋没，表达惋惜之情。 C．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰。 D．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟才华横溢却遭埋没，批评考官不识人才。 2．以下对两篇文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文以议论开篇，先言族弟才德而后言其落第，构成反差；乙文以回忆开篇，从初见写到眼前离别，层层推进。 B．甲文以“吾闻诸君子”领起劝慰，语气庄重而疏远；乙文以“吾以此自负”收束回顾，语气自豪而欣慰。 C．甲文引用《诗经》中诗句，意在说明兄弟虽亲亦难免分离；乙文描写“春水尚寒，郊草无色”，意在渲染归途艰险。 D．甲文结尾以“如何勿思”直抒牵挂之情；乙文结尾以“必在乎斯文”暗示对方才学尚浅，需以文章相赠提点。 3．两文同为送落第者归乡的赠序，在写作意图上有何异同？请结合内容分析。 【答案】1．B 2．A 3． 都表达对落第者的惋惜和安慰，肯定才华、对未来寄寓希望。甲文在惋惜中带有不平之气，表达对科举不公的不满，强调以兄弟之亲化解落第之痛；乙文更多是师长般的鼓励与期待，鼓励对方回乡苦学后再考取功名。 【导语】这两篇同为唐代落第归乡赠序，跳出了此类赠文常有的怨天尤人俗套，都先盛赞落第者才华人品，基调温厚昂扬。甲文为送族弟，兼具惋惜与骨肉牵挂，乙文为送旧识，饱含识才自信与对未来的期许，尽见盛唐文人开阔胸襟与对后进的真诚善意。 1．鸑鷟（凤凰）、腾黄（千里马）都是祥瑞良才，句子把有才却落第的族弟，比作被关在笼里的凤凰、被拴住脚的骏马。 A.“比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事”错误。并非批评性格桀骜、不懂世事，全文是惋惜赞赏，无批判之意。 C.“反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰”错误。并非对比安慰，族弟正是落第受困一方，不存在反衬自由驰骋。 D.“批评考官不识人才”错误。文章没有直接批评考官，只是抒发人才失意的惋惜，无指责考官之意。 故选B。 2．B.“疏远”错误。 “吾闻诸君子”是作者宽慰劝勉族弟，语气恳切亲近，并非疏远。 C.“意在说明兄弟虽亲亦难免分离”“意在渲染归途艰险”错误。甲文引《诗经》是说兄弟情义深重、患难相助，不是感慨离别；乙文写景是渲染离别凄清伤感氛围，不是写归途艰险。 D.“暗示对方才学尚浅”错误。“必在乎斯文”是说用文章送别、以文相赠共勉，勉励二人精进文才，并非暗示对方才学尚浅。 故选A。 3．本题属于文言文情感主旨对比题，答题要先找两篇文章共性情感，再区分各自侧重点。先概括二者相同立意，再结合文本内容，分别分析甲、乙两文情感差异，紧扣落第劝慰、才华赞美、未来期许、亲友情谊、态度倾向作答，语言简洁分层，不堆砌词句。 首先梳理两文共同点：两篇都夸赞友人出众才华，宽慰劝慰落第失意之人，慰藉失意心情，都期许二人日后重振才华、金榜题名。 再分析不同之处：甲文借比喻暗含对科举埋没人才的不平，侧重以同族兄弟情深慰藉友人，宽慰其看淡得失、坚守本心。 乙文语气温和豁达，无愤懑不平之意，以长辈期许勉励友人潜心钻研学问，打磨文采，静待时机，来日高飞及第。 【参考译文】 【甲】送族弟旭帖经下第东归序 ①我们同族的弟弟萧旭，品行美好，很有声名。为人品行敦厚端正，举止恭敬有礼；文笔精妙堪称佳作，见识深远能辨清诸多疑难。兼具这般才德，实在难得。凭着我弟弟出众不凡的才华，恰逢圣君求贤若渴之时，却科举落第未能及第，这就如同把凤凰关进牢笼，把千里马拴住羁绊，想要驰骋广阔天地，怎么可能呢？ ②我听说君子不怕没有官位，只怕难以修身立德。如今你身怀奇才却遭遇失意，仍能进退自如，喜怒不表露在外，心境谦和坦荡，气度深不可测。你年纪尚轻，应试次数不多，不靠游说投机，无人权贵举荐，后辈英才，却让人感慨怀才不遇、生不逢时。 ③早春二月，千里京城，你即将动身回乡。我们本是同族宗亲，不必借助史书评述情谊；即便相隔远方，也不必像古人那样感伤别离。如今你远行离去，我怎能不思念？《诗经》上说：如今世上众人，没有比得上兄弟至亲的，说的便是兄弟患难相依、互帮互助啊。 【乙】送谢氏昆季下第归南阳序 我曾经游历江南，结识了谢家兄弟。他们年少求学之时，我就看出他们日后才华冲天、前程远大的潜质。岁月流转，将近二十年。如今在京城重逢，二人风采愈发出众。 他们天生精通诗词歌赋，日渐通晓古籍奥义。才华完备，文笔锋芒锐利。我很庆幸自己识人精准。二人科举未中，即将动身返乡。想来他们定会潜心研读典籍，锤炼文章格律。日后大展宏图、青云直上，为时不晚。 春水依旧寒凉，郊野草木黯淡清冷，拿什么送别你们？唯有写下这篇文章，寄托心意。 （2026·上海长宁·二模）阅读下文，完成各题。 周象九五十寿序 （清）廖燕 ①予于羊城得晤广陵周子象九，遂喜定交。象九少予二岁，以兄事予，予不敢当，以才有所不逮也。 ②才以功名为上，夫人有掀天揭地之功，方可进而收天下后世之名。名盖因功而见也。【甲】世人不知功名，误以爵禄当之，抑知爵禄为朝廷报功之典，而功名岂爵禄之谓耶。【乙】尽天下之仕宦，皆有爵有禄之人，未必尽天下之爵禄皆有功有名之人。【丙】故予尝言人之功名在己，不可不思所以立。而爵禄在人，则可得可不得而无足为重轻。【丁】鲁仲连以一布衣遨游当世，而天下后世未尝以匹夫而少其功名。汉严子陵虽未臣事光武，然其兴起东汉节义之功，至今妇人竖子亦莫不知其名，则爵禄乌得而上之。 ③象九甫弱冠，即走京师万里，志欲以功名显。后值滇逆之变，随王师收复梧、浔、南宁诸要郡，最后进击滇南，所至算无遗策，以功授镇安别驾，随升罗平知州，未几以亲老辞归，此岂可以爵禄动其心者。 ④今象九立功名而辞爵禄，复因山水之胜而寄寓英州僻壤，与渔樵杂处，几不测为何如人。靡独无意爵禄，即功名亦不屑为己有，较之仲连轻世肆志，子陵披羊裘而钓，殆可兼而有之，岂不然欤。 ⑤兹岁乙亥秋七月，予年五十有二，象九亦已五十矣，然精神百倍于予，须发无一茎白者。其年齿功名将来曷可胜量，今复为予治装，作岭外名胜游，因书此，以侑一觞，且以识别也。 （选自《二十七松堂集》，有删节） 4．“然功名又与爵禄有间”一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 5．下列对第③④段内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．周象九因不满官场污浊，以奉养亲老为由辞官归隐，作者对此颇为敬佩。 B．作者认为周象九与渔樵杂处所表现出的人生境界，可以称得上高不可测。 C．周象九立功名却安于朴野，作者由此认为他兼具鲁仲连与严子陵的风范。 D．周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王，作者对此高度肯定。 6．作者在这篇寿序的第②段以大量笔墨议论说理，请对此加以评析。 【答案】4．A 5．C 6． 这一写法丰富了文章的思想意涵，提升了祝寿的价值境界，体现了作者构思之妙。 第②段先指出世人将功名与爵禄相等同的错误认识，提出重功名轻爵禄的主张。继而以鲁仲连、严子陵名传后世为例，论证真正的功名在于对社会的贡献。这番议论为下文肯定周象九参与平定叛乱成就功业、赞美其“立功名而辞爵禄”的人生选择、表达对其再树新功的期望奠定了基础，既有力地实现了寿序“祝颂”的功能，又避免了谀辞空泛之弊，其思想观点对树立正确价值观具有积极启示意义。 【导语】这篇清代寿序不落俗套，摒弃一般寿文阿谀酬应的习气，开篇先辨“功名”“爵禄”之别，提出“功名在己”的超脱见解，再以此观照周象九立功名辞爵禄的品行，将说理、写人、祝寿融为一体，立意超拔，文笔简劲，寄寓了作者不慕爵禄的人生追求。 4．本题考查语句复位，核心是依据段落逻辑与语句衔接关系判断位置。解题需梳理原文议论层次，抓住转折连词与话题转换，判断插入句的承上启下作用，排除逻辑断裂、语义重复的位置。 【甲】处合理。前文讲“名盖因功而见”，说完功名的重要性，紧接着用“然功名又与爵禄有间”转折，提出功名不等同于爵禄，正好引出后文世人混淆二者的错误观点。放在【甲】处逻辑最顺畅，承上启下，过渡自然。 故选A。 5．本题考查对文言文段落内容的理解与辨析。答题时需逐句比对选项与原文，重点关注人物行为、作者评价、因果关系等细节，排除无中生有、曲解文意、强加因果的错误项。 A.“不满官场污浊”错误。原文只说周象九“以亲老辞归”，是因父母年老辞官，文中没有提到“不满官场污浊”，属于无中生有。 B.“所表现出的人生境界，可以称得上高不可测”错误。作者说他“与渔樵杂处，几不测为何如人”，意思是旁人看不出他的身份，并非说他的境界“高不可测”；后文“其年齿功名将来曷可胜量”是说他前途不可限量，也不是评价隐居境界，属于曲解文义。 D.“周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王”错误。原文是作者将他比作鲁仲连、严子陵，并非周象九自己“励志效仿”二人，属于张冠李戴。 故选C。 6．赏析文言文段落作用，先概括段落核心观点，再分析论证手法，接着梳理上下文结构关联，最后点明情感主旨、文体效果与思想价值，兼顾议论对人物品格、文章主旨的升华作用。 答题步骤： ①概括第二段主旨：辨析功名与爵禄区别，阐明真正功名不靠官位爵位。 ②点明用古人典故对比说理，观点鲜明，立意高远。 ③分析结构作用：为后文称颂友人淡泊官场、功成身退做铺垫。 ④赏析表达效果：摆脱俗套祝寿奉承，深化品格赞美，提升文章格调，富有人生哲理。 【参考译文】 ①我在广州结识了广陵人周象九先生，很高兴与他定下交情。象九比我小两岁，他以兄长之礼对待我，我却不敢承当，因为论才干我比不上他。 ②有才能的人把功名看得最重，大凡一个人有惊天动地的功业，才能进而赢得天下后世的声名。名声本来就是凭借功业才显现的。世上的人不懂得什么是真正的功名，错误地把官爵俸禄当作功名，哪里知道官爵俸禄只是朝廷用来酬报功绩的制度，而功名哪里是官爵俸禄所能代表的呢？全天下做官的人，都是有官爵、有俸禄的人，却未必全天下拥有官爵俸禄的人，都有功业、有名声。所以我常说，人的功名在于自身，不能不思考如何立身建树。而官爵俸禄掌握在他人手中，能得到也能得不到，不值得看重或轻视。鲁仲连以一介平民的身份游历当世，天下后世却不曾因为他是普通百姓而轻视他的功名。汉代的严子陵虽然没有做光武帝的臣子，然而他激励东汉气节道义的功业，直到如今连妇女孩童也没有不知道他名声的，那么官爵俸禄又怎能凌驾于他的功名之上呢？ ③象九刚到二十岁，就远赴万里之外的京城，立志要凭借功名显扬于世。后来遇上云南逆贼叛乱，他跟随朝廷军队收复梧州、浔州、南宁等重要郡县，最后进军攻打云南南部，所到之处谋划周密，从无失算，凭借军功被授予镇安州同知一职，随即升任罗平知州。没过多久，他因为父母年老辞官回乡，这哪里是官爵俸禄能够动摇他心志的人呢？ ④如今象九建立了功名却辞去官爵俸禄，又因喜爱山水美景，寄居在英州偏僻的乡间，与渔夫、樵夫混杂相处，旁人几乎看不出他是什么样的人。他不仅不把官爵俸禄放在心上，就连功名也不屑于据为己有。比起鲁仲连鄙弃世俗、放任心志，严子陵身披羊裘垂钓江湖，象九大概可以兼具二人的风范，难道不是这样吗？ ⑤这年乙亥年秋七月，我五十二岁，象九也已经五十岁了，可他的精神比我旺盛百倍，胡须头发没有一根变白。他的年岁、功名将来不可估量。如今他又为我整治行装，让我去岭南名胜之地游览，于是我写下这篇文章，来为他的寿宴敬酒助兴，并且以此作为纪念。 （2026·上海静安·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。 （[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》） 【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”…… 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （《孟子·告子上》） [注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数：技艺。⑤放：丧失。 7．下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。 B．甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。 C．乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。 D．乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。 8．甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。 B．甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。 C．乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。 D．乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。 9．分析甲文层层递进的说理思路。 【答案】7．B 8．D 9．①开篇对孟子名言“求其放心”质疑：仅专心就行，“不必于学问乎？”再将孔子“不如学也”与之对比，指出孟子“求放心”另有其他意思。 ②为释疑，作者引用孟子原句，指出“心”要有“仁”“礼”充实；再用“弈秋”典故强调“求其放心”只是做好学问的前提，了解具体技艺十分重要。 ③最后点明观点：学问之道就是态度专一地致力于仁礼。 【导语】这两则材料围绕儒家“求放心”的为学核心命题展开，既有《孟子》原典的立论，又有顾炎武的推阐补正。二者同借弈秋诲弈譬喻说理，文字凝练，义理清晰，既展现了儒家为学的思考脉络，也体现了古典说理文言简义丰的特点。 7．本题需要考生通读甲乙两文，理解作者观点，再将选项与原文逐句比对分析。 B.“意在强调思考不如学习”错误。顾炎武引用孔子此句，是为质疑只求放心便可不必学问的观点，并非单纯强调思考不如学习。 故选B。 8．本题需要考生分别理解甲乙两文用「弈秋」事例的论证意图，再比对选项正误。 D.“证明‘求其放心’是学习的前提，也是终极目标”错误。乙文此例只论证学习需专心，并未将“求放心”当作学问的终极目标。 故选D。 9．先明确题干“分析甲文层层递进的说理思路”的要求，再梳理甲文论证逻辑，按“提出疑问—释疑分析—得出结论”的顺序，分层提炼关键论证环节。 ①定位甲文开篇：提取“学问之道无他，求其放心而已矣”及对其的质疑“可不必于学问乎”，结合孔子“不如学也”的言论对比，指出孟子“求放心”并非否定学问，埋下释疑伏笔。 ②关联甲文中间部分：引用孟子“君子以仁存心，以礼存心”，说明“放心”需有“仁”“礼”充实，再用“弈秋诲弈”典故，强调“求放心”只是前提，掌握具体学问内容同样重要。 ③挖掘甲文结尾：整合前文论证，点明核心观点——能求放心，方能从事学问，学问之道在于专心致力于仁礼，完成层层递进的论证。 【参考译文】 【甲】孟子说：“做学问的道理没有别的，只不过把丧失了的本心找回来罢了。”既然这样，那么只找回本心，就可以不必从事学问了吗？这和孔子说的“我曾经整天不吃、整夜不睡去思考，却没有好处，不如去学习”，为什么差别这么大呢？孟子另外又说：“君子把仁存在心中，把礼存在心中。”这说明所存养的不是空虚无物的心。仁与礼这些道理，没有不经过学习、研究就能明白的。孟子的意思大概是：能够先找回散失的本心，然后才可以做学问。“让弈秋教两个人下棋。其中一人专心致志，只听弈秋教导。另一人虽然也在听，心里却想着天鹅将要飞来，想拿弓箭去射它。虽然和那人一起学习，成绩却比不上人家。”这就是本心散失了却不知道找回的人。但是，只知道找回本心，却没有深入探究围棋的布局、阵势等技巧方法，也一定不能真正下好围棋。 【乙】孟子说：“对大王的不聪明，不必感到奇怪。即使天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能活下来的。我见大王的次数太少了，我一退居，那些奸邪小人就来了，我即使让大王生出善念，又有什么用呢？如今下棋作为技艺，只是小技艺；但不专心致志，就学不会。弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两人下棋：一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然听着，心里却想着天鹅将至，要拉弓射它。虽然一起学习，却不如别人。是他智力不如人吗？答：不是这样的。”…… 孟子说：“仁，是人的心；义，是人走的正路。舍弃正路不走，丧失了本心却不知道寻找，可悲啊！人丢了鸡狗，尚且知道去找；本心丧失了，却不知道去寻求。做学问的道理没有别的，只是把丧失的本心找回来罢了。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2026·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。 永愚说 （元）吴澄 愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。 夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？ 友人谓立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。 【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。 10．填入第③段方框处最正确的一项是（   ） A．尔 B．其 C．之 D．者 11．分析第②段中柳子厚事例的作用。 12．在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。 （1）完成下列表格的梳理。 时期    代表人物    观点                              内涵 先秦    老子    ________                拥有大智慧的人，看似愚拙。 先秦    孔子    好仁不好学，其蔽也愚    只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。 元代    吴澄    ________                        ________ （2）结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。 【答案】10．C 11．写出柳子厚年少得志，自恃聪明，遭遇贬谪后因愤激而自称“愚”，与上文颜渊和宁俞形成鲜明对比，颜渊是看似迟钝，实则悟道极快；宁俞看似冲冒危难，实则善于避祸，指出他们的“愚”是内敛的大智慧，进一步表明作者观点：这种因怀才不遇而自称为“愚”的行为，并不是真正领悟了“愚”的境界，“愚”应当是一种主动的道德坚守。 12． （1）①大智若愚 ②不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚 ③不依仗、不炫耀自己的智慧，以愚拙的姿态自守 （2）吴澄的“愚”是对老子、孔子思想的传承，在对“愚”认识的角度上，吴澄强调了人的主观、主动的选择。吴澄的观点具有启发性，它提醒我们，在展示才华的同时，更要懂得谦逊与收敛；它倡导的“自守”精神，有助于我们在纷繁复杂的世界中坚守内心的底线和原则，不被外界的喧嚣所裹挟。这种观点对于矫正浮躁、功利的社会风气具有积极的引导作用，鼓励人们向内求索，注重精神世界的建设。 【导语】这是元代吴澄为友人徐元寿“永愚”之号所作的说论，以愚智之辨为核心。文章先辨明圣贤君子“自守自晦”的似愚实智，又以柳宗元假托愚的愤激之辞对比，层层剖辨厘清对“愚”的不同认知，尺幅之间暗藏辩证思考，说理委婉有节，见解通透不凿空，颇具理趣。 10．先分析第③段方框所在句子的语法结构和语义逻辑，再结合选项中虚词的用法，匹配语境确定答案。 A.“尔”作虚词，常做代词（你/这）、语气词、形容词词尾（……的样子），填入后无论取哪个义项，语义、语法都不通顺，排除。 B.“其”多作代词、语气副词（表推测、反问等），填入后“予莫其能知”逻辑不通，不存在这种文言语法结构，排除。 C.符合文言文中否定句代词宾语前置的语法规则， 原句正常语序为“予莫能知之”，“之”是代词，代指前文徐元寿号 “永愚” 的真正用意，充当 “知” 的宾语。语法合理、语义通顺，符合要求。 D.“者”多作代词（……的人/物）、助词（表提顿、定语后置标志等），填入后语义不通，排除。 故选C。 11．题干要求分析柳子厚事例的作用，可从事例内容、艺术手法、作者观点等角度入手。 第一步，梳理段落论述逻辑，明确核心论点。 第二步，明确事例内容：柳宗元仕途受挫愤激托愚。 第三步，联系上文，分析艺术手法：与颜渊、宁俞的似愚对比。 第四步，建立事例和核心论点的关联：佐证真正的愚是内敛智慧，非愤激之举。 12．（1）回归原文提取代表人物关于“愚”的观点的相关语句，解释其内涵。 ①根据内涵定位文中核心句，提取老子观点：根据开篇的提示，对应老子藏智守愚的核心主张。 ②梳理吴澄对“愚”的核心论述，提取观点：开篇提出圣贤可做到不依仗、不炫耀智慧，以“愚”自守自晦；接着举例论证颜渊、宁俞是“似愚而非真愚”，本质深藏大智；柳宗元以愚自称是贬官后的愤激假托，并非由衷认同愚。 ③根据吴澄的观点句，进行内涵阐释。 （2）题干要求结合梳理评价吴澄观点的意义。 ① 梳理表格中前人的认知，明确吴澄观点的传承性和创新性：融合老子大智若愚与孔子重学明智，强调人的主观能动性。 ②结合个体修身价值分析指导意义：倡导“自守”，坚守本心。 ③立足当下社会风气分析现实意义：戒骄戒躁，注重精神。 【参考译文】 愚钝是智慧的反面。智慧是“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，谁不追求智慧呢？但那些不倚仗自己的智慧而以愚钝的姿态自守，不炫耀才智、而将智慧隐没于愚拙之中的人，只有古代的圣贤以及后来的老子、庄子能做到。不过，历史上也有这样的人：他们的见识深邃潜藏，才能隐而不露，其智慧难以被浅薄之人察觉，颜渊和宁俞就是这样的例子。 所谓智，本应敏锐地领悟道理，但颜渊听受老师教诲时，却像是毫无领悟的样子，似乎不够敏锐；所谓智，也应巧妙地躲避灾祸，但宁俞在危难之中却挺身冒险，毫无回避之意，似乎不够机巧。于是有人就认为他们是愚的。然而，颜渊在不违如愚的状态，只是像愚钝，究其本质，并非真愚；宁俞在乱世中表现的愚，也只是暂时的愚，纵观其一生，也并非真愚。  颜渊的敏锐悟道，不仅体现在认知上的精深，更体现在行动上的果决；宁俞的巧妙避祸，不仅保全了自身，更维护了国君的利益，这样的智慧，难道不是更大的智慧吗？所以说，颜渊和宁俞的愚并非真愚，他们自己也从不认为自己是愚者。那些自称为愚的人，往往出于愤世嫉俗的偏激情绪，并非发自真心。柳子厚年轻时才华横溢、锋芒毕露，依仗自己的才智，（结果）又怎么样呢？一旦被贬斥、不被重用，就因愤懑不平，而假托于愚，将溪、池、亭、岛全都命名为愚，这难道是发自内心的认同吗？ 我的朋友告诉我，有位叫徐元寿的客人，自号“永愚”，想请我为他写几句话。“愚”这个字虽然相同，但所指却各不相同。愚与智的分别，有时指天资的聪颖与蒙蔽、灵巧与笨拙，有时指学问的明达与暗昧、敏捷与迟钝，有时指个人境遇的显达与困厄、时运的通泰与阻滞。我不知道元寿先生所说的“愚”究竟指向哪一种，他是担心自己锋芒太露，而以“愚”来自我约束？还是唯恐自己守志不坚，而以“永”字来发誓自勉？我无从知晓，又怎能凭空猜测呢！倘若将来有缘一见，见面而知心，到那时再根据他真正的志趣来赞颂他、规劝他，也为时不晚。 （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 生员论 〔明〕顾炎武 国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。 〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。 乙文： 时文序 〔明〕李贽 时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！ 彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。 国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。 然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。 13．依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（   ） A．时文包括经义、论、策、表等文体。 B．时文指书坊刻印的历代科举范文。 C．明代的时文包含经史子集等内容。 D．李公所选时文“言之有文”能行远。 14．下列对乙文画线句分析不正确的一项是（   ） A．“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进。 B．句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平。 C．阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准。 D．语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考。 15．甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。 【答案】13．A 14．C 15．①甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制； ②乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。 【导语】材料一顾炎武《生员论》痛砭时文之弊，斥生员舍经史时务专攻时文以取功名，致使人才废弛、国本动摇，主张废生员以拔通达治体之士；材料二李贽《时文序》则为今时文正名，谓时文乃取士衡才之具，名臣皆由此出，当求其文可传久远。两文视角迥异，折射出晚明士人与科举制度的复杂纠葛。 13．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“时文指书坊刻印的历代科举范文”错误。甲文明确“今以书坊所刻之义，谓之时文”，时文是当时书坊刻印的应试相关文章，并非历代科举范文。 C.“明代的时文包含经史子集等内容”错误。甲文提及当时士子舍经史等不读只读时文，可知时文并不包含经史子集内容。 D.“李公所选时文‘言之有文’能行远”错误。乙文说李公所选时文“要以期于行远耳矣”，是期望其能行远，并非已经具备“言之有文”能行远的属性。 故选A。 14．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“评判文章难有标准”错误。原文明确提出“高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也”，说明文章高下有对应时代的评判标准，好的作品也能跨越时代流传，并非评判难有标准，且该表述与画线句阐释古今相对性的核心表意无关。 故选C。 15．作答此题需先分别定位两文的核心论述立场，梳理论证逻辑，再提炼各自写作意图对比差异即可。 ①定位甲文：聚焦“败坏天下之人材”“废天下之生员，而用世之材出”等核心表述，分析其论证逻辑：时文取士倒逼士人荒废经史世务，最终导致人才匮乏、外患可乘，得出甲文意在批判时文取士的制度弊端，主张废除此制选拔经世实用人才。 ②关联乙文：抓住“彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣”的批驳靶心，梳理其以“文章与时高下”、明代名臣多为时文选出为论据的论证逻辑，得出乙文意在驳斥时文不能传世的偏见，推介李公选本、勉励士人学习优质时文。 【参考译文】 甲文： 国家选拔生员并通过经义、论、策、表、判等科目来考核他们，目的是希望他们明白六经的要旨，通晓当代的事务。如今把书坊刻印的科举应试文章，称为时文，舍弃圣人的经典、先儒的注疏以及前代的史书不读，却去读那些所谓的时文。几岁的孩童能背诵几十篇并稍微变换一下文辞，就可以获取功名，而愚钝的人直到头发变白也没有机遇。 阅历丰富的人，已经把有用的时光，消磨在科举考试之中，而年少就轻易获得功名的人，又轻视天下国家的事务，认为人生追求功名的途径，不过如此罢了。所以败坏天下的人才，以至于士人不像士人，官员不像官员，士兵不像士兵，将领不像将领，这样之后盗贼奸邪之徒得以趁机作乱，敌国外敌得以战胜我们。如果把做时文的功夫，用在研习经史以及当代的事务上，那么一定会有聪明杰出、通晓治理国家之体要的士人，在其中涌现出来。所以说：废除天下的生员制度，那么对社会有用的人才就会出现。 乙文： 时文，是当今选拔士人所用的文章，并非古代就有的。然而以现在来看古代，古代本就不同于现在；从后世看当今，当今又会成为古代。所以说：“文章的价值与时代的发展相关联。”所谓高下，说的是衡量。衡量标准在一个时代确定，文章的光辉流传于后世，怎么能马虎呢！ 那些人说时文可以选拔士人，却不能流传久远，这不仅是不懂得文章，而且也是不了解时代。文章不能流传久远却能选拔士人，这是从来没有过的事。 国家名臣不断涌现，他们的道德、功业、文章、气节，至今灿烂辉煌，难道不是通过时文选拔出来的吗？所以科举考试三天所写的文章，就是这个人终身的定论。如果文章不能流传久远，那一定是语言缺乏文采，这样的文章是不能被选拔的。 既然如此，那么大中丞李公所选编的当代科举八股文（时文），其核心用意是希望这些文章能够流传久远罢了。我希望各位读书人用心研读它们。 （2026·上海杨浦·二模）阅读下文，完成各题。 说琴 [明]何景明 ①何子有琴，三年不张①。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。 ②仲鹖曰：“是病于材也。予观其黟然黑，衺然②腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。” ③何子曰：“噫，非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。③弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次④也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧疏，轸之栝滞，徽之数失钧，越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸。文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，畅民洁物；下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然为腐材置物邪？吾观天工之不罪材者寡矣。直木轮，屈木辐，巨木节，细木欐⑤，几何不为材之病也？材何罪焉？” ④仲鹖曰：“予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。” 【注】①不张：指没有上弦。②衺然：歪斜怪异。③弦、轸、徽、越：古琴上的四个零部件。轸，拴系琴弦的部件。徽，琴弦的音位标志，是可以发出细而高的泛音的地方。越，琴底部的出音孔。④数次：按照一定次序排列。⑤欐：房屋的正梁。 16．下列对文本的理解与分析不正确的一项是（   ） A．对话生动，展现何子与戴仲鹖迥异的形象。 B．句式整饬，论辩逻辑严密，读来理足气盛。 C．善用比喻，以彪、凤、金、玉赞桐木材质。 D．多用设问，引出对制琴工艺的进一步讨论。 17．分析第③段画线部分详写制琴原理的作用。 18．评析本文有关“材”的主张。 【答案】16．D 17．①具体说明古琴四个部件（弦、轸、徽、越）各自的功能与标准，为后文诊断该琴的缺陷（韧疏、栝滞、失钧、浅隘）提供依据，使批评有据可依。 ②强调制琴工艺的严谨性，说明即使木材优良，若制作不合规范，也会沦为“腐材”，从而有力论证“非材之罪”、罪在“攻之者”的核心观点。 ③通过细致的技术描写，增强文章的逻辑性和说服力，使读者信服“材”需“制”才能成器，为下文抒发人才与培养的哲理做铺垫。 18．①本文借琴论事，提出“非材之罪”、罪在“攻之者”的核心观点。何子认为，木材本身无过，关键在于制琴者是否遵循正确工艺。 ②优质木材若未被合理加工，便无法发挥价值，以此隐喻人才与培养使用的关系：人才的才能固然重要，但更需有识才、用才的环境与制度。 ③批判“重材轻制”的片面看法，强调制度与工艺对人才成长的关键作用，反对一味责怪人才而不反思培养选拔机制。 ④这一主张对现代教育、人才选拔具有启示意义：应注重为人才提供适宜的成长条件，而非仅苛求先天禀赋。 【导语】这是一篇托物言理的明代小品论说文，借琴论材，以小见大。文章以二人对话结构全篇，先破“琴病在材”的误见，后立“罪在制琴者”的观点，说理层层递进，语言整散结合，含蓄批判了当世糟蹋良材的用人弊病，寄寓了明确的人才主张，短小精悍，理趣盎然。 16．通读全文，理解何子与戴仲鹖的对话：戴仲鹖认为琴材已腐，何子则认为问题在制琴工艺。 D.“多用设问”有误，文中以反问、陈述为主，设问不突出。 故选D。 17．①定位第③段画线部分，概括其内容：详细说明弦、轸、徽、越四部件的功能与标准。 ②分析作用：一是为后文诊断该琴“韧疏、栝滞、失钧、浅以隘”提供依据，使批评有据；二是通过强调工艺严谨，论证“非材之罪”、罪在“攻之者”的观点；三是为下文由琴及人、论人才培养做铺垫，增强说服力。 18．①概括何子核心观点：“非材之罪”，罪在“攻之者”，即木材本身无过，过错在制琴工艺。 ②引申比喻义：以琴喻人，优质木材需合理加工才能成器，隐喻人才需有适宜的培养、选拔、使用环境。 ③批判“重材轻制”的片面看法，强调制度与工艺的重要性。 ④联系现实意义：对当今教育、人才选拔有启示，应注重为人才提供成长条件，而非只苛求天赋。 【参考译文】 何子有张琴，三年没有上弦。他的学生戴仲鹖，取来给它装上弦，进而请他弹奏。何子弹奏它，三次拨动琴弦，弦不顺应手指，声音不成曲调。仔细听它的音色，不知毛病出在哪里。   仲鹖说：“这琴的毛病在于材料。我看它颜色黝黑，歪斜怪异，像是腐朽了。它的材质承受不了琴弦，所以弹奏起来声音不响亮。” 何子说：“唉，这不是材料的过错。我要责怪那制琴的人。凡是制琴的，首先要选好材料，其次要审慎地制造器具。这琴器有四个部件：弦、轸、徽、越。弦用来发出声音，轸用来调节琴弦的松紧，徽用来比较音位，越用来使声音清亮。发出声音则高低音显现，调节弦的松紧则高低音都能张弛，比较音位则大小音程不会超越，清亮发声则声音应和不压抑。所以弦要取韧性紧密的，轸要取圆滑合适的，徽要取按次序排列的，越要取中间空疏的。现在这张琴，弦的韧性疏松，轸的圆滑滞涩，徽的次序失去均衡，越的中间浅而窄。疏松所以高低音不能具备，滞涩所以高低音不能通达，失去均衡所以大小音程互相超越，浅窄所以声音应和沉闷。这琴的木材，是桐木制成的。当初桐树生长在深邃的山谷中，盘踞在巨石上，经受风雨的化育，云烟的蒸腾。它的纹理像虎豹一样斑斓，质地像金玉一样珍贵，不能说不优良。假使制琴者制作时合乎法度，修治时蓄积其功用，砍削而成器，装饰而完成。上等的人君得到它，可以用于宗庙祭祀，陈设于朝廷，使百姓舒畅，万物和顺；下等的士人得到它，可以宣泄心气，涵养德性，表达情志，调和心绪。怎么会变得黝黑歪斜成为腐朽的材料摆设呢？我看世上不责怪工匠而只责怪材料的人是很少的。直的木头做轮子，弯的木头做车辐，大的木头做梁柱，细的木头做椽子，有多少能不被认为是材料的毛病呢？材料有什么罪过呢？” 仲鹖说：“我不聪敏，愿意换弦重新调试，敬服您的这番言论。” （2026·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成小题。 材料一： 简王十一年，诸侯会于柯陵①。单襄公见晋厉公，视远步高。晋郤锜②见单子，其语犯；郤犨见，其语迂；郤至见，其语伐。 鲁成公见，言及晋难③及郤犨之谮。单子曰：“君何患焉？晋将有乱，其君与三郤其当之乎？”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋。今君曰‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”对曰：“吾非瞽史④，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。”夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。今晋侯视远而足高，其心必异矣。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎⑤，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。郤氏，晋之宠人也，今郤伯之语犯，叔迂季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，有是宠而益三怨，其谁能忍之？十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑。 （删改自左丘明《国语·周语下》） 【注释】①会于柯陵：指鲁、晋、单、齐、宋等国在柯陵会盟，旨在巩固盟友关系。②郤锜：与郤犨、郤至并称“三郤”，为晋国的权臣集团。③晋难：指柯陵会盟前晋君责备鲁国未按约定与诸侯会师伐郑。④瞽史：乐师、史官的并称，上古时期瞽史都有占卜凶吉的职责。⑤无咎：没有灾祸。 材料二： 左丘明记柯陵之会，曰：“单襄公见晋厉公，视远而步高，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰：‘天道乎？人事也。’单子曰：‘吾非瞽史，焉知天道？吾见晋侯之容矣。’又曰：‘观其容，知其心。’后卒如单子之言。” 甚矣，丘明之好奇！若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论①君子也，幸其言与事会而已。何以论之？观其容，虽圣人不能知人之心、知其必祸福也。 夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情而闲②其邪僻之具也。衣冠之不正，瞻视之不尊，升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也，岂由是哉？人之心又能以是而知之乎？夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃德因其视瞻行步以观之，又以谓不必天道，止于是而祸福于是皆可以必。此故所谓非笃论君子，而其言幸与事会者也。 《书》曰：“象恭滔天③。” 又曰：“巧言令色孔壬④。” 夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心，尧、舜之无后⑤，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而已。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎？ （节选自欧阳修《辨左氏》） 【注释】①笃论：立论切实。②闲：防范、约束。③象恭滔天：外表恭敬，内心傲慢。④孔壬：非常奸诈。⑤尧、舜之无后：相传尧子丹朱、舜子商均都无德操。 19．下列对两篇文章写作手法的分析，正确的一项是（   ） A．材料一以三郤并提形成类比，由此凸显晋国祸乱的根源。 B．材料一借单襄公之口层层推导，于因果分析中阐明道理。 C．材料二将礼比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，以比喻论证生动形象说理。 D．材料二引用《尚书》之语，与单襄公判断对比，论证“观容知祸”的荒谬。 20．下列对材料二行文思路概括正确的一项是（   ） A．引述史实→提出质疑→分层反驳→明确观点 B．举例论证→亮明观点→引用典籍→反驳判断 C．质疑单子→反驳丘明→阐释礼用→总结修身 D．阐述史料→让步分析→反驳单子→强调天道 21．材料二认为材料一记载的单襄公“观容而预判晋国有乱”属于史家“好奇”之举，质疑其价值。请你以材料一作者的身份，结合两则材料内容，针对这一质疑进行辩护，阐述自己记载此事的合理性。 【答案】19．B 20．A 21．我之记载绝非好奇之举，更非毫无价值。而是借单襄公的语言阐明“失德致乱”的道理来警示后世；单襄公的预判并非仅凭晋侯“视远步高”，而是综合其骄逸仪容、三郤“犯、迂、伐”之言及郤氏权宠过盛的现实，作出的合理推断；“观容”本质是“观德”，礼乐文化背景下，仪容即是德性的外在体现，预言应验并非侥幸，而是事实验证了判断有据可依；尧、舜无后、颜回短命属天命变故，与人事常理并不冲突，史家记事当据常理警示世人，不可因天命难测而废人事明察。 【导语】两则材料围绕“观容知祸”展开思想交锋。材料一以史笔实录单襄公通过容止言语预判晋乱且应验，体现“容—心—行—祸”的察人传统。材料二则以论家视角质疑，认为观容不能知心，单襄公之言不过是“幸与事会”。二者一重经验记录，一重逻辑辨析，展现了“记事”与“论道”的鲜明差异。 19．先通读两则材料，理解各自的主要内容与论证逻辑，再将各选项的写作手法描述定位回原文，逐一比对验证其准确性。 A.“类比”错误。材料一以三郤并提，指出他们“语犯”“语迂”“语伐”，这是对比。通过对比三人的不同言语过失，共同指向晋国权臣集团的道德败坏，从而为下文“晋杀三郤”埋下伏笔。 C.“以比喻论证生动形象说理”错误。材料二将“礼”比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，是比喻。主要用于定义“礼”的本质功能，并非用于论证核心观点。 D.“与单襄公判断对比”错误。材料二引用《尚书》“象恭滔天”，证明“容之与心，其异如此”，直接反驳单襄公“观其容而知其心”的观点。这是引用经典作为反例来反驳，而非“对比”。 故选B。 20．先梳理材料二的整体论述脉络，再将每个选项概括的行文思路与原文的段落层次、逻辑推进顺序进行比对，确定最符合的一项。 材料二先引述《国语》所记“柯陵之会”及单襄公之言（引述史实），接着批评左丘明“好奇”（提出质疑），然后从“观其容，虽圣人不能知人之心”、礼与祸福无关等角度分层反驳，最后明确“因容以知心”不可必的观点。 故选A。 21．审题：以左丘明的身份，反驳欧阳修“好奇”之讥，阐述记载合理性。 明确辩护方向。 欧阳修质疑：神秘预言、观容不能知心、单襄公的判断只是“幸与事会”。辩护应围绕这三点展开，证明此事并非猎奇，而是有据有理、有史鉴价值。 ①单襄公明言“吾非瞽史，焉知天道”，回应“好奇”之讥，说明记载基于“人事”而非“天道”，非神秘预言。 ②晋厉公“视远步高”显骄矜，三郤犯、迂、伐，露出陵人、诬人、掩人之态——说明这些外在表现本是古代礼制中评价德性的重要依据，符合“观其容而知其心”的观察传统。 ③后“晋杀三郤”“晋侯弑”，史实印证。记载意在警示失德必败，乃史家责任，而非好奇猎异。 【参考译文】 材料一： 周简王十一年，诸侯在柯陵会盟。单襄公见晋厉公眼睛只看远处，走路脚步抬得高。晋卿郤锜拜见单襄公，言语多冒犯；晋卿郤犨来拜见，说起话来爱绕弯子；晋卿郤至来拜见，则自吹自擂。 鲁成公拜会单襄公，说到晋国将加罪给自己以及郤犨在晋厉公前诬陷他的事。单襄公说：“您有什么可害怕的！晋国很快会发生内乱，晋君和三郤大概都会遭难啊！”鲁侯说：“寡人害怕将遭到晋人的杀害，现在您却说晋国将发生内乱，请问是从天意看出还是从人事预测？”回答说：“我不是乐师、太史，怎么会观测天意？我只不过从晋君的仪容和听三郤说话的语态，料定晋国必定会发生祸乱罢了。”有道德的人眼神决定手足的行止，行步的进退随之跟从，因此，看一个人的仪容就可以知道他的内心啊。现在晋侯那样子，眼睛看远处而脚步抬得高，他的心思必定在想别的。会合诸侯，是国家大事，从这可以看出一个国家的兴衰成败。如果国家没有什么祸患，它的君主参加会盟，走路说话看物听言，必定都没有可指责的，就可以看出君主的德行。郤氏，是晋国得宠的人，现今郤锜言语冒犯，郤犨言谈不直率而郤至则自我吹嘘。言语冒犯会伤害别人，谈吐绕弯子会诬陷别人，自我吹嘘则会掩盖他人。郤氏有如此的宠信，再加上这三者结怨于人，还有谁能容忍他们呢！十二年，晋厉公杀掉三郤。十三年，晋侯被杀。 材料二： 左丘明记载柯陵会盟之事说：“单襄公会见晋厉公，见他目光望得很远而步伐抬得很高，并且告诉鲁成公说晋国一定会有祸乱。鲁成公问他：‘这是天道呢？还是人事呢？’单襄公说：‘我不是乐师和史官，哪里懂得天道？我看见了晋侯的容貌罢了。’又说：‘观察他的容貌，就能知道他的内心。’后来果然像单襄公说的那样。” 左丘明真是太过猎奇了！像单襄公这样的言论，那么单襄公这个人，算不上是立论切实的君子，只不过是侥幸他的话与事实巧合罢了。凭什么这样说呢？观察一个人的容貌，即使是圣人也不能知道他的内心、断定他一定会招致祸福。 礼这个东西，是圣人用来修饰人的情感、防范人邪恶偏斜的工具罢了。衣冠不端正，仪容不庄重，行止进退不合礼节，不过是不合乎礼而已。上天降给人祸福，难道是由这些决定的吗？人的内心又能够通过这些来了解吗？人的喜怒哀乐在内心发动，一定会表现在外面，从这个角度来推论，还差不多说得通。单襄公却不是这样，竟抛弃道义、背离德行，只通过人的目光、举止来观察，并且认为不必讲天道，仅仅靠这些就可以断定祸福。这就是我所说的不是立论切实的君子，而他的话不过是侥幸与事实巧合罢了。 《尚书》说：“外表恭敬，内心却傲慢得像天一样高。”又说：“花言巧语、伪装和善的人是非常奸诈的。”容貌和内心竟然像这样不一致，所以说观察容貌，即使是圣人也不能知道他的内心。尧、舜没有贤能的后代，颜回寿命很短，即使是圣人也无法预知。君子修养自身，只是对内端正自己的内心，对外端正自己的容貌罢了。如果说通过容貌来了解内心，进而又知道他的祸败，那怎么可以呢？ （2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 读史偶序 【清】王贞仪 ①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。 ②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。 ③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。 ④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。 （有删改） 22．对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（   ） A．评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。 B．应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。 C．摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。 D．作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。 23．分析第②段在文意推进中的作用。 24．本文“以吾目为监司，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评 判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。 【答案】22．A 23．内容上：批判了当时世俗猎奇好异、束之高阁的读史风气，指出这种风气导致人们无法认识史书中的治乱是非，点明读史方法的重要性。 结构上：承接第①段对史书价值的论述，从反面指出错误读史风气的弊端，为下文提出正确读史方法做铺垫，推进文意从“史书价值”到“如何读史”的论述。 24．不会助长主观臆断、导致评判混乱。 ①作者的主张并非脱离史实的主观臆断，而是建立在 “本理推求、征实制案” 的治史原则之上，读史时以史实为基础，以事理为依据。 ②文中同时提出读史的前提与方法：“知其人，论其世”“尽信书不如无书”，强调要结合时代背景评判，不盲从书本，避免片面。 ③作者还提出 “深研乎经济之实，专攻乎学问之大”，主张读史要结合实际学问，推以致用，并非凭个人好恶随意评判。 ④这句话的核心是强调读史要独立思考、主动辨别，而非迷信史书，与主观断有本质区别。 【导语】这是清代女学者王贞仪谈读史的短论，立论扎实清晰。开篇就点明史学经世资鉴的核心价值，针砭当时世俗空疏玩文、束置经史的歪风，继而逐层递进提出读史之法，主张读史要以我为主、辨伪求是、终归致用，篇幅短小却理切辞劲，尽显作者重实学的治学追求。 22．B.“自由的艺术想象有害于读史”错误。文中并未说“自由的艺术想象有害于读史”，只是说读史重理据实，和单纯卖弄文辞不同，“有害”属于过度解读。 C.“摒弃文学因素的干扰”错误。作者没有主张“摒弃文学因素”，只是强调论史不能只靠辞章，并非完全排斥文学。 D.“否定文采的价值”错误。原文仅区分史学与文学的不同，并非否定文采。 故选A。 23．本题考查中间段落的作用，需从内容概括与结构衔接两方面作答。内容上要点明段落核心态度与批判对象；结构上要理清其与前后文的逻辑关系，说明如何推动论述从“论史之价值”转向“谈读史之法”，语言简洁，层次清晰。 答题步骤: ①先概括本段内容：指出世人漠视经史、追求虚浮的不良风气，及其不明事理、不辨善恶的危害。 ②再分析结构作用：承接上文对史书功用的肯定，以反面现象形成对比。 ③最后说明文意推进效果：自然引出后文对合理读史方式的探讨，使论述层层深入。 24．本题为观点评析题，先明确表态，再结合文本分层说理。紧扣“主观臆断”的误区，从作者立论基础、读史原则、评判方法、读史目的四个角度，辨析“自主判断”与“主观臆断”的差异，证明该主张不会造成历史评判混乱，表述逻辑严密。 答题步骤： ①亮明观点：该主张不会引发主观臆断与评判混乱。 ②阐明基础：作者强调以理据和史实为依据，评判有客观根基。 ③补充方法：主张知人论世、不迷信书本，让评价更客观全面。 ④明确目的：读史重在务实致用，而非凭个人心意随意论断。 ⑤总结本质：此说意在倡导独立思辨，而非主观妄断。 【参考译文】 ①治理天下的人用来施行教化，求学的人用来修习学业，除了儒家经典之外，就只有史书了。史书，是一个时代用来考察治乱兴衰轨迹的依据，万代后人用来观察人间事理公道的准则。一旦记载有不妥之处，后人都能起来评议判断。因为读史本就是依据天理来推求原委，核验事实来做出评判，本来就不是那些在文苑中驰骋、在辞章里泛滥、互相夸耀的文章所能相比的。 ②世间之人喜好奇异之说，把经书史书束之高阁，发展到极致，言语文章都成了空虚寂灭的论调。劝善戒恶的事迹、人间的公道事理，他们就像盲人一样昏昧无知地度过一生，也实在是可悲啊！后世编修的史书，其中有的事情不同但时代相同，有的事情相似但意旨各异；有的相隔千百年，事情却出奇地相符；有的同一个人的事迹，前后记载却各不相同。 ③面对这种情况，我要把自己的眼睛当作监察之官，把自己的内心当作治理的官吏，拿出自己的心神识见，来对史事进行评判取舍。想要研究天象历法就专门察看天象历法，想要研究文章就专门研读文章，汇总之后再加以分类，不流于庞杂，那么读起来就容易，也不会有什么弊病了。 ④《传》中说：“了解一个人，要议论他所处的时代。”又说：“完全相信书本，还不如没有书。”前代是后世的借鉴，古代是今天的影子。读史的人懂得效法善举，懂得引以为戒，深入钻研经世济民的实用学问，专心致力于学问的根本大义；对隐微的道理阐明其幽深之处，对通达的事理领会其深意。推求史事以用于现实，应对变化无穷无尽，这样才可以说在史书上深有心得，足以弥补自己所达不到的地方。 （2026·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 依绿堂记 （宋）方岳 ①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？” ②曰：“否。吾尝见雨蓑雪篷啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。” ③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？” ④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。” ⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？” ⑥曰：“否。” ⑦“如此则子何以名而予何以记？” ⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？” ⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与。” ⑩曰：“某也恐未能，子姑记。” 【注】①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。 25．下列对文章的分析不正确的一项是（   ） A．文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。 B．客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。 C．“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。 D．文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。 26．赏析第⑧段画线句的景物描写。 27．本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。 【答案】25．C 26．①写景层次清晰：由平芜间的白鸟到水中的游鱼荇藻，由上而下，空间分明。 ②运用动静结合手法：白鸟悠然伫立是静景，鱼倏然远逝、藻翻荇摇是动景，动静相衬，让画面鲜活灵动。 27．①构思新奇。打破了传统厅堂记描摹建筑景物的俗套，呼应前文三问三否的铺垫，文势曲折，避免平铺直叙； ②深化立意。“依绿”的本质是精神意趣，而非堂宇建筑本身。文章论心与境的关系，升华了“依绿”的内涵。 ③凸显志趣。突出了堂主人不借外物、心藏江湖的高雅旷逸的品格，使文章形散神聚，余味悠长。 【导语】这篇宋人亭台记不落俗套，并未囿于依绿堂的形貌摹写，以三问三否的对话层层推进，抽去对“绿”的外在具象定义，最终落点于心境合一的理趣，点出自在意不必远求名山胜景，只在当下会心。文势曲折灵动，理趣淡远含蓄，尽显宋代说理散文的特色。 25．需先逐个对应原文内容分析选项，如果选项表述与原文语义、逻辑不符，那么该选项即为答案。需借助注释内容辅助理解文中典故，判断选项对典故相关语句的解读是否正确。 C.“需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由”错误。文中“心与境忘”指人心与当下境遇相融，抛开俗念，自然能生发出幽远意趣。作者明确提出：不必真的登临名山大川，哪怕是身边寻常小景，也能获得精神自由。该项曲解文意。 故选C。 26．要赏析景物描写，所以先从描写手法入手，判断是否运用了动静结合、视听结合等手法。 然后分析语句中意象的特点，结合语境明确景物营造的氛围。最后结合上下文，推导该景物描写对表现人物心境、文章主旨的作用。 ①层次清晰：岸上“白鸟闲暇”，水中“有鱼圉然”“藻翻荇乱”，由上及下，视角分明，井然有序。 ②动静结合。白鸟静立平芜是静景，游鱼倏逝、藻翻荇动是动景，静中有动，既突出环境清幽，又富有生机；“闲暇”将白鸟拟人化，生动刻画出它悠然安闲的姿态，烘托出环境的闲适宁静。 27．因为要分析“记”的写法妙处，所以先明确传统“记”文的常见写法，再对比本文的不同之处。然后结合文中“心与境忘”的核心观点，分析侧重论心与境的关系对表现文章主旨的作用。最后从读者感受角度，推导这种写法在引发读者思考方面的效果。 ①写法新颖脱俗：打破传统厅堂记堆砌景物、描摹建筑的常规写法，以三问三否层层铺垫推进。先否定阔大江湖水景、名家笔下雅致小景，又摒弃与山水友人朝夕相伴的闲游之乐，行文曲折跌宕，摆脱平铺直叙的俗套，巧妙蓄势。 ②将 “依绿”从外在自然风光转为内在精神意趣。借主人疏泉凿池、醉观草木鱼鸟的方寸闲景，点明“心与境忘”的核心：不必奔赴名山大川，只要物我相融、心境超然，眼前寻常小景也能生出悠远江湖情思，丰富深化了题名内涵。 ③鲜明凸显主人志趣，彰显其不依赖外物、内心自有丘壑的高雅旷逸品格。全文以问答铺展，以心境收束，形散神聚，将淡泊隐逸的情怀藏于文字间，意蕴含蓄悠长。 参考译文： ①有位客人给自己的厅堂取名叫 “依绿”，来向子方先生求一篇记。子方先生说：“为什么取这名呢？客人所说的‘依绿’，难道是指平缓沙洲、辽阔流水，江水环绕厅堂左右，青绿澄澈浑然一色，烟云雾霭吞吐变幻，水光摇曳、山影晃动，倒映在水中若隐若现的景致吗？” ②客人说：“不是。我曾见过渔人披着蓑衣、乘着雪船，自在放歌、悠然垂钓；江上鸥鸟、沙洲水鸟，在清幽玲珑、深远秀美之处上下翻飞、浮沉嬉戏。” ③子方先生说：“这是惠崇、郭熙笔下精妙得意的小幅山水景致，难道你说的是这种吗？” ④客人说：“不是。我的家乡没有大湖深泽，却有清澈无尘的溪流；春日溪水碧绿如鸭头之色，秋风拂过水面泛起如龙鳞般的波纹，素来多清幽僻静之处。” ⑤子方先生说：“那你莫非是与溪边友人相伴、山间老翁往来，朝夕流连在这景致里吗？” ⑥客人说：“也不是。” ⑦子方先生说：“既然这样，你凭什么给厅堂取名，我又该凭什么来写这篇记呢？” ⑧客人说：“我曾亲手疏导山间清泉，汇聚成一方清池。每逢春雨初晴，春草蓬勃茂盛，我酣然醉卧此间，浑然忘我，如同谢灵运梦中忘形一般。片刻醒来，只见白鹭悠然闲适，静立在平野浅草之间；池中鱼儿成群，倏忽游向远方，水草荇菜随之摇曳，牵动满池清冷碧绿。我望着这番景象，心生江湖归隐的意趣，你觉得如何？” ⑨子方先生说：“唉！内心忘却外物、融于景致，幽远的情思便会悠然生发；心神自在遨游，随性所想，总能忽然与理想意境相逢。就算不曾登上会稽山、见过贺知章的镜湖风光，也能想见王子猷雪夜访戴安道的雅兴，那份乘兴而来的洒脱依旧留存；就算不曾泛舟沅江湘江，也能共情娥皇、女英寄托在苍梧翠竹上的千古哀愁；屈原栽种兰草的秋苑、采摘香草的春洲，那份高洁意境也始终长存。如此说来，我三次发问、你三次否定，真正的‘依绿’妙境，不就在你的书案笔墨之间、日常步履之下吗？” ⑩客人说：“我恐怕达不到这般境界，先生只管为我写下这篇记就好。” （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 怀坡亭记（节选） [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。 ②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。 ⋯⋯ ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。 【注】①觌：见。 28．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．矣 B．也 C．焉 D．乎 29．赏析第②段画线部分动静结合的写景手法。 30．以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（    ） A．怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B．九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C．刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D．刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 31．根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。 【答案】28．A 29．①静景：以静态描摹两峰、嘉树，写出山峰秀美相连、林木苍翠繁茂的静态山色，奠定清幽悠远的基调；②动景：写长江奔涌流淌、云气缓缓飘落，以流水、流云的动态，赋予山水灵动之气；③动静相融，勾勒出西山山水苍茫秀丽的景致，烘托出作者沉醉山水、感念旧迹的悠远情思。 30．D 31．①亭子本身普通，若无名人依托，终将和孙权宫、庾公楼一样荒废埋没，无人知晓；②苏轼是兼具文章才华与节义品格的高贤之士，受人敬重；③刘起宗推崇文章节义之士，重修亭宇、改名怀坡，追念苏轼其人。 【导语】这篇明代记文，借武昌怀坡亭的兴废重建，寄寓了推崇文章节义、追慕前贤的旨趣。文章脉络清晰：先叙亭的沿革与西山胜景，再记重建改名始末，末段生发议论点题，笔法简洁，叙议结合，借小亭寄怀，意蕴浑朴自然。 28．A.“矣”为句末语气词，表已然陈述，译为“亭子早已荒废很久了”，语意通顺。 B.也：表判断/停顿；C.焉：兼词/句末感叹；D乎：表疑问/反问；均不符合表已然的语境。 故选A。 29．第一步，划分景物类型，筛选句中静态与动态意象。锁定两峰、嘉树为静止景物，长江、云气为流动景物。 第二步，分别概括静景、动景的画面特点，提炼景物营造的环境氛围。先写两峰、嘉树，静态景物，描绘山林静谧之美；再分析动态景物，流水、流云的动态，赋予山水灵动之气，增添画面生机。 第三步，分析动静结合的融合效果，概括整体山水画面，山水苍茫秀丽；然后联系后文“叹九曲之芜”，挖掘景色背后蕴含的作者情感，沉醉山水、感念旧迹、怀古叹今。 30．A.“西山山顶”错。原文“武昌县郭外西山之麓”，是城外山脚，非城内山顶。 B.“苏轼弟子”错。原文“其弟子由为之记”，是指弟弟子由（苏辙）。 C.“独自出资”错。原文“武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之”，可见严汉节，也拿出钱财资助修缮，并非刘起宗独自出资。 故选D。 31．本题限定答题范围为第④段，分析“亭以人传”的原因，要立足原文论述，分层概括要点，抓住人物、亭宇、后人态度去分析。 首先，梳理文段对比内容，以孙氏宫、庾公楼荒废为参照，点明亭本身无特殊价值，易湮没无闻；其次，抓取关键句，明确核心人物苏轼的特质，其文章出众、坚守节义，是被推崇的关键；再者，结合刘子的行为，他重贤慕德，修亭改名、推崇前贤。 结合文本逐层提炼信息，由亭的本质、苏轼的价值、后人推崇行为，层层推导，最终归纳出原因。 【参考译文】 ①怀坡亭坐落在武昌县城外西山的山脚，最初名叫九曲亭，是宋代苏轼被贬谪到黄州时修建的。他的弟弟苏辙为这座亭子写过记文，这篇记文和《赤壁赋》一同流传后世，然而亭子早已荒废很久了。亭子旁边原本有孙权的旧宫殿，东边有庾公楼，都是三国时期的古迹。 ②从前我乘船游览武昌，登上盘龙矶眺望西山，看见长江弯弯曲曲奔流而来，两座秀丽的山峰连绵相依，美好的树木苍翠繁茂，云气缓缓飘荡，沉降在山水之间，让人心境旷达、意趣悠远，未尝不怀念昔日游览的美景，又慨叹九曲亭的破败荒芜。 ③今年，蜀地人刘起宗从谏官职位被贬，贬调为武昌推官，多次游览西山。于是读到苏辙所作的亭记，才知晓九曲亭的旧址所在。他认为先贤名人的古迹，不能让它埋没失传，于是商议重修这座亭子。武昌当地有位热心之人叫严汉节，也拿出钱财资助修缮。亭子建成之后，刘起宗登临观赏，说：“我和苏轼都是蜀地人，又都凭借侍从之臣的身份被贬到此地，何况这里是他曾经游览的旧迹，我因此心生感慨、满怀追思。”于是重新题写匾额，命名为怀坡亭。 …… ④有人说：刘起宗此举，彰显旧时先贤的事迹，追慕敬仰前代贤哲，是推崇仁德道义的做法。既然这样，那么孙权旧宫、庾公楼，都能寄托古今情思，昭示是非得失的借鉴，可刘起宗却好像未曾留意这些古迹，这是为什么呢？大概是因为他格外敬重富有文才、坚守气节道义的士人。敬重文才与节义兼备的贤士，所以特意整修这座亭子，借以遥想苏轼的为人。如若不然，这座亭子和孙权宫、庾公楼一样，都会荒芜埋没在荒草沙土之中，还有谁会知晓呢？这就是所说的亭子凭借名人而流传。而刘起宗追怀苏轼，大概并非因为仕途进退、官职升降的境遇相同。刘起宗喜好古文辞章，又凭借正直的名声闻名天下，世人都将他称作当今的苏轼，因此他所推崇仰慕的，正是这般风骨与品格。 （2026·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成小题。 黄梅源翁传 （明）王慎中 ①梅源翁姓黄，名以盛，字宗大，徽州休宁人也。以季子方伯君福之贵，赠为兵部职方司员外郎。然人追敬翁者，不以赠官故，而犹以其所赠未足以偿其所积也。 ②休宁之俗善贾，水航陆辇，山负海涵，转贸而行。要以射赢牟息，美服食，舆马仆妾，营良田好宅，或盛燕遨，广结附，以明得意相矜为贤。翁生其乡，故亦为贾，然其意不为相矜以利，独为二亲故，行贾以为养也。言信情忠，游江湖间，人莫不以为诚而任之。其规时合变，损盈益虚，巧而不贼，虽不矜于利而贾大进，家用益富，以有余赀，足以娱其亲矣。乃弃而归，专意以养。父存耕公，母周氏，存致其爱，病致其忧，丧致其哀，皆出至性。有好礼慕学之士，所不能勉而到也。事二叔甚敬，每食必先之，曰：“吾父之所爱也。”乡人有乏辄贷之，薄其息而缓其入，终不能入者捐之，焚其券以绝其后，曰：“吾父之所教也。”教其子必以循礼好善。于诸子中，察其季子独贤，而励之学，曰：“吾祖先父母之所望也。” ③晚岁卜居霞关，辟裹由之田数百亩以耕焉。不奢不俭，具适仪节，用天因地，智术刊除，不卑不亢，情事完安，翁盖自是老矣。裹由之最胜者曰梅坑，泉出石中，溢而为塘。环塘古梅数本，根礧砢而枝轮囷，幽姿异馨，与水相映，其清㳽澈。公尤乐之，行吟坐啸，婆娑其下，忘其时之迈也，因以梅源自号，亦以见志云。 ④翁之迹贾也，而其意非贾也。惟其意不在于贾而迹姑托焉故其行特不类于贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉。予惧世之知公者，以为因其子之贵而尊，因其子之贤而传，且溷以贾之迹疑翁也，故特为之传以行□，庶休宁之俗有所慕而勉哉。 （有删节） 32．写出下列加点词在句中的意思。 （1）要以射赢牟息( ) （2）忘其时之迈也( ) 33．为下列句中加点词选择正确的释义。 （1）而犹以其所赠未足以偿其所积( ) A．积累的财物         B．积累的才能        C．积累的德行        D．积累的名望 （2）虽不矜于利而贾大进( ) A．注重                 B．夸耀            C．骄傲                D．慎重 34．把第②段画线句译成现代汉语。 乡人有乏辄贷之，薄其息而缓其入，终不能入者捐之，焚其券以绝其后，曰：“吾父之所教也。” 35．第④段画波浪线句应有四处停顿，请用“/”加以标出。 惟其意不在于贾而迹姑托焉故其行特不类于贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉 36．填入第④段方框处恰当的一项是（   ） A．乎 B．也 C．焉 D．耳 37．第②④段两次提到“休宁之俗”，请结合文本内容分析作者的用意。 【答案】32． 谋取、追求 流逝 33． C B 34．同乡有穷困的，他就借贷给他们，减少利息并且宽限归还期限，最终无力偿还的，便免去债务，烧毁借据以断绝后续追讨，说：“这是父亲教导我的道理。” 35．惟其意不在于贾/而迹姑托焉/故其行特不类于贾/非独贾不类也/有为士之贤者所不能至焉。 36．C 37．第②段以休宁重商逐利、竞相夸耀的风俗，与黄梅源翁经商只为孝亲、不慕浮华、重义轻利的品行形成鲜明对比，突出翁公品德高洁。 第④段再次提及风俗，阐明以翁公为榜样转变风俗的写作意图，表达对其德行的推崇。前后呼应，结构严谨，强调其德行超越身份流俗，令人追敬。 【导语】这篇明代传记以休宁重利夸富的商贾风俗为反衬，勾勒出黄以盛托迹经商、重孝行善、志在林泉的贤者形象，简净叙事中寄寓针砭俗弊、褒扬贤德的鲜明用意。 32．（１）句意：大抵都是为了追逐利润、牟取利息。 （２）句意：忘记了岁月流逝。 33．（１）句意：反而都觉得这份追赠，还不足以匹配他一生所积累的德行。所积，积累的德行。 故选C。 （２）句意：他虽然不向人夸耀财利，生意却反而大为兴隆、获利丰厚。矜，夸耀。 故选B。 34．“乏”，穷困、匮乏；“贷”，借出、借给；“薄”，减少、降低；“捐”，舍弃、免除。 35．句意：正因为他的本意不在于经商，只是行迹暂且依托于经商。所以他的品行特别不像一般商人；不仅不像商人，有些贤良士人也难以达到。 “惟其意不在于贾”为主谓宾结构，表意完整，故“贾”后断开； “而迹姑托焉”主谓完整，故“焉”后断开； “故其行特不类于贾”主谓宾完整，故“贾”后断开； “非独贾不类也”是宾语前置句，“贾”是“不类”的宾语；“有为士之贤者”是下句主语，故“也”后断开。 断句标识为：惟其意不在于贾/而迹姑托焉/故其行特不类于贾/非独贾不类也/有为士之贤者所不能至焉。 36．语境：作者特意为他写传，目的是让这篇传记在当时流传。“行”是流传、传播的意思，方框处需要一个表示“于之”“于此”的词语，故应用一个兼词。 A.乎：多表疑问、感叹或停顿，不合语境。 B.也：主要表判断、陈述、停顿，语气平实，不合语境。 C.焉：作兼词，相当于“于之”，“于”是介词，“之”指当时、世间，可理解为“在当时流传”，既贴合作传以流传的文意，语气也通顺自然。 D.耳：表限止语气，译为“罢了”，含轻描淡写之意，与文意不符，也与作者郑重作传、教化民风的意图相悖。 故选C。 37．核心是把握“风俗”与“黄梅源翁品行”的关系，明确作者提及风俗的双重作用：一是对比凸显人物特质，二是点明写作目的，同时注意前后文呼应的结构效果，答题需紧扣文本，分点清晰。 定位两处“休宁之俗”的具体内容，明确其核心特点（重商逐利、炫耀浮华）； 分析第②段风俗的作用：将俗人与翁公经商的动机、品行对比，突出翁公孝亲、重义、不慕利的品格。 分析第④段风俗的作用：结合写作意图，说明提及风俗是为了以翁公为典范，引导改变当地风气； 总结两处呼应的结构效果，强调翁公德行超越流俗，体现作者推崇之情。 【参考译文】 ①梅源翁姓黄，名以盛，字宗大，是徽州休宁县人。因为他的小儿子黄福官至方伯，朝廷追赠黄以盛为兵部职方司员外郎。但世人追念敬重这位老翁，并非因为他受赠的官职，反而都觉得这份追赠，还不足以匹配他一生所积累的德行。 ②休宁当地的风俗是擅长经商。人们或水路行船、陆路用车，或翻山越岭、跨海贩运，四处辗转贸易。大抵都是为了追逐利润、牟取利息，讲究衣食华美、车马仆从，置办良田豪宅；有的人还大摆宴席、四处交游，广泛结交依附，以炫耀自己的得意风光为能事。翁生在这个地方，所以也从事经商，但他的本意，却不是靠财富向人夸耀，只是为了奉养父母，才外出经商谋生。他说话守信、待人忠厚，在江湖间往来，人人都觉得他诚恳可信，愿意托付事务。他能审时度势、灵活应变，权衡盈亏、调剂虚实，处事灵巧却不刻薄害人。他虽然不向人夸耀财利，生意却反而大为兴隆、获利丰厚，家境日益富足，有了富余的钱财，足以让父母安享安乐。于是他便弃商回乡，专心奉养双亲。父亲存耕公、母亲周氏在世时，他极尽孝心关爱；父母生病，他忧心忡忡；父母去世，他哀痛至深，全都出自天生的淳厚本性，是那些喜好礼法、仰慕学问的士人，也未必能勉强做到的。他侍奉两位叔父十分恭敬，每顿饭必定先请叔父享用，说：“这是我父亲所看重的情义。”同乡有人穷困，他就借贷给他们，减少利息并且宽限归还期限，最终无力偿还的，便免去债务，烧毁借据以断绝后续追讨，说：“这是父亲教导我的道理。”他教育子女，必定以遵行礼义、行善积德为本。在几个儿子里，他看出小儿子格外贤良，便勉励他专心求学，说：“这是我祖先和父母的期望。” ③晚年，他择地定居在霞关，开垦裹由一带数百亩田地亲自耕种。生活不奢侈、不俭吝，举止合乎礼仪法度，顺应天时、依托地利，摒弃机巧心计，待人既不傲慢也不怠慢，人情事理都处理得安稳妥帖，老翁也就在这里安度晚年了。裹由风景最好的地方叫梅坑，山泉从石缝中涌出，漫溢成塘。塘边环绕着几株古梅，树根盘结奇崛，枝干屈曲苍劲，清雅的姿态、独特的幽香，与池水相互映照，池水清澈见底。老翁尤其喜爱这里，或漫步吟咏，或静坐长啸，在梅树下流连徘徊，忘记了岁月流逝，于是自号“梅源”，也以此寄托自己的志向。 ④老翁的行迹是经商，可他的本心却不在经商。正因为他志不在经商，只是暂且以经商为依托，所以他的品行，自然不同于一般商人；不仅不同于商人，有些贤良士人也难以企及。我担心世上了解他的人，只因为他儿子显贵而尊敬他，因他儿子贤良而传颂他，甚至还因他曾经商的经历而误解他，所以特意为他作传，使他的事迹在世间流传，希望休宁的风俗，能因仰慕他而有所劝勉、有所向善。 （2026·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 胡参议传 【明】文徵明 ①参议胡公琮，字文德。成化初，举进士，为江陵知县。县隶荆州。荆既重镇，而江陵辅邑，地大物繁，民慓悍易动，更数政不治。公疏举博谋，随事经理，稍用法剪其豪植，不令得肆。辽王以近属横甚，其下兵校椎埋圉夺，尤多无赖，公一绳以法，无所贷。王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。公既端介不可溷，则相戒敛戢，终公去，噤不敢为暴。 ②居三年，征入为监察御史。以事左迁，知黄之麻城，亦湖南剧邑。民习闻公江陵之政，惴恐守法。公顾其民淳质，可以导化，乃不事搏击，一意拊循。俗佞鬼，鲜知礼义，乃毁淫祠，表章节孝，时时进其父老儒生，问民所恶欲而罢行之，民用悦服，俗以丕厚。 ③在常德数年，以母忧去。再起同知处州。处故有矿穴，官守之。民或他处发地得矿，中官即欲奏籍于官。公不可，曰：“愚民偶有所获，既非故穴，其出不常。万一籍官，则有常课。一不登则将取足于民民且获重困我在岂可使吾民重困乎？”即上疏言：“先王之政，取于民有制，□不欲尽民之利也，况与民争利乎？”其言明切恳至，朝廷卒从之。在处期年，属时缺守，一时善政咸自公出，故民尤深德公，争欲得公为守，而公倦游矣。会满考，赴吏部，遂乞致仕。时王端懿公主铨，彭惠安公为吏部侍郎，素皆知公，皆欲慰荐公，而公去意坚决，遂为论奏增秩，以朝列大夫山西参议致仕。 ④论曰：隽不疑①有言：“太刚则折。”而苏氏②非之，以为此鄙夫患失之言也。夫刚，亦贵有以养之。惟无欲，乃能有养耳。以余观于胡公，历仕郡县，靖共正直，必行其志，卒用受知当路。使其时不即引去，必亦驯致大官，可以有为。而刚方嫉恶，必不能脂韦取容③。万一为小人所构，将举其平生而失之；于是乎刚则折矣！然则胡公岂独能刚哉？其所以养之者深矣！ 【注】①《汉书·隽不疑传》载，“凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”②东坡作《刚说》，以为太刚则折者，鄙夫患失之论也。③脂韦取容：脂韦原指油脂和软皮，喻阿谀圆滑的处世态度；取容指讨好他人以求容身。 38．写出下列加点词在句中的意思。 （1）无所贷( )        （2）万一籍官( ) 39．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）随事经理( ) A．经书的义理    B．常理    C．照料    D．治理 （2）必亦驯致大官( ) A．逐渐达到    B．逐步招致    C．训服和顺    D．熟悉达成 40．适合填入第③段方框处的一项是（   ）。 A．辄 B．盖 C．因 D．或 41．第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 一 不 登 则 将 取 足 于 民 民 且 获 重 困 我 在 岂 可 使 吾 民 重 困 乎？ 42．把第①段画线句译成现代汉语。 王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。 43．胡公琮在江陵、麻城两地任职时，治理方式有何不同？结合①②段内容分析。 44．你是否认同文末画线句的观点？结合全文加以评析。 【答案】38． 宽恕、饶恕 登记 39． D A 40．B 41．一不登/则将取足于民/民且获重困/我在/岂可使吾民重困乎？ 42．辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。 43．示例：江陵民风慓悍难治，胡公采取刚严法治，剪除豪强、绳之以法，令之不敢为暴；麻城民风淳朴却鲜知礼义，胡公转为宽柔教化，通过毁淫祠、表节孝、改恶俗，使民悦服，使民俗敦厚。 44．参考示例一：我认同。胡公之刚并非逞一时之气，而是有深厚根基的。在江陵，他惩治豪强却不蛮干，谋定后动；在麻城，他见民风淳朴便改施怀柔，刚柔并济；在处州，他为民请命却以奏疏化解冲突，守原则而不失变通。他能在仕途顺遂时主动辞官，更见其不恋权位。这些都能看出，胡公的刚直是有修养、有节制的，能刚能柔、进退有度，正是“养之深”的体现。 参考示例二：我不认同这一观点。作者将胡公“刚而不折”归因于“无欲”，但胡公的品格远非这一概念所能概括。他在江陵惩治豪强，靠的是谋略与胆识；在麻城怀柔百姓，靠的是对民情的洞察；在处州为民请命，靠的是智慧与担当。他的“刚”源于对道义的坚守，他的“不折”得益于审时度势的变通。作者以“无欲”一言蔽之，虽触及其一端，却未能揭示其品格中更为丰富的内涵：既有刚直，又有智谋；既有坚守，又有变通。因此，这一评价虽有一定道理，但失之片面。 【导语】这是明代文徵明创作的人物传记，依传主胡琮的仕宦经历行文，通过不同任职时期的治政事略，塑造出胡琮端介刚直、爱民不慕荣利的良吏形象，文末借“刚养”之论寄寓作者对士人处世的思考，叙议结合，文风质实，以事见人，颇具传统史传笔法。 38．（1）贷：宽恕、饶恕。句意：绝不宽恕。 （2）籍：登记。句意：万一登记收归官府。 39．（1）经理：治理。句意：根据事务特点处理治理。 故选D。 （2）驯致：逐渐达到。句意：一定也能逐渐达到高位。 故选A。 40．此句大意是：先王的政令，向百姓索取有度，大概是不想穷尽百姓的生路，何况要和百姓争利呢？可知此处需要一个表推测的虚词。 A.辄：表“就、总是”。 B.盖：常放句首，表推测阐理，符合句子要求。 C.因：作连词表顺承或原因。 D.或：表“或许、有人”。 故选B。 41．句意：一次产量达不到要求，就要向百姓摊派补足亏空，百姓会陷入深重的困苦。我在位一天，怎么能让我的百姓再受困苦呢？ “一不登”是表示假设的情况，“一”“不”都作状语，修饰谓语“登”，中间不断开，“登”后断开； 两个“民”，第一个是上句状语，第二个是下句主语，中间断开； “我在”是主谓结构，“岂……乎”表反问，两个句子各自断开。 42．“堪”，忍受；“构”，构陷、陷害；“馈”，赠送；“袭”，暗藏；“庶几”，希望；“劫持”，要挟。 43．题干要求对比胡公在两地的治理差异，需结合①②段内容，对应背景与施政分别梳理作答。 ②抓江陵任职内容，分析治理思路：锁定江陵“地大物繁，民慓悍易动”，豪强与辽王放纵不法的背景，得出胡公采用刚严法治，剪除豪强、依法惩治无赖，威慑得恶人不敢为暴。 ③抓麻城任职内容，分析治理思路：锁定麻城民风淳质，却“佞鬼，鲜知礼义”的背景，得出胡公改用宽柔教化，毁淫祠、表彰节孝、顺民意施政，最终移风易俗，让民风变得敦厚。 44．文末画线句大意是，胡公不止拥有刚直的品格，更懂得修养保全这份刚直，这份修养深厚，让他能避免“太刚则折”的结局。 ①认同方： 抓住刚有修养，胡公刚柔并济：江陵惩恶有谋，麻城教化怀柔，处州谏言有度，主动辞官避祸。其刚直守正且懂变通进退，正是“养之深”，观点成立。 ②不认同方： 认为评价片面。胡公之刚来自道义坚守，不折源于胆识、智慧、审时度势，并非只靠“无欲”。作者只提一点，忽略其智勇兼备、守正变通的丰富品格。 【参考译文】 ①参议胡琮，字文德。成化初年考中进士，任江陵知县。江陵隶属荆州，荆州是军事重镇，江陵作为附属县，地广事繁，百姓剽悍好动，历任官员都治理不好。胡琮广开言路、周密谋划，根据事务特点处理治理，依法惩治强横之徒，不让他们肆意妄为。辽王凭借皇亲身份横行霸道，手下兵校杀人越货，胡琮一概依法严惩，绝不宽恕。辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。胡琮正直不阿，不为所动，辽王手下只好收敛，直到胡琮离任，都不敢施暴。 ②三年后，胡琮被征召为监察御史，因事被贬为黄州的麻城知县。麻城也是湖南难治理的大县，百姓听闻他在江陵的政绩，都惶恐害怕谨慎守法。胡琮见民风淳朴，可以引导教化，便不再为政严苛，专心安抚教化。当地迷信鬼神，很少懂得礼义，他便拆毁滥设的祠庙，表彰节孝之人，常常请来父老和读书人，征询百姓所想要的和厌恶的，或罢除或施行，百姓心悦诚服，风俗因此更加淳厚。 ③在常德任职几年，他因母亲去世辞官。守丧期满再起用任处州同知。处州原有矿场，官吏看守着。百姓偶然在别处挖到矿藏，宦官就要上奏没收归官。胡琮反对，说：“百姓偶然挖到矿，又不是原先的官矿，矿产收入不固定。万一登记收归官府，就会定下固定税额。一次产量达不到要求，就要向百姓摊派补足亏空，百姓会陷入深重的困苦。我在位一天，怎么能让我的百姓再受困苦呢？”他随即上疏说：“先王的政令，向百姓索取有度，大概是不想穷尽百姓的生路，何况要和百姓争利呢？”奏疏言辞十分明白恳切，朝廷最终听从了他的建议。胡公在处州任职满一年，正赶上太守职位空缺，当时所有善政都出自胡公，所以百姓格外感激他，都想要胡公做太守，但胡公已经厌倦游宦了。等到考核期满，胡公前往吏部，就请求退休。当时王端懿公主管铨选，彭惠安公任吏部侍郎，二人向来了解胡公，都想要挽留举荐他，但胡公去意坚决，于是朝廷为他上奏晋升官阶，胡公以朝列大夫、山西参议的身份退休。 ④论赞说：隽不疑曾说：“太过刚直就会摧折。”而苏氏不赞同这个说法，认为这是患得患失的庸人的言论。刚直，可贵之处在于能涵养它。只有没有私欲，才能做到涵养。从我对胡公的观察来看，他历任郡县官职，恭谨正直，必行己志，最终得到当权者的赏识。假使他当时不立刻隐退，一定也能逐渐达到高位，可以有所作为。可胡公刚正嫉恶，一定不会阿谀圆滑讨好他人，万一被小人构陷，就会连平生的名节都丢掉；那时候真的就成了“太刚则折”了！这样看来，胡公哪里只是能持守刚直啊？他用来涵养刚直的智慧太深远了！ （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 书左仲甫事 [清]张惠言 ①霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人来自下乡，盛米于筐，有稻有粳，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶①之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也。我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。 ②余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其人非有超绝不可及之才，特以忠诚悱恻之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才！” ③左君字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。 【注】①耶：通“爷”。 45．写出下列加点词在句中的意思。 （1）劳以酒食( )    （2）百姓所以厚我( ) 46．结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）我资米若薪于百姓( ) A．询问    B．资助    C．取用    D．积蓄 （2）患才不任事( ) A．听凭    B．承担    C．相信    D．委任 47．第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪 48．把第②段画线句译成现代汉语。 有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：“非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。” 49．根据第①段百姓送谷物和家畜的理由，推断左仲甫整治霍丘顽疾的两方面措施。 50．本文在叙事顺序安排上别具匠心，请对此加以赏析。 【答案】45． 慰劳 厚待 46． C B 47．吾耶无所取于民/而禄不足以自给/其谓百姓何/请分乡为四/各以月入米若薪 48．遇到风气败坏、水旱灾害、冤屈难伸的事，又说：“如果不是霍丘左太爷来，我们这些人就不能安居乐业了。” 49．①整治吏治，严禁官吏盘剥、欺压百姓； ②肃清盗贼，安定地方秩序，保护百姓财物安全。 50．①先叙核心事迹，以百姓献礼、左君拒俸的正面事例，直接塑造其清廉爱民形象，先声夺人。 ②再用侧面烘托，借友人转述百姓赞誉，凸显其声望与治绩，人物形象更具说服力。 ③最后补叙身世仕途，交代其生平与两度落职、终获重用的经历，丰富人物完整性。 ④整体打破时间平叙，先事后评、先主后次，层次分明，人物形象层层深化。 【导语】这篇清代记事散文以小见大，笔法凝练。不从正面铺叙传主政绩，开篇借霍丘父老献物的民间视角，自然带出左仲甫清廉治县的实绩，后补以路人口碑、传主仕途际遇，层层烘托，于平实叙事中针砭“儒者迂阔”的俗见，赞颂左仲甫忠诚爱民的品格，简净含蓄，情味深长。 45．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 （1）句意：用酒食慰劳他们。 （2）句意：百姓厚待我的原因。 46．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 （1）句意：如果我从百姓那里取用米和柴。所以“资”的意思是“取用”。 故选C。 （2）句意：担心才能不足以胜任政事。所以“任”的意思是“承担”。 故选B。 47．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我们县太爷从不向百姓索取什么，可俸禄又不够养活自己，这让百姓于心何忍？请把全乡分成四片，每个片区按月送来米和柴草。 “吾耶”作“无所取于民”的主语，“于民”作“取”的后置状语，其后断句； “自给”为宾语前置句，正常语序为“给自”，故“给”后断句； 固定反问结构“其谓……何”，意为“这让百姓于心何忍”，独立成句，故“何”后断句； “各”作“以月入米若薪”的主语，主语“各”前断句。 48．“乖忤”，败坏；“抑”，难伸；“属”，这些人。 49．这道题的答题思路是：先锁定百姓陈述的两类旧弊，再对应推导左君采取的整治措施。 第一步，定位原文关键句：百姓说往日家畜“率用供吏”，说明当地官吏长期盘剥百姓，是一大顽疾，由此推出左君整治吏治，严禁官吏欺压盘剥。 第二步，百姓又说“余者盗又取之”，如今“终岁不一失”，可见此前盗贼横行、百姓财物不保，据此推出左君肃清盗贼，安定地方秩序，保护百姓财产。 答题时严格依据百姓给出的两大理由，一弊对一策，不添加额外信息，简洁对应即可。 50．这道题的答题思路核心是紧扣“叙事顺序”，结合原文段落内容，分析其匠心与作用。 首先，梳理原文叙事脉络，明确段落分工：第①段叙百姓献礼、左君拒俸的核心事迹，是正面叙事，据此得出先叙核心事迹，直接塑形象；第②段借友人转述百姓赞誉，是侧面烘托，得出侧面烘托，增强说服力；第③段补叙左君生平仕途，得出补叙身世，丰富人物完整性。 其次，整体把握叙事逻辑，指出其打破时间平叙、采用先事后评、先主后次的顺序，分析这种安排如何让层次更清晰、人物形象层层深化。 最后，结合文本具体内容，将叙事顺序与赏析要点一一对应，确保思路贴合原文、紧扣题干，简洁精准地答出其匠心所在。 【参考译文】 ①霍丘知县、阳湖人左仲甫先生，治理霍丘已满一年，这年冬天获得丰收。几十位乡下父老乡亲来到县城，筐里装满米，有稻米有粳米，还有猪蹄、鸡鸭，老老少少相互搀扶，来到县衙门前。左君叫他们进来，说：“父老乡亲辛苦了，为什么要到这里来？”百姓叩头说：“我们地处边境，过去骚扰不断、偷盗横行。自从您到任，我们百姓得以安宁，能够耕种田地。幸好田地丰收，有了这些新粮，都是您的恩赐，特地拿来给您品尝。”左君说：“是上天赐给百姓丰年，我很高兴和父老一同享用；再说这些家禽家畜，又是怎么来的？”百姓又叩头说：“以前您没来的时候，我们的猪鸡鹅鸭，大都要供给官府差役，剩下的又被盗贼抢走。如今看看我们的圈栏，数一数我们养的牲畜，一年到头没有一点损失，这是您替百姓护住了牲畜，这些东西就跟您的一样了。”左君笑着收下了礼物，用酒食慰劳他们。百姓都欢欢喜喜地离去，说：“本来是来敬献您的，反倒让您破费了。”官吏百姓一起商量说：“我们县太爷从不向百姓索取什么，可俸禄又不够养活自己，这让百姓于心何忍？请把全乡分成四片，每个片区按月送来米和柴草。”众人都说：“好。”于是去向左君请求，左君笑着说：“百姓厚待我的原因，是因为我不胡乱索取。如果我从百姓那里取用米和柴，后来的官吏必定会照着样子索要，这样一来，胡乱索取的事就没有尽头了。”没有答应。嘉庆四年十二月，霍丘有个姓吴的书生在京城，对我讲述了这些事。 ②我的同科好友、仁和人汤金钊告诉我：“往年北上，路过凤阳、颍州一带，遇到断案不公、赋税徭役没有节制的事，百姓就说：‘如果不是霍丘左太爷来，谁能为我们申辩？’遇到风气败坏、水旱灾害、冤屈难伸的事，又说：‘如果不是霍丘左太爷来，我们这些人就不能安居乐业了。’我不了解左君是个怎样的人。”我说：“我和左君相交二十多年，他并没有超凡出众、常人不可及的才能，只是凭着忠诚恳切的心，把从古人那里学到的道理推行于世，治理的成效就达到了这样的地步。如今做官的人，总说读书人迂腐不切实际，担心才能不足以胜任政事。在我看来，左君就是个迂阔的读书人，可他的才干，真是当之无愧！” ③左君字仲甫，以进士身份被分发到安徽担任知县。最初在南陵任职，后调任霍丘。嘉庆三年，因征收南陵钱粮没有按期完成，被革职。入朝觐见后，朝廷仍任命他为知县。还没有补授官职，又因征收霍丘钱粮逾期，再次被革职。巡抚为他向朝廷请求，皇帝知道他的名声，特地恩准他补任合肥县知县。 （2026·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 清美堂记 【宋】晁补之 ①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。 ②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳，其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其唐，以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。 ③补之曰：嗟乎！昔之君子。进则急于功名，不暇择当否，退而怼不逢，则诬溪谷草木以自解说，岂不过甚矣乎！若景亮，进不干时，退而处其常，斯可矣。庶几他日过景亮，临斯泉一醉，解吾缨而濯之。 ④元祐二年十二月二十五日记。 51．对第②段中画直线句理解正确的一项是（   ） A．王景亮赞同柳宗元的做法，认为以“愚”命名可以警醒世人。 B．王景亮同情柳宗元的遭遇，认为以“愚”命名是不得已之举。 C．王景亮批评柳宗元有失矫情，认为“愚”命名与事实不相符。 D．王景亮欣赏柳宗元的智慧，认为以“愚”命名体现了大智若愚。 52．从句式角度赏析第②段中的画波浪线句。 53．王景亮自己的话成了文章的主体，这样的写法很有特色，请加以赏析。 【答案】51．C 52．答案示例：该句多用短句，节奏轻快明丽。以排比句式铺陈景物，写出清美堂周围景致的丰富多样；整散结合，错落有致，句式富于变化，描写景物用短句，节奏明快，与王景亮感慨的长句相得益彰，既展现了卢泉之畔的清幽之美，也传递出王景亮优游其中的自得之情。 53．参考示例：借主人之口交代命名缘由，地实清美，己常优游，名实相符，比作者转述更真实可信；通过王景亮对柳宗元的批评及其日常生活的描述，直接呈现其重名实、安自然、不慕仕进的人生志趣，让读者自行感受其品格，避免作者直接说教；与开篇柳宗元愚溪之事形成对照，柳宗元谪居即去，王景亮常享此地，一躁一静，作者的态度更鲜明；王景亮自述充分展开，为结尾晁补之的评价奠定了坚实基础，使作者的点睛之笔水到渠成。 【导语】这是宋代晁补之所作的堂记散文，以柳宗元命名愚溪的旧说起笔，引出宅主王景亮对命名一事的不同看法，既铺写了清美堂周遭清美的山水田园胜境，又借王景亮之口道出对士人出处进退的处世思考，融写景、论说、言志于一体，篇幅短小，旨趣明晰，笔法别致。 51．第②段开篇直接点明，王景亮不认同柳宗元以“愚”命名愚溪的做法，他秉持“名需符实”的观点，明确指出柳宗元本身并不愚，也不可能让溪变得愚，对柳宗元自称“愚”命名溪水的做法持否定态度。 “赞同柳宗元”“欣赏柳宗元”的表述直接错误，排除AD；王景亮并未同情柳宗元遭遇、认可其做法是不得已，排除B。 故选C。 52．抓题干中“句式角度”赏析，句式应该从长短、整散角度思考，分析必须扣住具体句子，不能只答套路。 画线句以短句为主，句式简洁明快，节奏流畅，贴合景物描写的灵动之感，直观展现卢泉周边杨柳、草木、禽鸟等景致的鲜活。 用排比句式铺陈亭台、竹果、奇石等景物，凸显景致丰富；整散结合，错落有致，短句绘景、长句抒怀，句式富于变化。 句式特点与王景亮的心境契合，既生动展现了清美堂周边的清幽之美，又自然传递出他优游其中、悠然自得的情感，景情交融，感染力强。 53．答题角度：从叙述方式、人物塑造、结构照应、主题表达、表达效果等角度切入。 抓以王景亮自述为文章主体，得出比作者转述更真实可信：由主人亲自讲述命名缘由，申明“名需符实”的观点，更具说服力。 抓自述里对柳宗元的批评、对居所生活的描述，得出既直接呈现王景亮重名实、安于退隐不慕权利的志趣，又避免作者直接说教，行文更含蓄自然。 抓自述与开篇愚溪事的对照，得出作者褒贬态度更鲜明，也为结尾点评做铺垫，让主旨升华水到渠成。 【参考译文】 ①从前，柳宗元给愚溪起名并住在那里，溪神在他梦中出现说：“我本来十分清秀美丽，被您喜爱。您有幸挑选我在此居住，却用不符合实际的‘愚’字羞辱我，难道我是愚钝的吗？”柳宗元和他争辩，言辞确实激烈却很有道理。 ②须城人王景亮却不这样认为，说：“事物的名称，应当符合事物的实情。况且柳宗元本就不愚笨，又怎么能让溪水变得愚钝呢？读书人夸耀自己的才能，不自重自爱，去趋附权势利益而招致悔恨，从来不是因为自己不够聪明。却说‘我本来就愚笨’，我对此感到羞耻。汶水的北岸，南面有大湖沼，土地肥沃。我在这里建造园圃居住，修建堂屋，俯瞰卢泉、遥望北山，取它那种清秀美丽的特质，合起来为我的堂屋命名。卢泉岸边多杨柳佳木，可以闲坐休憩，钓鱼终老；拄着拐杖远望北山，天上飘浮的云气仿佛伸手可及。田野里牛羊遍地、庄稼茂盛，一眼望不到边，鹳鹤鸣叫、凫雁起落。我又在旁边种花筑成锦堤，在堂屋周围栽种柏树，一直延伸到门口。还修了小路、筑了高台、建了草庵、造了亭阁，丛竹、果树、奇石、异草，凡是清秀美丽、令人愉悦的景物数不胜数，哪里只是泉水呢！况且事物的清灵，本就出于自然，不会因为人所处的是繁华之地还是偏僻乡野而改变本性。可是世上那些奔走于官府、往来于市井的人，即便有可以清净耳目、舒畅心胸的美景，也无暇一顾。那么景物虽不因所处地点改变本性，在人看来却大不相同了。而我常年在这里悠闲自得，这些清秀美丽的景致，难道不是我独自享有吗？我为堂屋取名，不也是依据它的实情吗？柳宗元因被贬住在远方，一旦得到官职，就舍弃这里离开，哪里比得上我长久拥有这片景致呢？”于是他请颍川人晁补之写文章记述此事。 ③晁补之说：唉！从前的君子，出仕就急于追求功名，无暇分辨是非；退隐后就抱怨生不逢时，甚至诬称溪谷草木来为自己开脱，难道不是太过分了吗！像王景亮这样，出仕不趋附时势，退隐安于平常生活，就已经很好了。希望日后能拜访景亮，面对这清泉一醉方休，解开帽缨在泉中洗涤。 ④元祐二年十二月二十五日记。 （2026·上海静安·二模）阅读下文，完成下面小题。 ①魏先生生于周，家于宋。儒书之外，详究乐章。隋初，先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。 ②及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密①亡命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是遂相来往。常论钟律，李密颇能。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷②。气沮者新破败，目乱者无所主，心摇者神未定，语偷者思有谋于人。今方捕蒲山③党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能教我欤？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰耳。”李公曰：“为吾辨析行藏，亦当由此而退。” ③先生曰：“夫为帝王者，包罗天地，仪范古今。外则日用而不知，中则岁功而自立。仲尼曰：‘我战则克。’孟轲云：‘夫谁与敌？’此将帅之才也。至有秉其才智，动以机钤④，公于国则为帅臣，私于己则曰乱盗。私于己者，必掠取财色，屠其城池。引绳缚虎，难希飞兔之门；赴水持瓶，岂是安生之地？吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。” ④李公拂衣而言曰：“隋氏以篡杀取天下，吾家以勋德居人表。振臂一呼，众必响应。提兵挞伐，何往不下？道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。汝真竖儒，不足以计事。”遂绝魏生。因寓怀赋诗，为乡吏发觉，李公脱身西走。所在收兵，北依黎阳，而南据洛，连营百万，与王世充争衡。首尾三年，终见败覆。追思魏生之言，即日遂归于唐，乃授司农之官。 （选自[唐]袁郊《甘泽谣》，有删节） [注]①李密（582-619），京兆长安人，隋末唐初割据群雄之一。②语偷：说话敷衍。③蒲山：李密父亲李宽，曾封蒲山郡公。 ④机钤（qián）：机智，机谋。 54．结合上下文，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）吾子无帝王规模( ) A范围领域   B．才华气概   C．模仿取法     D．计划筹谋 （2）引绳缚虎( ) A拉，牵     B．领，招来   C．拿来作证据   D．退却 55．写出下列加点词在句中的意思。 （1）我战则克( ) （2）汝真竖儒( ) 56．用“/”给文中画波浪线的部分断句。 吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。 58．结合原文，分析魏先生的性格特点。 59．作者写魏先生与李密交往之事有何用意？ 【答案】54． B A 55． 战胜 见识短浅的书生 56． 吾尝望气/汾晋有圣人生/能往事之/富贵可取。 57．大道推行可以取得江山，（如果）不能推行，也可以割据一方称王。将自身托付于他人，实在无法忍受。 58．①博学多识（精通儒书等）；②洞察力强（通过李密神态预判）；③性情率直（直言李密非帝王之才）；④淡泊名利（不复入仕）。 59．作者叹服魏先生察人之深，故记载其事迹：魏预判李乃乱世雄杰而非帝王之才，最后李密果然败亡。写作此文警示世人不可恃勇妄为，行事不可违背道义。 【导语】这篇选自《甘泽谣》的唐人笔记短文，以魏先生相人预言李密结局为核心，篇幅短小布局精巧。全文以对话推动情节，寥寥笔就勾勒出魏先生洞明世事、识人精准，李密刚愎雄猜的人物特质，以预言应验暗寓“识时务者为俊杰”的主旨，含蓄耐读，尽显唐人笔记的叙事功力。 54．（1）“吾子无帝王规模”对应后文“非将帅才略”，此处“规模”指成就帝王事业的格局气概。句意：您没有帝王的才华气概。 故选B。 （2）结合句意，此处“引”取本义“拉，牵”。句意：牵绳子捆绑老虎。 故选A。 55．（1）句意：我出战就能取胜。 （2）句意：你真是个见识短浅的书生。 56．句意：我曾观察天象，看到汾水晋地一带将有圣人出世，您如果能去侍奉他，富贵是可以得到的。 “吾”是主语，“望”是谓语，“气”是宾语，句意完整，故“气”后断开； “汾晋有圣人生”为主谓结构，独立成句，故其后断开； “能往事之”是承接上文，表示建议或可能性，“往”和“事之”是连动结构，句意完整，故其后断开。 57．“行”，推行；“王”，称王；“委质于人”，把自己托付于他人；“诚”，实在。 58．①从魏先生的学识入手：他“儒书之外，详究乐章”，可见博学多识。   ②从他对李密的观察分析：“气沮而目乱，心摇而语偷”精准推断李密身份和心境，体现洞察力强。 ③从他对李密的评价：“无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰”，直言不讳，可见性情率直。   ④从他“不复入仕”“以琴酒为娱”，可见淡泊名利。 59．①梳理事件脉络：魏先生通过观察李密的气色、眼神、言语等细节，准确预判其“无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰”。 ②结合结局验证：李密最终败亡，印证了魏先生的洞察力。作者记录此事，意在彰显魏生识人之明。 ③挖掘深层用意：李密自负家族勋德，拒绝魏生劝其归顺圣人之言，最终失败。作者借此警示世人：不可恃勇妄为、违逆天时，行事当顺应道义与形势。 ④总结两点：一是赞叹魏生之智，二是以李密为戒，劝人审时度势。 【参考译文】 ①魏先生生于北周时期，家住宋地。他除了研读儒家经典之外，还详细研究乐律。隋朝初年，魏先生不再入朝做官，于是回到梁宋一带，以弹琴饮酒自娱自乐。   ②到了隋朝末年战乱兴起，杨玄感战败后，他的谋主李密逃到雁门，改名换姓教书。魏先生与李密是同乡，因此互相来往。他们常常谈论乐律，李密也颇有心得。魏先生于是开玩笑说：“我看您气色沮丧而眼神迷乱，心神动摇而说话敷衍。气色沮丧是因为刚刚遭受失败，眼神迷乱是因为没有主见，心神动摇是因为精神未定，说话敷衍是因为心里盘算着算计别人。如今正在搜捕蒲山公的党羽，您莫非就是那位长者吗？”李密吃惊地站起来，抓住魏先生的手说：“您既然能知道我的底细，难道不能教导我吗？”魏先生说：“您没有帝王的格局气度，也不是将帅的才能谋略，不过是乱世中的英雄豪杰罢了。”李密说：“请为我分析一下我的前途命运，我也应当就此退隐。” ③魏先生说：“做帝王的人，能够包罗天地，成为古今的典范。对外则百姓日常运用而不知，对内则成就功业而自然自立。孔子说：‘我出战就能取胜。’孟子说：‘谁能与我为敌？’这是将帅的才能。至于有人凭借自己的才智，行动运用机谋，对公家而言是统帅之臣，对自身而言则是乱臣贼子。为自身私利的人，必定掠夺财宝女色，屠杀城池。用绳子捆绑老虎，难以指望像飞兔那样逃脱；抱着瓶子跳入水中，哪里是安身之地？我曾观察天象，看到汾水晋地一带将有圣人出世，您如果能去侍奉他，富贵是可以得到的。” ④李密甩袖说：“隋朝以篡位杀君夺取天下，我家凭借功勋道德居于人上。我振臂一呼，众人必定响应。率领军队讨伐，哪里不能攻克？如果大道能推行，就可以夺取天下；不成功，也足以称王一方。向别人称臣，我实在不能忍受。你真是个见识短浅的书生，不足以商议大事。”于是与魏先生断绝往来。李密借此写诗抒发情怀，被乡里官吏发觉，他脱身向西逃走。所到之处招兵买马，北面依靠黎阳，南面占据洛口，连营百万，与王世充争夺天下。前后三年，最终失败覆灭。他追思魏先生的话，当天就归降了唐朝，被授予司农之官。 （2026·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。 樗叟传 【清】王猷定 ①叟姓袁，名芳，长洲人。善医，所至多活人，间为画，皆不欲有名，自号樗①叟云。王猷定曰：“叟盖有道者也。” ②万历季，总理内官监李道榷湖口税，叟父故与李交，因从父之湖口。其地当上流之冲，山势险阻，南北之人，操百货而来者，风樯多不利。其游卒四望，一舟至，则先扼之巨浪中，掠其货，以漏税报道，商贾吞声莫敢辩。叟一一白其冤，左右咋舌。道为感激，下令捕诸害商者，坐以法，连疏乞休。叟别，寿以千金。顷之，遇盗马当山，攫金将加刃，岸土忽崩十里许，水涌数丈，舟覆，群盗骇散，叟从波间跃出，得不死，水平舟复全，人咸诧神助云。 ③天启六年，奉圣夫人客氏与太监魏忠贤相为表里，矫旨乱政。御史王心一以执法廷诤，致触圣怒。锦衣指挥田尔耕受阉意旨，杀天下贤士大夫，使其子元荫私赂叟。叟阳与元荫交而阴趣御史归里夜乘一驴送之崇文门外平时宾客无一人至者。御史谢曰：“若归，无累若。”叟策驴行，□愤曰：“嗟乎！袁山人一头，何惜不为御史殉□？”抵张秋，风雨中痛饮泣下，别去。 ④崇祯十二年，来豫章，余见之东湖，貌壮气温和，粥粥若无能者。淮南李盘曰：“此叟外和而中严。” ⑤国变后，癸巳渡江，访予扬州，须发尽白。己亥复来，闻李盘死，往高邮哭之。六月，江上兵动，余偕奔湖中，而叟七十矣。十月，叟归，执手言曰：“老人去，不复出矣。与子交将三十年，能无一言？”余唯唯。 ⑥迹叟生平孝友，端悫而好义，屡有以货色动之者，必正色拒之。事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。一子名鹤龄，业医，有父风。 （有删改） 【注】①樗：臭椿树，喻指无用之材。 60．解释下列加点词在句中的意思。 （1）坐以法( )            （2）其地当上流之冲( ) 61．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）总理内官监李道榷湖口税( ) A.征收 B.专营 C.商讨 D.真实 （2）粥粥若无能者( ) A.敬畏的样子 B.嘈杂的样子 C.恭肃的样子 D.柔弱的样子 62．可填入第③段方框处的一项是（   ）。 A．然 乎 B．乃 尔 C．且 耶 D．故 哉 63．第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 叟 阳 与 元 荫 交 而 阴 趣 御 史 归 里 夜 乘 一 驴 送 之 崇 文 门 外 平 时 宾 客 无 一 人 至 者。 64．把第⑥段画线句译成现代汉语。 事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。 65．结合全文，分析作者以“有道”评价樗叟的用意。 【答案】60． 定罪、判罪 交通要道 61． A C 62．C 63．叟阳与元荫交/而阴趣御史归里/夜乘一驴/送之崇文门外/平时宾客无一人至者。 64．（樗叟的）事迹没有（被）详尽记载，（我）只记述他像这样周济他人危难、不畏避有权势的人的事，他遭遇大难却能生还，（是）有原因的。 65．示例： 樗叟确是“有道”之人。他有技艺之“道”：精通医术，救人济世；兼能绘画，多才多艺。又有品德之“道”：自号“樗叟”不慕虚名；侠义救人，湖口时为被欺压的商贾昭雪冤屈，冒死助直言进谏的御史王心一脱险；重情重义，李盘去世后专程前往高邮哭祭，可谓重义轻利，孝友端悫。家风传承有道。 作者以“有道”表达了对樗叟的高度肯定；寄托了对乱世中人坚守正道的期盼/希望能有更多人如樗叟般济世救人，传递“重义轻利”的价值取向。 【导语】这是清代王猷定创作的人物传记，围绕樗叟（袁芳）生平选取典型事件：为商贾伸冤除害、冒死救护被阉党迫害的御史，凸显他外柔内刚、轻财好义、不避权势的品格。作者借传主以“樗”自喻的号，称赞其乱世守道的高士风骨，寄寓对忠正义士的推崇，暗斥晚明权奸误政，刻画凝练传神。 60．（1）“坐”，表定罪、判罪，句意：依法惩处害人者。 （2）“冲”，交通要道，句意：此地位于长江上游要冲之处。 61．（1）“榷”，征收。句意：总理内官监的李道在湖口征收商税。 故选A。 （2）“粥粥”，敬慎恭肃貌。句意：谦恭谨慎，好像没有什么才能的样子。 故选C。 62．第一个方框位于动作“叟策驴行”与发言“愤曰”之间，表顺承递进，“且”可译为“又、并且”，顺承樗叟送御史离开后的动作，引出他的感愤发言。 第二个方框位于反问句“何惜不为御史殉”的句末，“耶”是典型的句末反问语气词，正好契合句子的反问语气。 故选C。 63．句意：袁叟表面与田元荫结交，暗中却催促御史赶快回乡，连夜骑着一头驴把他送到崇文门外，平日里的宾客没有一人前来相送。 “阳……”与“阴……”对应，“而”连接两句，所以应在“交”后断句； “归”的宾语是“里”，“里”后断句； “乘”的宾语是“一驴”，“驴”后断句； “送之”是动宾结构，“崇文门外”是补语，“外”后断句。 64．“具”，详尽；“第”，只；“周”，周济；“罹”，遭遇；“有以”，有原因。 65．看到题目先抓住核心：“有道”的内涵+作者用意，分两层作答。 ①先找文中体现“有道”的依据：“善医，所至多活人”显济世之道；“叟一一白其冤”显仗义之道；“阳与元荫交，而阴趣御史归里”显正直守道；“闻李盘死，往高邮哭之”显重情重义；“皆不欲有名，自号樗叟”显淡泊之道。 ②再分析作者用意：以“有道”总评，高度赞扬樗叟的品德与操守；同时借这一形象，寄托乱世中坚守道义、不慕名利、重义轻利的价值追求，突出对正道的推崇。 参考译文： 樗叟姓袁，名芳，是长洲人。他擅长医术，所到之处救活了很多人，偶尔也作画，却始终不愿出名，自号为“樗叟”。王猷定评价说：“这位老人，是一位有道德学问的人。” 万历末年，总理内官监的李道在湖口征收商税。袁叟的父亲从前与李道有交情，他便跟随父亲来到湖口。此地地处长江上游要冲，山势险要，南北贩运货物的人，运载各种货物而来的商船，行船常常遭遇危险。李道的手下四处窥探，一有商船到来，就先在巨浪中截住，抢夺货物，还以漏税为名上报税所，商人们敢怒不敢言。袁叟一一为商贾们申明冤屈，让左右官员都大为吃惊。李道被他感动，下令抓捕残害商人的爪牙，依法处置，又接连上书请求辞官。袁叟辞别时，李道赠给他千金。不久，袁叟在马当山遇到强盗，强盗抢走金子正要行凶，岸边的土忽然崩塌十里多长，江水涌起数丈，船只倾覆，众盗惊慌逃散。袁叟从波涛中跃出得以活命，风平浪静后船只也完好无损，人们都惊叹是有神明相助。 天启六年，奉圣夫人客氏与太监魏忠贤勾结，假传圣旨扰乱朝政。御史王心一因为坚守正道在朝廷直言进谏，触怒皇帝。锦衣卫指挥田尔耕秉承阉党意图，杀害天下的贤士大夫，派自己的儿子田元荫私下贿赂袁叟。袁叟表面与田元荫结交，暗中却催促御史赶快回乡，连夜骑着一头驴把他送到崇文门外，平日里的宾客没有一人前来相送。御史推辞说：“你回去吧，不要连累了你。”袁叟一边赶驴一边愤慨地说：“唉！我袁山人这颗头颅，难道还舍不得为御史去死吗？”到了张秋镇，二人在风雨中痛饮落泪，而后分别。 崇祯十二年，袁叟来到豫章，我在东湖见到他。他身形魁梧，性情温和，谦恭谨慎，好像没有什么才能的样子。淮南人李盘说：“这位老人外表温和，内心却十分严正。” 明朝灭亡后，癸巳年他渡过长江，到扬州拜访我，这时他已经须发全白。己亥年他又来，听说李盘去世，前往高邮哭吊。六月，江上发生战事，我和他一同逃到湖中，那时袁叟已经七十岁了。十月，袁叟将要回去，拉着我的手说：“我这一去，就不再出来了。与你相交将近三十年，怎能没有一句话相赠呢？”我连连应承。 追溯袁叟一生，孝顺父母、友爱兄弟，正直诚恳，喜好道义，多次有人用财物美色诱惑他，他都严肃拒绝。（樗叟的）事迹没有（被）详尽记载，（我）只记述他像这样周济他人危难、不畏避有权势的人的事，他遭遇大难却能生还，（是）有原因的。他有一个儿子叫袁鹤龄，以从医为业，有父亲的风范。 （2026·上海杨浦·二模）阅读下文，完成各题。 徐师颜传 [元] 袁桷① ①徐君讳师颜，字子愚。君始生时，父母器之。稍长读经史，心彻意领。年十七，君白大人：“当令儿从师外方。”乃游三衢，习进士业。入宋太学，程试甲乙，表流辈。 ②性倜傥急难。岁饥，日具釜鬵满庭庑。值父丧，慨曰：“吾当活饿者以报亲。”是岁，就食者几万人。至元十四年，诏用兵入南，俘虏日系马尾，疲弱弃道上。春大疫，饥民旁午，君出粟募民舁骼坎瘗，可医食者，亲抚视以活。遇一女子，扶曳苍然气微，属问之，曰：“吾三衢儒家女。”命载以归。稍长，俾为士人妻。 ③事继母至孝。一日，妻治纫澣，出微语。君闻之，自责不居内者几月。母言亡是，叱妻具簪服拜堂下，始复初。始为信州教授，首言于郡，复儒役②七百人，署所居曰“道悦”，以奉母。会母思归，即解去。湖南缺提举官，集贤章举之，辞曰：“母在，不宜远游。”受湖州，乃归。秩满，视资当入县佐。君言：“昔为太学诸生中绳墨始得郡博士博士古官何县佐为？”复授太平路教授。所至，必先新学宫，严饩廪，待诸生穆如也。 ④晚得末疾，卒时年七十有四。其子泣言于袁桷曰：“先人力《诗》《书》，宦不充其德，遗行又泯遏，弗表见。乞子为之传，藏于家，其可乎？”乃弗敢辞。 ⑤赞曰：任恤之道，战国而降，挟持以干冀，几于靡矣！若徐君者，不翕翕以近名，礼以为防，恬然孝谨，弥老益安，殁犹有称旨哉！ （有删节） 【注】①袁桷：元初文人、学官，书院山长。②儒役：宋代儒户可免除的徭役。 66．解释下列加点词在句中的意思。 （1）表流辈__________            （2）遗行又泯遏__________ 67．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）出微语( ) A．衰落                B．卑贱                C．精妙                D．隐晦 （2）不翕翕以近名( ) A．一开一合            B．失意不满            C．勾结附和            D．盛大壮观 68．把第③段画直线句译成现代汉语。 始为信州教授，首言于郡，复儒役七百人，署所居曰“道悦”，以奉母。 69．第③段画曲线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 昔 为 太 学 诸 生 中 绳 墨 始 得 郡 博 士 博 士 古 官 何 县 佐 为？ 70．结合下列加点字，概括徐君的办学理念。 所至，必先新学宫，严饩廪，待诸生穆如也。 71．本文赞颂了以徐师颜为代表的士人对“任恤之道”的坚守。请结合第②段和第⑤段的相关内容，从具体事迹和作者评价两个角度加以分析。 【答案】66． 超出 消失 67． D C 68．他起初担任信州教授，首先向郡守进言，免除了七百名儒户的徭役，把自己的居所题名为 “道悦”，来奉养母亲。 69．昔为太学诸生/中绳墨/始得郡博士/博士古官/何县佐为？ 70．重视教育基础设施，严格保障教学经费与生员待遇，对学生态度恭敬和蔼、如沐春风。 71．具体事迹：第②段中，徐师颜在岁饥荒年赈济灾民，拿出粮食让几万人得以存活；战乱时拿出粮食招募百姓掩埋路上的死者，并救治供养病饿之人；还收留并安置了落魄的儒家女子。这些行为体现了他仁心仁术、乐善好施的任恤之道。作者评价：第⑤段赞曰，徐君不迎合世俗以求取名利，以礼自持，孝顺谨慎，晚年更加安于本分，其品德和行为深得人心，完美诠释了坚守道义、淡泊名利的任恤之道。 【导语】本文叙事简净，人物风神自见。徐师颜孝亲仁民、赈饥救弱、重学安贫，于乱世守道义本心，尽显儒者任恤之德。文章以事写人，不事藻饰，赞语点出战国后世道衰微，更衬其品格可贵，于平实中见风骨，堪称一篇醇雅的人物小传。 66．（1）句意：成绩优异，超出同辈之人。 （2）句意：他生前的品行事迹又被湮没。 67．（1）句意：说了几句隐晦抱怨的话。 故选D。 （2）句意：不迎合世俗来追求名声。 故选C。 68．“为”，担任；“言于郡”，状语后置，“于郡言”；“复”，免除徭役；“署，署名、题名。 69．句意：从前我作为太学生，严守规矩才得到郡博士一职，博士是古代的官职，为什么要做县佐呢？ “昔”是时间词，“为太学诸生”是动宾短语，其后断开； “中绳墨”也是动宾短语，其后断开； “始得郡博士”中“始”是副词作状语，“得郡博士”是动宾短语，其后断开； “博士古官”是完整的判断句，其后断开； “何县佐为”是完整的疑问句。 断句为：昔为太学诸生/中绳墨/始得郡博士/博士古官/何县佐为？ 70．先抓住句中的三个关键字“新、严、穆”，分别对应徐君在办学上的三个做法，再提炼为办学理念。 “新学宫”是说他每到一处任职，一定先整修翻新学宫校舍，体现出他重视学校的基础建设，为教学提供良好环境。 “严饩廪”是指他严格管理、规范保障学生的粮食供给，体现出他重视学生的生活保障，规范办学后勤管理。 “待诸生穆如也”是说他对待学生温和恭敬，体现出他对待学生谦和有礼，注重营造和谐融洽的师生关系。 将这几点整合，就可以完整概括出他的办学理念。 71．首先要明确题目要求，需要围绕“任恤之道”，分别从第②段的具体事迹和第⑤段的作者评价两个角度展开分析。 在具体事迹方面，先从第②段中筛选出徐师颜相关的行为：饥荒之年他煮粥救济百姓，使近万人得以活命；战乱与瘟疫时期，他出资募人掩埋尸骨、救治存活病弱饥民；还救助了落魄流离的儒家女子并为她择婿婚配，这些行为都体现了他勇于担当、体恤他人、扶危济困的任恤之道。 在作者评价方面，从第⑤段的赞语中提取关键内容，作者认为战国之后任恤之道近乎消亡，而徐师颜不迎合世俗、不追求虚名，以礼自持，孝顺恭谨，始终淡泊安然，直至去世仍被人称道，这是作者对他坚守任恤之道的高度肯定与赞扬。 【参考译文】 徐师颜传 徐君名师颜，字子愚。他刚出生时，父母就很器重他。渐渐长大，研读经史书籍，内心通透、领会深刻。十七岁时，徐君禀告父母：“应当让我外出从师求学。”于是游学三衢，修习参加科举考试的学业。后来进入南宋太学，考试评定名次，成绩优异，超出同辈之人。 他性格洒脱，乐于助人、解救危难。有一年发生饥荒，他每天在庭院廊下摆满锅具炊具煮粥施济。恰逢父亲去世，他感慨道：“我应当救活饥饿的人来报答双亲。”这一年，前来依靠他活命的有近万人。至元十四年，朝廷下令发兵南下，俘虏接连不断地被系在马尾上，疲惫体弱的就被丢弃在路边。春天瘟疫大规模流行，饥民纷至沓来，徐君拿出粮食招募百姓抬取尸骨挖坑埋葬，对可以救治、供养的人，亲自安抚照料，使他们活下来。遇到一名女子，被人搀扶着，面色苍老、气息微弱，他凑近询问，女子说：“我是三衢读书人家的女儿。”徐君让人用车载她回家。等女子渐渐长大，让她嫁给了读书人。 徐君侍奉继母极为孝顺。一天，妻子缝补洗衣时，说了几句隐晦抱怨的话。徐君听到后，自责不已，几个月不进内室。继母说没有这回事，呵斥妻子备好簪子服饰在堂下叩拜请罪，他才恢复如初。他起初担任信州教授，首先向郡守进言，免除了七百名儒户的徭役，把自己的居所题名为“道悦”，来奉养母亲。恰逢继母想回乡，他立即辞官离去。湖南缺少提举官，集贤院章先生举荐他，他推辞说：“母亲在世，不适合远游。”接受了湖州教授一职，才得以归家。任职期满，按资历应当担任县佐。徐君说：“从前我作为太学生，严守规矩才得到郡博士一职，博士是古代的官职，为什么要做县佐呢？”又被授予太平路教授。他所到之处，一定先整修学宫，严格管理学粮供给，对待学生温和恭敬。 他晚年得了手足麻木的病，去世时七十四岁。他的儿子哭着对袁桷说：“先父致力研习《诗》《书》，做官的职位配不上他的德行，生前的品行事迹又被湮没，不能彰显。请求您为他作传，收藏在家中，可以吗？”我于是不敢推辞。 赞语说：诚信仁爱、体恤他人的道义，从战国以后，人们依仗它来谋求私利，几乎消亡了。像徐君这样的人，不迎合世俗来追求名声，以礼作为行为准则，淡泊宁静、孝顺恭谨，越到晚年越发安守本分，去世后仍被人称颂，真是可贵啊！ （2026·上海浦东新·二模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 题壑舟①图 【明】王鏊 一壑超然岂易量，此身于世已相忘。 聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。 雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。 新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。 【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。 壑舟记 【明】王鏊 ①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。 ②壑舟之义，盖取诸庄周。周之言，予不能悉也，而舟之为用则知之。《易》曰：“舟车以济不通。”《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”舟固为水设也；而置之壑。舟也寘①之壑，则车也，吾将寘之水。鼎也以柱车，梁丽②以窒穴，臼以炊，釜以舂，裘以御夏，葛以御冬，其亦可乎！夫不可违者，理也；不可废者，用也。若之，何其紊之无已，则物将各复其分，车也复于陆，舟也复于水，则之秦之楚之吴之越，无不如吾意者，孰与块然守一壑哉！ ③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！ ④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。 【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。 （有删改） 72．对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。 B．融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。 C．巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。 D．借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。 73．清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。 74．对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。 B．通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。 C．作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。 D．作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。 75．《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。 76．请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。 【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。 【答案】72．D 73．全诗既忠于画面，又超越画境，符合“不脱不黏” 的题画诗妙境： “不脱”于画：颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”精准描摹画中青山、水渚等实景，紧扣画面景物，是对画作的忠实再现。首联“此身于世已相忘”中的“此身”亦由观画而生，始终未离画作。 “不黏”于画：首联写超然忘世的心境，颔联谈淡泊名利的情怀，尾联借苏门啸典故，抒超脱物外、与天地相通的精神境界，均跳出画面本身，由景入情、由画入理。此外，颈联中“初滴翠”“自生凉”融入诗人的主观感受，亦有不黏之妙。 脱黏相生：全诗在“脱”与“黏”之间自如转换——颈联虽写实景“不脱”于画，却以“初滴翠”“自生凉”融入主观感受，已含“脱”意；尾联虽用典故，却以“鸾音下凤凰”呼应画中幽邃之境，仍扣“黏”旨。脱中有黏，黏中有脱，方为妙境。 74．B 75．长短结合，富有变化。开头“不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山”连用四个四字短句，节奏急促紧凑，生动再现了风云突变的紧迫感。随后转为“而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归”的长句，节奏放缓，将个人的渺小与无助徐徐道出，形成强烈的情绪对比。 比喻形象，对比鲜明。“寄一叶以为命”将小船比作一片脆弱的叶子，与“波涛如山”形成视觉上的巨大反差，生动形象地表现出人在自然面前的脆弱无助。 76．甲 《壑舟记》结尾“兄之见远矣”是弟弟对兄长人生选择的由衷赞叹。记文中，兄长亲历江湖之险，悟出“水能载舟亦以覆舟”之理，其“求安”并非怯懦逃避，而是历尽沧桑后的清醒抉择。《题壑舟图》以“一壑超然岂易量”“此身于世已相忘”为之注脚，将“求安”升华为超脱名利、与自然相融的精神境界。弟弟所叹之“远”，正在于兄长看透风波后，以丘壑之安守住生命的澄明——这是历经繁华后的主动选择。 乙 理解：诗中“一壑超然”写壑舟超然物外，表现对归隐生活的向往文中“不祈于用，祈于安”阐明选择壑舟是为求内心安稳，远离江湖风险。 评价： ①认同：认同这种态度。历经风浪后选择归隐求安，是对生命有限性的清醒认知。在进取至上的时代，这种“藏舟于壑”的智慧提醒我们：守护内心安宁、超然物外，同样值得尊重。 ②不认同：不完全认同。舟的本用在于济水，“不祈于用”可能错失成就自我的机会。当代青年既需“藏”的定力，更需“行”的勇气，在风险与安稳间寻找平衡。 【导语】这是王鏊为兄长归隐居所“壑舟”所作的诗记合璧之作，诗文互证，情理兼具。诗以清灵之笔写幽栖之乐，融典故抒超然襟怀；记借“壑舟”阐发处世哲思，道出倦游者阅尽风波后“不祈于用而祈于安”的选择，藏着明代士人归隐安身的通透智慧。 72．D.“凄清之景抒不平之气”错误。此景清雅安适，并无凄冷与愤懑，情感理解偏差。 故选D。 73．作答本题需紧扣“不脱不黏” 核心，先分别阐释“不脱”“不黏”的内涵，再结合诗句逐联对应分析，最后点明二者相融的妙处。要做到画内实景与画外情志区分清晰，既有对画面景物的落实，又有对心境、典故、哲理的提炼，避免只复述诗句或空谈概念，保证观点与文本紧密结合。 答题步骤： ①总起点明全诗契合“不脱不黏”的题画标准，做到不离画、不拘泥于画。 ②析“不脱”：紧扣画作本身，诗中描摹雨后青山、风前水洲等画面景致，观画所感之“此身相忘”也依托画面而生，忠实于画境。 ③析“不黏”：跳出画面具象景物，抒发超然忘世、淡泊名利之志，尾联用苏门啸典故，升华出隐逸高远的精神境界。 ④总结脱黏相生：写景时融入主观感受，抒情时暗合画中意境，黏脱互衬，既题画又言志，尽显题画诗妙境。 74．A.“作者先否定庄子”错误。文中只是说“予不能悉也”，并非否定庄子玄理。 C.“是为了实现‘之秦之楚’的自由”错误。“之秦之楚之吴之越” 是假设舟归其位后的通达状态，并非作者追求的目的。 D.“作者赞同兄长‘守一壑’的选择”错误。本段是作者从“用”的角度提出反问，并未赞同“守一壑”，是为引出兄长观点做铺垫。 故选B。 75．赏析语句先抓表达技巧，从句式、修辞、描写角度切入，再分析画面氛围、人物心境，最后点明语句在文中的作用。要点明手法效果，结合内容解析，落脚到人物选择与文章主旨，条理清晰，不堆砌术语。 第一步，分析句式特点：短句铺写风浪骤起的迅猛之势，长句抒写身处险境的惶恐，节奏张弛有致。 第二步，赏析修辞与描写：以比喻写舟之轻小，以夸张写波涛威势，突出险境惊心。 第三步，点明情感与作用：真切展现江湖行舟之险与内心惊惧，为后文选择安居壑舟、追求安稳做铺垫。 76．【甲】 解答此题需先理解“见远”的内涵，再结合记文与题画诗双向互证。先提炼兄长的处世选择与人生智慧，再用诗歌中的心境、情怀加以印证，点明“远见”体现在何处，最后简要评价其精神境界，做到文、诗对照，观点有据。 答题步骤：①释义点题：“兄之见远矣”是对兄长处世见识的高度认可。 ②结合记文：兄长历经江湖风波，弃险境求安稳，是历经世事的清醒选择。 ③结合诗歌：题画诗中超然忘世、淡泊名利的心境，将求安升华为高远的精神追求。 ④总结评析：兄长之“远”，在于看透世俗风波，坚守内心安宁，精神境界远超常人。 【乙】 解答需先结合两文本，分别阐释“一壑超然”与“不祈于用，祈于安”的内涵，明确“藏舟于壑”的核心是归隐求安、超然物外。再从正反两方面辩证评价，结合文本支撑观点，既肯定其智慧，也不回避局限，做到理解贴合文本、评价客观合理。 答题步骤： ①阐释内涵：结合诗中“一壑超然”的归隐心境与文中“不祈于用，祈于安”的选择，明确“藏舟于壑”是远离风险、追求内心安宁的人生态度。 ②辩证评价：一方面肯定其价值，这是历经世事后的清醒，是守护内心澄明的智慧；另一方面指出局限，过度追求安稳可能埋没自身价值。 这种态度有其合理性，也需辩证看待，兼顾内心安宁与自我价值的实现。 【参考译文】 ①我的二哥王涤之已经厌倦了外出宦游，在洞庭湖畔的荒野建造了一间房屋，屋子高耸的样子像一条船，于是说这屋子应该取名“壑舟”，嘱托我为它写一篇记。 ②“壑舟”的含义，大概出自庄子。庄子的言论，我不能完全通晓，但船的功用我是明白的。《周易》说：“舟和车用来渡过难以通行的地方。”《尚书》说：“如同渡过大河，要用你作为舟船船桨。”船本来就是为水上航行而造的；如今却把它放在山谷里。船放在山谷中，就如同车放在水里，本就不合常理。用鼎来支撑车子，用屋梁来堵塞洞穴，用石臼来煮饭，用锅来舂米，用皮衣抵御夏天的暑气，用葛布抵御冬天的严寒，难道可以吗？不能违背的是事物的常理，不能废弃的是事物的功用。如果这样不断打乱事物的本性与用途，万物终将回归各自的本分，车回到陆地，船回到水中，那么去往秦、楚、吴、越各地，都能顺随心意，哪里比得上孤零零地守着一处山谷呢！ ③兄长说：壑舟，本就不希求实用。不追求功用，只追求安稳。从前，我曾乘船渡过江湖，在船中枕着席子傲然自得，一日可行千里，本自觉得舒适惬意。可不幸之时，奇异的云彩骤然涌起，狂风突然发作，鱼龙在水中出没，波涛高耸如山，而我只能寄托在一叶小舟上保全性命，茫然不知该归向何处。侥幸得以渡过险境，仍然心惊胆战、心神烦乱不能平复，所以说：“水能够承载船，也能够倾覆船。”如今我老了，又怎能以宝贵的身躯，去试探不可预测的艰险呢！所以我选择居于山谷。你没见过武夷山上的悬棺吗！山崖上停放着船形棺木。即使世事多次变迁，船依然安然如故，我的壑舟大概和它相似，比起在江海中航行的船，不是安稳得多吗！ ④我说：“兄长的见识真是深远啊！” 于是把这篇记题写在壑舟之上。 （2026·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。（11分） 宋仁宗敕毛应佺书 （宋）曾敏行 ①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺：朕念三圣之爱育蒸黔①，垂著典法，申戒官吏，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治平哉？今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧恻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困。躬勤省察，称朕意焉。《敕书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狱房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷汤枷杻，及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。仍散下管内，汝宜尝切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。” ②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺：汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良。适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪，今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。” ③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，敕书亦且偏赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。 [注]①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠（xiāo yù）戒时：炎热时节。戒，通“届”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴（àn）：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵连。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。 77.下列对文本理解不正确的一项是（ ）。（3分） A.两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。 B.两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。 C.两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。 D.两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。 78.下列对本文分析不恰当的一项是（ ）。（3分） A.因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。 B.对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望。 C.不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。 D.赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。 79.有人认为：一国之君不关注国计民生，却关心囚徒的饮食卫生条件，算不上是一代明君。针对这种看法，请结合文章内容来评价宋仁宗。（5分） 【答案】（11分） 77.（3分）B 78.（3分）C 79.（5分）示例：宋仁宗关心囚徒生活不等于就不关心普通百姓，而且囚徒也是百姓的一部分，不能将两者截然对立；宋仁宗能够关注常人所忽略的场所，并在操作细节上提出具体要求，体现他明察秋毫、心思缜密的治国考量；宋仁宗吸取历史上暴政亡国的教训，遵循儒家施行仁政的治国理念，在历史上有进步性；避免无辜者牵连，改善囚徒的卫生饮食条件，这样做维护法律公正，体现人性化关怀，也是现代法治社会的共识。 参考译文： ①宋仁宗天圣年间，毛应佺担任实州知州，朝廷赐下《虑囚救书》，内容说：“诏令毛应佺：我感念太祖、太宗、真宗三位先帝爱护养育百姓，留下典章法令，告诚官吏要慎用刑法、体恤囚犯，叮嘱十分恳切，已经非常周全。作为一那长官，如果能专心奉行，与我同心共治，何愁不能诉讼平息、天下安定？如今天气炎热，万物都长得繁茂，可监狱里还关押着囚犯，我想到这里就忧愁叹息，吃饭时也为之感慨。你应当体会这份怜悯之心，多加安抚体恤，不要让牢狱中的人再遭受苦难。要亲自勤于督查，以符合我的心意。救书送到当天，你要立刻安排修缮打扫牢房，务必保持干净整洁。每五天派人到狱中监督刷洗刑具，每天供给清水。因犯中如有生病的，立即派人看护医治。那些没有亲人照料的，供给食物；有人送来茶饭的，也要及时转送，不许习难克扣，不能让因犯忍饥受渴。所有依法应判决的人，在处置时要供给酒饭。若是小罪小过，就尽快判决发落：若是重大案件、事关人命，也要尽快审理断案，不得拖延。还要把这些要求在管辖区域内全面推行，你要时常督察，不许荒废懈息等依照这些条款一一施行完毕后，要上奏汇报。特此告知，望你知悉。天气炎热，你近来可好？信中就灮不多说了。”  ②又有《赐衣救书》说：“诏令毛应佺：你在地方为朝廷分忧，很好地推行教化政令是守土安民的优秀官员。正值赏赐冬衣的时候，特加优厚赏赐，以合朝廷礼制。现在赐你紫色大纹绵制旋裥衫一件，你可以领取。特此告知，望你知悉。天气寒冷，你近来可好？信中就不多说了。”  ③当时毛应佺的官职只是太子中舍。宋朝先辈帝王十分重视知州的职责，即使是偏远小郡，也普遍赐发救书。如今连一方大帅、州郡长官都没有这种待遇了，不知道是从什么时候开始废除的。 （2026·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。（10分） 《十国春秋》序 （清）魏禧① ①钱塘吴任臣撰《十国春秋》成，以示宁都易堂魏禧而属之序。禧不敏，不敢辞，于是序之曰： ②史才之难也久矣！世之言史者，率右司马迁而左班固。禧尝以谓迁富以文章雄天下，史之体则固为得。盖史主记事，固详密，于体为宜；迁则主于为文而已，文欲略而后工者则势不得更详，而欧阳修《五代史》亦于事为略，至十国尤不备。任臣生七八百年之后，传闻阔绝，书籍散亡，毅然起而补之，其功甚钜，事亦最难。禧读其书，采择详博而精于辨核，为文明健有法，自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉！ ③然吾尝观分崩之际，其人才每为特盛。故自周、秦之末以及五代，莫不有特起之英，踔厉沉深自奋于功名，王侯将相皆以智力相取，而非有幸得。（ ）然后知天下盖无时而无才，顾所以用之者何如耳？ ④任臣是书岂独补古史之阙，取备见闻云尔哉！士不幸生其时，当思所以自奋，毋徒碌碌以苟全性命为自得。且观其得，则知十国之能分者何在；观其失，则知十国之终于分而不能合者何故。夫能以智力争城略地，而不知定天下之有规模；能屈志协力以得将士之用，而不能深仁厚泽以得民心。（ ） ⑤任臣志行端悫，博学而思深，著有《山海经广注》、《字汇补》，已版行，而是书关系古今尤大，惜无有能授之梓人②以传于世者。《传》曰：“人之欲善，谁不如我？”③吾知其必有望也已。康熙十一年辛亥八月望日。 （有删改） [注释]①魏禧：字冰叔，号裕斋，江西宁都人。明末清初学者。晚年名其居为“易堂”。②梓人：印刷业的刻版工人。③此句中的《传》，指的是《左传》，这句话出自《左传·僖公九年》，意思是人想要做善事，谁不支持我呢？ 80.下面对于第②段内容理解不正确的一项是（ ）。（3分） A.世人讨论历史著作，多推崇司马迁而贬抑班固。 B.司马迁写史重在文，故略，班固重在事，故详。 C.吴任臣写史功在补阙，难在时间久远，资料缺乏。 D.吴任臣写史在采择辨核为文方面皆超越其他史书。 81.下面四个语句最适合插入第③段和第④段括号处的分别是（ ）（ ）。（2分） A.峻法重敛，战争不休，生民之苦，于是为极。 B.呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也。 C.当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分。 D.上焉者纪纲法度不立，而其下得肆志妄作，以自尽其才。 82.请结合本试卷（四）《十国春秋·吴越·胡进思传》及本文第③段内容，为本文第④段画线句的观点提供理由与证据。（5分） 【答案】80.D [解析]A、B、C项均与第②段内容相符。D项“超越其他史书”表述绝对，原文为“自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉”，意在赞美其成就可比肩前代杰作，并非“超越所有”。 81.C B [解析]A.峻法重敛，战争不休，生民之苦，于是为极。译文：严刑峻法、横征暴敛，战争接连不断，百姓的苦难，在这时达到了极点。 B.呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也。译文：唉！这就是有志之士合上书卷、为之深深叹息的原因啊。 C.当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分。译文：在那个时代，有强大力量的人出现并加以统领，天下就能统一；没有这样的人来统领，天下就会分裂。 D.上焉者纪纲法度不立，而其下得肆志妄作，以自尽其才。译文：在上位的人不建立纲纪法度，于是下面的人就可以肆意妄为，来充分施展自己的才干。 第③段论述乱世人才特盛，关键在于任用。前面在说：乱世人才很多，都是靠本事争来的，不是侥幸。后面一句是：天下什么时候都有才，关键看怎么用。C句“当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分”承上启下把“人才多、靠智力争夺”过渡到“天下分合在用人”。承接“王侯将相皆以智力相取”，说明人才与“合”“分”的关系，填入此处最恰当。 第④段结尾处，作者对十国“能分不能合”的原因进行总结后，会打仗、会用人，但没有统一天下的格局；能得将士，不能得民心这是一段沉痛的历史教训总结，后面需要一句感慨收束B句“呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也”发出感慨，自然收束本段。 A句讲百姓苦难，前面没谈民生疾苦，突兀；D句讲法度不立，与前文“争城略地、得将士、不得民心”不对应。 第③段：讲分合原因 → 承上启下 → 选 C 第④段：讲历史教训 → 感慨收束 → 选 B 82.答案示例：魏禧认为《十国春秋》的价值不仅在于补史之阙，更在于启示后人思考乱世用材之道。以本试卷《胡进思传》为例：胡进思骁勇善战，历事数主，正是“分崩之际”“特起之英”的体现，印证了“人才特盛”之说。然而，忠逊王对其“狎侮”“面折”，未能“屈志协力”善用其才；胡进思则“恃权专横”，将才智用于弄权废主，未能“深仁厚泽”尽臣子之道。这正好从君主“不能得将士之用”和人才自身“不能得民心”两个层面，为“十国之终于分而不能合”提供了具体例证，深刻揭示了乱世中人才任用与政权兴衰的内在关联。 参考译文： 钱塘人吴任臣撰写完成《十国春秋》，把它拿给宁都易堂的魏禧看，并嘱托我为这部书作序。我没有才能，却不敢推辞，于是为它作序说： 具备修史的才能，向来是很难得的！世上谈论史书的人，大多推崇司马迁而贬低班固。我曾经认为，司马迁凭借文采雄视天下，但就史书的体例而言，班固更为得当。因为史书以记载史实为主，班固叙事详尽周密，符合史书的体制；司马迁则重在作文罢了，文章追求简练才显得精巧，势必就不能更加详尽。而欧阳修的《五代史》对史事的记载也较为简略，写到十国的部分尤其不完备。吴任臣生于七八百年之后，当时往事传闻早已隔绝湮没，典籍图书也多散佚，他却毅然挺身而出补写这段历史，功劳极大，做的事情也最为艰难。我读他这部书，取材广博详尽，又精于辨析考证，行文刚健得体、合乎法度，除了《史记》《汉书》《五代史》之外，难道还有能超过它的吗！ 然而我曾观察到，天下分裂动荡的时代，人才往往格外兴盛。所以从周末、秦末一直到五代，没有哪个时期不涌现出特异杰出的英才，他们精神奋发、深沉有谋，在功名之路上奋力进取，王侯将相都是凭借才智与武力相互争取得来，而不是侥幸获得。这样之后才明白，天下没有哪个时代是没有人才的，只是看任用他们的方式怎么样罢了。 吴任臣这部书，难道只是弥补古代史书的缺漏、供人增广见闻而已吗！读书人不幸生在那样的乱世，应当思考如何奋发有为，不要只庸庸碌碌，把苟且保全性命当作自得之事。况且看那些君主的成功之处，就能知道十国能够割据分立的原因何在；看他们的失败之处，就能明白十国最终只能分裂而不能统一天下的缘故。他们能够凭借才智武力争夺城池、扩张土地，却不懂得安定天下要有格局法度；能够委屈心志、团结部下来让将士为己所用，却不能以深厚的仁德恩泽来赢得民心。 吴任臣志向品行端正诚笃，学识广博且思虑深远，著有《山海经广注》《字汇补》，已经刊刻发行，而这部书对古今的关系尤为重大，可惜没有人能把它交付工匠刊刻，让它流传于世。《传》中说：“人想要行善的心愿，谁不和我一样呢？”我知道这部书一定有得以流传的希望。康熙十一年辛亥年八月十五日。 （2026·上海闵行·二模）阅读下文，完成下面小题。（11分） 汀州卧龙书院记 （宋）陈元晋 ①绍定二年，寇自汀之潭，祸延邵、剑。明年四月，通判安丰军事李公华被命讨捕。公指贼之巢穴为的，将士用命，遇贼则克，闽寇之大势定。初，寇乱方殷，汀卒乘隙为暴。公入摄郡事，首乱伏诛，民之惴不自保者乃克复有其家室，天子嘉之。公当师旅之余，简节疏目，辑散鸠亡，人和岁稔。退食之暇，考图访古，知郡后山麓故有卧龙亭者，岁久圮矣。公乃庀工肇役，为堂三楹，曰卧龙书院，而刻诸葛忠武侯遗像于其间，书“王业不偏安，汉贼不两立”语于左右壁，以寓愿学思齐之意。遗书属元晋记之。 ②元晋畴昔与公为僚，尝相与窃叹今世之士，气卑论弱，不以厚身处，触事畏缩，惴惴若不可为者。而公敏识强力，易人所难，功立名显，且以昔贤之远且大者自期。余焉敢以固陋辞？ ③夫灵于物而为人，秀于民而为士，凡宇宙内事，皆吾分内事也。苟一物之不体，则吾身为不仁。古之人视民饥溺，由己所致；弗克俾后为尧舜，则若挞于市。盖士之一身，其任重固如此，非曰食君之禄则惧其以不任事为辜耳。而况大义未伸，四郊多垒，事会方来，顾沉酣于生死醉梦之境，顽然而弗之思，可乎？ ④公受任驱驰，谋画夙成，固已贤于人远矣。然犹慨慕忠武侯之风，而窃有志焉，其知士之所以为士者欤！ 83.下列选项对文意理解正确的一项是（ ）。（3分） A.在贼寇头领李华的巢穴被平后，当地的局势得以稳定。 B.书院筹建者在临死前写信嘱托陈元晋为卧龙书院作记。 C.作者与书院筹建者曾经是同事，因碍于情面答应作记。 D.作者认为，“仁”者需要能知觉到自己与世界的联系。 84.本文是书院记，却在第①段提及平寇之事，请分析其缘由。（3分） 85.请提炼作者关于“士之使命”的观点，并评析其思想意义。（5分） 【答案】83.D 84.答案示例：本文借为书院作记的机会，赞颂、宣扬书院李华的功德与士的精神。第一段李华平寇之事，是书院修建的背景，一方面能体现其功绩，也合乎该书院以忠武侯为偶像的特征，更是后文所提及的李华人生追求的具体体现。 评分说明：平寇一事与书院建造、书院风格、李华精神品质等关联均可。 85.答案示例：作者认为的士之使命是以宇宙内事为分内事，将民众的福祉作为自己的责任。这种观点在当时具有超越性，超出了当时一般的读书人单纯地为俸禄而履职、对帝王负责的狭隘责任观，在当今社会也有很强的现实意义，它引导读书人不能满足于个人享乐，而要积极关注社会需求，为增进社会福祉贡献力量。 评分说明：对“使命”的解释2分，历史意义评价2分，现实意义评价2分。给满5分为止。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读之文言散文 【答案】1．B 2．A 3． 都表达对落第者的惋惜和安慰，肯定才华、对未来寄寓希望。甲文在惋惜中带有不平之气，表达对科举不公的不满，强调以兄弟之亲化解落第之痛；乙文更多是师长般的鼓励与期待，鼓励对方回乡苦学后再考取功名。 【答案】4．A 5．C 6． 这一写法丰富了文章的思想意涵，提升了祝寿的价值境界，体现了作者构思之妙。 第②段先指出世人将功名与爵禄相等同的错误认识，提出重功名轻爵禄的主张。继而以鲁仲连、严子陵名传后世为例，论证真正的功名在于对社会的贡献。这番议论为下文肯定周象九参与平定叛乱成就功业、赞美其“立功名而辞爵禄”的人生选择、表达对其再树新功的期望奠定了基础，既有力地实现了寿序“祝颂”的功能，又避免了谀辞空泛之弊，其思想观点对树立正确价值观具有积极启示意义。 【答案】7．B 8．D 9．①开篇对孟子名言“求其放心”质疑：仅专心就行，“不必于学问乎？”再将孔子“不如学也”与之对比，指出孟子“求放心”另有其他意思。 ②为释疑，作者引用孟子原句，指出“心”要有“仁”“礼”充实；再用“弈秋”典故强调“求其放心”只是做好学问的前提，了解具体技艺十分重要。 ③最后点明观点：学问之道就是态度专一地致力于仁礼。 【答案】10．C 11．写出柳子厚年少得志，自恃聪明，遭遇贬谪后因愤激而自称“愚”，与上文颜渊和宁俞形成鲜明对比，颜渊是看似迟钝，实则悟道极快；宁俞看似冲冒危难，实则善于避祸，指出他们的“愚”是内敛的大智慧，进一步表明作者观点：这种因怀才不遇而自称为“愚”的行为，并不是真正领悟了“愚”的境界，“愚”应当是一种主动的道德坚守。 12． （1）①大智若愚 ②不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚 ③不依仗、不炫耀自己的智慧，以愚拙的姿态自守 （2）吴澄的“愚”是对老子、孔子思想的传承，在对“愚”认识的角度上，吴澄强调了人的主观、主动的选择。吴澄的观点具有启发性，它提醒我们，在展示才华的同时，更要懂得谦逊与收敛；它倡导的“自守”精神，有助于我们在纷繁复杂的世界中坚守内心的底线和原则，不被外界的喧嚣所裹挟。这种观点对于矫正浮躁、功利的社会风气具有积极的引导作用，鼓励人们向内求索，注重精神世界的建设。 【答案】13．A 14．C 15．①甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制； ②乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。 【答案】16．D 17．①具体说明古琴四个部件（弦、轸、徽、越）各自的功能与标准，为后文诊断该琴的缺陷（韧疏、栝滞、失钧、浅隘）提供依据，使批评有据可依。 ②强调制琴工艺的严谨性，说明即使木材优良，若制作不合规范，也会沦为“腐材”，从而有力论证“非材之罪”、罪在“攻之者”的核心观点。 ③通过细致的技术描写，增强文章的逻辑性和说服力，使读者信服“材”需“制”才能成器，为下文抒发人才与培养的哲理做铺垫。 18．①本文借琴论事，提出“非材之罪”、罪在“攻之者”的核心观点。何子认为，木材本身无过，关键在于制琴者是否遵循正确工艺。 ②优质木材若未被合理加工，便无法发挥价值，以此隐喻人才与培养使用的关系：人才的才能固然重要，但更需有识才、用才的环境与制度。 ③批判“重材轻制”的片面看法，强调制度与工艺对人才成长的关键作用，反对一味责怪人才而不反思培养选拔机制。 ④这一主张对现代教育、人才选拔具有启示意义：应注重为人才提供适宜的成长条件，而非仅苛求先天禀赋。 【答案】19．B 20．A 21．我之记载绝非好奇之举，更非毫无价值。而是借单襄公的语言阐明“失德致乱”的道理来警示后世；单襄公的预判并非仅凭晋侯“视远步高”，而是综合其骄逸仪容、三郤“犯、迂、伐”之言及郤氏权宠过盛的现实，作出的合理推断；“观容”本质是“观德”，礼乐文化背景下，仪容即是德性的外在体现，预言应验并非侥幸，而是事实验证了判断有据可依；尧、舜无后、颜回短命属天命变故，与人事常理并不冲突，史家记事当据常理警示世人，不可因天命难测而废人事明察。 【答案】22．A 23．内容上：批判了当时世俗猎奇好异、束之高阁的读史风气，指出这种风气导致人们无法认识史书中的治乱是非，点明读史方法的重要性。 结构上：承接第①段对史书价值的论述，从反面指出错误读史风气的弊端，为下文提出正确读史方法做铺垫，推进文意从“史书价值”到“如何读史”的论述。 24．不会助长主观臆断、导致评判混乱。 ①作者的主张并非脱离史实的主观臆断，而是建立在 “本理推求、征实制案” 的治史原则之上，读史时以史实为基础，以事理为依据。 ②文中同时提出读史的前提与方法：“知其人，论其世”“尽信书不如无书”，强调要结合时代背景评判，不盲从书本，避免片面。 ③作者还提出 “深研乎经济之实，专攻乎学问之大”，主张读史要结合实际学问，推以致用，并非凭个人好恶随意评判。 ④这句话的核心是强调读史要独立思考、主动辨别，而非迷信史书，与主观断有本质区别。 【答案】25．C 26．①写景层次清晰：由平芜间的白鸟到水中的游鱼荇藻，由上而下，空间分明。 ②运用动静结合手法：白鸟悠然伫立是静景，鱼倏然远逝、藻翻荇摇是动景，动静相衬，让画面鲜活灵动。 27．①构思新奇。打破了传统厅堂记描摹建筑景物的俗套，呼应前文三问三否的铺垫，文势曲折，避免平铺直叙； ②深化立意。“依绿”的本质是精神意趣，而非堂宇建筑本身。文章论心与境的关系，升华了“依绿”的内涵。 ③凸显志趣。突出了堂主人不借外物、心藏江湖的高雅旷逸的品格，使文章形散神聚，余味悠长。 【答案】28．A 29．①静景：以静态描摹两峰、嘉树，写出山峰秀美相连、林木苍翠繁茂的静态山色，奠定清幽悠远的基调；②动景：写长江奔涌流淌、云气缓缓飘落，以流水、流云的动态，赋予山水灵动之气；③动静相融，勾勒出西山山水苍茫秀丽的景致，烘托出作者沉醉山水、感念旧迹的悠远情思。 30．D 31．①亭子本身普通，若无名人依托，终将和孙权宫、庾公楼一样荒废埋没，无人知晓；②苏轼是兼具文章才华与节义品格的高贤之士，受人敬重；③刘起宗推崇文章节义之士，重修亭宇、改名怀坡，追念苏轼其人。 【答案】32． 谋取、追求 流逝 33． C B 34．同乡有穷困的，他就借贷给他们，减少利息并且宽限归还期限，最终无力偿还的，便免去债务，烧毁借据以断绝后续追讨，说：“这是父亲教导我的道理。” 35．惟其意不在于贾/而迹姑托焉/故其行特不类于贾/非独贾不类也/有为士之贤者所不能至焉。 36．C 37．第②段以休宁重商逐利、竞相夸耀的风俗，与黄梅源翁经商只为孝亲、不慕浮华、重义轻利的品行形成鲜明对比，突出翁公品德高洁。 第④段再次提及风俗，阐明以翁公为榜样转变风俗的写作意图，表达对其德行的推崇。前后呼应，结构严谨，强调其德行超越身份流俗，令人追敬。 【答案】38． 宽恕、饶恕 登记 39． D A 40．B 41．一不登/则将取足于民/民且获重困/我在/岂可使吾民重困乎？ 42．辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。 43．示例：江陵民风慓悍难治，胡公采取刚严法治，剪除豪强、绳之以法，令之不敢为暴；麻城民风淳朴却鲜知礼义，胡公转为宽柔教化，通过毁淫祠、表节孝、改恶俗，使民悦服，使民俗敦厚。 44．参考示例一：我认同。胡公之刚并非逞一时之气，而是有深厚根基的。在江陵，他惩治豪强却不蛮干，谋定后动；在麻城，他见民风淳朴便改施怀柔，刚柔并济；在处州，他为民请命却以奏疏化解冲突，守原则而不失变通。他能在仕途顺遂时主动辞官，更见其不恋权位。这些都能看出，胡公的刚直是有修养、有节制的，能刚能柔、进退有度，正是“养之深”的体现。 参考示例二：我不认同这一观点。作者将胡公“刚而不折”归因于“无欲”，但胡公的品格远非这一概念所能概括。他在江陵惩治豪强，靠的是谋略与胆识；在麻城怀柔百姓，靠的是对民情的洞察；在处州为民请命，靠的是智慧与担当。他的“刚”源于对道义的坚守，他的“不折”得益于审时度势的变通。作者以“无欲”一言蔽之，虽触及其一端，却未能揭示其品格中更为丰富的内涵：既有刚直，又有智谋；既有坚守，又有变通。因此，这一评价虽有一定道理，但失之片面。 【答案】45． 慰劳 厚待 46． C B 47．吾耶无所取于民/而禄不足以自给/其谓百姓何/请分乡为四/各以月入米若薪 48．遇到风气败坏、水旱灾害、冤屈难伸的事，又说：“如果不是霍丘左太爷来，我们这些人就不能安居乐业了。” 49．①整治吏治，严禁官吏盘剥、欺压百姓； ②肃清盗贼，安定地方秩序，保护百姓财物安全。 50．①先叙核心事迹，以百姓献礼、左君拒俸的正面事例，直接塑造其清廉爱民形象，先声夺人。 ②再用侧面烘托，借友人转述百姓赞誉，凸显其声望与治绩，人物形象更具说服力。 ③最后补叙身世仕途，交代其生平与两度落职、终获重用的经历，丰富人物完整性。 ④整体打破时间平叙，先事后评、先主后次，层次分明，人物形象层层深化。 【答案】51．C 52．答案示例：该句多用短句，节奏轻快明丽。以排比句式铺陈景物，写出清美堂周围景致的丰富多样；整散结合，错落有致，句式富于变化，描写景物用短句，节奏明快，与王景亮感慨的长句相得益彰，既展现了卢泉之畔的清幽之美，也传递出王景亮优游其中的自得之情。 53．参考示例：借主人之口交代命名缘由，地实清美，己常优游，名实相符，比作者转述更真实可信；通过王景亮对柳宗元的批评及其日常生活的描述，直接呈现其重名实、安自然、不慕仕进的人生志趣，让读者自行感受其品格，避免作者直接说教；与开篇柳宗元愚溪之事形成对照，柳宗元谪居即去，王景亮常享此地，一躁一静，作者的态度更鲜明；王景亮自述充分展开，为结尾晁补之的评价奠定了坚实基础，使作者的点睛之笔水到渠成。 【答案】54． B A 55． 战胜 见识短浅的书生 56． 吾尝望气/汾晋有圣人生/能往事之/富贵可取。 57．大道推行可以取得江山，（如果）不能推行，也可以割据一方称王。将自身托付于他人，实在无法忍受。 58．①博学多识（精通儒书等）；②洞察力强（通过李密神态预判）；③性情率直（直言李密非帝王之才）；④淡泊名利（不复入仕）。 59．作者叹服魏先生察人之深，故记载其事迹：魏预判李乃乱世雄杰而非帝王之才，最后李密果然败亡。写作此文警示世人不可恃勇妄为，行事不可违背道义。 【答案】60． 定罪、判罪 交通要道 61． A C 62．C 63．叟阳与元荫交/而阴趣御史归里/夜乘一驴/送之崇文门外/平时宾客无一人至者。 64．（樗叟的）事迹没有（被）详尽记载，（我）只记述他像这样周济他人危难、不畏避有权势的人的事，他遭遇大难却能生还，（是）有原因的。 65．示例： 樗叟确是“有道”之人。他有技艺之“道”：精通医术，救人济世；兼能绘画，多才多艺。又有品德之“道”：自号“樗叟”不慕虚名；侠义救人，湖口时为被欺压的商贾昭雪冤屈，冒死助直言进谏的御史王心一脱险；重情重义，李盘去世后专程前往高邮哭祭，可谓重义轻利，孝友端悫。家风传承有道。 作者以“有道”表达了对樗叟的高度肯定；寄托了对乱世中人坚守正道的期盼/希望能有更多人如樗叟般济世救人，传递“重义轻利”的价值取向。 【答案】66． 超出 消失 67． D C 68．他起初担任信州教授，首先向郡守进言，免除了七百名儒户的徭役，把自己的居所题名为 “道悦”，来奉养母亲。 69．昔为太学诸生/中绳墨/始得郡博士/博士古官/何县佐为？ 70．重视教育基础设施，严格保障教学经费与生员待遇，对学生态度恭敬和蔼、如沐春风。 71．具体事迹：第②段中，徐师颜在岁饥荒年赈济灾民，拿出粮食让几万人得以存活；战乱时拿出粮食招募百姓掩埋路上的死者，并救治供养病饿之人；还收留并安置了落魄的儒家女子。这些行为体现了他仁心仁术、乐善好施的任恤之道。作者评价：第⑤段赞曰，徐君不迎合世俗以求取名利，以礼自持，孝顺谨慎，晚年更加安于本分，其品德和行为深得人心，完美诠释了坚守道义、淡泊名利的任恤之道。 【答案】72．D 73．全诗既忠于画面，又超越画境，符合“不脱不黏” 的题画诗妙境： “不脱”于画：颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”精准描摹画中青山、水渚等实景，紧扣画面景物，是对画作的忠实再现。首联“此身于世已相忘”中的“此身”亦由观画而生，始终未离画作。 “不黏”于画：首联写超然忘世的心境，颔联谈淡泊名利的情怀，尾联借苏门啸典故，抒超脱物外、与天地相通的精神境界，均跳出画面本身，由景入情、由画入理。此外，颈联中“初滴翠”“自生凉”融入诗人的主观感受，亦有不黏之妙。 脱黏相生：全诗在“脱”与“黏”之间自如转换——颈联虽写实景“不脱”于画，却以“初滴翠”“自生凉”融入主观感受，已含“脱”意；尾联虽用典故，却以“鸾音下凤凰”呼应画中幽邃之境，仍扣“黏”旨。脱中有黏，黏中有脱，方为妙境。 74．B 75．长短结合，富有变化。开头“不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山”连用四个四字短句，节奏急促紧凑，生动再现了风云突变的紧迫感。随后转为“而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归”的长句，节奏放缓，将个人的渺小与无助徐徐道出，形成强烈的情绪对比。 比喻形象，对比鲜明。“寄一叶以为命”将小船比作一片脆弱的叶子，与“波涛如山”形成视觉上的巨大反差，生动形象地表现出人在自然面前的脆弱无助。 76．甲 《壑舟记》结尾“兄之见远矣”是弟弟对兄长人生选择的由衷赞叹。记文中，兄长亲历江湖之险，悟出“水能载舟亦以覆舟”之理，其“求安”并非怯懦逃避，而是历尽沧桑后的清醒抉择。《题壑舟图》以“一壑超然岂易量”“此身于世已相忘”为之注脚，将“求安”升华为超脱名利、与自然相融的精神境界。弟弟所叹之“远”，正在于兄长看透风波后，以丘壑之安守住生命的澄明——这是历经繁华后的主动选择。 乙 理解：诗中“一壑超然”写壑舟超然物外，表现对归隐生活的向往文中“不祈于用，祈于安”阐明选择壑舟是为求内心安稳，远离江湖风险。 评价： ①认同：认同这种态度。历经风浪后选择归隐求安，是对生命有限性的清醒认知。在进取至上的时代，这种“藏舟于壑”的智慧提醒我们：守护内心安宁、超然物外，同样值得尊重。 ②不认同：不完全认同。舟的本用在于济水，“不祈于用”可能错失成就自我的机会。当代青年既需“藏”的定力，更需“行”的勇气，在风险与安稳间寻找平衡。 【答案】（11分） 77.（3分）B 78.（3分）C 79.（5分）示例：宋仁宗关心囚徒生活不等于就不关心普通百姓，而且囚徒也是百姓的一部分，不能将两者截然对立；宋仁宗能够关注常人所忽略的场所，并在操作细节上提出具体要求，体现他明察秋毫、心思缜密的治国考量；宋仁宗吸取历史上暴政亡国的教训，遵循儒家施行仁政的治国理念，在历史上有进步性；避免无辜者牵连，改善囚徒的卫生饮食条件，这样做维护法律公正，体现人性化关怀，也是现代法治社会的共识。 【答案】80.D 81.C B 82.答案示例：魏禧认为《十国春秋》的价值不仅在于补史之阙，更在于启示后人思考乱世用材之道。以本试卷《胡进思传》为例：胡进思骁勇善战，历事数主，正是“分崩之际”“特起之英”的体现，印证了“人才特盛”之说。然而，忠逊王对其“狎侮”“面折”，未能“屈志协力”善用其才；胡进思则“恃权专横”，将才智用于弄权废主，未能“深仁厚泽”尽臣子之道。这正好从君主“不能得将士之用”和人才自身“不能得民心”两个层面，为“十国之终于分而不能合”提供了具体例证，深刻揭示了乱世中人才任用与政权兴衰的内在关联。 【答案】83.D 84.答案示例：本文借为书院作记的机会，赞颂、宣扬书院李华的功德与士的精神。第一段李华平寇之事，是书院修建的背景，一方面能体现其功绩，也合乎该书院以忠武侯为偶像的特征，更是后文所提及的李华人生追求的具体体现。 85.答案示例：作者认为的士之使命是以宇宙内事为分内事，将民众的福祉作为自己的责任。这种观点在当时具有超越性，超出了当时一般的读书人单纯地为俸禄而履职、对帝王负责的狭隘责任观，在当今社会也有很强的现实意义，它引导读书人不能满足于个人享乐，而要积极关注社会需求，为增进社会福祉贡献力量。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读之文言散文 选题地区 奉贤、松江、宝山、崇明、虹口、黄浦、嘉定、金山、静安、闵行、普陀、青浦、徐汇、杨浦、长宁、浦东 考情速递 2026 届上海高考二模文言散文阅读，整体呈现题型稳中有变、文本经典多元、命题理技融合三大核心趋势，全面指向文言核心素养与思辨能力考查，具体如下： 一、题型聚焦核心能力，主观题占比提升 1.题型稳定：以选择题、翻译题、赏析题、探究题为主，覆盖文意理解、实词虚词、断句、句式、情感主旨、写作意图、手法赏析全考点。 2.能力导向：淡化单纯知识记忆，强化知识迁移与综合运用，重点考查文本深层解读、表达效果分析、思想观点评价、多文本对比思辨能力。 3.分值变化：主观题权重显著提高，如写作意图异同、说理思路、人物品格、观点评析等，强调规范表达与逻辑分层。 二、文本选择经典多元，文体主题丰富 1.时代与作者：以唐宋明清经典散文为核心，兼顾韩愈、柳宗元、顾炎武、文徵明等名家与地方文人篇目，经典性与小众性平衡。 2.文体覆盖：囊括序、记、传、说、论等主流文言散文体裁，台阁记、山水记、人物传、说理文、赠序齐全。 3.主题导向：聚焦为官之道、人格修养、治学理念、处世哲学、人才观、家国情怀、隐逸志趣，贴合传统文化传承与立德树人导向。 4.选材创新：双文本对比阅读高频出现（如同题异作、观点对读、原典与阐发），强化比较思维与辩证分析。 三、命题侧重理技联动，深度考查文化思辨 1.语言+思想绑定：不孤立考查文言知识，将修辞、句式、描写、结构等表达技巧，与文本思想内涵、作者情怀、现实意义深度结合，实现文言知识、表达技巧、思想价值三重考查。 2.说理与赏析并重：高频考查论证思路、段落作用、事例作用、写法妙处，要求先概括观点、再析手法、后谈结构与主旨效果。 3.价值评价突出：强化对文本观点、人物品格、处世态度的理解、评析与现实启示，引导文化思辨与价值观塑造，凸显文言文育人功能。 （2026·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。新题速递 【甲】送族弟旭帖经下第东归序 萧颖士 ①吾族旭也，洵美有声。夫蒸蒸者行之能，翼翼者体之敬；工文足以标绝唱，深识足以剖群疑。兼而备焉，实为难者。以吾弟不羁之才，逢圣君如渴之日，而见遗甲乙①，是犹笼鸑鸑、绊腾黄，望辽廓权奇②，其可得也？ ②吾闻诸君子非无位之患，惟立身实难。今尔有是才，居是屈，能卷舒其道，喜愠不形，又其冲融坦荡，莫可得而窥也。不然，书未十献，岁未二毛③，道非捭阖，交无荐宠，而雄虽先进，叹甚后时！ ③仲春二月，东京千里，之子往矣，薄言旋归。曾是共祖，不待冯商④之言；已为路人，未处陶生之叹。今也于迈，如何勿思？《诗》不云乎，“凡今之人，莫如兄弟”，不废急难之谓也。 【注释】①甲乙：指科举等第。②权奇：形容良马善行。③二毛：代指年老。④冯商：西汉学者，受诏参与续写《史记》。 【乙】送谢氏昆季下第归南阳序 陶翰 吾常游江表，得二谢焉。青青子衿，始在童丱，时已辨其梢云喷浪之兆。江河萧散，垂二十秋。忽然上京，再莹心目。《诗》《骚》之兴天假，流略之奥日新。才艺克备，文锋其锐。吾以此自负，不为非知人矣。金门未偶①，征盖言旋。盖将穷讨策府，琢磨词律。他日之奋六翮，登九霄，未为后耳。春水尚寒，郊草无色，何以赠别？必在乎斯文。 【注释】①金门未偶：指未考中进士。 1．以下对甲文画线句理解与分析，正确的一项是（   ） A．以凤凰、神马难驯服比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事。 B．以凤凰、神马被囚禁比喻族弟才华横溢却遭埋没，表达惋惜之情。 C．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰。 D．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟才华横溢却遭埋没，批评考官不识人才。 2．以下对两篇文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文以议论开篇，先言族弟才德而后言其落第，构成反差；乙文以回忆开篇，从初见写到眼前离别，层层推进。 B．甲文以“吾闻诸君子”领起劝慰，语气庄重而疏远；乙文以“吾以此自负”收束回顾，语气自豪而欣慰。 C．甲文引用《诗经》中诗句，意在说明兄弟虽亲亦难免分离；乙文描写“春水尚寒，郊草无色”，意在渲染归途艰险。 D．甲文结尾以“如何勿思”直抒牵挂之情；乙文结尾以“必在乎斯文”暗示对方才学尚浅，需以文章相赠提点。 3．两文同为送落第者归乡的赠序，在写作意图上有何异同？请结合内容分析。 （2026·上海长宁·二模）阅读下文，完成各题。 周象九五十寿序 （清）廖燕 ①予于羊城得晤广陵周子象九，遂喜定交。象九少予二岁，以兄事予，予不敢当，以才有所不逮也。 ②才以功名为上，夫人有掀天揭地之功，方可进而收天下后世之名。名盖因功而见也。【甲】世人不知功名，误以爵禄当之，抑知爵禄为朝廷报功之典，而功名岂爵禄之谓耶。【乙】尽天下之仕宦，皆有爵有禄之人，未必尽天下之爵禄皆有功有名之人。【丙】故予尝言人之功名在己，不可不思所以立。而爵禄在人，则可得可不得而无足为重轻。【丁】鲁仲连以一布衣遨游当世，而天下后世未尝以匹夫而少其功名。汉严子陵虽未臣事光武，然其兴起东汉节义之功，至今妇人竖子亦莫不知其名，则爵禄乌得而上之。 ③象九甫弱冠，即走京师万里，志欲以功名显。后值滇逆之变，随王师收复梧、浔、南宁诸要郡，最后进击滇南，所至算无遗策，以功授镇安别驾，随升罗平知州，未几以亲老辞归，此岂可以爵禄动其心者。 ④今象九立功名而辞爵禄，复因山水之胜而寄寓英州僻壤，与渔樵杂处，几不测为何如人。靡独无意爵禄，即功名亦不屑为己有，较之仲连轻世肆志，子陵披羊裘而钓，殆可兼而有之，岂不然欤。 ⑤兹岁乙亥秋七月，予年五十有二，象九亦已五十矣，然精神百倍于予，须发无一茎白者。其年齿功名将来曷可胜量，今复为予治装，作岭外名胜游，因书此，以侑一觞，且以识别也。 （选自《二十七松堂集》，有删节） 4．“然功名又与爵禄有间”一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 5．下列对第③④段内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．周象九因不满官场污浊，以奉养亲老为由辞官归隐，作者对此颇为敬佩。 B．作者认为周象九与渔樵杂处所表现出的人生境界，可以称得上高不可测。 C．周象九立功名却安于朴野，作者由此认为他兼具鲁仲连与严子陵的风范。 D．周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王，作者对此高度肯定。 6．作者在这篇寿序的第②段以大量笔墨议论说理，请对此加以评析。 （2026·上海静安·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。 （[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》） 【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”…… 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （《孟子·告子上》） [注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数：技艺。⑤放：丧失。 7．下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。 B．甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。 C．乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。 D．乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。 8．甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。 B．甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。 C．乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。 D．乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。 9．分析甲文层层递进的说理思路。 （2026·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。 永愚说 （元）吴澄 愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。 夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？ 友人谓立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。 【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。 10．填入第③段方框处最正确的一项是（   ） A．尔 B．其 C．之 D．者 11．分析第②段中柳子厚事例的作用。 12．在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。 （1）完成下列表格的梳理。 时期    代表人物    观点                              内涵 先秦    老子    ________                拥有大智慧的人，看似愚拙。 先秦    孔子    好仁不好学，其蔽也愚    只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。 元代    吴澄    ________                        ________ （2）结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。 （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 生员论 〔明〕顾炎武 国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。 〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。 乙文： 时文序 〔明〕李贽 时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！ 彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。 国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。 然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。 13．依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（   ） A．时文包括经义、论、策、表等文体。 B．时文指书坊刻印的历代科举范文。 C．明代的时文包含经史子集等内容。 D．李公所选时文“言之有文”能行远。 14．下列对乙文画线句分析不正确的一项是（   ） A．“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进。 B．句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平。 C．阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准。 D．语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考。 15．甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。 （2026·上海杨浦·二模）阅读下文，完成各题。 说琴 [明]何景明 ①何子有琴，三年不张①。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。 ②仲鹖曰：“是病于材也。予观其黟然黑，衺然②腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。” ③何子曰：“噫，非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。③弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次④也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧疏，轸之栝滞，徽之数失钧，越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸。文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，畅民洁物；下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然为腐材置物邪？吾观天工之不罪材者寡矣。直木轮，屈木辐，巨木节，细木欐⑤，几何不为材之病也？材何罪焉？” ④仲鹖曰：“予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。” 【注】①不张：指没有上弦。②衺然：歪斜怪异。③弦、轸、徽、越：古琴上的四个零部件。轸，拴系琴弦的部件。徽，琴弦的音位标志，是可以发出细而高的泛音的地方。越，琴底部的出音孔。④数次：按照一定次序排列。⑤欐：房屋的正梁。 16．下列对文本的理解与分析不正确的一项是（   ） A．对话生动，展现何子与戴仲鹖迥异的形象。 B．句式整饬，论辩逻辑严密，读来理足气盛。 C．善用比喻，以彪、凤、金、玉赞桐木材质。 D．多用设问，引出对制琴工艺的进一步讨论。 17．分析第③段画线部分详写制琴原理的作用。 18．评析本文有关“材”的主张。 （2026·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成小题。 材料一： 简王十一年，诸侯会于柯陵①。单襄公见晋厉公，视远步高。晋郤锜②见单子，其语犯；郤犨见，其语迂；郤至见，其语伐。 鲁成公见，言及晋难③及郤犨之谮。单子曰：“君何患焉？晋将有乱，其君与三郤其当之乎？”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋。今君曰‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”对曰：“吾非瞽史④，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。”夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。今晋侯视远而足高，其心必异矣。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎⑤，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。郤氏，晋之宠人也，今郤伯之语犯，叔迂季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，有是宠而益三怨，其谁能忍之？十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑。 （删改自左丘明《国语·周语下》） 【注释】①会于柯陵：指鲁、晋、单、齐、宋等国在柯陵会盟，旨在巩固盟友关系。②郤锜：与郤犨、郤至并称“三郤”，为晋国的权臣集团。③晋难：指柯陵会盟前晋君责备鲁国未按约定与诸侯会师伐郑。④瞽史：乐师、史官的并称，上古时期瞽史都有占卜凶吉的职责。⑤无咎：没有灾祸。 材料二： 左丘明记柯陵之会，曰：“单襄公见晋厉公，视远而步高，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰：‘天道乎？人事也。’单子曰：‘吾非瞽史，焉知天道？吾见晋侯之容矣。’又曰：‘观其容，知其心。’后卒如单子之言。” 甚矣，丘明之好奇！若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论①君子也，幸其言与事会而已。何以论之？观其容，虽圣人不能知人之心、知其必祸福也。 夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情而闲②其邪僻之具也。衣冠之不正，瞻视之不尊，升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也，岂由是哉？人之心又能以是而知之乎？夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃德因其视瞻行步以观之，又以谓不必天道，止于是而祸福于是皆可以必。此故所谓非笃论君子，而其言幸与事会者也。 《书》曰：“象恭滔天③。” 又曰：“巧言令色孔壬④。” 夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心，尧、舜之无后⑤，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而已。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎？ （节选自欧阳修《辨左氏》） 【注释】①笃论：立论切实。②闲：防范、约束。③象恭滔天：外表恭敬，内心傲慢。④孔壬：非常奸诈。⑤尧、舜之无后：相传尧子丹朱、舜子商均都无德操。 19．下列对两篇文章写作手法的分析，正确的一项是（   ） A．材料一以三郤并提形成类比，由此凸显晋国祸乱的根源。 B．材料一借单襄公之口层层推导，于因果分析中阐明道理。 C．材料二将礼比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，以比喻论证生动形象说理。 D．材料二引用《尚书》之语，与单襄公判断对比，论证“观容知祸”的荒谬。 20．下列对材料二行文思路概括正确的一项是（   ） A．引述史实→提出质疑→分层反驳→明确观点 B．举例论证→亮明观点→引用典籍→反驳判断 C．质疑单子→反驳丘明→阐释礼用→总结修身 D．阐述史料→让步分析→反驳单子→强调天道 21．材料二认为材料一记载的单襄公“观容而预判晋国有乱”属于史家“好奇”之举，质疑其价值。请你以材料一作者的身份，结合两则材料内容，针对这一质疑进行辩护，阐述自己记载此事的合理性。 （2026·上海虹口·二模）阅读下文，完成各题。 读史偶序 【清】王贞仪 ①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。 ②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。 ③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。 ④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。 （有删改） 22．对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（   ） A．评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。 B．应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。 C．摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。 D．作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。 23．分析第②段在文意推进中的作用。 24． 本文“以吾目为监司，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评 判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。 （2026·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 依绿堂记 （宋）方岳 ①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？” ②曰：“否。吾尝见雨蓑雪篷啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。” ③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？” ④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。” ⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？” ⑥曰：“否。” ⑦“如此则子何以名而予何以记？” ⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？” ⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与。” ⑩曰：“某也恐未能，子姑记。” 【注】①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。 25．下列对文章的分析不正确的一项是（   ） A．文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。 B．客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。 C．“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。 D．文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。 26．赏析第⑧段画线句的景物描写。 27．本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 怀坡亭记（节选） [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。 ②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。 ⋯⋯ ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。 【注】①觌：见。 28．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．矣 B．也 C．焉 D．乎 29．赏析第②段画线部分动静结合的写景手法。 30．以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（    ） A．怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B．九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C．刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D．刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 31．根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。 （2026·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成小题。 黄梅源翁传 （明）王慎中 ①梅源翁姓黄，名以盛，字宗大，徽州休宁人也。以季子方伯君福之贵，赠为兵部职方司员外郎。然人追敬翁者，不以赠官故，而犹以其所赠未足以偿其所积也。 ②休宁之俗善贾，水航陆辇，山负海涵，转贸而行。要以射赢牟息，美服食，舆马仆妾，营良田好宅，或盛燕遨，广结附，以明得意相矜为贤。翁生其乡，故亦为贾，然其意不为相矜以利，独为二亲故，行贾以为养也。言信情忠，游江湖间，人莫不以为诚而任之。其规时合变，损盈益虚，巧而不贼，虽不矜于利而贾大进，家用益富，以有余赀，足以娱其亲矣。乃弃而归，专意以养。父存耕公，母周氏，存致其爱，病致其忧，丧致其哀，皆出至性。有好礼慕学之士，所不能勉而到也。事二叔甚敬，每食必先之，曰：“吾父之所爱也。”乡人有乏辄贷之，薄其息而缓其入，终不能入者捐之，焚其券以绝其后，曰：“吾父之所教也。”教其子必以循礼好善。于诸子中，察其季子独贤，而励之学，曰：“吾祖先父母之所望也。” ③晚岁卜居霞关，辟裹由之田数百亩以耕焉。不奢不俭，具适仪节，用天因地，智术刊除，不卑不亢，情事完安，翁盖自是老矣。裹由之最胜者曰梅坑，泉出石中，溢而为塘。环塘古梅数本，根礧砢而枝轮囷，幽姿异馨，与水相映，其清㳽澈。公尤乐之，行吟坐啸，婆娑其下，忘其时之迈也，因以梅源自号，亦以见志云。 ④翁之迹贾也，而其意非贾也。惟其意不在于贾而迹姑托焉故其行特不类于贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉。予惧世之知公者，以为因其子之贵而尊，因其子之贤而传，且溷以贾之迹疑翁也，故特为之传以行□，庶休宁之俗有所慕而勉哉。 （有删节） 32．写出下列加点词在句中的意思。 （1）要以射赢牟息( ) （2）忘其时之迈也( ) 33．为下列句中加点词选择正确的释义。 （1）而犹以其所赠未足以偿其所积( ) A．积累的财物         B．积累的才能        C．积累的德行        D．积累的名望 （2）虽不矜于利而贾大进( ) A．注重                 B．夸耀            C．骄傲                D．慎重 34．把第②段画线句译成现代汉语。 乡人有乏辄贷之，薄其息而缓其入，终不能入者捐之，焚其券以绝其后，曰：“吾父之所教也。” 35．第④段画波浪线句应有四处停顿，请用“/”加以标出。 惟其意不在于贾而迹姑托焉故其行特不类于贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉 36．填入第④段方框处恰当的一项是（   ） A．乎 B．也 C．焉 D．耳 37．第②④段两次提到“休宁之俗”，请结合文本内容分析作者的用意。 （2026·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 胡参议传 【明】文徵明 ①参议胡公琮，字文德。成化初，举进士，为江陵知县。县隶荆州。荆既重镇，而江陵辅邑，地大物繁，民慓悍易动，更数政不治。公疏举博谋，随事经理，稍用法剪其豪植，不令得肆。辽王以近属横甚，其下兵校椎埋圉夺，尤多无赖，公一绳以法，无所贷。王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。公既端介不可溷，则相戒敛戢，终公去，噤不敢为暴。 ②居三年，征入为监察御史。以事左迁，知黄之麻城，亦湖南剧邑。民习闻公江陵之政，惴恐守法。公顾其民淳质，可以导化，乃不事搏击，一意拊循。俗佞鬼，鲜知礼义，乃毁淫祠，表章节孝，时时进其父老儒生，问民所恶欲而罢行之，民用悦服，俗以丕厚。 ③在常德数年，以母忧去。再起同知处州。处故有矿穴，官守之。民或他处发地得矿，中官即欲奏籍于官。公不可，曰：“愚民偶有所获，既非故穴，其出不常。万一籍官，则有常课。一不登则将取足于民民且获重困我在岂可使吾民重困乎？”即上疏言：“先王之政，取于民有制，□不欲尽民之利也，况与民争利乎？”其言明切恳至，朝廷卒从之。在处期年，属时缺守，一时善政咸自公出，故民尤深德公，争欲得公为守，而公倦游矣。会满考，赴吏部，遂乞致仕。时王端懿公主铨，彭惠安公为吏部侍郎，素皆知公，皆欲慰荐公，而公去意坚决，遂为论奏增秩，以朝列大夫山西参议致仕。 ④论曰：隽不疑①有言：“太刚则折。”而苏氏②非之，以为此鄙夫患失之言也。夫刚，亦贵有以养之。惟无欲，乃能有养耳。以余观于胡公，历仕郡县，靖共正直，必行其志，卒用受知当路。使其时不即引去，必亦驯致大官，可以有为。而刚方嫉恶，必不能脂韦取容③。万一为小人所构，将举其平生而失之；于是乎刚则折矣！然则胡公岂独能刚哉？其所以养之者深矣！ 【注】①《汉书·隽不疑传》载，“凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”②东坡作《刚说》，以为太刚则折者，鄙夫患失之论也。③脂韦取容：脂韦原指油脂和软皮，喻阿谀圆滑的处世态度；取容指讨好他人以求容身。 38．写出下列加点词在句中的意思。 （1）无所贷( )        （2）万一籍官( ) 39．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）随事经理( ) A．经书的义理    B．常理    C．照料    D．治理 （2）必亦驯致大官( ) A．逐渐达到    B．逐步招致    C．训服和顺    D．熟悉达成 40．适合填入第③段方框处的一项是（   ）。 A．辄 B．盖 C．因 D．或 41．第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 一 不 登 则 将 取 足 于 民 民 且 获 重 困 我 在 岂 可 使 吾 民 重 困 乎？ 42．把第①段画线句译成现代汉语。 王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。 43． 胡公琮在江陵、麻城两地任职时，治理方式有何不同？结合①②段内容分析。 44． 你是否认同文末画线句的观点？结合全文加以评析。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 书左仲甫事 [清]张惠言 ①霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人来自下乡，盛米于筐，有稻有粳，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶①之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也。我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。 ②余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其人非有超绝不可及之才，特以忠诚悱恻之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才！” ③左君字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。 【注】①耶：通“爷”。 45．写出下列加点词在句中的意思。 （1）劳以酒食( )    （2）百姓所以厚我( ) 46．结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）我资米若薪于百姓( ) A．询问    B．资助    C．取用    D．积蓄 （2）患才不任事( ) A．听凭    B．承担    C．相信    D．委任 47．第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪 48．把第②段画线句译成现代汉语。 有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：“非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。” 49． 根据第①段百姓送谷物和家畜的理由，推断左仲甫整治霍丘顽疾的两方面措施。 50． 本文在叙事顺序安排上别具匠心，请对此加以赏析。 （2026·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 清美堂记 【宋】晁补之 ①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。 ②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳，其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其唐，以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。 ③补之曰：嗟乎！昔之君子。进则急于功名，不暇择当否，退而怼不逢，则诬溪谷草木以自解说，岂不过甚矣乎！若景亮，进不干时，退而处其常，斯可矣。庶几他日过景亮，临斯泉一醉，解吾缨而濯之。 ④元祐二年十二月二十五日记。 51．对第②段中画直线句理解正确的一项是（   ） A．王景亮赞同柳宗元的做法，认为以“愚”命名可以警醒世人。 B．王景亮同情柳宗元的遭遇，认为以“愚”命名是不得已之举。 C．王景亮批评柳宗元有失矫情，认为“愚”命名与事实不相符。 D．王景亮欣赏柳宗元的智慧，认为以“愚”命名体现了大智若愚。 52．从句式角度赏析第②段中的画波浪线句。 53． 王景亮自己的话成了文章的主体，这样的写法很有特色，请加以赏析。 （2026·上海静安·二模）阅读下文，完成下面小题。 ①魏先生生于周，家于宋。儒书之外，详究乐章。隋初，先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。 ②及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密①亡命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是遂相来往。常论钟律，李密颇能。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷②。气沮者新破败，目乱者无所主，心摇者神未定，语偷者思有谋于人。今方捕蒲山③党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能教我欤？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰耳。”李公曰：“为吾辨析行藏，亦当由此而退。” ③先生曰：“夫为帝王者，包罗天地，仪范古今。外则日用而不知，中则岁功而自立。仲尼曰：‘我战则克。’孟轲云：‘夫谁与敌？’此将帅之才也。至有秉其才智，动以机钤④，公于国则为帅臣，私于己则曰乱盗。私于己者，必掠取财色，屠其城池。引绳缚虎，难希飞兔之门；赴水持瓶，岂是安生之地？吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。” ④李公拂衣而言曰：“隋氏以篡杀取天下，吾家以勋德居人表。振臂一呼，众必响应。提兵挞伐，何往不下？道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。汝真竖儒，不足以计事。”遂绝魏生。因寓怀赋诗，为乡吏发觉，李公脱身西走。所在收兵，北依黎阳，而南据洛，连营百万，与王世充争衡。首尾三年，终见败覆。追思魏生之言，即日遂归于唐，乃授司农之官。 （选自[唐]袁郊《甘泽谣》，有删节） [注]①李密（582-619），京兆长安人，隋末唐初割据群雄之一。②语偷：说话敷衍。③蒲山：李密父亲李宽，曾封蒲山郡公。 ④机钤（qián）：机智，机谋。 54．结合上下文，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）吾子无帝王规模( ) A范围领域   B．才华气概   C．模仿取法     D．计划筹谋 （2）引绳缚虎( ) A拉，牵     B．领，招来   C．拿来作证据   D．退却 55．写出下列加点词在句中的意思。 （1）我战则克( ) （2）汝真竖儒( ) 56．用“/”给文中画波浪线的部分断句。 吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。 58． 结合原文，分析魏先生的性格特点。 59． 作者写魏先生与李密交往之事有何用意？ （2026·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。 樗叟传 【清】王猷定 ①叟姓袁，名芳，长洲人。善医，所至多活人，间为画，皆不欲有名，自号樗①叟云。王猷定曰：“叟盖有道者也。” ②万历季，总理内官监李道榷湖口税，叟父故与李交，因从父之湖口。其地当上流之冲，山势险阻，南北之人，操百货而来者，风樯多不利。其游卒四望，一舟至，则先扼之巨浪中，掠其货，以漏税报道，商贾吞声莫敢辩。叟一一白其冤，左右咋舌。道为感激，下令捕诸害商者，坐以法，连疏乞休。叟别，寿以千金。顷之，遇盗马当山，攫金将加刃，岸土忽崩十里许，水涌数丈，舟覆，群盗骇散，叟从波间跃出，得不死，水平舟复全，人咸诧神助云。 ③天启六年，奉圣夫人客氏与太监魏忠贤相为表里，矫旨乱政。御史王心一以执法廷诤，致触圣怒。锦衣指挥田尔耕受阉意旨，杀天下贤士大夫，使其子元荫私赂叟。叟阳与元荫交而阴趣御史归里夜乘一驴送之崇文门外平时宾客无一人至者。御史谢曰：“若归，无累若。”叟策驴行，□愤曰：“嗟乎！袁山人一头，何惜不为御史殉□？”抵张秋，风雨中痛饮泣下，别去。 ④崇祯十二年，来豫章，余见之东湖，貌壮气温和，粥粥若无能者。淮南李盘曰：“此叟外和而中严。” ⑤国变后，癸巳渡江，访予扬州，须发尽白。己亥复来，闻李盘死，往高邮哭之。六月，江上兵动，余偕奔湖中，而叟七十矣。十月，叟归，执手言曰：“老人去，不复出矣。与子交将三十年，能无一言？”余唯唯。 ⑥迹叟生平孝友，端悫而好义，屡有以货色动之者，必正色拒之。事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。一子名鹤龄，业医，有父风。 （有删改） 【注】①樗：臭椿树，喻指无用之材。 60．解释下列加点词在句中的意思。 （1）坐以法( )            （2）其地当上流之冲( ) 61．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）总理内官监李道榷湖口税( ) A.征收 B.专营 C.商讨 D.真实 （2）粥粥若无能者( ) A.敬畏的样子 B.嘈杂的样子 C.恭肃的样子 D.柔弱的样子 62．可填入第③段方框处的一项是（   ）。 A．然 乎 B．乃 尔 C．且 耶 D．故 哉 63．第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 叟 阳 与 元 荫 交 而 阴 趣 御 史 归 里 夜 乘 一 驴 送 之 崇 文 门 外 平 时 宾 客 无 一 人 至 者。 64．把第⑥段画线句译成现代汉语。 事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。 65．结合全文，分析作者以“有道”评价樗叟的用意。 （2026·上海杨浦·二模）阅读下文，完成各题。 徐师颜传 [元] 袁桷① ①徐君讳师颜，字子愚。君始生时，父母器之。稍长读经史，心彻意领。年十七，君白大人：“当令儿从师外方。”乃游三衢，习进士业。入宋太学，程试甲乙，表流辈。 ②性倜傥急难。岁饥，日具釜鬵满庭庑。值父丧，慨曰：“吾当活饿者以报亲。”是岁，就食者几万人。至元十四年，诏用兵入南，俘虏日系马尾，疲弱弃道上。春大疫，饥民旁午，君出粟募民舁骼坎瘗，可医食者，亲抚视以活。遇一女子，扶曳苍然气微，属问之，曰：“吾三衢儒家女。”命载以归。稍长，俾为士人妻。 ③事继母至孝。一日，妻治纫澣，出微语。君闻之，自责不居内者几月。母言亡是，叱妻具簪服拜堂下，始复初。始为信州教授，首言于郡，复儒役②七百人，署所居曰“道悦”，以奉母。会母思归，即解去。湖南缺提举官，集贤章举之，辞曰：“母在，不宜远游。”受湖州，乃归。秩满，视资当入县佐。君言：“昔为太学诸生中绳墨始得郡博士博士古官何县佐为？”复授太平路教授。所至，必先新学宫，严饩廪，待诸生穆如也。 ④晚得末疾，卒时年七十有四。其子泣言于袁桷曰：“先人力《诗》《书》，宦不充其德，遗行又泯遏，弗表见。乞子为之传，藏于家，其可乎？”乃弗敢辞。 ⑤赞曰：任恤之道，战国而降，挟持以干冀，几于靡矣！若徐君者，不翕翕以近名，礼以为防，恬然孝谨，弥老益安，殁犹有称旨哉！ （有删节） 【注】①袁桷：元初文人、学官，书院山长。②儒役：宋代儒户可免除的徭役。 66．解释下列加点词在句中的意思。 （1）表流辈__________            （2）遗行又泯遏__________ 67．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）出微语( ) A．衰落                B．卑贱                C．精妙                D．隐晦 （2）不翕翕以近名( ) A．一开一合            B．失意不满            C．勾结附和            D．盛大壮观 68．把第③段画直线句译成现代汉语。 始为信州教授，首言于郡，复儒役七百人，署所居曰“道悦”，以奉母。 69．第③段画曲线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 昔 为 太 学 诸 生 中 绳 墨 始 得 郡 博 士 博 士 古 官 何 县 佐 为？ 70．结合下列加点字，概括徐君的办学理念。 所至，必先新学宫，严饩廪，待诸生穆如也。 71．本文赞颂了以徐师颜为代表的士人对“任恤之道”的坚守。请结合第②段和第⑤段的相关内容，从具体事迹和作者评价两个角度加以分析。 （2026·上海浦东新·二模）阅读下列古诗文，完成下面小题。 题壑舟①图 【明】王鏊 一壑超然岂易量，此身于世已相忘。 聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。 雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。 新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。 【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。 壑舟记 【明】王鏊 ①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。 ②壑舟之义，盖取诸庄周。周之言，予不能悉也，而舟之为用则知之。《易》曰：“舟车以济不通。”《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”舟固为水设也；而置之壑。舟也寘①之壑，则车也，吾将寘之水。鼎也以柱车，梁丽②以窒穴，臼以炊，釜以舂，裘以御夏，葛以御冬，其亦可乎！夫不可违者，理也；不可废者，用也。若之，何其紊之无已，则物将各复其分，车也复于陆，舟也复于水，则之秦之楚之吴之越，无不如吾意者，孰与块然守一壑哉！ ③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！ ④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。 【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。 （有删改） 72．对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。 B．融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。 C．巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。 D．借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。 73．清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。 74．对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。 B．通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。 C．作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。 D．作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。 75．《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。 76．请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。 【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。 （2026·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。（11分） 宋仁宗敕毛应佺书 （宋）曾敏行 ①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺：朕念三圣之爱育蒸黔①，垂著典法，申戒官吏，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治平哉？今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧恻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困。躬勤省察，称朕意焉。《敕书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狱房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷汤枷杻，及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。仍散下管内，汝宜尝切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。” ②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺：汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良。适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪，今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。” ③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，敕书亦且偏赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。 [注]①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠（xiāo yù）戒时：炎热时节。戒，通“届”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴（àn）：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵连。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。 77.下列对文本理解不正确的一项是（ ）。（3分） A.两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。 B.两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。 C.两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。 D.两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。 78.下列对本文分析不恰当的一项是（ ）。（3分） A.因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。 B.对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望。 C.不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。 D.赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。 79.有人认为：一国之君不关注国计民生，却关心囚徒的饮食卫生条件，算不上是一代明君。针对这种看法，请结合文章内容来评价宋仁宗。（5分） （2026·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。（10分） 《十国春秋》序 （清）魏禧① ①钱塘吴任臣撰《十国春秋》成，以示宁都易堂魏禧而属之序。禧不敏，不敢辞，于是序之曰： ②史才之难也久矣！世之言史者，率右司马迁而左班固。禧尝以谓迁富以文章雄天下，史之体则固为得。盖史主记事，固详密，于体为宜；迁则主于为文而已，文欲略而后工者则势不得更详，而欧阳修《五代史》亦于事为略，至十国尤不备。任臣生七八百年之后，传闻阔绝，书籍散亡，毅然起而补之，其功甚钜，事亦最难。禧读其书，采择详博而精于辨核，为文明健有法，自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉！ ③然吾尝观分崩之际，其人才每为特盛。故自周、秦之末以及五代，莫不有特起之英，踔厉沉深自奋于功名，王侯将相皆以智力相取，而非有幸得。（ ）然后知天下盖无时而无才，顾所以用之者何如耳？ ④任臣是书岂独补古史之阙，取备见闻云尔哉！士不幸生其时，当思所以自奋，毋徒碌碌以苟全性命为自得。且观其得，则知十国之能分者何在；观其失，则知十国之终于分而不能合者何故。夫能以智力争城略地，而不知定天下之有规模；能屈志协力以得将士之用，而不能深仁厚泽以得民心。（ ） ⑤任臣志行端悫，博学而思深，著有《山海经广注》、《字汇补》，已版行，而是书关系古今尤大，惜无有能授之梓人②以传于世者。《传》曰：“人之欲善，谁不如我？”③吾知其必有望也已。康熙十一年辛亥八月望日。 （有删改） [注释]①魏禧：字冰叔，号裕斋，江西宁都人。明末清初学者。晚年名其居为“易堂”。②梓人：印刷业的刻版工人。③此句中的《传》，指的是《左传》，这句话出自《左传·僖公九年》，意思是人想要做善事，谁不支持我呢？ 80.下面对于第②段内容理解不正确的一项是（ ）。（3分） A.世人讨论历史著作，多推崇司马迁而贬抑班固。 B.司马迁写史重在文，故略，班固重在事，故详。 C.吴任臣写史功在补阙，难在时间久远，资料缺乏。 D.吴任臣写史在采择辨核为文方面皆超越其他史书。 81.下面四个语句最适合插入第③段和第④段括号处的分别是（ ）（ ）。（2分） A.峻法重敛，战争不休，生民之苦，于是为极。 B.呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也。 C.当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分。 D.上焉者纪纲法度不立，而其下得肆志妄作，以自尽其才。 82.请结合本试卷（四）《十国春秋·吴越·胡进思传》及本文第③段内容，为本文第④段画线句的观点提供理由与证据。（5分） （2026·上海闵行·二模）阅读下文，完成下面小题。（11分） 汀州卧龙书院记 （宋）陈元晋 ①绍定二年，寇自汀之潭，祸延邵、剑。明年四月，通判安丰军事李公华被命讨捕。公指贼之巢穴为的，将士用命，遇贼则克，闽寇之大势定。初，寇乱方殷，汀卒乘隙为暴。公入摄郡事，首乱伏诛，民之惴不自保者乃克复有其家室，天子嘉之。公当师旅之余，简节疏目，辑散鸠亡，人和岁稔。退食之暇，考图访古，知郡后山麓故有卧龙亭者，岁久圮矣。公乃庀工肇役，为堂三楹，曰卧龙书院，而刻诸葛忠武侯遗像于其间，书“王业不偏安，汉贼不两立”语于左右壁，以寓愿学思齐之意。遗书属元晋记之。 ②元晋畴昔与公为僚，尝相与窃叹今世之士，气卑论弱，不以厚身处，触事畏缩，惴惴若不可为者。而公敏识强力，易人所难，功立名显，且以昔贤之远且大者自期。余焉敢以固陋辞？ ③夫灵于物而为人，秀于民而为士，凡宇宙内事，皆吾分内事也。苟一物之不体，则吾身为不仁。古之人视民饥溺，由己所致；弗克俾后为尧舜，则若挞于市。盖士之一身，其任重固如此，非曰食君之禄则惧其以不任事为辜耳。而况大义未伸，四郊多垒，事会方来，顾沉酣于生死醉梦之境，顽然而弗之思，可乎？ ④公受任驱驰，谋画夙成，固已贤于人远矣。然犹慨慕忠武侯之风，而窃有志焉，其知士之所以为士者欤！ 83.下列选项对文意理解正确的一项是（ ）。（3分） A.在贼寇头领李华的巢穴被平后，当地的局势得以稳定。 B.书院筹建者在临死前写信嘱托陈元晋为卧龙书院作记。 C.作者与书院筹建者曾经是同事，因碍于情面答应作记。 D.作者认为，“仁”者需要能知觉到自己与世界的联系。 84.本文是书院记，却在第①段提及平寇之事，请分析其缘由。（3分） 85.请提炼作者关于“士之使命”的观点，并评析其思想意义。（5分） / 学科网（北京）股份有限公司 $